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净公上人讲真诚集第七二六卷南无阿弥陀佛

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發表於 2020-12-2 18:53:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲真诚集第七二六卷







...道这个世间苦,又遇到这么个机会,一定要抓住,决定要了生死、出三界。这是诸佛菩萨、祖师对我们唯一的期望,我们能做到,才不辜负他们。
  问:第八个问题,道场有人赠送许多箱的《地藏经》课本,仔细看看内容,经本中错字很多。请问应如何处理?
  答:你查查它是什么地方寄出来的,可以退还给他。流通经书的版本要特别注意,如果这些错字太多,或者是有改动的地方,这很不如法。我们也不必把它销毁,它是哪里寄来的,还给他,就好。
  问:一位老居士因脑中风入院,其间她自己请法师诵《地藏经》及放生回向,一星期后即清醒,出院后说要吃素及剃头,请问这是什么原因?
  答:这是感应,这个事情很多。只要帮助他的人,用真诚心诵经给他回向,像这种病多半都是冤业病,他的冤亲债主找上他了。这些人给他帮忙,诵经、放生,功德回向给他,这冤亲债主接受调解,他就走了,他就离开;他离开,他的病就好了。病好之后,他要发心吃素、剃头,这是善根,这是善根发现,是好的境界。
  问:底下第十个问题,何谓「预知时至」?如果生病时念佛,自己说了何时走,但到时并未往生,且精神愈来愈好。请问是何原因?
  答:你这问了两个问题,第一个是「预知时至」。预知时至是自己确实明白自己什么时候往生,功夫好的,一、两年前就知道,那功夫好的;一般我们最常看到的大概三个月,一个月到三个月的最多。他说的时间非常准确,到那一天,真的走了。我们过去在新加坡...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十二)  (共一集)  2006/11/3 香港佛陀教育协会  档名:21-346-01 》)


...为什么要附身?有什么要求?谈条件,他同意了他就走了,你病就好了。
  第三种叫业障病。智障、自闭症就是业障病,业障病只有一个方法,忏悔,真正忏悔。小孩他不懂得忏悔,所以做父母的要懂得,替他忏悔。有这种状况之下,真正学佛的人不能算是一桩坏事,为什么?他来叫你一家人认真学佛,勇猛精进,他自然会好。所以家人要给他多多的消灾、培福,多做些好事,断恶修善,功德回向给他,为他做的,希望佛菩萨保佑他,会有感应。
  问:第三,现在有不少同修都希望更换更加庄严的佛菩萨塑像,而将旧的佛像送到寺院。所以道场就决定将旧的佛像统一沉在河底,请问这样是否属出佛身血?
  答:沉在河底,古大德有这种做法,但是都是用真诚恭敬心。现在是你想更换个更庄严的佛像,这就叫做什么?喜新厌旧,这个心理就不好。实在讲佛像供得愈久我们讲他愈灵,他受的香火多。如果这个佛像是几代传下来的,供养一、二百年了,不一样!
  念珠都不相同,一串念珠,要说是经过好多法师、念佛人念过的,我有串念珠大概有三百年,你想想看多少人念过?还是一个此地的同修送我的,柯居士。三十年前我第一次到这边讲经,那天到太平山去玩,我没有带念珠。他问我,法师,今天有没有带念珠?我说今天没有带,忘了带。他说好,那我这串送给你,你带了我就不送给你了。我看这串念珠很好,菩提子的,菩提子是绿色的,已经变成完全透明的黑色,一看就很久了。他在古董店里买的,我问他多少钱...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十三)  (共一集)  2006/11/10  香港佛陀教育协会  档名:21-348-01 》)


