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经如此娑婆世界南无阿弥陀佛20201228

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發表於 2020-12-28 20:36:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  经【如此娑婆世界。毘卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命。而为布施。剥皮为纸。析骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜生命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种。难行苦行。】



  昨天我们将批注也念了一大段,今天我们继续再看注子里面。我们看布施,在四十五页倒数第三行,「布施有三」,就是三种布施,财布施、法布施、无畏布施三种。财里面有内财、有外财,经上举的以身命布施,这是内财;以『王位、城邑聚落、宫殿园林,一切所有』,这是属于外财。这三种布施就得三种福报,财布施是得财富,果报是财富,我们今天这个世间有许多拥有资财的人,都是前生修财布施所得到的果报。法布施是得聪明智慧的果报,我们也看到有许多人确实有非常高的智慧,智慧虽高,但是他没有财富,他的生活很艰苦,这一类就是前生当中他修法布施,没有修财布施。有很多发大财的,大公司的老板董事长,小学都没有毕业,他发了大财,这个亿万的豪富,他就是前生专修财布施,没修法布施。所以他没有聪明,没有念过什么书,福报大,他底下办事的可能都是那些博士替他做事,因为那些人是什么?有智慧,没有福报,没有财富。无畏布施的果报是健康长寿。因此我们懂得因与果,实在说这三种布施都要修,福报才算是圆满。

  底下有很长的一段,后头还有这么长,这么长里头讲一段因缘,这个因缘也是经里面所说的,它引用最胜仙人的一段故事来说明内财的布施难行能行。这个故事诸位自己去看,我们不耽误时间。诸位翻开四十六面倒数第三行,这里有几句重要的话我念一下,从第二句开始:

  疏【是故当知,若人能恭敬求法,佛于其人,不入涅盘;法亦不灭。虽在异土,常面见佛,得闻正法。】

  这几句话很重要,诸位把前面这段因缘读了之后,这几句话的意义你就明了了。在第二行里面讲观心的解释,这个解释是两层解释,前面是「因缘释」,下面是「观心释」:

  疏【观心释者,谓观察此身,若皮若骨,都无定实;举体全空,无我我所。】

  『谓观察此身』,这是用智慧去观照,『若皮若骨,都无定实』,为什么?是因缘所生法。既是因缘生法,它没有自性,也就是没有自体,正是佛法里面常讲的当体皆空。『无我我所』,在五蕴法里面觅我了不可得,既然我都没有了,哪里有我所有?当然我所有也是假的,也不是真的。所以这个我与我所,实在讲是一种虚妄的情执,绝对不是个真实的。可是世间人以为是真实的,过失,这可以说是根本的过失,就是在这虚妄的执着。

  疏【虽见似有。】

  这有是假有,佛经里也称为妙有,不是真的有。

  疏【如泡如焰,如聚沫,如芭蕉。】

  佛经上有许多的比喻,《金刚经》上把它比作「梦幻泡影,如露亦如电」,说明有没有这个相?有这个相,是不是真有?不是真有,是幻有。

  疏【既无自体,原同法界。】

  我们要追究,它的确没有自体,一一法都没有自体。体是什么?体就是一真法界,体就是真如本性。的确一切法是同一个根源里面发生的,就是唯心所现的、唯识所变的,万法同一个根源。

  疏【如是一一推征,三谛具足。】

  就是即空、即假、即中。

  疏【依而修之,即成三观。诠此义时,闻已生解,契圆理机,便是写经。经是诠表生解义故。如其不观不推,迷心取相,写亦奚益哉?】

  写经又有什么利益?这个解释完全是从理上来观察,可以说是最为深入,真正能够得佛法的精髓,比因缘的解释要透辟得太多了。但是这不是一般初学人能够达得到的,可是我们一定要明白,佛经里面真正的义趣是在这个地方。这段经文是讲写经,主要提的是写经,用身命布施来写经,这就要讲到发心的相状。在《大智度论》里头说,如果有人发愿,愿自己将来作佛,要度一切众生离苦得乐,这个人就是发了菩提心。可是发了菩提心,他心既然不一样了,他的言行也就变了。我们晓得,我们的言语、行为都是受心在那里指挥,所以心清净,我们的身、口都清净。心是佛菩萨的心,他的言语、行为没有一样不像佛菩萨,会改变的。如果说心发了,言行还没有改变,那不是真发心;真正发心一定改变,他不一样,我们可以在行动里面能看得出来。

  《大智度论》里面给我们举了十个例子,举了十个例子就是说明,发菩提心之后他的态度就不相同,我们今天所谓的是风度、仪表,他自自然然就起了变化,现在也所谓说气质不一样、变了,不是凡夫的气质,是佛菩萨的气质,不相同。哪十种?第一种,亲近善友。他所交往的都是真正的善知识,都是身心清净、正知正见,他跟这些人往来。当然与这些善知识往来,常常受善知识的熏陶,气质哪有不变的道理?一定会变的。第二,他知道供养诸佛。供养诸佛不必多说,我们十大愿王第三愿就是「广修供养」。第三种就是修习善根。这在前面都说过了,三善根是无贪、无瞋、无痴,再加上大乘的善根,精进,他认真的在修学。第四,他有非常殊胜的志向,他要求最殊胜的法门,这是能够看得出来的。在一切法里面哪一个法门最殊胜?这是不言可喻,在《华严经》里面给我们讲得非常的清楚明了,那是念佛求生西方世界,这是最殊胜的法门,真正发了菩提心没有不求生西方净土的。第五是在待人接物当中心地清净、慈悲、柔和,不会有暴躁的行为。第六,遇到苦难他能忍,决定不会怨天尤人。第七,慈悲深厚,待人接物真正的慈悲。第八,深信平等。这个平等是佛给我们讲的,生佛平等,众生与佛平等,万法平等。如果你能够深信佛所讲的平等的理,你在一切境缘当中决定不会起贡高我慢的心,谦虚恭敬的心才能够生得起来。第九是爱好大乘佛法,能够以大乘佛法帮助一切众生。第十,求佛智慧,一定是求如来果地上的无上正等正觉。这是讲发心的十个样子,就十种相,我们也应当要知道的。这些在慈舟法师《普贤行愿品亲闻记》里面都引用的有,《大疏》里面是更详细。我们接着看下面经文,在四十七面:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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