2007年澳洲净宗学院弟子规蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年澳洲净宗学院弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-0001



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们今天又有机会在这里一起来分享学习、修学《弟子规》的体会，非常感谢净宗学院的诸位法师、诸位同修们，给末学这些学习的机会。我记得两年前到学院来分享《弟子规》，那时候有幸跟师父上人有一些交谈的机会。其实大家可能会觉得，末学常常有机会接近老和尚，事实上末学跟老和尚，没有一整天跟过师父，没有，一天都没有。最有机会讲话，就是在两年前在学院里跟大家一起共学《弟子规》的时候，早晚可以见师父一面，就是这样的机会。那时候要讲四十个小时，第一天我就知道师父早上吃饭前，差不多二十分钟到三十分钟会一边念佛、一边散步，顺便活络一下身体。我就在挣扎，我是去备课好，还是去陪老和尚散步好？所以人生最难的不是奋斗，是抉择。

　　怕讲不好，要翻翻一些经典、笔记，可是这么难得跟师父上人，听上人教诲的机会又这么难得，挣扎了一会儿终于放下了，老老实实去跟师父学习。真的，跟师父走的这五分钟、十分钟，对我们的人生都有相当大的启示，真的就是在当下体会到「能亲仁，无限好」。而且每一次我们听师长教诲的当下，要把这些教诲完全放在我们的心中，一辈子都不忘。这几天师父也给我们非常多的教诲，我们要师志如己志，师父的志向就是我们的志向，两年前的教诲跟现在的教诲，那是完全融成一体。师父对众生、对世界的那一分悲愿，都是在他一生当中贯彻始终，不管他遇到任何的境界来，都是不忘这颗度众的心。两年前师父跟末学提到，我们在这个世间最起码起心动念，一定要为这个地球着想，这个已经是最低标准。我们修大乘常常念到的是「心包太虚」，可能这句心包太虚出来了，我们马上后面就接话了，「量周沙界」，很怕师父不知道我们能接下一句。我们不能用嘴巴接话，要用心境把这句教诲承传过来。为这个地球着想，因为眼下地球就有很大的磨难。

　　师长这几次的谈话不断的提醒我们，南北极的冰将在十年左右融化掉，整个海平面要上升五十米到七十米。我们台湾的同修在厨房里面看到那幅地图，新的地图，当海平面上升以后，很多沿海地区就被海水给淹没掉，结果一看台湾不见了。境随心转，所有的共业要怎么转？靠我们的愿心去转。台湾会不会真的被海水淹没？要看我们怎么做。实在「世人共争不急之务」，这么多沿海地区都已经在短时间，十年之内的时间都要被海水淹没了，我们还在追名逐利，那真是太愚痴了。就好像一栋房子已经烧起来了，我们住在三楼、四楼，还在那里吵着要分遗产，分得到吗？眼下就要被烧死了，还在那里争执。所以，真正听到海平面要上升这么多，所有的追名逐利统统放下，都带不走。怎么转？师父教诲「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，就能转。师长讲到，一百个人里面只要有一个人行善，这个共业就能够转。诸位同修，我们一听到一百个人里面有一个人转，眼睛马上盯着别人看：「你要转！有你转我就安全了。」

　　我记得当初，有一次我在高雄净宗学会，吃饭时间吃便当，晚上还听悟道法师讲课，印象很深刻。就在吃的当下，刚好听到师父讲普贤十愿当中的「礼敬诸佛」、当中的「请佛住世」，讲到请佛住世的时候师父就说了，在这个世间「佛法难闻，东土难生」。诸位同修，末学当初在海口，第一场课针对三百多个海口的幼儿园、小学老师讲课，真的很紧张，大家看得出我的身材是比较容易紧张。但是以前很紧张，没有方法，害得考大学前一天还得吃两颗镇定剂。我姑姑很厉害，知道一颗怕不够，有备无患，准备两颗，结果两颗都吃下去还是没睡着。隔天考试，到了考场坐上座位，第一科考语文，突然感觉镇定剂真有效，就恍恍惚惚，结果连语文都没考及格。容易紧张，紧张到睡不着。这个时候隔天要对三百多个小学老师讲中国文化，这不是开玩笑的，求谁？求佛菩萨、求孔夫子，就在孔夫子面前三跪九叩，保佑我一觉到天亮；很好用，果然一觉到天亮。从此以后不紧张了，求孔夫子老人家，求佛菩萨加持就好了。

