净公上人讲治国集第五四卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...察十几年、二十几年、三十几年，这样才选出来。第一个是德行，人品、学问、能力，看确确实实能够担这个重任，再把王位让给他。贤就是继承王位的，能是继承大臣的，这是大同之治，在中国出现过，不是理想！尧、舜、禹，我们再看看历史上记载，就是这样选拔出来的。禹以后这传儿子，这变成家天下，不过禹那个儿子实在是太好了，也就是启，夏禹的儿子启，德行、学问、能力、处事待人接物，在当时没有人不赞叹、没有人不佩服，所以大禹也就接受大众的推崇，把王位传给儿子，传给启。这以后中国人所讲的小康，小康讲三代，夏、商、周，这都是小康。孔子跟孟子出生的时代是乱世，春秋战国，这个动乱绵延四百多年，将近五百年，所以孔孟他们念念不忘圣贤政治，总是讲到尧舜禹汤，圣人。所以中国古时候的政治是圣贤政治，这我们不能不知道。教育是圣贤教育，政治就是圣贤政治，无论哪个行业，人是圣贤人，经商的，圣贤的商人，做工的，圣贤的工人。无论哪个行业都是圣贤，你要问为什么？因为所受的教育是圣贤教育，从家庭教育到学校教育，读书志在圣贤，这天下大治，不敢说是极乐世界，也跟极乐世界相似。所以这是中国历代文人、读书人心目当中所向往的，跟现在人不一样。所以根性熟了，能接受了，没有人请，佛就自己说了，自动就教了。

　　第十一「方广，说方正广大之真理」，这一类的经文就标上「方广」，最著名的《大方广佛华严经》，真的是方正广大的真理。用《般若经》上的话来说，这一部《大方广佛华严经》，释迦牟尼佛讲的是什么？《般若经》上所说的「诸法实相」，你们想想对不对？一部《大方广佛华严经...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一五七集）　　2010/10/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0157》)


...子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，你说这能传错吗？这么简单，传十万年也不会传错。五常五个字，「仁义礼智信」，绝对不会搞错的，再笨的人他也不会弄错。四维四个字，「礼义廉耻」。八德八个字，「孝悌忠信仁爱和平」。中国千万年来老祖宗就是传这个，这点东西。中国几千年传统的教育教什么？就教这几样东西，所以我们要认识。中国自古以来叫圣贤教育。古人为什么读书？为什么要受教育？受教育决定不是为赚钱、不是为做官，不是的，读书志在圣贤。你能把这个搞懂、搞明白，你才真正会爱国家、爱民族。你不知道，那爱心从哪里生起来的？真搞清楚之后晓得，中国自古以来世世代代的教育是圣贤教育。换句话说，人都是圣贤，中国的政治是圣贤政治。制度无所谓，什么制度都没有关系，制度再不好，人是圣贤，都做出好事，都不会出问题；人不是圣贤，制度再好，照样干坏事。所以古人讲得好，法，法就是制度，法是治之本，治国、平天下的本。人呢？人是根。一棵树木，下面是根，这一根这个叫本，这就是制度，典章制度是本。本依靠什么？依靠根，根是圣贤。所以法要得人，它就起作用，要不得其人，不是圣人，是个坏人的话，法被他利用，他能做很多坏事。所以这就说明，法并不重要，人重要。

　　怎样把人教好，这是中国五千年教学的理念。这些东西在外国都找不到，你走遍全世界，你了解之后，你才佩服中国。五千年前这个教育的理念就这样的完善，一直到清朝都没有改变，世世代代改朝换代有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一五八集）　　2010/10/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0158》)


