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阿难问事佛吉凶经(第六十一集)

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發表於 2020-12-16 08:05:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经  (第六十一集)  2001/8/5  新加坡净宗学会  档名:15-013-0061



  诸位同学,请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十一面,经文第二行开始:

  【佛言。为佛弟子。可得商贩营生利业。】

  我们上一堂讲到这个地方,现在再看。

  【平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不违神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是为世间事也。】

  总而言之,佛的举例只能举几条,不能够细说,我们一定要懂得举一反三,闻一知十,一定要懂得这个原理。『平斗直尺』,这是讲从事于商贩营生利业,一定要公平。斗要平,尺要直,换句话说,这就是一般讲的货真价实。现代的社会可悲,真的是浊恶到了极处。在中国古时候,两种人是为社会大众最尊敬的,一个是读书人,虽然读书人的物质生活非常贫乏,我们都讥笑是「穷秀才」,为什么社会大众对他尊敬?他读书明理,他是社会大众伦理道德的榜样,读圣贤书行圣贤之道,这社会大众尊敬。第二种人是医生,以前行医是以救人为目的,心地多慈悲。其它生意,我们讲商贩营生,欺骗别人不过是图一点小利而已,对别人顶多只是财物上的损伤,我东西卖贵一点,取得你一点钱,医生不然,医生如果说没有道德,那是要人的命,那还得了吗?所以从前行医,绝对没有说给你治病要多少钱,没有,没有讲价钱的。

  读书人教学,都本着孔老夫子的作风,收学生,认真的教导,学生对老师的供养随意,没有说一定要交多少学费,没有!是随着你的家庭环境给老师一点供养。所以他没有压力。家庭环境好,对老师供养多一点,家庭环境不好,对老师供养少一点。最少的,我们在《礼记》里面看到「束修」,修是什么?干肉,我们讲腌的肉切一小条,把它用绳子束起来送给老师,那就是他的学费,跟老师学了一年,送大概是一两斤肉,这是最薄的供养,老师欢喜。为什么?你只有这能力,都是在恭敬心求。

  现在社会不得了,唯利是图,连药都有假的,这怎么得了?卖假药、行医要钱,拿多少钱我给你怎么治法,这简直叫谋财害命,这是什么行为?强盗!还得了吗?一般营生事业他谋财,他不害你命,现在害命。但是今天谋财害命已经搞得很普遍了,我们连吃的东西,饮食店里吃的东西不卫生、不干净,甚至里面放很多的防腐剂,人吃了大家都晓得这东西常常吃会致癌。所以我们今天想一想,我们做的生意是不是谋财害命?如果是谋财害命,果报在地狱,太可怕了!眼前得一点小利益,将来果报在地狱,那时候才知道得不偿失。何况人生在世,衣食所需不多。你的财富再多,算你一天吃五顿,也很有限,你能吃多少?你能穿多少?所谓是「日食三餐,夜眠六呎」,这是你真正所需的,其它的对你来说实在讲是抽象的概念,是幻想,你得到什么实际的利益?世出世间圣贤告诉我们,真正的利益是什么?「修善积德」,这是你真正的利益,你生生世世带得去的。现代的人不得了,没有学过圣贤的教诲,不知道因果报应,不相信有来生,这是邪知邪见里头最严重的。所以随顺烦恼习气、随顺社会的时尚,都干谋财害命的事业,这还得了吗?太可怕了!

  「平斗直尺」这句话,就是商贩营生利业心要公平,常常存着利益主顾的心,决定不能欺骗,决定不能作弊,决定不能卖假东西。古人对于这行业里头讲的这两句话非常有道理:「但取仁中利」,仁,仁慈的仁,仁是二人,想到自己也想到别人,自己要求利,一定要利益别人,自利利他,这是仁;「莫取不义财」,不可以这样做法。

  『不可罔于人』,「罔」是欺骗,决定不能做欺骗人的事情。欺骗是盗戒,五戒里头这一条戒你已经没有了,你全犯了。欺骗人的念头都不可以有,有这念头是盗心,有盗心、有盗行,那就看你犯的罪业的大小,如果盗的行为会伤害别人生命的,你的罪过就重,伤害的人愈多,你的罪业就愈严重,来世的果报是贫穷下贱。所以偷盗的果报是贫穷下贱,这一条我们要知道。杀生的果报,那是地狱里头出来之后,即使到人道,多病、身体有欠缺,杀生的果报。所以因我们多想想,什么样的果报就了解。

  今天在我们生活周边,我们仔细观察这一切人事物,看他的果报,我们就晓得他修的是什么因,我们就警惕了。我们不希望受果报,因决定做不得,决定不能干这事情。我们对人对事对物真诚,现在社会许多人讲你真诚你要吃亏,但是我们记住古人一句话:「吃亏是福」,决定不是祸,吃亏是好事,决定不是坏事,我们信得过,我们欢喜吃亏,我们欢喜上当,我知道来生有福。果报若殊胜,晚年就有福。人生的福报,最重要是晚年,晚年体力衰了,有福报,有很多人照顾你,有很多人帮助你,你很快乐。如果福报享尽,晚年没有福,晚年最苦了。年轻的时候没有人照顾无所谓,自己可以照顾自己,有体力、有精神;年岁大,身体衰退了,这时候怎么办?人怎么能不修福?