　　那个时候我要讲课以前，读到《孝经》的一段话，当下太感动了。《孝经》开篇「开宗明义章」讲，「先王有至德要道」，先王有一个治理天下的好方法，用了之后「民用和睦」，人民相处非常和乐，「上下无怨」，父子之间、君臣之间都很和乐，不会冲突。这个方法「汝知之乎」，孔夫子问曾子，你知道这个方法吗？曾子马上从座位上站起来，学生智慧不够，请老师开示。这个时候夫子就讲：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」德行的根本在孝道，不管是世间、出世间的道德学问的成就，都要奠基在这个根本上，人找到根本，问题就解决了。「君子务本，本立而道生」，这个根基扎牢了，自自然然吸收天地的养分，你都不用担心。一个人孝心起来了，他的仁爱心是水到渠成；我们的爱心提不起来，就是这个源头活水没有找到。当我们读到「德之本也」，教育要从这里开始，找到了根本，非常的欢喜。

　　今天假如我们不是生长在东土，我们不是炎黄子孙，可能这一辈子都找不到根本，在整个西方的教育当中，没有孝这个字。孝是过去无始，未来无终，祖宗跟子孙，跟我们是一体的，这是觉悟。当没有这样的人生态度，那一生都是迷惑，人身难得，就这么样白白错失掉。所以，古圣先贤句句这些经教我们都要「如贫得宝」，太难得接到了，接到了要真干。所以「改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」，自然感降什么？自然感降一片净土。我们依《弟子规》、依《无量寿经》去落实，家庭就是净土。我们得力于师长非常重要的一些修行教诲心态，往往我们最得力的一些教诲，都是在我们当初接触师长教诲的前一两年，那些话我们真正随文入观受用了，所有的修学就能够得很大的利益。

　　记得一开始听师父讲经的时候说，我们就要把《无量寿经》变成人生的剧本。诸位同修，有没有听过这段开示？这段开示应该是好多年前了。听完之后全身舒服，因为剧本不用自己写，自己智慧又不够，想半天写不出一句来。《无量寿经》就是我们的剧本，心里很踏实，知道怎么干。师父非常善巧方便，你们一天工作时间不够，早上念第六品，晚上晚课念三十二到三十七品，这样时间可能会比较抽得出来。这个修学，老实人得最大利益，师父给我们的很多教诲，我们真做了之后，就能体会到老人家的深意。做着做着就愈来愈明白，师父为什么叫我们这么做。当我们念四十八愿念了半年、念了一年，突然有所领会，原来念四十八愿就是要把弥陀的四十八愿变成我们往后人生的事业。师父在讲《无量寿经》当中，诸位同修应该印象会很深，最常说的一段话，其中有一段是「我们要心同佛，愿同佛，解见佛，行同佛」。当下《无量寿经》就要变成我们的心愿，就要变成我们的行持。

　　《无量寿经》上讲，「感得广大清净居，殊胜庄严无等伦，轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐。」这一段往生再做，当我们起这个念头的时候，当下已经在分别执着了。《华严经》讲事事无碍，理事无碍，哪还要以后再做？当我们念到「积功累德」这一品，什么时候落实「积功累德」这一品？不就我们当下可以做吗？「少欲知足，专求白法，惠利群生，志愿无倦」，这当下都可以做。在愈浊恶的世间，我们愈能放下欲望，我们愈能对人有这一分爱心；愈浊恶的世间，众生的感悟、众生的感应愈强。因为他觉得这个世间还有人能无私吗？他打个大问号，真正遇到了，感动、护持。所以我们不要想五浊恶世要转《无量寿经》很难，那个难是我们自己想出来的。