...道理和忽见身心世界实相的道理,是否一样?
  答:不一样,有相似,但是不一样。要能见到诸法实相,你一定要懂得把你的妄想分别执着放下,你就会见到。佛教给我们的次第你要知道,先放下执着,执着是最严重的,能够对于世出世间法都不执着,这是好事情,你的烦恼去掉一大半。然后再放下分别,最后再放下妄想,妄想是什么?就是我们常讲的起心动念。起心动念是妄想,起心动念非常微细,我们没有法子觉察,作梦都是起心动念,要不起心动念你怎么会作梦?所以起心动念是很不容易控制的。放下执着比较容易,一定先在这里下功夫。
  问:下面一个问题,房间窄小只有一间卧室,若夜间为幽冥界众生播放讲经光碟是否可以?
  答:可以,你真诚恭敬心供养他们,彼此相安无事,他不会妨碍你,你也不会妨碍他。
  问:二十八题,弟子只供阿弥陀佛像,若临终时观音、势至二菩萨来,请问是否能跟随而去?他们会现什么样的身相?
  答:这是可以的,在理上讲能讲得通的。至于他现什么相?因人而异,不会一样的。就像香港圣一法师到普陀山去拜观音菩萨,梵音洞我都没去过,在梵音洞里面拜,观音菩萨现身。他们三位法师去拜,拜了半个小时,菩萨出现了,大家都很欢喜。离开的时候三个人就说,你看到观音菩萨了?看到了!观音菩萨什么样子的?三个人讲的都不一样,圣一法师见到的是金色的,戴毘卢帽,毘卢帽就像地藏菩萨戴的帽子,全身是金色的。另外一位法师见到是白衣大士,像我们...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十三)  (共一集)  2006/11/10  香港佛陀教育协会  档名:21-348-01 》)


...道理!像这种态度学佛,说不要修六度,这是决定不能成就,哪有这种道理!
  问:下面一个问题,有人说在吃饭之前念十声佛号,然后请诸位众生一起进餐,并请诸佛菩萨将这餐饭变现很多,让所有的众生都能得到圆满的供养,然后再念十声佛号。请问这样是否可以?
  答:可以,在一般寺院道场里面都念供养咒,供养咒里面最简单的是「供养佛,供养法,供养僧,供养一切众生」。我们念佛人,如果没有这个心,这个供养要真心才会起作用,没有这么大的心量,没有这样真实的心,念十声佛号供养也可以。把这些饭食变成无量无边,是「变食真言」;不会念也没有关系,用我们的意念求佛菩萨把这个变现出来也行。所以佛法里面讲「诚则灵」,最重要的是真诚心。
  问:底下说请问放生的钱,可否拿来认养动物园里的伤残动物,或做为救助动物的资金?
  答:这应当可以,甚至于我们用它拿来印护生这些宣传品都行,像印护生画集都非常好,劝人家不要杀生。因为现在放生,实在讲一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生他就拼命去抓,岂不是放生变成害生了!这是产生错误的观念,我们一定要懂得。真正佛叫我们放生,不是大规模法会放生,是你平常到菜市场买菜,你看到这个动物,看牠确实能够活得下去,你买来放生。如果说看那个样子没有办法活下去,就不必了,那是牠的业报。所以真正生命力很强的话,是可以的,是叫你随缘,不是有意去做,这是好事情。常常有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十三)  (共一集)  2006/11/10  香港佛陀教育协会  档名:21-348-01 》)


