《朱子治家格言》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师《朱子治家格言》学习分享》

《朱子治家格言》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2013/4/8　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-104-0005



　　尊敬的诸位长辈、诸位朋友、家长，大家晚上好！我们《朱子治家格言》课程上次刚好讲到：

　　【祖宗虽远。祭祀不可不诚。子孙虽愚。经书不可不读。】

　　大家有没有感觉怎么会这么巧，刚好清明节前后，我们就刚好讲到这句。所以冥冥当中，祖先都在加佑我们，让我们能从这些他们留下来的经典得到人生的启发，人生的智慧。清明节前后您有去祭祖的请举手？绝大部分都去了。真正自己去祭祀祖宗，再看到这句，应该内心都有所感悟。

　　我曾经在二ＯＯ六年初，那年的除夕，那天早上，我人在安徽庐江汤池，我们差不多一百多人，一起祭祀祖先，当时男人占了应该有一半。结果在祭祀祖宗，我们是祭祀中华民族万姓祖宗，大家很诚心，就感觉确实诚则通，至诚可以感通，诚则灵，都感觉到祖先来了。这么多男人差不多超过一半都哭出来了，痛哭，都非常有感受。当时我也在场，我自己也都流眼泪。我们亲身感觉到了，再看经典，就像《中庸》讲的，你诚心祭祖先，他真的「如在其上，如在其左右」，不只感觉到，体会到他们的慈爱，他们对我们的那分关怀备至。

　　亲身体验确实会很不一样。我们去年冬至就在明伦堂祭祖，当时我们穿着汉服，其中有个同仁他姓黄，他也很虔诚，他就感觉到，他的祖上黄香就在上面接受他的祭拜。当他这么讲的时候，我就想起，好像几年前我在马六甲培风中学有分享一堂传统文化的课，是黄氏宗亲主办。所有的义工全部穿黄色的衣服，一条风景线满壮观的，然后黄色的衣服上面写了四个大字，「孝亲尊师」。他们对于一、二千年的祖宗都念念不忘，更何况是眼前的父母恩，他怎么会忘？所以《论语》当中有说到，「慎终追远，民德归厚」。人心厚，厚在哪？念念不忘父母的恩德、他人的恩德，念念不忘几千年前祖宗的恩德。

　　可能我们一讲，祖宗几千年对我们有什么恩？大家曾经读书的时候，一定读过在介绍全世界的文明，有个词叫「四大文明古国」，大家记不记得？你们点头的人太少，代表你们都还给老师了，这样老师会流眼泪，这样也是没有慎终追远。老师曾经教我们的，我们应该牢牢给它记在心上，这样才对得起老师的教导。四大文明古国，有埃及、有印度，还有我们中国，还有两河流域这些文明。大家冷静想想，全世界的古文明现在只剩哪个民族？中华民族，剩中国是文明古国。代表其它的民族，它的整个文明血脉已经出现断层，很多都已经不存在了。可是我们这个民族的文明绵延了五千年都没有断，而且现在还是大一统的国家，这个在全世界是除此一家，别无分号。

　　请问大家，这个是不是在神明面前抽签，抽到那个上上签的，文明可以传下来，其它的都得断，是不是这样？不可能。人世间任何一件事都不是偶然，有因必有果，有果又会变成因。我们今天可以学传统文化是结果，原因是什么？是我们祖先有这么好的文明传下来，其它的民族学不到。但是我们现在学是结果，又将变成一个因，我们学得很好，可以再传五千年。我们不学了，那就断了，我们就对不起祖先，也对不起后代子孙。老祖先还说我们人是什么？天、地、人三才。跟天地并列的万物之灵，居然不念祖先、不念子孙，那我们不是糟蹋了这个人的尊严、人的人格了吗？所以慎终追远、承先启后、继往开来，应该是人类本有的本分才对。

　　对于文明、文化的价值，其实这二、三代人的体会应该是比较深。比方六、七十岁的人，他们那一辈的孝子还很多，到我们这一辈三、四十岁要找就很难了，我们的下一辈人呢？几乎快找不到了，而且杀父害母的例子愈来愈多。文明不承传，我们中华民族会从一个全世界唯一悠久的文明，变成最短视的民族。这个现象，对于我们以前，可能在读文章的时候读到，「中华文化博大精深」，这个词我们可能没有感觉。可是放在这个时代，就因为这个文化没有承传，一个全世界最悠久的文明，甚至代代都出圣贤人的文明，现在居然杀父害母的子孙这么多，所以文化不能不传。

　　讲到这里，一个老人慈祥的面容就浮现在我面前，就是我们马来西亚的沈慕羽老先生。我挺有福气的，见过他老人家几次。我记得亲自到老人家家里去，当时老人家九十五岁，带领着我们一起唱抗日爱国歌曲，他亲自弹琴。你看这个老人这么爱国，你一辈子都忘不了他那弹琴的面容，那高亢的歌声。我记得那次，他知道我是教书的，曾经也在小学服务，他就跟我讲，我们当老师的人，是最没有「钱」途的。他这个字是双关语，我一听就知道了，要有默契，大家知道，不会赚很多钱。

