净公上人关于意义的讲记敬摘点滴202012101237

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于意义的讲记敬摘点滴


...明白了。四土、三辈、九品就是带业多少而分的嘛！带得多，
品位就低一点；带得少，品位就高一点。我说：「你再想想，观音菩萨、文殊菩
萨、普贤菩萨，他们是等觉菩萨，经上告诉我们，等觉菩萨还有一品无明没有破
，那是不是业？」他听了就笑起来了。那是业啊！等觉菩萨也是带业去的。要不
带业，就只有阿弥陀佛一个人不带业，除阿弥陀佛之外，没有一个不带业的。我
说：「谁说带业不能往生呀？」他这才恍然大悟，这才笑了起来　　极乐世界统
统是带业往生的。
　　佛法讲的是圆满，不与人结怨。所以我后头补充说一句话：「说消业也没有
错。为什么呢？希望现前多消一点，少带一点，到西方极乐世界品位高一点，这
也是好事情。」我到纽约一下飞机。沈家桢老居士来接我，也问我这个问题。可
见确实是有很多人不了解事实的真相，而受了影响，在了解之后，就知道：「带
业」一点没错，「消业」也是一句好话，这是忏悔业障。念这一句阿弥陀佛是真
正忏悔啊！但是，念的时候，心，要跟阿弥陀佛的心相应；愿，要与阿弥陀佛的
愿相应；解行，也要跟阿弥陀佛的解行相应。如何做到相应呢？我们念无量寿经
，要能圆圆满满地把无量寿经的道理、教训，认真努力的做到，这就相应了。这
才是真正的念佛人。念佛人绝对不是有口无心　　口里念佛，心里打妄想，那一
点用处都没有！一定要做到念这一句佛号时，我心跟佛心一样；愿，跟佛愿一样
；把四十八愿变成自己的本愿，这才是真正念佛，才能消除一切罪障。
　　第五、「随喜功德」。是对治凡夫很重要的一个烦恼　　嫉妒。嫉妒心是与
生俱来的。你看婴儿几个月大，或是一岁大的，给他吃糖的时候，别人多拿一点
，他心中的嫉妒就自然表现出来！嫉妒心对于修学是很大的障碍，所以普贤菩萨
特别提出这一愿，教我们要修「随喜功德」。不但不嫉妒人，更进一步知道别人
的好处，就是自己的好处，一定要成人之美。随喜，不单是看到别人的善行、善
事，能够生欢喜心，还要尽心尽力促成他、帮助他，这就是儒家讲的「成人之美
，成人之善」。如果我们自己能力不够，无法帮忙，我们有个欢喜心赞叹，那也
是随喜功德。随喜的时候，不仅是不嫉妒，还要发心成就，并且尽心尽力帮人，
才是真正随喜；自己有力量但是不肯尽力帮忙，或是单单不嫉妒，仍然不是真正
的随喜。要知道成就他人，就是成就自己。能欢喜容忍别人超过自己，那随喜的
功德就殊胜了。
　　中国自古的教学，都是希望下一代的成就超过自己，如果不能超越，那教育
就完全失败了。不像现在人，有嫉妒心、障碍心，唯恐别人超过自己。教别人，
自己还要留一手，不肯尽心教授，这叫吝法。吝法，得愚痴的果报；吝财，得贫
穷的果报，这种人，不晓得果报之可怕！从前中国，做官的人戴的帽子叫进贤冠
。这个官帽是表法的，有很深的教育意义。它两层像楼梯一样，前面一层低，后
面一层高；低的是代表自己，高的是代表后人；做大臣的念念当中都希望后人能
够高过自己。无论在德行、学问、能力，乃至于生活水平上，都要不断求进步，
不断提升，这才是教学成功　　社会全体都在进步，不是在倒退。皇帝戴的帽子
，上面是平的，表示心要平等。皇帝和大臣穿戴的冠服，是代表他们应有的义务
与责任，时时警示他们要认真去做。
　　尤其底下一个时代，如果我们所教的学生德行、学问、能力，不能够超过我
们这一代，那么底下一代的众生，他就度不了。为什么呢？你看看现在的小孩，
他们所受的教育愈来愈偏重科技，而他们所处的社会愈来愈复杂。所以要度化他
们的人，心要愈来愈清净、智慧要愈来愈高、德行要愈来愈厚，才能够应付下一
个时代、世纪。因此，「随喜功德」显得非常重要。总之，嫉妒、瞋恨是严重伤
害自性的，必须连根拔除，拔除的方法就是「随喜功德」。
　　第六、「请转珐輪」。我们佛弟子，受佛的教育，得到真实的利益，要用什
么方法回报老师　　佛呢？我们供奉佛菩萨的形像，每天给他上供，这能报答吗
？不能报答。供养佛像，在佛前大供，这种仪式是提醒我们念念不忘报恩。真正
能够报答的，就是我们要怎样把佛的愿望实现。佛的心愿是：希望一切众生都能
够闻到正法，依照佛法修学，早日圆成佛道。满他的心愿，以佛心为己心，才是
真正报佛恩啊！所以真正报佛恩就是请转珐輪。用现代的话来讲，就是礼请法师
大德来讲经说法、来弘法利生。这也是最大的福德。为什么呢？这是对一个地区
供养。虽然说法的是法师，但是没有礼请的助缘，他不会自己来啊！所以礼请的
人福报是很大的。一般讲修福，不管是为自己修福、为大众修福、为亡人（祖先
或亲人）修福，念经的功德就很大了；如果讲经，那功德就更大了。念经，有许
多人只种一点善根，实际的教理并不明了。但是请法师讲解，对经典就完全理解
了，便能欢喜读诵、依教奉行。所以，讲经的福德不知道比诵经增加多少倍啊！
　　现在能讲经的法师少了，想请也请不到了。我在许许多多的地方，听众都反
应：「现在要请法师来弘法很困难！」我笑着说：「请法师来弘法，讲经给你们
听，这是果报啊！有果必有因，你们不修因，就想现成的果报，那有这么便宜的
事情呢？」什么是修因呢？「修因」，是要栽培法师啊！老法师或有名气的法师
来讲经，欢喜得不得了，大家都争着要供养；初学的人，讲得不好，就不去听、
也不理他。那初学的人气都泄了：「唉！讲经太难了！算了，我不学了；我还是
赶经忏去吧。」怎么栽培法师呢？愈是年轻、愈是讲不好的，我们愈要去捧场啊
！捧场，让他觉得：「有这么多人听，大概我还可以，能学得成。」给他鼓励、
勉励啊！再者，不要轻慢初学的法师，对初学的法师要特别小心谨慎...(净公上人：认识佛陀教育)