　　记得当初在海口的时候，有一次我们到一所高中讲课讲了两个小时。中学生是升学主义最严重的地方，每天都是除了考试还是考试，为了分数。学校的老师还会告诉他们，「今天你的分数不够，成绩不够好，你没有资格高兴」，这些孩子们被这些错误的人生价值观给折磨死了。哪有说成绩不好的没有资格笑，没有资格高兴，把人生的高兴完全都在功利上面去，在得失上面去。所以当老师的要对自己的话负责，不能讲错误的人生价值观给孩子听。当初那两个小时，我们一开始讲的时候，看到底下的学生都拿着课本来，他想一边听课一边背书、看书，既然老师规定要来只好来了。他们满脑子里都是成绩，他们也不知道中国文化能带给他们什么？我们看到这个情景，不只对他们没有任何的不高兴，是一种怜惜，被课业压得喘不过气来。说实在讲我也是曾经走过来的人，所以更能体会到他们的辛苦。

　　但是说实在的，人现在没有这些教诲，都走一个错误的路。假如当初我们在念初中、在念国中，就有人把孝道告诉我们，那我们读书的能力，保守估计最少可以达到三到五倍，因为那是自性的力量，太强了。硬压的，不只没有力量，后遗症很大，压到最后恨老师，一辈子对读书、对好学提不起劲来。所以老师们用棍子逼出成绩来，那个只图眼前一点小利，很可能是毁了孩子一生的道业、学业，这样的事我们不干。末学去当老师之后，绝对不因为成绩逼学生，自己都走过了，怎么还可以这么干？太没有良心。末学后来学佛的之后，去念补习班，考试考十三科，离考试时间只剩四个多月而已，音乐、体育、美术统统要考。但是心里很笃定，只要心静得下来，一切佛菩萨安排，不担心，得失心放下了。第一年没考上，第二年再考；第二年没考上，第三年再考。这一条走教育的路，这辈子死心塌地走，不会换其它的，决心一下心定了，心定了读书效果就特别好。

　　很多人说记忆力会随着年龄下降，大家有没有听过这个说法？有。请问年龄愈大记忆力衰退是结果，原因出在哪里？我们学佛的人，「菩萨畏因，众生畏果」，既然学大乘佛法，就是要学菩萨，任何事情把原因找出来，活得明白。末学粗浅的认知是，因为年龄愈大有很多执着、烦恼放不下，执着、烦恼就把我们本有的记忆力、本有的能力给障住了。以前念书得失心很重，现在知道「一饮一啄，莫非前定」，努力去种因就对了，但行好事，莫问前程。得失心一放下，记忆力提升了，在补习班那个时候，我们记忆力的状况比高中时候还要好。我们几位老师深入在开始学习中国文化，这几位年轻的老师都有一种体会，当下的记忆力是以前都比不上的，所以记忆力确实是找得回来的。所以我们要真正老实听话，真正把孝道扎在孩子心目当中，整个能力都激发起来。这些道理要给家长讲透，不然他那个执着放不下。

　　我们前几天讲课也提到，一个烟台的小学孩子，母亲自杀，他把母亲救起来，跟母亲讲：「母亲，你不能死，我长大一定要当个好医生，把你的病治好。」你看他没有补习，他读书的时间如此的少，他成绩却这么优秀，所以要信真理。当初师长讲的要转《无量寿经》，句句我们当下可以转。孝道就是「演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门」，孝心开了，百善皆开，杜恶趣。他知道「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他对他的一言一行、一举一动开始谨慎，我不能做出侮辱父母、侮辱祖宗的事情。这颗孝心开了，就杜恶趣。这颗孝心开了，授他的法眼。他知道怎么找朋友，他知道怎么找对象，他知道怎么样判断所有来到生命当中的因缘。甚至于他在公家机关，他知道用什么样的人才能真正利益人民、利益社会，这个判断力都从孝当中、都从对德行的认知当中提升起来。

　　现在要一个好的共修道场不容易，有个好的共修道场，那真是众生的大福。我们要定位自己，一切来到我们道场的有缘众生，都能体会到「速生我剎受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。」诸位同修，我们当初念《无量寿经》，第一次掉眼泪是哪一句话？是读到哪一句？可能大家都不一样。末学第一次掉眼泪就是这一句，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当我们真正体会到弥陀大慈大悲的悲愿，非常深刻的时候，绝对不会问能不能往生这个问题，因为我们感受到了弥陀救度我们是没有任何条件的，还有什么好担心！只要我们真信切愿，愿意去，一定能往生。蕅益大师讲的，往生决定在信愿之有无，往生的品位高低，决定在持名的深浅。所以只要我们确实当生就是一个信念，就是要求生，阿弥陀佛那是「光中极尊，佛中之王」，一定会把我们拉出生死的轮回之苦海。所以心安住了，只要真信切愿，往生没问题。