　　但是坦白讲，钱干嘛赚很多？赚很多钱的人烦恼相对比较多，是吧？对。赚很多钱的人吃安眠药的比较多，反而农夫他没有很多钱，他就尽本分，春耕、夏长、秋收、冬藏，结果他每天睡得很好。到八、九点的时候，他还可以出来赏月，吃着花生米，喝着白咖啡，但是不要睡不着觉就好。请问大家，很有钱的人，你看过他们出来赏月吗？你有没有看过一个很有钱的人，常常拿着一个扇子在那里，「月光真美！」好像没看过。那才叫生活。

　　我们都觉得是赚钱去用钱，其实人现在被钱用了，苦苦追求，最后变钱的奴隶。结果赚钱的人花不了钱，拼死拼活赚了一堆钱，谁花？他儿子花，他太太花，还有他太太新嫁的那个人花，因为他累死，他太太又嫁人，他不就给那个人花了吗？所以，很多在这个时代的人想不开，就拼命做欲望的奴隶，做钱的奴隶，就太不值得了。

　　人是万物之灵，人生最大的价值是什么？是提升自己的智慧、灵性，这是带得走的。身外之物一样都带不走，耗了我们一生，结果我们变得这个也放不下，那个也舍不下，愈来愈贪婪，灵性一直下降，那是作践自己。

　　科学家讲，一个孩子一、二岁的时候，平均一天笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次。诸位朋友，你们今天已经快到平均值了，快到七次了，这样你们就把平均值往上拉，这对人类是有贡献的。不然人类看到这个科学数字，代表现在的人，活着为什么？一、二岁笑一百八十次，成年以后笑七次，所以从这个现象，就是人活着就是要活到愈来愈笑不出来。有没有人活着是为了活到愈来愈笑不出来，有没有？没有半个人是想活到愈来愈笑不出来，可是事实上人真的是愈来愈笑不出来了。那就很矛盾，人活着就是为了追求幸福快乐，结果愈努力到最后愈笑不出来，那不是跟目标背道而驰吗？

　　你们有没有遇过一天笑一百八十次，笑容跟婴儿一样可爱的人，你们遇过没有？我遇过好几个，其中一个你们见过，许哲女士见过没有？有，一百多岁的年轻人，曾经就在我们这个讲桌上跟大家分享。您看她那个笑容跟婴孩一样，反璞归真。这样的一百多岁的长者，跟你看到一般的老人的面容一不一样？一般的老人是什么面容？心有千千结，还有很多放不下，我的那个女婿赚钱赚太少，我的儿子官做得太小，我的那个孙子考试又不考好，一堆的烦恼。所以，人活到最后笑不出来，太不值得，那个是人生走错方向。

　　为什么会笑不出来，为什么人生愈活苦愈多？因为把人生的目标变成去追求欲望、追求名利。欲望是深渊，它填不满的，愈求愈多不满足，最后求不得的痛苦就愈来愈多。小孩没有那么多贪求，是不是？你看几个月的孩子你把他放在那里，他还自己偷笑。你都不用买很多东西给他，他就自己在那里笑。知足常乐，他没有很多欲望。我们能不能反璞归真，像孩子一样？保证你的皱纹就少好几条了。

　　我们还看到我们的师长，今年八十七岁了，老人家笑起来也像婴孩一样，皮肤还泛红泛红，是吧？对，这样的人生多好，又有高度的智慧，走到哪里当地的国家元首来请教他；又没有一大堆的贪求，什么都放下，一心一意就为了这个天下，为了民族文化的承传，这样人生才快乐，才有意义。

　　像沈老九十几岁，你看那么豁达，他人生无怨无悔，对得起天，对得起地，对得起整个国家民族，尤其对得起教育界。他是教育界的脊梁，真正把师道从他身上发扬出来，这样的人生「留取丹心照汗青」，照亮教育界的师道，也照亮整个中华文化在马来西亚的承传。所以沈老强调到，老师虽然不能赚很多钱，但这个行业很重要，它维系着文化的承传。在现代的社会，就愈感觉到沈老对文化、对中华文明的认识有多么的深，难怪他可以，甚至有生命的危险他都在所不辞，要去保卫我们文化的承传。甚至现在汉学院盖在我们大马的马六甲，跟这些智者，跟这些长者他们的坚持有没有关系？有，这个都是，我们要慎终追远。

　　同样是东南亚国家，大家看看，整个中华文明在这些国家的承传都岌岌可危。泰国，现在下一辈的都不会讲华文；印度尼西亚，断了三十几年。当时我们办课程，来的印度尼西亚同胞都是六十几岁的，七十岁的都有，因为年轻人都看不懂华文。他们非常的担忧，而且他们的精神让我们动容，六、七十岁扛起文化承传的大旗。包含像新加坡，虽然他们也在学华文，但是在他们下一辈的孩子身上，哪个语言排在第一位？

