净公上人关于乞丐的讲记敬摘点滴202011191826

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于乞丐的讲记敬摘点滴


...掉了，敌不过烦恼的诱惑。第七是：
　　【乐闻正法心无倦故】
　　『乐』是乐好、喜欢。喜欢『闻正法』，在正法里面得法喜，无有疲厌。第八句是：
　　【善能散灭我慢心故】
　　这一条很重要。我们今天道业不成，说实在的话，这个烦恼是占很大的因素，贡高我慢。「我慢」，一般人自己不能觉察，这是大烦恼。贪瞋痴下面就是慢，怎样才能觉察？在日常生活当中，处事待人接物是以我为本位，这就是我慢。所以我们比不上诸佛如来，诸佛如来没有「我」，他哪里来的「慢」？自然就没有了。诸佛如来念念为众生，念念是别人作主，我随喜功德，所以说「随缘而不攀缘」。我们现代人所谓的主观观念很强，主观观念就是我慢，所以虽有我慢而不能够觉察。我们今天稍微能够觉察，得力於佛法的薰陶，如果没有佛法相当深入的薰陶，不能觉知，很难发现自己有傲慢。这个东西是修道重大的障碍，一定要晓得，一定要消除；不消除障碍，决定不能成就。第九条：
　　【福智已净身周遍故】
　　这个难，这一条我们做不到。『福』是福报，『智』是智慧；『福智已净』就是我们对如来的赞叹，我们「皈依佛，二足尊」，这四个字就是二足尊。福慧圆满，什么叫圆满？清净就圆满。什么叫清净？对於福慧，这是世间所有一切众生念念在追求，作梦也没有忘记；求福求慧，有求这个心，心就不清净。修福修慧，三轮体空，没有希求福慧的念头，修福修慧从无间断，那才叫清净；有修福修慧的念头，还有享福这个念头在，你的福慧不清净。世尊称为「福慧二足尊」。释迦牟尼佛的智慧，我们没有问题，人人都能够肯定，他老人家讲经说法四十九年，要是没有大智慧，怎么能说得出来？说这么多的妙法，在这个地球上，真的是空前绝后，找不到第二个人，这是智慧圆满。但是说福报圆满很多人怀疑，释迦牟尼佛有什么福报？一个房子都没得住，住在树底下，「树下一宿」；口袋一分钱都没有，天天托钵去讨饭吃，这算什么福报？要是这种叫做享福，没有一个人愿意享，谁愿意享这个福？这是当乞丐。
　　可是我们要冷静深入去观察，才发现到释迦牟尼佛福报大，真的是圆满。为什么？世间人有求福，释迦牟尼佛求福的念头没有了，这才叫大福报，这才叫圆满的福报。你还有求，你的福报没有圆满，你的福报不够大；他没有求了，身心清净。做人能够做到一生当中没有忧愁、没有牵挂、没有烦恼，你说多自在！我们中国人常讲：「与人无争，於世无求。」他是百分之百的做到了。所以，他示现的这个生活是大自在的生活，这叫清福；后头「福智已净」，净是清净，清福。我们世间人享的福叫红福，这里头名闻利养、五欲六尘，叫红福。享红福，多半都是搞六道轮回，堕三恶道；享清福的人，最低限度都生天，大多数是超越六道、超越十法界，去作佛、作菩萨去了，那个福报叫圆满的福报，我们哪个人知道？
　　世尊一生修福、享福，享福一般人不容易体会到，你能够契入境界，你知道他享福、他修福。他用什么方法修福？他修法布施、修法供养，天天说法供养一切众生。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们：「一切供养中，法供养为最」。世尊四十九年讲经说法，天天修法供养，修最殊胜的福德，这是我们做不到的。『身周遍故』，证得法身；禅家讲「明心见性」，我们净土宗「理一心不乱」。你入这个境界，身就周遍；不但是法身周遍，智身也周遍，智身是报身；应化身也周遍，像观世音《普门品》里面所说的「随类化身」，应以什么身得度，就现什么身，所以应身周遍。这个里头用现代科学的方法来讲，一般人更容易理解、更容易明了，这个我们也留在后面再说。末后一条：
　　【同一性海善根生故】
　　这一条与第一条原理原则相同，十方三世一切众生同一个自性变现出来的。『海』在此地是比喻，比喻深广无尽。『善根』能生一切善法。华严会上这些与会的大众，他们的身分不相同、族类不相同、文化不相同、信仰不相同、生活方式不相同；但是都是法身大士，所以说都是明心见性，「同一性海善根生故」。
　　华严会上哪些人参加？尽虚空、遍法界一切族类里面，这...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)