　　但是现在身体还在这个娑婆世界，师父讲，往后的人生只为一件事情活，万般将不去，别搞了，只为佛法、为众生，人生变得很单纯、很轻松。师父一些重要的教诲，在我们修学的道路上，我们时时都提起来观照，要转经典。每一句《弟子规》就是我的身行，就是我的一言一行，每一句《弟子规》就是我家庭的氛围，家庭的气氛，每个我们家庭里面的成员，来到家中都受到这整个氛围的熏陶。所有我们的朋友来到我们的家庭都生欢喜心，因为他走进我们的家门都看到「置冠服，有定位」，都看到「兄道友，弟道恭」，都看到「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。他们在当下无形当中都受到熏习，觉得到你们家来感觉特别舒服，我们的家庭就要变成接引众生的好道场，「速生我剎受安乐」。走了之后，「你的孩子怎么这么有礼貌，这么懂事，你到底怎么教的？」《弟子规》不就送出去了吗？正法不就弘扬出去了吗？。

　　师长给我们教诲当中，常提起的「为人演说」，演在前面，说在后面，这个不能颠倒，颠倒了事倍功半，效果有限。因为先说了没有做，人家说你五十步笑我百步，他心里没有信服，没有完全的这种臣服。这些经句确实不能等闲视之，师父的一些开示，我们真的当下直下承担，没有其它想法。那时候听到师父讲「东土难生，佛法难闻」，全世界七十几亿人口，真闻佛法的可能去掉十分之九，剩下的十分之一听过佛法，又是听闻正法的又有多少？可能要去掉百分之九十九，现在是「邪师说法如恒河沙」。遇到正法，又能遇到当生成就的念佛法门的又有多少？一比较到现在这个程度，那已经是微乎其微，万中取一了，甚至更少。诸位同修，当我们听到这一段的时候，应该露出灿烂的微笑才对，怎么大家的表情这么沉重？「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」。

　　我们不能念《无量寿经》，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，没有印到心里面去。「受持广度生死流，佛说此人真善友」，不是往生的时候才让观世音菩萨、普贤菩萨在那里说「真善友」；要现在在这里，西方极乐世界的菩萨就说「真善友」。每天还帮我们提醒阿弥陀佛，「早点去接他！早点去接他！」师父给我们开示到这里，因为师父讲这段，是讲到「请佛住世」的时候讲到的，接着师父非常严肃说到，「你不请自己住世，你请谁？」我们愣了一下，对！这么难得的机会被我们遇到，我们还不承担，还要请别人承担，当下这就是分别心，当下这个心就不是大悲心，不是荷担如来家业的心，所以当下惭愧的眼泪就掉下来。

　　这些教诲对我们整个修学帮助太大了，一个人真正能直下承担，直下承担不是要我们明心见性，大彻大悟才能承担，是我们随分随力、尽心尽力就是圆满。我们今天的能力可以做这样的事，我们全心全意去做，他人看到了我们的那分不疲不厌、尽心尽力，把任何有缘人的善根给唤醒。当我们在尽心尽力当中，我们就在请自己住世，也在请一切众生住世，自他不二。所以末学到大陆去，那真的是抛砖引玉，语文程度很差，文化根底也很差，是让大家有信心，这么差的人都能出来尽点心力，那我们还等什么？后来在这两三年的岁月，有不少老师他们的学历、程度都比末学还好，现在也都出来了。他们出来之后，末学就比较有时间能够回自己的故乡台湾，尽点我们对这一片土地、人民对我们的恩德尽点心力；又有老祖宗加持，能回到桃园的孔庙，我们跟大众交流中国文化。