...？头一个，你们诸位想想，家教好。周是文王的时候才起来的，才形成这种局面，前人都积德，他的父亲王季，他的祖父太王，几代都积德，都能够把伦常道德做得很圆满，在这个小国里得到人民的拥护，看到国王那样子，大家都以他为榜样，都跟他学习，这就形成一个风气。中国幅员这么大，族群这么多，那么多的小国，自自然然听到这个风气，晓得这个地方是个示范点，都来看，都来学，自然形成的。所以中国家教这个理念，自古以来就被人重视，这个东西要真干。《大学》里讲这些方法，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一套方法都教给你了，只要你认真去做，都能成圣成贤。所以这个典范怎么形成的？圣贤形成的。所以称王称圣王，圣贤的政治，圣贤的家庭，这才叫中国传统文化。「建国君民，教学为先」，建立一个国家，领导全国的人民，什么最重要？教育。古代总是把教育摆在第一位，这个次序不能颠倒，教育放在最后社会就会动乱，教育放在第一位，一切都为教育服务，人人重视教学，个个人都好学，它成了风气，这个社会自然长治久安。

　　圣贤人都居在老师的地位，从经文里面看，「在世教授四十二劫」，你从这一句话看，你就晓得这个时代的人福报多大，寿命长是福报大！他住世四十二劫。释迦牟尼佛当年在世住世八十岁，八十年，教学四十九年。他给我们表演的是三十岁开悟，跟孔老夫子很相似，孔老夫子十五岁有志于学，立志求学问，三十而立，十五岁到三十岁，学了十五年，十...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一六二集）　　2010/10/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0162》)


...所以佛才讲「法门平等，无有高下」，在《金刚经》上说的，这个话是真的。能不能在一生成就，关系是在个人，如果你能遵守他的方法，你肯定会成就。我们看历代这么多人，凡是遵守方法，老老实实修学的，他都成就，这就不是假的。我们要用新的花样来搞的话，那就失败了。

　　学习这桩事情，这是教学，我们要相信老祖宗的，不能相信外国的。孙中山先生讲《三民主义》的时候，满清可能还在，一百年前。他在《三民主义》，《三民主义》是六次讲演，第四次里面讲了一段话，我觉得非常重要，但是从来没有听人说过，大家都疏忽掉了。他在讲演当中告诉大家，外国人比中国人强的就是机器跟科学技术，就这两样东西，其它方面都比不上中国，尤其是讲到政治、哲学，外国人应当向中国学习。这是中山先生的话。我们没听他的话，什么都跟外国学，把中国东西都糟蹋掉，信心都失掉，所以中国今天遭这么大的大难。特别是教育这一环，中国人在全世界跟其它国家民族去比，中国人最懂得教育。汤恩比博士研究世界文化史，他对中国非常佩服，甚至于说出「要解决二十一世纪的社会问题，需要孔孟学说跟大乘佛法」，这是他讲的。孔孟学说是什么？讲中国传统文化，儒释道。佛到中国来两千年，已经变成中国的佛教，跟中国文化融成一体，这个不能不承认，讲中国文化要没有佛不行。这也是汤恩比说的话，他说「中国古人的心量大，能包容异族文化」，就是指佛教，能包容，能接受，「而佛教文化丰富了中国本土的文化」，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一六三集）　　2010/10/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0163》)


...教。母亲的使命太重了，有人误会，认为妇女在中国古时候社会没有地位，错了。你们想想看，中国古时候社会里最讲究的是孝道，孝道里面对母亲是第一，对父亲是第二，妇女的地位在中国是第一，不是第二，哪个不孝母亲的？母亲是圣贤人，不认识字是圣贤，为什么？她懂得伦理，她懂得五常，她懂得四维八德，这就是圣人，圣人不一定要认识字。中国历史在过去，武训，很多人知道，乞丐！当时这些读书人，谁不称他圣人？他每天讨饭，讨了一点钱，他办学校，自己没有念过书，感觉得很苦，帮助没有能力读书的这些小孩，一生办了十几所学校，那时候叫私塾。他懂，他不是不懂。教育是圣贤教育，人是圣贤人，干什么都是圣贤，这就知道，教育是根。从政的，圣贤政治，士农工商，农民是圣贤的农民，工人是圣贤的工人，这个社会是圣贤的社会，大同之治。中国人讲大同之治不是理想，为什么？曾经出现过。在上古时代，尧、舜、禹大同，「礼运大同篇」讲的就是那个时代。王启之后，这夏商周，帝王才传自己的子孙，变成家天下。在圣人所说的小康，小康实在讲我们看起来也是盛世。所以，一切成就离不开教育，今天我们把中国传统教育疏忽了，样样都学外国，我们的亏吃大了。今天中国人这么苦，这不应该的。真正原因在哪里？原因是把我们传统丢掉了。外国人非常想把中国传统找到，他们去做，哪个地方做，那个地方长治久安。