  有一些同修了解我,我很重视老人福利事业,我每到一个地区,我都会参观当地的养老院、退休村,美国的老人公寓。为什么?我知道老人苦,也想到自己有老的那一天,我关怀老人、照顾老人,我老的时候就有这果报,就会有一些年轻人关怀我、照顾我,业因果报丝毫不爽,我们要懂道理。爱人者人恒爱之,助人者人恒助之,一个道理。我们不帮助别人,到自己有难的时候谁帮助你?你不修因哪来的果报?所以我们在日常生活当中,我们所受的一切果报,知道因,无论果报是善、是不善,我们晓得我们自己的业因感召的。我们起心动念要做一点事情,我们会想到果,这就比一般世人高明多了,我们会想到这个果是善的我们去做,果是不善我们就中止就不做。不可以欺罔人,不能欺骗人。

  『施行以理』,总而言之,施行营生事业都要合理,不合理的事情不可以做。下面这句佛讲得最好,『不违神明自然之理』,这句话要用现代白话来讲,不能违背自己的良心。「神明自然之理」就是良心、本性,万德万能,所以说神明。这六个字,「神明自然之理」,就是讲自性、本性,或者是儒家所讲的「本善」,「人之初,性本善」,天性良心本有的性德不能违背,处事待人接物要凭良心,我们现在人讲要凭理智,不可以感情用事。为什么?感情是迷惑的,是迷情,容易做错事,要有理性。

  下面佛又举出两桩事情,『葬送之事,移徙姻娶』,这都是我们日常生活不能避免的。「葬送」死生事大,「移徙」是我们今天讲的搬家,「姻娶」是婚嫁,这些都是世间事,每一个人都不能够避免的,这些事都可以随照世间风俗习惯去做,这样就好,不必标新立异。如果风俗不良,对社会大众有害,要有智慧善巧方便潜移默化,逐渐帮助他改良,让大家理解、让大众心生欢喜,这样就好。譬如葬送之事,在中国过去习惯上都是土葬,古时候没有问题,地大人少有那么多的土地。现在问题严重了,特别是小国像新加坡这个地方,土地面积很小,如果每个人死了都土葬,那要多大的墓园?没有土地了。所以现在变成一种奇奇怪怪的现象,活人跟死人争地皮,从前没有听说过的,现在是真的。于是现在人提倡火化,对不对?我觉得这很好,人就是埋葬在地下,也回归泥土;火化成骨灰,体积就小了。学佛的在家同修修得不错火化也有舍利,子孙后代供养舍利做纪念就很好。现在有一些聪明人不把遗体麻烦后代人,火化之后骨灰撒在大海里,撒在深山当中,聪明人,不替后人找麻烦。后世子孙果然孝顺、纪念,在骨灰里面取少分,在家里面可以供养一个小舍利塔,把舍利或者是灵骨放在舍利塔里面做为纪念,这就很好,这是移风易俗很好的方式。

  「移徙」底下会讲到,中国外国有很多迷信在里面,选日子、选时辰,住的房子选方向、看风水,麻烦可大了。婚丧嫁娶更是人生的大事。都是世间事,这些世间事佛弟子都可以做,没有说佛弟子哪些事情不能做。在原理原则上讲没有妨碍,这是《华严经》里面讲的理事无碍、事事无碍,哪来的障碍?可是你要晓得,对于觉悟的人,就是不用世间意的人,他没有障碍。如果世间意没有尽,有障碍,也就是用轮回心,轮回心里面有善恶果报,它障碍在这里。你做的是善,三善道的果报,你造的是恶,三恶道的果报,麻烦在这里、障碍在这里。如果没有世间意,障碍都没有了,就入无障碍的法界,这就是相宗里面讲的「转识成智」。我们的修学没有到这境界,没有这功夫,所以我们在世间事里面还是需要有选择,选择的标准就是佛所制定的戒律。假如你要是没有世间意,戒律就不起作用,佛制定一切戒律是给「世间意」人用的,没有世间意戒律不起作用。他怎么样的作为都如法,都与法性相应。

