一一剎中南无阿弥陀佛20201111

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤行愿品大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【一一剎中。念念有不可说不可说佛剎极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。】



　　这段是讲所请的境界，这段境界里面，都是说的诸佛。『念念有不可说不可说』这些话，意思都是说境界非常的广大。「能请」这个范围实在是没有边际，何况在长劫当中，只怕你不发心，你要发心，没有请不到的。可是这个事情说到现在，也真的有难处。我们现在又何尝不想请高僧大德，来给我们讲经说法？我们到哪里去请去？请不到！所以我过去，我那时候刚刚学佛，亲近李老师，我第二部就是学这部经。我学这部经的时候，我自己有很大的感悟，我想到求人不如求己。求别人，「你发发心，学讲经」，叫他弘法利生，实在没有人，求人难！比登天还难。既然别人不答应，我求他，为什么不求自己？我求自己，我自己会答应，好好的努力学。所以确实求人不如求自己，希望同修们一个个的真正发心。

　　你说发心，「我不会讲，我又没有口才，我学问太差了」，这些都是你的推辞，你不肯干。为什么？我告诉诸位，上台讲经不要学问，也不要学历、也不要聪明智慧，聪明智慧是障碍，世智辩聪，八难之一。所以学佛什么都不要，只要你肯上台，你一上台，三宝的智慧、神通、道力加持你，你就会讲，就会讲得很好。如果你自己有学问，有知见，你上来讲的时候，没有三宝加持，你所讲的完全是世间法；你把佛经所讲的是世间的学术，你讲的是佛学，不是佛法。你要不相信，你去听一听，哪个佛学家、什么博士，你听听他讲经，讲法不一样。所以经要什么人讲？要什么都不懂的人，这种人上台讲句句都是佛法。为什么？佛菩萨三宝神力加持他，句句都是真正的佛法，这一点不假，只要你们真正肯发心。

　　所以，从前李老师在台中训练那批讲经的人，差不多十分之七、八都是小学毕业，小学没有毕业的。你们现在至少都是中学毕业。他们所讲的是真正的佛法，我们那时候在一起，我们里面程度最高的是高中毕业的，大学没有，高中毕业大概只有一、两个。这才得三宝加持，愈是念的书多，学位高，读的书多，他的世间知见就多，对于三宝恭敬心就少；没念过书的没有法子，只好求佛菩萨加持。他念过书的，佛菩萨加持他他也不相信，他要依他自己的意思来讲，这就糟糕了，就害事。所以你们只要发心，不要怕，一发心跟佛菩萨就感应道交。这是要求自己，有无量无边的功德。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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