　　我记得我第一次到马来西亚，印象很深在陈氏宗祠，在吉隆坡市区。当时我在陈氏宗祠跟大家分享《弟子规》，我很喜悦，因为陈氏是大舜的后代，我们学传统文化的人没有不崇敬舜王，他是二十四孝之首。当时下课休息，课间期间，刚好有些朋友他们相见互相换名片，结果有个同胞他拿了一张全部都是英文的名片，结果对方一拿来，一看，很严肃的对他讲，你没有中文名字吗？当时那句话对我很震撼，我很感动，我们马来西亚的华人这么珍惜自己的文明，「怎么连自己的名片都不写中文了？」

　　但是我反省起来，自己在念初中、高中的时候，当时也觉得好像可以讲几句英文就高人一等，我也是背叛祖先的，被这些功利影响，也是走偏了好长一段路。后来遇到师长老人家，才知道老祖先把全世界最高度智慧的文明留给了我们后代子孙，而我没有珍惜，还排斥。所以弘扬文化，坦白讲，是赎自己以前造的罪。

　　所以整个东南亚，我们整个马来西亚传承得非常好，你看师长老人家一提到马来西亚，非常欣慰。包含前不久，日本前首相鸠山由纪夫先生到香港去亲近师长，向师长请教很多问题。结果师长在谈话的过程就讲，马来西亚已经办了一个汉学院，正在筹建当中，就讲到马来西亚有一千两百多所华小，六十几间独中，他们能很好的承传中华文化。讲得都非常欣喜、欣慰，也都提到这里要培养汉学人才。师长老人家就请鸠山由纪夫先生，你应该也要到日本办一个汉学院，然后鸠山先生答应了，好，回去也要办汉学院。

　　大家有没有看到，师长抓住一切的因缘，让人发愿来承传文化。大家要了解，这样的人物，他在日本影响性非常大，他肯站出来做，汉学能够重新在日本弘扬开来，那利益的将是千千万万的人，甚至是日本后世代代的子孙。所以仁慈的人，他们看得很广、很远，他心量广大，都包容着天下的苍生。

　　师长也跟鸠山由纪夫先生提到，中日本来就是一家人，同宗的。秦朝的时候，两千多年前，秦始皇派五百童男、五百童女去找长生不老药，其实哪有长生不老药。结果这个船只就漂到日本去了，之后就在整个日本那里繁衍后代，其实都是同宗。包含韩国人跟我们也是同宗，他们是商朝的后裔，所以他们也有祖宗保佑。在汉朝、在唐朝，尤其唐朝的时候，他们大批大批留学生到中国来取经。所以韩国、日本他们写文章都用汉字写，同文同种，都是一家人，要共同来弘扬祖先的文化。

　　我们要了解，整个中华文化的弘扬，其实是维系着整个世界的安定。一九七Ｏ年代汤恩比教授就讲到，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就是我们中华文化最重要的三个组成元素，儒、释、道的教育。汤恩比教授这句话讲得很重，「唯有」，唯一只能靠中华文化来救世了。诸位朋友，这句话你们听过吗？都听过，有没有听了这句话以后，当天晚上睡不着觉的有没有？应该有。有没有人听完以后当天晚上睡不着觉，然后说，我终于知道我为什么来投胎，原来我投到这个世间就为了这一桩事来的，就是为了来救世的。很可能你就慢慢知道你这一生的使命。

　　而这句话也告诉我们，中华民族的儿女在这个大时代，应该肩负起救世界的责任。因为我们是中华儿女，我们本身就有受中华文化的教育，有受这个教育代表你手上有救世的法宝。手上有救世的法宝，然后见死不救，这样是有罪过的吧？所以诸位朋友，你们没有后路可以走了，你们假如不好好学、弘扬文化，就是见死不救，这个罪挺重的。你们没有后路走了是好事还是坏事？人没有后路走才不会堕落，人一有后路走，就不愿意承担，就尽不了做人的道义、本分。人没有学圣教以前，常常逃避责任，孩子教不好，算了算了，不管了；家里面出什么事，都不愿意承担；看着社会都乱了，视若无睹。那我们活着不是活得愈来愈麻木了吗？天地人三才应该是有血性的，应该是有道义的才对。

　　所以看到这句，『祖宗虽远，祭祀不可不诚』，我们是唯一传下来的古文明，代表什么？代表我们的祖先是积厚德的人！「积善之家，必有余庆」，因为德太厚，可以护佑五千年以后的子孙。其它民族它没那么厚，它的文化断层了。大家冷静去看看现在世间各个民族，我们这个民族很特别，是伦理道德起家的。大家回去查族谱，你们的祖上没有一个不是圣人。我们蔡氏是周文王的后代，刚刚跟大家讲，姓陈、姓胡、姓田、姓姚，这都是舜王的后代，姓林是比干的后代。