  《华严经》上我们看到,善财童子参访胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女,他们三个人从事什么行业?贪瞋痴;贪瞋痴不妨碍,是菩萨道,杀盗淫是菩萨道。我们普通人不行,普通人有世间意,没有世间意的是法身菩萨,他度那一类的众生,他用他们同样的方法。应以什么身得度就用什么身,应以什么方式得度就用什么方式,理事无碍、事事无碍,这是大菩萨的事业,不是普通人能够学习的,普通人一学就学到地狱去了。人贵自知,一个人一定要晓得自己是什么程度,自己是什么地位。佛菩萨能做,我们不能做,他做是大慈大悲、是广度众生,我们要学他的做法是无量罪业必堕地狱,这道理很深。我们接着看底下这一段:

  【世间意者。】

  佛答复世间意。

  【为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】

  佛在此地也是举个例子,例子举得不多,凡是属于这一类的全叫世间意。佛弟子如果做了下面这些事,就要知道这叫世间意。什么呢?卜卦、看相、算命,这都是世间意,包括看风水都在里面,总是求自己好运。这些人知道你们这些心理,利用你们的弱点在这里造谣生事,可是有些人说算得很准、真灵,大家都去算算。我们自己在没有学佛之前也免不了,尤其自己处在逆境的时候,样样都不能够顺利,总想去找一个高明的人向他请教指点迷津。他是不是真的有效?很难说,但是往往指点是有一点效果,效果是他从经验当中来的,就像我们现在也有一点经验,为什么?每天好多人来问问题,我们见到的人很多,听到的事情很多,从这里面吸取经验教训。看相、算命、占卜的人他们经验都非常丰富,接触的人面非常广,从这里头吸收知识。你一提问题,他就想过去哪些人有同样的问题,他们是怎样把问题解决了,就可以提供给你做参考,也不无道理。

  但是佛弟子为什么就不可以做?佛弟子有更高一层的境界,什么境界?教你修真诚心、清净心、平等心、慈悲心,什么问题都化解了,还用搞这些吗?搞这些,你心里头还有疑惑,你要是没有疑惑你不会再去问他,上庙里面去占卜、求一支签也是心里有疑惑,所以『不得卜问请祟符咒』。我那时候刚刚出家,在台北圆山临济寺剃度的,临济寺大殿就有签筒,明演法师把签筒的签统统拿去烧掉,这迷信!住持白圣法师,老和尚看到我们把它拿去烧掉了,他过几天从十普寺又带一套来;我们看到了,过几天又把它拿去烧掉,再过几天老和尚又带一套来,算了不要烧了。我们晓得老和尚随俗,老和尚要信徒,这寺庙里没有求签问卦的,信徒就不来了,信徒到寺庙专门去求签的,我们晓得老和尚用这手段接引信徒。我们是因为读了这部经受到佛的教诲,我们不搞,有人去搞也要随缘,他求个心安,求得一种安慰。我们晓得这是佛弟子不应该做的,一定要随顺佛陀的教诲,随顺佛陀教诲有百利而无一害。

  「请祟」,这是什么?民间所讲的「请神」,驾乩扶鸾请神,像一般讲的乩童,属于这一类的;巫婆他们作法延请鬼神来扶鸾,属于这一类。中国外国古时候很常见的,现在民间还有许多高级知识分子对于这很相信。我小的时候念小学,大概是十二、三岁的时候,我住在福建建瓯,民间差不多中上人家家里面都供着这些道具,供在堂屋,那时候每一家都还供祖先、供神明,我们看到供具里面有一个小的畚箕,畚箕前面两个把柄就画着两只角,前面镶一个木头雕的龙头,那就是扶鸾时候用的,在沙盘上写字。也有特殊的一枝笔,大概都是用朱砂的,画符的时候它可以套在龙头上,套在那里在纸上画符,很相信。我们在小的时候看到他们在作法,我们看也看呆了,我看到太多太多了,很喜欢看,看他们写什么东西。

  扶鸾的人是临时找的,不是固定的,多半是,那时候有拉黄包车的,还没有三轮车,挑水的、卖柴的,城里面的柴火有一些樵夫砍柴挑到城里来卖,有挑水卖的。这些人都不认识字,都没有念过书,请神的时候就找这些人,哪里遇到请他放下来给他工钱让他来扶,而且扶的时候是两个人,他那箕盘就是畚箕,一个人托一边,两个人,在一个小沙盘里面写字,字都是写得很规矩,一笔一划写得很规矩。我们做小孩站在旁边,有很多字我们都认识,大概一个小时下来可以写几十个字,我很相信。他们不认识字,你叫他们自己写字他不会写,他居然在沙盘上写的字还很工整。以后我到台湾也遇到他们扶鸾,我们同事当中有一个地位也很高的,他知道我学佛,他一天邀我,他们今天晚上扶鸾带我去看,我说好。结果我一去看我就怀疑,他扶鸾是一个人,就是乩童专门扶鸾的,换一个人就不行了,一定要他,而且他在沙盘上写的东西,我在旁边看了很久很久,一个字都没有看出来,他动作太快了,乱动乱动,他口里面说出来旁边笔记,不到半个小时写了一两千字。我很怀疑那是他自己编造的,那不是降坛人,绝对不是降坛,我很怀疑是他自己捏造的,因为跟我以前在福建看到的完全不相同,那一种扶鸾我相信,因为扶鸾的人本身不认识字,不会写字,这个是个知识分子;所以叫乩童。