　　当初在佛典故事当中，我们有看到一个故事，有一只鸟牠叫欢喜首。牠所居住的森林起了大火，这只鸟欢喜首牠就飞一段距离到海边含了一口海水，然后又以最快的速度飞回森林来灭火，就这样尽心竭力不知道跑了多少趟。天神看了很纳闷，这只鸟这么救，铁定灭不了火。天神马上化成动物来跟牠交谈，就劝牠：「你这么救绝对不可能把火灭掉，你还是别救了！」欢喜首说到：「我相信我的这分至诚心一定可以把火灭掉，纵使火太猛烈了，我丧生在火海当中，我转世以后我还要来灭这个火。」

　　这段话让我们想起《无量寿经》上所说的，「人有志心求道，精进不止，会当克果，何愿不得」。欢喜首这分至诚的心，把天帝给感动了，那一分度众的心连身命失去了都不怕，那个愿心不会被任何境界而有所动摇，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当下天帝马上现神通，降下甘露，就把这场火给灭掉了。观世音菩萨一手动千手皆动，是因为我们能有观世音菩萨的大慈大悲心发出来了，就能把千人万人的大慈大悲心给唤醒。我们面对现在社会道德堕落的速度很快，我们不要自做障碍，「没用了，没救了！」在这种浊恶当中我们开出火中莲花，一切的众生统统会被感应到，都会看得到的。为什么许哲女士是新加坡的国宝？因为在这么样急功近利的社会风气里面，居然有位长者完全放下自我，所以全国的人都被她感动。许哲女士能做到，我们一样也能做到，这样才是真正奉行《弟子规》上说的，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。经典确实就是我们当下的生活，是做得到的。

　　师父的每一句教诲我们要善学，我们要会听。曾经师长也讲过，他走过这么多国家地区，没有见过僧团。诸位同修，当我们听到师父讲这段话，我们的内心作何感受？我们能不能听完之后说：「没僧团是正常的，师父都这么讲了。」那变成我们不依教奉行，不做六和敬的僧团，还有借口可以找。这段话听完，我们当师父的弟子，我们当佛的弟子，真的，假如我们刚好在师父讲经的现场，当下跪下去顶礼忏悔。我们如此希有遇到了当代的高僧，师父的弟子超过上亿人，我们弟子上亿的人，居然没有四个人听老和尚的话，居然没有四个人愿意依教奉行，这是我们所有当师父弟子人的耻辱。「知耻近乎勇」，一个人近道的勇猛就从这颗羞耻心开始，我们不能白做了师父的弟子，我们不能玩弄佛法、消遣佛法。

　　所以这段话听完，四个人真正依老和尚教诲去做，依佛陀教诲去做，就能成就一个僧团，就能把佛法弘传到全世界。佛是不妄语者，一定能做得到，只要佛法能弘传到全世界，这个灾难就能化解。「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，灾厉不起」，这个都是我们真心去做就能感。

　　我们在汤池给老人家发敬老金，那一个礼拜的天气预报都会下雨。因为一下雨，老人家都七十几岁，最少七十岁，两千多个七十岁以上的老人要走来领红包，路上假如湿了，怕老人家危险。你看天地都有感应，知道我们要发敬老金，知道我们要尽一个晚辈的孝心，那一个礼拜统统没下雨，发完敬老金隔天连下两三天雨，都可以商量的。连小孩写书法义卖，卖了七千多块，那两天也说要下雨，都没下，都做完以后才下；我们真有善心、真有愿心，真有感应。「信心清净，则生实相」，我们不管他人有没有依教奉行，我们听到四个人奉行就能救这个灾难，我们只心里想着「这四个人绝对不能少我一个」！那师父这段对我们的叮咛，师父这段叹息，我们才真正是直下承担，才对得起师长对我们的这段开示。所以师长的每一段话我们都不可以轻听，我们老实在修行的道路上，得相当大的利益。

　　前几天我们跟大家分享《弟子规》，分享到「信」的部分，今天我们再分享「泛爱众」，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。其实「泛爱众」要落实还得回到孝道，孝心起来了，对一切人的父母都恭敬；孝心起来了，对一切动物有怜悯心。「一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」，我们有了孝道，有了父子有亲，对一切众生的爱心自自然然起来，不需要勉强，所以孝道这个源头真的太重要了。我们修道的人，只要不能尽孝，这一生绝对没有成就，不能有任何丝毫侥幸。「三世诸佛，净业正因」从孝养父母开始，谁是父母？夫妻一体，公公婆婆也是父母。有位同修听课之后，了解到自己不是佛陀的好学生，因为对自己婆婆不够恭敬。听了之后，不等把课听完，听明白了，电视就关掉了，然后就跑去买了很好的这些水果蔬菜，直接就到她婆婆的家里去，然后当场就给她婆婆认错，你看那个家风一下就转了。