　　我们的祖先是圣人，所以我们才有这么大的福报，不然文化就断了。祖先的恩庇荫我们，我们该不该感恩？该感恩，所以「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。我们师长老人家当发现他们徐氏的族谱留下来，没有被破坏，没有丢失掉，老人家一谈到自己的族谱，眉开眼笑，我们家是黄帝第二个儿子，是嫘祖生的。嫘祖是黄帝的正妃，嫘祖生的第二个儿子叫昌意，我们这一脉是黄帝第二个儿子一直传下来。传到老人家是一百三十六代。我想，当我们打开自己的族谱，接到了炎黄，头皮都发麻，为什么？我们找到自己的根了，就是这样一代一代祖先，他的血脉传下来，他的文化、他的智慧传下来，五千年都没有断。没有祖先，哪来的我们？

　　当我们念念不忘祖先的恩德，真正承传文化，真正造福这个世界，真正光宗耀祖，那往后你的后代子孙也以你为榜样，那这一生就没有白来。好，所以大家今天回去有一件很重要的事，回去查族谱。我有时候遇到一些朋友，比方说，他说他姓曾，我说你是曾子的后代，他还一脸无辜的样子。真想要摸摸他的头，赶快回去查族谱。他的祖先是孔子的好学生，他要赶快承传他祖先的厚德才对。

　　而我们非常欣喜的看到，像在中国大陆，各地的政府，不管是县市，以至于到省、到中央，都非常重视祭祖。上行下就效。不只重视祭祖，整个国家的国策把弘扬文化摆在最重要的位置，所以这个是真正不只是怀念祖先，更重要的，将祖先的文明、祖先的智慧把它发扬光大。

　　尤其这个时代，要救世界，要靠中华文化。全世界哪个地方的华人又懂中华文化，英文又讲得很好？你们不能无辜的看着我，因为绝对不是我台湾，应该是马来西亚。所以天将降大任于斯人也，必让他生在大马。对啊，你们跟整个西方文明接轨得很好，然后又承传中华文化。人生短短数十寒暑，总要做有意义的事，总要做恩泽后世的事情，不能白来世间一遭，死了以后就化为黄土，这不是很糟蹋这一生？所以应该干最有意义的事，就是承传文化。

　　我们看孔老夫子一生尽心尽力承传文化，很有价值，两千五百多年之后，不只我们华人感恩他，现在全世界，包含美国都以孔子的诞辰做它的教师节。而他的厚德庇荫两千五百多年的后代不衰。我接触到孔子的后代不少，听说全世界超过一百万，超过一百万没出一个败家子，好厉害，是不是？这样的家道要不要学？要。就是《易经》讲的，「慎终追远，民德归厚」。

　　请问大家，现在承传文化的难度跟两千五百多年比起来，什么时候难？现在。那请问大家，愈难是不是功德愈大？是。恭喜大家，你们建功立业的机会来了，这个时代你能像孔子一样的精神把文化传下来，那你的后代可以绵延五千年不衰。对啊，功德，一切福田，我们学过两次《了凡四训》了，你们不能伤害我幼小的心灵，「一切福田，不离方寸」，不离我们这颗心，「从心而觅，感无不通」。难行能行，难忍能忍，是圆满的功德。

　　所以读到这句，让我们感念祖德。而老祖先的教育不得不让我们佩服，确确实实全世界最懂教育的民族，决定是中华民族，有五千年的智慧，教育的智慧，五千年的理念，五千年的方法，五千年的效果。什么效果？代代都出非常多的圣贤，大家看到清朝也出了很多圣贤人。而他的教育用的方法，高度的艺术、高度的智慧。我们看家里，家的建筑都表教育，房屋的建筑，墙壁上刻着梅兰竹菊，艺术品都是教育，代表什么？踏出这个门就要交君子，交有德的朋友，梅兰竹菊是表四君子。门口刻一个扇子，出门记得要行善。进门，在门的大厅放一个瓶，一个很漂亮的瓷器，瓶子，一边放瓶子，一边放镜子，代表什么？进门要平静，不能带着情绪、带着脾气进门来，会把孩子给吓坏了。一平静，家和万事就兴了。您看那个装饰品都表智慧，表教育。我到马六甲去参观娘惹，看到进去就是瓶、镜。

　　结果还有另外看到，西方他们进去，进门摆了另外两个东西，摆什么？摆了两只动物的标本，一边是老鹰，一边是一只跟我差不多高的熊。你一进门就看到这两个东西，会怎么样？杀气腾腾。文化一不一样？不一样。所以你有没有看到，二、三百年前，很多西方国家强盛起来干什么？走到哪里就强占人家的地方跟财物，有没有像这两只东西？因为他每天看，当然就像。这两个东西代表什么？英雄。大家留心，中国人最崇敬的人，「仁者无敌」，最推崇的，范仲淹那些很仁慈的人。他们推崇的是什么？那些侵略很多国家，占了一大堆地，然后要几万个人伺候他一个皇帝的人，他们把他当英雄。那叫「一将功成万骨枯」，他们的成功不知道建立在多少流离失所之上，可是他们把他当英雄。