...作，他真有这么一个地方，那你就错了。文殊所住的地方都叫做善住楼阁，如果文殊菩萨在我们这里住，我们这个地方也叫善住楼阁。就像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛住的地方我们称之为「大雄宝殿」，无论他住在哪个地方，只要他住在那个地方，那个地方就是大雄宝殿；释迦牟尼佛住在菩提树下，那菩提树下就是大雄宝殿，表法的意思。「善住楼阁」是表什么意思？清凉大师在此地告诉我们，『悲智相依』，这就是「阁」的意思。
　　阁，这个建筑是两层的，从外面看是两层，里面是一层，两层就是代表大悲大智，是取这个意思。大悲不离大智，大智不离大悲，所以佛家常讲「慈悲为本，方便为门」。慈悲就是此地讲的大悲，方便就是讲大智，如果没有智慧，慈悲就有祸害。这是说「慈悲为本，方便为门」，可是佛家又常说，「慈悲多祸害，方便出下流」。慈悲没有方便，慈悲就变成祸害；方便没有慈悲，方便就下流；所以这两个不能够离开，我们学佛一定要懂得这个道理，要有智慧，要有慈悲。没有慈悲，智慧不能落实；没有智慧，慈悲容易感情用事，感情用事那就是祸害。菩萨所居就是智悲相应，智悲是一体，悲在智中，智在悲中，比喻楼阁。所以大家不要认为真的是楼阁，那你完全著相了，你把佛的意思错解了。它是表法的意思，比喻的意思，你要懂得佛说法的真实义，开经偈讲「愿解如来真实义」。
　　楼阁殊胜的意思在哪里？后面说出了。由於菩萨有慈悲，所以不舍离众生。住生死，生死就是六道轮回，他常常到六道轮回里面来教化众生，这是慈悲；应以什么身出现，他就示现什么身分。菩萨随类现身，随机说法，所以诸佛菩萨没有一定的身相。我们在《虚云老和尚年谱》看到，老法师朝五台，那个心非常诚恳，三步一拜；拜到五台山，诸位想想看，那个时间很长，差不多将近一年多的时间才拜到，他不是普通的走路，三步一拜。这么长的时间，经历风霜，历尽艰难辛苦，路上生病，荒野之中没人照顾，遇到困难的时候，文殊菩萨来照顾他；他去拜文殊，文殊哪有不照顾的道理？文殊化一个乞丐来照顾他。等到老法师体力稍微恢复，这个乞丐就走了。虚老和尚问他：你叫什么名字？你住在哪里？他告诉老法师，他说：我的名字叫文吉，文章的文，吉祥的吉，我住在五台山，你到五台山去问，他们都知道。老和尚就记住了，路上救了他好几次，每一次有难的时候，这个乞丐就出现，就来帮助他。到五台山之后，朝文殊，然后再打听文吉这个人，五台山上人就告诉他，那是文殊菩萨，那不是别人。所以菩萨是应以什么身得度，就现什么样的身相，当他示现在你面前，你也不认识他；事后明了是菩萨化身，后悔迟了，当时对他恭敬心不够，把他看作普通的乞丐。诸佛菩萨示现，像这种情形太多太多了，不胜枚举。
　　所以菩萨慈悲，不离开六道苦难众生，这是悲心。菩萨有智慧，有智慧不住涅槃，这是悲，这是一句，『悲住生死，不住涅槃』，时时示现在世间。后面说『智住涅槃，不住生死』。菩萨，实在讲，早就成佛了，古佛再来，倒驾慈航，现菩萨身，帮助毗卢遮那如来，帮助释迦牟尼佛，教化众生，正是所谓「一佛出世，千佛拥护」，我们在这里看到了。菩萨是不是真的住生死？不是，菩萨依旧住大涅槃，菩萨依旧住一真法界，他跟我们在一起，我们住六道轮回，他住一真法界，我们境界不一样、不相同。虚云老和尚遇到文吉，文吉住一真法界，虚老和尚住六道轮回。这种情形我们很不容易体会，用科学家的术语来说，我们住三度空间，他们可能住十度空间、十一度空间，可能是更多维次的空间。平常维次不同的空间互相见不到，他示现给我们看，就是「悲住生死，不住涅槃」，这是他示现；而实际上，他是「智住涅槃，不住生死」。他对於空间的突破，他自在，我们没有办法突破，他有办法。他用什么方法？他用智慧，智突破了空间的维次。我们没有智慧，我们是有烦恼，烦恼不能够突破空间维次，智慧能突破。所以从他智慧来说，他住一真法界，无量时空维次他全突破了。从他慈悲，他为我们示现，让我们也能够见到，这就是悲住生死的意思。
　　『由俱不住，方能俱住』，「俱不住」是不著相，离一切相。我们今天最大的一个困难，没有办法突破，我们分别六道、执著六道，所以我们住六道轮回。他们智慧开了，不但不分别六道、不执著六道，也不执著一真法界，也不分别一真法界，这叫做「俱不住」。所以他在一真法界、在十法界、在六道轮回，无时无处都能够现身。一切时、一切处都能现身，他怎么现的？不是我想现就现，想现就现你已经住了，为什么？你想，想就住了。菩萨没有想，没有想怎么会现前？众生有感，佛菩萨有应，感应现前的。虚云老和尚有感，文殊菩萨就现身，感应道交，不可思议。
　　感是因，应是果，所以一切...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！