  以后学佛,我把这事情请教章嘉大师,章嘉大师告诉我,请祟扶鸾确有其事,但是他所请到的都是灵鬼,说请到什么佛、什么菩萨、什么仙人都是假的,冒充的。他说:何以见得?你自己没有德行,譬如你的心术不正心怀欺诈,你要想去请总统到你家作客、请部长到你家作客、请大学校长到你家作客,人家肯来吗?不肯来,可是你发请帖了,外面有一些地痞流氓看到,我们去冒充,就这么回事情。章嘉大师讲得很有道理,我们听了能理解,灵鬼冒充佛菩萨、冒充仙人。他们常常请济公,绝对不是真的济公来了,假的、冒充的。但是这些灵鬼大多数都不是恶意的,想借机会修一点福,他有小通,小事情很灵,大事情就胡说八道。因为他很灵验,所以大家很相信。

  而且章嘉大师告诉我,满清亡国就亡在扶鸾上,怎么回事?慈禧太后最喜欢这个,慈禧太后在宫廷里面把读经废除了,从前一些帝王请法师到宫廷里面讲经说法,她把这废除了,取而代之是搞驾乩扶鸾,国家大事完全在驾乩扶鸾里面决定,清朝亡国。中国古圣先贤教诲我们:「国之将兴听于民」,你懂得民意你的国家会复兴,「国之将亡听于神」,听鬼神的国家怎么会不亡?听于神为什么会亡国?你的心术已经不正,你心邪了,心邪与妖魔鬼怪感应,不会与正神感应,更不可能与佛菩萨感应,心邪。慈禧太后心就不正,所以感应得来的都是些灵鬼,不是真的神,不是真的佛菩萨,她上当了。她欺骗别人,鬼神也骗她,因果报应就如是。你对人民真诚,正神、佛菩萨对你真诚,你对人民用欺诈、诈术,妖魔鬼怪也用你的这一套东西对付你,什么样的因得什么样的果报。章嘉大师是清朝的国师,他把这桩事情告诉我,我明白之后就晓得这事情是有,小事你们问问可以,大事决定不能相信。

  「符咒」是道教的,画符念咒,灵不灵?《了凡四训》里面就讲过,符箓家,画符念咒的这些道士,这一道符画的时候,笔点下去这一点叫「混沌开基」,一道符画完成,一个妄念都没有,这道符灵。所以平常他练习,练得很熟,速度很快,时间愈短保持没有杂念愈容易,时间长很不容易保持。佛门里面念咒也如是,咒愈长效果愈大,什么原因?你保持真诚心的时间长久,但是很不容易。像楞严咒那么长,有一个杂念进去就不灵,整个咒就不灵了。所以古大德才说「念经不如念咒」,为什么?经更长,「念咒不如念佛」,愈短愈容易受持,不许杂念在里头。

  我们念这一句佛号,最简单的「阿弥陀佛」四个字,我劝人念十声,为什么?十声里面不夹杂妄念办得到,「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」接着十句,大概一两分钟、两三分钟,心里头一点杂念都没有,这句佛号有不可思议的效果。为什么?它符合「不怀疑、不夹杂、不间断」,十句连起来不间断,就是大势至菩萨教给我们的「净念相继」。「都摄六根,净念相继」,两三分钟可以做得到,一天做九次,慢慢把功夫延长,从这里开始干,功夫很得力。如果一天你要是念几千声、几万声,里头统统夹杂着妄想杂念,没有效果。我们懂得原理原则,知道用什么方法产生不思议的效果。所以我们的功课要多做,一天多做,能多做最好,一次不要超过三分钟,希望在三分钟当中不夹杂毫分不善,不夹杂毫分不敬,这是做功夫的诀窍。我们能把三分钟延长到五分钟,就是说把十句佛号延长到二十句,由二十句延长到三十句,这要慢慢做,急不得的。如果发现有一个杂念掺杂在里头,马上就改变,我还是十句,一定要得力,得力就是一定要符合「净念相继」这个标准,这是绝对标准。能够做到一个小时、两个小时当中没有杂念,上乘功夫,那是入了禅定的境界,在我们念佛法门讲是「念佛三昧」,一般人决定做不到。这是讲符咒。今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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