　　西方近代文明强调竞争，之后就发展成战争，所以很多国家强盛起来，对世界发动战争。可是中华民族一强盛起来，把福、把文化智慧传遍全世界。郑和下西洋，经过多少国家，那些国家有好多地方都盖郑和庙。大家有没有感觉，祖宗在保佑，怎么刚好汉学院就盖在马六甲，六百年过后？那个地方也告诉世界的人，中华文明强盛的时候，决定是带给全世界福报，马六甲这个地方就是一个证明。而且华人在的地方，种族、宗教都可以团结，不会冲突。好像马六甲的华人占多数，你看真巧！也不是巧合，冥冥中自有祖先的安排。

　　而我们看到，老祖先教育的智慧，重视祭祖，把什么教下来？伦理、孝道。大家一起祭祖，很多祖庭都写着这两行字。我曾经听同仁讲，他们的祖庭就刻着这两行字，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。所以祖宗要怀念、要承传，子孙要教育好，叫「承先启后，继往开来」。用一个祭祀的礼，就把孝道教下去，对祖先都感恩，怎么会不孝父母。

　　包含在祭祀的过程，那些习惯、做法，我们有个同仁就分享，祭祖，家里煮水饺，北方人喜欢吃水饺，那个等于是金元宝。整个家里第一盘水饺热腾腾的出来，几十年前生活没那么富裕，看到水饺口水都流下来了，就看着老奶奶。「不可以偷吃，赶快先端到祖先灵前。」那个小孩子就战战兢兢，赶紧把第一盘水饺就恭恭敬敬递到祖先的灵前，牌位前面。大家想，这个孩子会不尊重祖先吗？第二盘，赶紧端给家族里的老人。这个伦理就教下来了。

　　请问大家，现在第一盘都是谁吃？那麻烦了，颠倒的现象在这些细节、做法当中就看出来。难怪孝子也不一样，以前的孝子，孝顺父母叫孝子；现在的孝子叫孝顺儿子、孝顺孩子，倒了。颠倒不行，《朱子治家格言》讲「伦常乖舛，立见消亡」，这伦常颠倒、违逆了，这个家道就完蛋了。所以大家现在看，以前讲富不过三代，现在呢？一代都过不了。所以，文化博大精深，不得不传，用一个礼仪，就把孝道传下去，这不是普通的智慧！现在全世界有多少的文明，他的教育里连「孝」字都没有，可是我们的祖先承传这么久，又用这么好的方法来传。

　　第二个教道德，怎么教？祭祀孔子，孔庙教道德。到了九．二八，孔子诞辰，都祭祀孔子，把道德传下去。甚至以前都是在祠堂里读书，小孩子八、九岁在祠堂，在祖先的牌位面前，要光宗耀祖，不可以懈怠，不可以打瞌睡。

　　要去求学的时候，父母还有家族的长辈，带着小朋友先给孔子行三跪九叩，孔子是至圣先师，他表师道。然后这些老人、父母再带着孩子给老师行三跪九叩。在小朋友的心目当中，这些老人、父母是他最尊敬的人，连他最尊敬的人都这么尊重老师，他怎么敢不听老师的话？所以就一个拜师的仪式，就让孩子深深的扎下了对老师的恭敬，一辈子受益。其实孩子恭敬老师，谁得利益？大家想想谁得利益？孩子恭敬老师当然是孩子得利益，孩子恭敬老师，老师的肚子又不会饱，是不是？所以那个仪式最重要的是要成就下一代的学习。

　　大家再换一个角度想，今天假如让你坐在那个老师的位置让人家拜，你敢吗？你要吗？那什么滋味，你要不要试试看？我代表家长给您行个礼，您试试看。您换个角度看，这些教书的人，他是读圣贤书的人，他连占别人便宜都不肯，他怎么可能希望人家行此大礼对他，是吧？你对他稍有礼，他就觉得很不好意思，战战兢兢了，他怎么敢受你这么大的礼。但为什么还受？因为要承传整个中华文明，因为要成就这个孩子一生尊师重道的态度，所以他不得不受。所以坐在那里的滋味，叫如坐针毡。不是那个时候如坐针毡，他的祖上，他的爷爷辈，甚至还有曾祖，还有他的父母行此大礼，这个接受的老师假如不好好教人家，怎么对得起人家的祖先，怎么对得起他的父母？所以古代的老师教学生比教自己的孩子还认真。他的孩子考上功名他不高兴，学生考上他才高兴，为什么？他儿子考上，学生没考上，他不敢出去见人，人家说，「都留一手教自己的孩子没有教学生」，他不敢见人。