...
  答:这个善事要问他,到底是什么善事?善事里头有真有假,就像《了凡四训》里面所说的。他如果反对的那不是真善,那他反对是正确的;如果真正善事他反对,他是没有智慧。人是非常好的人,慈悲心不够。这里头有很多原因,要细心去观察。
  问:有位同修刚皈依时和妻子一起吃长素,过了几年又变成吃肉,而且还强迫家人也吃肉,不吃就打,闹得无法继续生活。请问应该怎么办?
  答:这是业障现前,如果你要求一家和睦,家和万事兴,你要认真努力学习。实在不得已,你要求佛菩萨加持,有效。我们同修当中就有这样的人,自己发心吃素,先生不肯答应。她就求佛菩萨,让他吃肉就肚子痛,结果真求到了,以后一吃肉就肚子痛,不敢再吃了。真诚心他就能感应,求到感应。所以我们自己不能解决的时候,要靠佛菩萨,对佛菩萨要真的有信心,他真的会加持你。为什么?你是善心善缘,你不是害人,真是帮助他、救他,叫他少造点业,这好事情。
  问:底下一个问题,弟子在加拿大一家退休养老院的餐厅部门工作,负责老人的饮食问题,须把老人吃剩的食物丢掉。请问这是否造业?
  答:是造业。老人吃的,在外国一般都是自助餐,自助餐一定要劝老人,你吃多少拿多少,就不会糟蹋。要告诉他们因果报应,要告诉他们惜福,不要糟蹋东西,自己要做好样子。每天剩下来的,一样你还要处理,他们不会留到第二天。你可以布施给贫穷的人,在外国贫穷的人很多,你可以送给他们吃。或者是有些东西...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十三)  (共一集)  2006/11/10  香港佛陀教育协会  档名:21-348-01 》)


...自己种的。而且同修们也都很发心,常常到菜园里面来照顾这些蔬菜、水果。现在时间到了,也正好今天的问题答完了。
学佛答问(答香港参学同修之五十四)  (共一集)  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名:21-350-01
  诸位法师,诸位同学,大家好。今天有四十八个提问,我们按照顺序来解答。首先是中国同学的提问。
  问:第一个问题,请问为消除业障诵《地藏经》,可以同时做净宗功课吗?
  答:可以。不但可以,一定要做净宗功课,这样子才好。你业障消除就要求生净土。
  问:第二个问题,应如何超度水中溺死的亡灵?
  答:跟一般超度的方式相同就可以。超度亡灵最重要的是要心地真诚,古人讲的「一分诚敬则得一分利益」。对人、对佛菩萨、对鬼神都是相同,最重要的是真诚心就能够起感应道交的作用。
  问:第三个问题,做三时系念、诵《地藏经》应如何回向,可以满足超度家亲眷属,使他们不再扰乱家人?
  答:鬼神跟人在性情前上讲都差不多,人需要人尊重、尊敬,鬼神也不例外。平时我们对鬼神真正有恭敬心,那你的超度效果就很殊胜。如果是敷衍塞责,没有恭敬心,纵然仪规做得很好,效果也不会太大,这点必须要知道。对鬼神的尊敬是在平常养成的,肯定鬼神是真有,不是没有。鬼神,这是六道众生之一,我们在人世间寿命很短,说不定来生就到他那一道去,这都很难讲的,所以一切恭敬这非常有道理。
  问:第四个问题,家里长时播放念佛机,必有许多众生一起念佛。如本人往生后,子孙不播放念佛机,这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十四)  (共一集)  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名:21-350-01 》)


...情。可是一个人最好要懂得人生第一个目的就是提升我们的德行,你的德行愈高,你将来往生就愈殊胜。如果是往生西方极乐世界,你品位高;不求往生极乐世界,那你生天,那个天的层次也高。欲没有断,欲界六层天,通常我们多半是讲四王天、忉利天,往生这两层非常非常之多。可是上面还有四层,有夜摩天,有兜率天,有化乐天、他化自在天。
  我们上一次讲《华严》,提到五扇提罗,供养他们的那一个也是个富家的女施主。你看她那个往生,她供养心是非常虔诚,但是那五个比丘是假的不是真的,是招摇撞骗,故意装的有道行的样子,欺骗信徒。但是信徒是真心,决定没有分别,所以她死了以后生第五天,那就很高,第五天是化乐天。这是什么原因?她心地真诚,不分你有道没有道?只要你现一个出家相,我就把你当作释迦牟尼佛真正的学生一样看待,所以不要有分别心,他生得就高。五扇提罗这五个比丘堕地狱,佛讲的,那个时期他堕地狱的时间就很长。以后他就告诉国王,当年那个供养的斋主就是现在的皇后,替皇后抬轿子的轿夫五个人就是以前那五比丘。这是过多少时劫又回到人间来,他还是要还债,所以「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。这是我们在经上看到的,佛给我们讲的公案。
  问:下面问题,请问供养佛菩萨的供品,应当要在中午以前上供,几点以前?晚上可不可以供?供品的品种还有何规矩?
  答:这个供养是表法,佛菩萨不会吃的,这一定要知道。佛法是教育、是教...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十四)  (共一集)  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名:21-350-01 》)