　　有一个妈妈她念「父母呼，应勿缓」，带着孩子学《弟子规》，天下父母心都希望孩子学好，念着念着心里发毛，念不下去。因为她想到结婚六、七年，孩子将近六岁大了，因为生了孩子，要叫她婆婆帮她带，她婆婆有困难，没答应，六年来跟她婆婆没往来，一句话都没讲。心里想「教儿教女先教自己」，自己都没做到，念不下去。这个女士有善根，听了道理反省自己，就带着孩子回去看奶奶，买了些菜，要亲自洗手做羹汤，给她公公婆婆吃。一进门，她公公婆婆吓了一大跳，不知道发生什么事。本来婆婆在厨房，看到她来，赶快把一些好的菜先放进冰箱里面去，好不容易买来的，不要被她吃掉。结果她主动进厨房说「妈妈，今天我来就好了，您去休息一下」。两个老人家神情未定，还不知道发生什么事，坐在那里战战兢兢。

　　我们真的不依教奉行，多少爱护我们的人，还在受我们折磨，真的不忍心；真正体会到别人对我们恩德，一句不恭敬的话都出不了嘴。后来她煮好了，开饭前，对着她公公婆婆讲：「这六年多来都是我不孝，都是我不对，我今天跟老人家忏悔、道歉，你们扶养儿子这么样的辛劳，对我们恩德已经太重了，我们没有任何资格再要求老人家。」她讲了一番话之后，一家人吃这餐饭，一边哭一边笑把这餐饭吃完，你看一个家道就因为一个人的忏悔转过来了。这一位太太讲，她那回家的路，那个心多么的踏实，多么的安详。所以真正依教奉行，那才是人过的日子；不愿意依教奉行，昧着良心生活，太痛苦了，无愧于天地，那是最好的日子。这个「泛爱众」，对我们的父母，对另外一半的父母，对天下人的父母，以至于对万物，都有这分怜悯的心。

　　前不久有个因缘，我们到桃园女子监狱去讲课，真的去了之后感慨很深，对再读到这一句「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，人不学不知道、不知义。当我们看到人进到监狱里面去了，不舍！看到她的真如本性，因为没有学到正法，糟蹋成这个样子。所以我们看到犯错的人，看到造恶的人，不只没有对立，是怜惜。因为我们坚信「本觉本有」，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以对立完全没有了。只深怕我们没有依教奉行做她的榜样，唤醒她的善念。我第一节课跟这些服刑的人员，都是女众，讲的当下已经看到底下的人有的已经哭到鼻子都通红。你看这样孝道的课、道德伦理的课，假如在她读小学的时候老师讲了，她眼泪掉下来，她的人生会走成这样吗？不可能。所以众生需要伦理道德的教育，那比救火灾还急！

　　今天她落入了监狱里面，她关的是有形的监狱，她所有爱护她的人关的是无形的监狱。假如她们不回头，纵使她们出了监狱，她的家人也没出监狱，反而更提心吊胆，因为在里面还不至于会再干坏事。所以真的要把监狱变学校，那是真正爱护所有服刑人员的亲人，那是真正爱护整个社会大众。因为这些受刑人，假如没有闻到圣教，她只有堕落的分，不进则退，一堕落了，社会要付出多大的代价。这些服刑人员，绝大部分都来自于不健全的家庭。我们身旁所有有缘的人群家庭，我们都随分随力尽力的把《弟子规》、把圣贤的教诲一定要传播开来。真正爱护大众，根本问题还是要转恶为善，还是要有正确的思想，这是真正彻底的帮助，其它的帮助都不究竟。

　　所以我们今天握有的是解决世界社会问题的方法，当然我们就要责无旁贷，从我心开始做，从我家开始为人演说。好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家，讲得不圆满的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指正，谢谢。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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