　　古代的老师尽心尽力教学生，所以学生感老师的恩德，对老师的家人、后代就像自己的家人一样照顾。我们以前读古书，「左忠毅公逸事」，史可法对自己的老师左忠毅公非常的尊重，每次回到家乡，一定都要去看望自己老师的家人，把他们照顾得很稳妥。

　　所以孔庙教道德。城隍庙教因果报应，这个我的印象就很深。我住在高雄，我们高雄市左营有龙虎塔，在春秋阁，在莲池潭。大家假如刚好有到高雄市可以去，那个莲池潭上面还有孔庙，那一片都是旅游的地方，我家就在旁边。刚好我在台湾的话，欢迎大家来喝杯茶，不过我现在大部分时间在马来西亚。

　　因为自己小时候曾经去过这些文化的旅游区，就体会到师长讲的这些话，我们老祖先太会教育了，一个城隍庙胜过可能千个、万个警察都不止，让人从小就知道「恶有恶报，善有善报」，他就不敢做坏事。愈小教愈好，「少成若天性，习惯成自然」。我们小时候看着龙虎塔墙壁当中，那个恶有恶报、善有善报的情景故事，印象都很深。都记得「救苍蝇」，有个人他做酒，苍蝇都跑进去，他就把牠捞起来，救活无数的生命。结果有次他被人家陷害要判死刑，那个官员拿着笔就要把他判下去了，一堆苍蝇就来，每次要判下去，苍蝇就来。以前的官员统统明白这些道理，知道事有蹊跷，怎么会这样？马上去调查，就洗刷他的冤屈，所以那苍蝇救了他一命。

　　所以《格言联璧》里面讲，「万类相感，以诚以忠」，人可以跟所有生命交感，可以跟植物、动物都可以交感。真诚、忠信，其实这个忠也是尽力，他跟这些生命有缘，他也尽力救它们，以诚以忠。但「造物所忌」，上天最忌讳的，最不能容许的是什么？「曰刻曰巧」。刻薄跟上天的厚德，好生之德相违背，巧就是奸巧，把聪明用在陷害别人，那是最遭天谴的。我们《朱子治家格言》里面有讲，「刻薄成家，理无久享」，这刻；「与肩挑贸易，毋占便宜」，种菜种得很辛苦的人，你还跟他一角、两角在那里计较，还讲一些话让他都接不了，只好便宜卖给你，赚不了什么钱，那不好。

　　自己成长过程，刚好有这个机缘，家里的长辈也懂，带我们去接受几千年来这些艺术智慧的教学，孔庙、祠堂，还有像城隍庙，这些非常庄严的，等于是教学的地方。所以学伦理道德，人就耻于作恶，学因果教育就不敢作恶。而现在的因果教育，除了古代这些故事以外，甚至还要讲现代的，因为现在的人确实挺固执，他说，那都是古代的，现在不一定是这样。你讲一些现代的。我曾经就听过，锺茂森博士就讲到一个例子。

　　有个女孩十八岁，读初三，十八岁应该读高三，她才读初三，不认真读书，乱搞男女关系，所以才初三。结果有一天又要出门去，她妈妈很不放心，苦苦求她，让她不要出去，她居然打了她母亲一个耳光，就冲出去了。结果就跟一个不好的男人骑着摩托车出去玩耍，刚好经过一个大货车，整个摩托车就卷到那个货车底下去，结果那个女的打她母亲那一只手就马上夹断，就跟身体分开来了，当场就死了，那个男的重伤。结果那个男的醒过来，人家问他，你为什么会跑到货车底下去？他说他也不知道。那个女的是当场就死了，但是她断掉的那只手，在她母亲来的时候还在抽搐。她有一个姐姐一个妹妹，看到她的姐妹刚打完妈妈那只手断在那里，两个姐妹跪下来给她妈妈忏悔，以后不敢对妈妈这么不孝了，这个是现世发生的事情。

　　所以真正，在古代我们常讲，「不孝父母，天打雷劈」。你们不要当故事听，得要for example，得要举例说明。而且跟现在的人分享不容易，你跟他讲中国的，还要跟他讲外国的，古今中外缺一个都不行。那也好，这样会锻炼我们要搜集方方面面的资料。

　　古代有个徐姓，在龙游一带，徐姓兄弟两个人，住的相距才十余里路而已，他的母亲每五天兄弟轮一次，五天在哥哥这，五天在弟弟那。但是哥哥比较贫穷，弟弟稍微宽裕一点。结果这次哥哥奉养母亲还剩两天，实在没有粮食了，只好跟妈妈讲，没有东西煮给您吃了，您先到弟弟那里去，这两天我再补回来。那妈妈看自己的儿子这样，当然也很不忍心，就走到小儿子那里。结果到了小儿子家，那个小儿子连门都不开，还剩两天，不能让妳进来。结果他母亲就告诉他他哥哥的意思，以后会再补，但是他坚持不接受。在那个时候刚好他妈妈就闻到饭煮好的香味，就求这个小儿子说，不然这样好了，我先吃饱我就走。还不肯，而且还让他的太太把饭放在床上，用棉被盖起来，连闻都不让他妈妈闻。