...样能得到?放下就得到。关键的是你不肯放下,那有什么法子?放下贪瞋痴慢,贪瞋痴慢是什么?执着,执着里头的一部分。你全体都放下,恭喜你,你阿罗汉果,六道没有了。放下执着就是放下六道,六道轮回是假的不是真的,像作梦一样,真的醒过来了,梦境没有了。
  问:下面第六个问题,弟子是山西大同妙音念佛堂的居士,念佛堂是我家的客厅,成立至今已七年。我们专修净土,一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,日日如是,下午出食亦只念佛号。但全体的居士身体都不好,不知哪里不如法?有三位出家法师说我们出食不能只念佛号,必须依蒙山仪规,请老法师开示。
  答:这个说法不是一定的,对于鬼神的事情,谚语说得好,「诚则灵」,只要心地真诚,仪规没有什么关系。在家居士没有学过,鬼神固然也是凡夫,他也执着,但是你没有学过,他就会原谅你。你要学了,学了不如法,他有时候不原谅你;你没有学过,你有很恭敬的心,他也很客气对你。所以人同此心,心同此理,要懂这个道理。譬如说你看到一个人不懂规矩,但是他对你非常诚恳,做了一点错事情,你会不会责怪他?不会,你会原谅他的。如果他学过,他明知故犯,这是可以责备的。所以这是诚则灵。这句话是非常中肯,说得非常之好。
  至于身体不好一定是有别的原因,可能是居住环境、饮食,这是最直接的。饮食我们虽然不甚讲究,但是要注意卫生,佛陀在世对这个很重视。为什么佛门当时托钵,托来之后,他一餐就要吃完,吃不完的,...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十五)  (共一集)  2006/11/24  香港佛陀教育协会  档名:21-352-01 》)


...受。譬如说我专门为你诵一百部《地藏经》,这些妖魔鬼怪对《地藏经》、《十善业道经》很喜欢。或者让他自己提出来,他自己喜欢要什么样的经,我们都可以替他做。好好诵经,这是专门为他诵的,恭恭敬敬的给他诵经,他就会得到好处。你诵满的时候,圆满的时候他就离开,这问题就能解决。或者是念佛,或者是以佛事来超度他,都是好事情,绝大多数他都会同意,都能够化解。
  问:第五个问题,师父曾说过,文殊菩萨教人唱念已经失传,那么目前哪种调子唱念较好?
  答:这个问题不必执着,不用执着。文殊菩萨当年所传是那个时代的有缘人,现在失传了,我们这个时代的人跟菩萨没有缘分。最重要的一个原则,记住,诚则灵,不管什么样的声调,真诚心去念就有感应;如果没有真诚心,什么调子都没有感应,这个一定要懂得,诚则灵,真诚心。所谓真诚,就是我们念诵的时候不夹杂妄想,这是不容易。通常人念一部经总会打几个妄想,不要怕,妄想将来慢慢会减少,你的力量慢慢集中。
  过去古人的经验,念佛,讲念阿弥陀佛,念三年,一支香还有三、五个妄想。一支香是多长时间?一个半小时。中国过去烧的香是长香,一个半小时,还有三、五个妄想。现在我们念佛,一支香恐怕有三十到五十个妄想,肯定有,只有超过,不会比这个少。念到三年的时候才可能减少,减少到还有三、五个。从这个地方就知道自己功夫有没有进步?原因就是真诚心的关系,我们是不是诚诚恳恳在念?如果一面念经一面还想着事情,那就不行,那你的妄念当然就多。念佛的时候,诵经的时候,万缘放下,这时候什么事情都不要理,在家里有电话,电话线都把它拔掉,没有人打搅你,这才行,什么都放下。
  问:第六个问题,他说弟子脑海里时有响起唱念,随顺其是否受益?如每天跟着这个唱念唱阿弥陀佛,是否可以往生?
  答:耳朵里面常常听到佛号或者诵经,偶然听到是感应,不是坏事,如果常常听到就有问题,为什么?不正常,怕的是魔来扰乱。不过,如果是听到经、听到佛号,这是好的、善的,不是坏事情,你也不必害怕,一切保持一个正常的心理,随它去。你欢喜跟着它念也行,不跟着它念也没关系,注意听...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十六)  (共一集)  2006/12/1  香港佛陀教育协会  档名:21-356-01 》)