　　在今天的社会，真的要好好的修养品德，天然灾害这个不能避免，也是业力感召的。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一七六集）　　2010/10/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0176》)


...字在世界上找不到第二家，智能的符号！思是什么？你看看心上画了好多格子，一格一格的，那就是什么？分别，分别叫做思；想呢？想着了相。你心里有相就叫想，你心里有分别就叫思。那个想就是执着，某人的思想，某人的分别执着。佛没有思想，佛没有分别、没有执着。所以你看看，那怎么样成佛？你把心上那格子拿掉，把那个相拿掉，真心就出来了。你看那文字，中国文字有这么深的智能，这外国找不到。所以中国文字，不管你能不能念出它的声音，你能够懂得它的符号，你就晓得它的含义，我们从这个地方不能不佩服古人的智慧。

　　所以中国的传统，圣贤的传统；中国的教育，圣贤的教育；中国的制度，圣贤的制度；中国的社会，圣贤的社会；中国的政治，圣贤的政治。这个要懂！懂得之后我们对古圣先贤才会尊重，敬爱之心油然而生。我们有敬爱之心，才能真正懂得古人的教诲，才能把古人留下来的典籍，我们体会到了；没有真诚恭敬心，你体会不到。你今天看到这是这个讲法，那是那个讲法，全是自己的意思，不是如来真实义，这个不能不知道。所以佛经、大乘经教，难就难在这个地方，为什么？意在言外，你在经文里面去找它的意思找不到，它没有。释迦牟尼佛讲经教学，你从言语找他的意思找不到，必须离开分别执着你才会懂；你有分别执着的话，你听不懂他的东西。真诚心是真心的一分，用真诚。诚是什么？曾国藩先生对诚下了一个定义，在他读书笔记里，什么叫诚？「一念不生是谓诚」，他这个解释，跟佛法解释一样！心...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一七八集）　　2010/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0178》)


...生，他所学的，他所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的遗教，他把它用文字记录下来，留传到后世。所以后人尊称他为「大成至圣先师」，他是集大成的，不是自己的，集大成的。所以《论语》里面很多话，其实都不是孔子说的，古圣先贤说的。你看他做学问多谦虚、多实在，没有一丝毫虚伪，心正、言正、行正。就是因为他太正了，没有人请他做官。他很不幸生在乱世，社会动乱，他生在春秋；孟子生在战国，比孔子的社会更乱。在中国上古时代，这一次的动乱时间很长，大概差不多四百多年，乱世。在这个之前，夏商周三代，将近两千年；周八百年，商四百年，夏大概也有五、六百年的样子。夏商周三代是中国的小康时代，再往上去，尧、舜、禹这三个人他们的政治是大同之治。所以中国「礼运大同篇」里面所讲的不是理想，是在尧舜禹他们做到了；夏商周，小康做到了，不是假的，是真的。黄帝以前，我们相信中国有过非常好的政治，那时候没有文字记载。为什么在尧舜禹出现大同？人是圣人。中国人讲圣人是从黄帝，尧舜禹汤、文武周公，这称为圣人。他受的是圣人教育，他干的就是圣人的事，生活是圣人的生活，政治是圣人的政治。

　　我们要是明白这个道理，你熟读中国历史你才爱中国，你才对中国佩服得五体投地；连英国汤恩比都是的，这外国人，对中国真是五体投地，没有话说，他了解。甚至于说到，他心目当中，念念希望着将来世界统一成一家，一个国家。全世界统一成一个国家，什么好处？国际战争没有了。唯一一个方法，消除国际当中的军事纠纷，就是世界统一成一个国家。谁来统一？这英国人讲，中国人。为什么？中国人有统一的智慧，有统一的方法，有统一的经验，有统一的成果。真的，一点没错，中国从秦始皇统一，一直到今天还是统一，两千年始终统一而没有分裂，在全世界只有这一个国家。你看欧洲，罗马曾经统治欧洲一千年，以后分裂再不能统一了。人家讲那个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八一集）　　2010/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0181》)