　　结果妈妈只好流着泪走了。才走没多久，突然雷电交加，就劈进他们家里去了，结果妻子死在门附近，丈夫死在厅堂。他的邻居看那个雷都劈进去了，后来到他们家，两个都死了，夫妻都死了，还看到那个饭热腾腾的盖在那里。这个太太假如能够劝这个先生，他们家可能命就转了。所以夫妻之间互相成道，不能互相堕落，「领妻成道，助夫成德」。诸位女士，妳先生很孝顺，妳会高兴还是吃醋？我们要知好歹，知好坏，知是非善恶，不能醋桶子起作用。女人有智慧，旺三代。这是发生在中国的例子。

　　民国二十八年六月六号，上海的报纸报导，波兰索里卡村发生了一件逆伦的惨案，当地有个年轻人三十二岁，因为继承财产的问题，跟他妈妈发生口角，竟然拿斧把他母亲给杀了，从家里逃走，没多久，就被雷给劈死了。而当地的人都说，因为他是大不孝之人，所以被雷劈。连外国人都觉得，这个大不孝之人还是会有恶报。

　　我们有个老师在讲不孝的人被雷劈死的时候，他当下有个十五岁左右的孩子，听到整个脸色发青。老师就过去，看他脸色实在太难看了，过去关心他，他为什么吓成这样？他说他有个同学很不孝，真的离他十几公尺，活活被雷劈死，被他看到。所以当老师讲这个的时候，他最相信，他说真的会被雷劈死，所以从那次以后他就不敢对他妈妈这么凶了。

　　所以因果教育很重要，人才有畏惧心。我们整个民族，包含全世界忽略了因果教育，现在人什么都敢干，什么都不怕。因果教育在整个家庭教育，以至于整个学校教育、社会教育，太重要了。我们现在看看很多人造恶，有钱之后那种纵欲，让人毛骨悚然，怎么去摧残人的生命、糟蹋人的名节？开车撞死人好像拿些钱就什么都没有的那种狂妄，真的让人听了都听不下去，那都是缺乏因果教育。所以古代，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。

　　而祭祀祖宗愈真诚，你的孩子愈孝顺，因为孩子的感觉非常敏锐。欧阳修先生他为他的父亲写祭文，里面就提到，父亲每次想到自己的母亲都流眼泪，每次家里有比较好吃的食物，就流眼泪感叹，啊，我妈不在了。「祭之丰」，祭祀的时候很丰富，「不如养之薄也」，不如母亲还在，哪怕吃得差一点，她老人家吃得到。所以这段话也提醒我们，行孝要及时。欧阳修的母亲以为丈夫因为丧母刚刚几年，所以这么悲伤，可是后来她发现到，自己的丈夫终其一生都是如此，每次有好吃的都是流眼泪。所以他那种诚，感动到自己的太太。

　　而且他的这分孝，是太太佩服先生，讲给自己的儿子听的。诸位男士，您假如孝悌忠信礼义廉耻，做到你的太太很感佩，把你的故事讲给你孩子听，你的家教一定成功。当一个儿子听着他的妈妈在讲到自己先生那一分孝、那一分忠、那一分德，讲到那么感动，哪有儿子不崇敬他的父亲的？所以男人要做到让自己的另一半感动，才是男子汉。所以那一分对父母的孝，对祖宗的孝，这个诚绝定感动孩子。我因为从小都是爷爷奶奶照顾我们长大，爷爷每次祭祖先很诚敬，然后还一边一直在那里念，在那里祈求，我印象都很深，虽然那时候可能才没几岁，记忆犹新。对祖先，甚至经过神庙对神佛的恭敬，这对我们小孩子都是有长远的影响。所以我们以后长大了，面对儒道释这些经典都不敢不恭敬，那也是要感谢爷爷做出了榜样。

　　『子孙虽愚，经书不可不读』，子孙虽然稍微比较愚昧一点，资质没有那么好，但经书不可以不读。因为人读经典，他才懂得伦常，才知道如何做人做事。其实这个时代就非常明显，一个人读到博士，他不见得会做人、不见得会做事。我们曾经都遇过研究所毕业的，连电话都不会接，很傲慢，最后把上面的人气得下来调查，就把他给辞退掉了。连电话都不会接，这是研究生。博士回来，一个留美博士回来，就直接跟他父亲讲，爸，我也不知道你什么时候会死，你底下又那么多财产，早一点给我吧。博士，他父亲本来说一个博士生回来很高兴，一回来就跟他谈财产的问题，很难受。结果他还感觉不到父亲的难受，看父亲没有什么表示，登报要跟他父亲断绝父子关系，这博士。所以，假如一个人不读经典，哪怕博士毕业，很可能会把他父亲活活气死。