...对一切事的对立,对一切万物的对立;有这个念头,你就没有办法做和平工作。换句话说,你有这个念头,你就不能契入佛法,为什么?你还有对立的念头。对立在佛法里面叫边见,见惑里头的边见。你有身见、有边见,换句话说,《华严经》讲的初住菩萨你没有分,小乘里头须陀洹你没有分。这个讲是一年级。你怎么学你都在门外,你入不了门!不是佛不慈悲,没有办法。
  这桩事情老师帮不上忙,老师要能帮上忙的话,老师慈悲,早就帮我们的忙,佛也帮我们的忙,没有法子。自己的业障要自己消,要知道任何人不能代替。佛经上讲「父子上山,各自努力」,父子都不能代替,没有人能代替,一定要懂得自己消业障。消业障,我们平常讲四个字,「诚敬谦和」,真诚、清净、谦虚、和睦,对待任何人你都保持这个态度。真诚,决定没有虚妄,你还用虚伪的心对待人、欺骗人,错了,你怎么能够欺骗你的自性?这个要知道。所以《华严》好!《华严经》把整个宇宙的方方面面统统都讲到。
  这次像这种讲法很难得,不容易,要很长的时间。所以任何人,无论在哪个地方,在哪个处所,我们现在是用网路、用卫星,你在电视机前面,在网际网路前面学习。会用功的人,没有一个不成就。有些鬼神告诉我,我常常跟鬼神接触,鬼神告诉我,他说:净公上人,你身边一个学生都没有,你有学生,在电视机前面,你还没有见过面。我相信,我非常相信,可能不只五十个人,但是姓甚名谁都不知道,肯定有。
  问:下面说是否一定要到庐江学习,才有可能具备因缘作您的学生?
  答:...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十八)  (共一集)  2006/12/15  香港佛陀教育协会  档名:21-363-01 》)


...,希望别人能转回头,那永远是个梦想,做不到的。什么都要从自己本身去开始,用自己的德行去感化别人。
  问:因受到一些不庄严的道场和僧人的影响,感到迷茫,不能精进,请师父开示。
  答:这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多,遇到一个真正善知识,古人常讲那是缘分,这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识,我们做学生的人求老师不容易,老师告诉我,老师要一生找一个真正好学生更难,他到哪里去找?由此可知,这都是宿世的缘分,过去生中有缘,这一生才遇到,三宝加持做增上缘,遇到了。遇到之后,成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好,一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬,为什么?真诚、恭敬才能接受,老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行,你对老师愈真诚,老师讲的话真的就跟圣旨一样,你会很努力把它做到,这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做,阳奉阴违,那就是一点诚意都没有。没有诚意的人,不但他得不到利益,老师讲的实际上他没听懂,真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬,印祖讲的这两个字讲得太好了,真的是关键。
  尤其是在末法时期,善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识,「我学的东西很少,不值得你们学习」,一下都推出去。如果那个人说我很行,我什么都会,什么都通,你跟我学,这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师,李老师跟我说过多少次,他说我的能力只能教你五年,五年之后就教不了了。谦虚!教不了我怎么办?找印光大师。印光大师不在了,《文钞》在。你天天读《文钞》,依教奉行,你就是印光大师的学生。...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十)  (共一集)  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名:21-368-01 》)