...才被发现，一整部完整的，一共有几万块石头，分藏在七个山洞里，大概还没
有完全拿出来，所以只开放两个，我们进去参观，真是叹为观止！不能不佩服古
人之用心　　怕佛教经典遗失，用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子
孙真正是尽到了责任。
　　佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
，它是博物馆跟学校合在一起，这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术
，都具有高度的教学艺术，不能够把它看成单纯的艺术品；它含有很深的教育意
义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造
像而言，有很多人看到佛教这么多的神像，便以为这是低级宗教、是泛神教；人
家高级宗教只有一个神　　唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
菩萨不是神，是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像
、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术
在教育上特殊用意了解了，便不会把佛教当作是神教；真正清楚了，佩服之心便
油然而生了。
　　一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。不修，性德虽然
有，但不能够显现出来，得不到受用，所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」
，佛代表「本性」。因此，佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表
「真如本性」，菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体，起用是有。体、
相、用；「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用。菩萨代
表「相」、代表「用」，佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法　　「本
体」当然没有话说；菩萨就说法了　　起作用就有得说。从「相」上有得讲，从
「作用」上有得讲，从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲，念头都没有
，所谓「开口便错，动念即乖」，便是从「本体」上说的，所以佛代表「体」，
供一尊佛。「用」，为什么供两尊？无量无边的「相用」分为两大类：一个是知
，一个是行；就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的
。佛家讲「解行相应」，他老人家把名词换成「知行合一」，搞起他的哲学了，
其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」；就是「理」、「事」。
通常我们供养释迦牟尼佛，即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗
汉　　阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表「解」、代表智慧。
迦叶尊者是苦行第一，代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊、普贤
。文殊是智慧第一，代表「解」，普贤菩萨是「行」的代表。换句话说，不管有
多少，总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛　　代表本体。观音菩
萨大慈大悲，代表「行」；大势至菩萨智慧第一，代表「解」。所以佛像的供法
都有他的意义，一定是一佛二菩萨，不会供两个佛三个菩萨！
　　每一尊佛代表性德的一个部份，但是诸位要晓得，每一个部份都是究竟圆满
的，所以「一即一切，一切即一」。释迦牟尼佛是从名号上说的，名号都是显德
的。「释迦」是仁慈的意思，这是教我们对人要仁慈，要以慈悲待人。「牟尼」
是清净的意思，寂默就是清净，是对自己的。对人慈悲，对自己要求的是清净！
这是释迦牟尼佛代表的，这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的，
「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢
？一切都无量，没有一样不是无量：智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量
……。无量的无量当中，寿命是第一，没有寿命，一切的无量都落空了；要有寿
命，所有一切无量才能真正得到享受。那么这个无量的无量，要怎样才能够真正
获得呢？无量就是自己的自性，真如本性。六祖说：「何期自性，本来具足（一
样都不缺啊！）；何期自性，能生万法（世出世间一切法，都是自性变现出来的
）。」这就是无量的意思。那么用什么方法，得到这个无量呢？就照观音、势至
这两个人的方法去修行。观音教我们大慈大悲，大势至菩萨教我们一心念佛。他
教我们「净念相继，不假方便，自得心开」，一句佛号就能成就。但是单是一句
佛号，那就是小乘，加上观音行就变成大乘。观音行就是大慈大悲之行！对别人
大慈大悲，对自己一句佛号专念，就一定得到「无量寿」，一定开发性德，无量
无边的功德便能统统现前。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨，各代表佛
教一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。
　　在佛教的建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看它是二层，里面看是一层，
这都有意义的。从外面看，真俗二谛；里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这
个意思就是说：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）。佛教正规的建筑
，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王　　护法神，
当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。
弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗
？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚
皮很大。「大」代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等
心、喜悦相，对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任
何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者
：要有我这个条件，才够资格入佛门。
　　旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国
天王（持是保持，国是国家）。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个公
司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、是总统。要怎样
去做呢？一定要负责尽职。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己
本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给
我们这个事理。
　　南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进
步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德性要增长
、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水平也
要天天提升。你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；他
不是跟着时代走，是领导时代走啊！怎样把持国、增长，做得圆圆满满呢？后面
两位天王教给我们实践的方法。
　　西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲
的「读万卷书，行万里路」。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所
谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们
警惕、改进。我们能够「舍人之短，取人之长」，来建造自己的社会、建造自己
的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像
供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理
想目标精进！能这样做，佛哪里是迷信，哪里是崇拜偶像呢？
　　四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。东方持国天王手上拿着琵琶
。代表做事情不可以操之过急，要知道「中道」，不能过也不能不及；像弹琴一
样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽
职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。南方增长天
王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑　　慧剑（智慧之剑），...(净公上人：认识佛陀教育)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！