　　所以再看这一句，再观现在的社会，你不得不佩服老祖先留下来这些智慧。那给我们感叹的，现在不孝父母的，现在伤害他人、欺骗他人的，多少都是学历很高的。这些诈骗集团，他没有很高的学历、那些专业知识、计算机能力他还做不了。所以古代栽培人什么？品学兼优，品德要排前面；德才兼备，德要排前面。你们有听过学品兼优吗？有听过才德兼备吗？这些成语都是表很深的意思，前后，先后，不可颠倒。所以，有才而无德是危险品。有才有德是上品，你给社会培养出好的子孙，好的人才；无德有才，very dangerous，对家庭、对社会很危险的。

　　司马光先生花了十九年写了一部巨著，《资治通鉴》。史书，这部书排在前面，写得太好了，总结这么多的历史，让人记取教训。其中有一篇文章就叫「才德论」。多少大家族、多少国家灭亡，就是灭在这些有才而无德的子孙跟臣子的手上。所以看到这句，再想想现在的社会，很多这些俚语、格言，像我们闽南话说，「好子好游玩，歹子不如无」，你有好子孙，你就逍遥自在，你就不担心；你的孩子不懂事，不会做人，常常在那里「早知道就不要生了」，后悔莫及。但重要的是教。

　　生下来个个孩子不是天真无邪？大家有没有到育婴室去看过刚生出来的孩子？有吧，那还要排时间排队的。窗帘一拉开，在外面也可以看，或者走进去里面看，看看各个都很可爱，是吧？当然都是先看自己的孩子，自己的后代、晚辈，看看很自然就被其它的小孩吸引了。黑人小孩也很可爱，白人小孩、印度、马来人都很可爱。有没有哪个人到婴儿房里面看，这个以后是杀人犯，这个以后是贪官，哪有？不可能。「人之初，性本善，苟不教，性乃迁」，那是后天没把他教好，没读经书。现在学校教育偏向知识、技能，没读经书。

　　我们也很感动，很多在传统文化的单位教学，不是学校老师，是当妈妈的，是义务出来教传统文化的经典，令人尊重。她不是当老师出来弘扬文化，家里还要当妈，还有很多事情，她还扛起这个文化承传的社会责任。那像我们在学校教书又是老师身分，看了就生惭愧，她们还比我们有责任要承传道统、承传文化。很多的孩子不要看他八、九岁，我们曾经看到，八、九岁的孩子学了《弟子规》分享他的心得，他说，「原来做人要孝顺。」你没教他，他不知道，「人不学，不知道」。他说他以前都想着怎么害他妈妈，他怨他妈妈。所以你看，没教都偏成什么样我们不知道。

　　看到社会现象，再读这些经典，要赶快珍惜老祖宗的教诲，站在五千年的智慧之上，看得更远，我们的孩子、我们的后代，以后都站在五千年的智慧来经营他们的人生。现在呢？现在学功利主义，学得堕落的速度吓死人。我之前学一些理论，把我给吓坏了，那些理论都是拿狗、拿猫、拿老鼠做出来的结果，拿来教人。诸位朋友，把动物实验的结果拿来教人，会把人教成什么？拿动物的结果来教人，目标就是动物，一不小心就比动物还不如，是不是？你把目标定在第一名，你不小心就考二、三名，是不是？那你把标准定在动物，当然很大批的孩子、下一代都比动物还不如。真的不是假的，乌鸦还知道反哺，羔羊还知道跪乳，现在的小孩都不知道孝顺父母。

　　我们遭那么大的难，就是没读经，就是「不听老人言，吃亏在眼前」。怎么没有人拿德育故事去教孩子？拿《德育课本》去教孩子，请问孩子的标准是什么？是大舜，是周文王，是周武王，是大禹，是汤王，全部是圣人。他们的标准是圣人，从小就跟圣人学，请问他们会变成什么？最差也是贤人吧？「取法乎上」，你取法在上，他一不小心还有个中；「取法乎中」，他最起码还有个君子。现在取法乎畜生，看不下去了。所以丧失民族自信心，都学外国这些理论，就学得现在教育都偏颇得太厉害了。

　　「子孙虽愚，经书不可不读」。坦白讲，真的子孙的素质比较差一点，只要他肯读经，慢慢他的障碍就去掉，他会变有智慧。我们在《德育课本》里面看到，一个字不识，一直拜经，拜这些五经、十三经，拜到最后开智慧，都看得懂了，诚则灵。而且经典里面教他，人家一次会的，没关系，我一百次；人家十次会的，没关系，我一千次，他形成这个态度，他慢慢愚昧就转成智慧了。所以有经典，就有方法，恢复他无量的智慧跟德能。

　　好，那今天就跟大家交流到这里，谢谢大家！　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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