...,圣经上说,先决条件是需要有圣灵的引导。那么该如何理解神在经典中的旨意?
  答:这个问题问得很深,但是所有一切宗教的经典,神圣的旨意可以说用一个字就代表了,这个字就是「爱」字。你看在佛法里面,你用一句话把佛法说出来,让人听得清清楚楚,明明白白。古大德跟我们说了八个字,「慈悲为本,方便为门」,这就是佛法。慈悲就是爱,为什么不说爱,说慈悲?因为一般讲爱,爱里头有情感,所以佛不用爱,用慈悲。慈悲就是爱,这个爱里头不带情感带智慧,我们可以这样说法,理性的爱、理智的爱叫慈悲;感情的慈悲叫爱,慈悲里头生了感情,感情你就有好恶。这个人喜欢我,爱他,那个讨厌我,就不爱他,不平等了,你的心不清净;换句话说,真诚清净平等心的爱叫慈悲,就是这个意思。所以这是核心。方便是什么?你的爱心表达,你的慈悲表达,对一切人、对一切事、对一切物,表达的方式不一样,所以方便多门。便是什么?便是最适合的方法。最适合的方法没有一定,因人不一样、因时不一样、因地不一样、因事不一样,千万变化,那叫真实智慧。他表达得非常适当,方便为门。
  你看基督教,实际上基督教、天主教、犹太教,我看它们是一个教,一个教里头的三派。曾经我过去在新加坡,有好几位南非来的朋友问我,因为他们是信仰基督教,问我在西方国家这三教的关系。我说这三教是一家人,因为他们使用的经典都是《新旧约》,犹太教尊奉的是《旧约》,基督教尊奉的是《新约》,天主教是《...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十)  (共一集)  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名:21-368-01 》)


...里头的三派。曾经我过去在新加坡,有好几位南非来的朋友问我,因为他们是信仰基督教,问我在西方国家这三教的关系。我说这三教是一家人,因为他们使用的经典都是《新旧约》,犹太教尊奉的是《旧约》,基督教尊奉的是《新约》,天主教是《新旧约》统统学。犹太教是尊奉上帝,我说是上帝派,皇上那一派;基督教尊奉耶稣,太子,太子派;天主教是圣母玛利亚,皇后那一派。他们点头,你说得很好。这是一家,但是是三派,里面中心的思想是一样的,神爱世人,上帝爱世人。所以它的核心是爱。
  伊斯兰教里面讲的爱跟佛法比较接近,《古兰经》说真主是普慈、特慈的。普是普遍,叫大慈,特慈,那个慈爱是特殊的,换句话说,它是平等的,是清净的、是真诚的,普慈、特慈,跟佛法讲得很近。从这些地方,所有宗教没有别的,就是爱。我们人与人的关系,你只要拿真诚的爱心对人,什么问题都解决了,怨仇都可以化解。一定要把最重要的核心的精神把它找出来,这就是引领我们,宗教可以团结。
  问:我们再看底下一个问题,宗教间对话、合作固然重要,但是宗教内部各派之间的对话、合作也是很重要的。请问如何看待这两者的关系?
  答:这是个大问题,不是小问题。我们在世界上做的是宗教跟宗教之间的和睦、交流,可是每个教里头本身有冲突。前些年我访问日本,大概是五、六年前,我到日本去访问,日本净土宗的长老给我开了个欢迎晚会。有十几位诸山长老,非常融洽,举行一个晚宴,我记得好像是六桌。晚宴完了之后,里面有一位法师跟我比较熟一点的,告诉我,他说净公上人,今天晚上这个晚宴可以写在日本...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十)  (共一集)  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名:21-368-01 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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