...。你看欧洲，罗马曾经统治欧洲一千年，以后分裂再不能统一了。人家讲那个道理，很有道理！中国用什么东西统一？用文化，不是用武力。大同之治，包括连小康都是用文化，文化的力量太大了！秦之前，我们就想孔孟的时代，春秋，特别是孔子，孔子那个时候，中国这个地区，从黄河流域到长江流域，还不到珠江，就这么一块幅员，多少国家？八百诸侯。诸侯就是国家的领袖，诸侯就是国君，你要晓得，八百多个国家。那时候称周为天子，你要晓得，天子没有统一的权，天子是什么？是人家尊称你，不是你有权能管人家，不是，各个都是独立国。但是这些国家都听命于你，你讲的话都听，他有困难的时候都来请教你，接受你的指导。为什么？你有德行、你有学问，你的政治办得好。所以周那个国家，书本里头有记载，方圆一百里，没有现在一个县大；汤更小，方圆七十里，都能被那么多的国家尊称你为天子，听命于你，靠德行。

　　所以中国自古以来，这几千年来都一个观念，道德统治。换句话说，我们就理解，汤王的时候，汤是（那个时候讲天下，就是中国这个地区，几百个小国）他们的榜样，你这个地方政治办得最好，大家都向你学习；周朝的时候，周这个国办得最好，大家都向周学习。等于说他有个示范点，这个点可以做所有诸侯国的好榜样，人家才相信你。光说不行，光说没人听，一定要自己做到，从你个人的私生活、你的家庭、你的政府、你的国家，都是一切诸侯国、一切人民的好榜样，就服了你。以德服人，这个道理不能不懂。现在这个社会还是一样，所以我总是想，在世界上能找到一个小城市，把中国古圣先贤在那里落实、做实验，做出来给大家看。汤池小镇做出来了，可惜没有能够继续下去，继续下去是要国家去做，这不是任何人能做到的。国家有一个这样的实验点，为全世界城市做榜样，这个世界才会有前途、才会有指望。这个小点是全世界人心目当中所仰慕...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八一集）　　2010/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0181》)


...的依据。

　　为什么他不给别人说，专对法藏菩萨说？法藏菩萨具这些德能，崇高的德行，甚深的智慧，明是智慧，弘愿尤其不可思议，志愿深广。人无论是凡或者是圣，世法还是佛法，如果没有志愿，这一生当中没有目标、没有方向，换句话说，他的成就就很有限。如果有方向、有目标，而一生能够努力不懈怠，他一定有很可观的成就，无论在哪一方面。坚固的志愿修出世法，真的能成佛、能成为菩萨，在世间法里头能成圣、能成贤，肯定做得到。世出世间的事业方面，那是福报；没有福报，圣贤也不能成就。你看看，孔子是大圣人，想谋个一官半职，十几年周游列国都不能满愿，见了多少诸侯，这些诸侯对他老人家也非常赞叹，但就是不用他，始终没有机会在政治这方面做出贡献，就是没有福报！圣贤在世间搞这个，要靠福报，但是他作圣人，这个不相干，这个你看不需要福报也能成就，成就的比世间帝王的事业还要伟大。所以希圣希贤是人人做得到的，做大官、发大财不是每个人都做得到的，那与圣贤不相干，那是什么？你命中要有。命里有的决定是有，命里没有的别强求，强求不到。你说孔老夫子要强求行不行？行，但是不能强求，强求是什么？违背天意，违背天命。强求是什么？搞革命！孔子搞革命行不行？底下三千弟子，七十二贤，有的是人才，不能。为什么？圣贤人要给社会大众做最好的榜样，这是他的天命。没有这个机缘，传道教学，他的使命在此地。

　　释迦牟尼佛当年在世，他是王子，舍弃王位，他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八五集）　　2010/11/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0185》)


...藏经》不能借出，有假期的时间就抄经。这个重要！现在我学了六十年，我感谢老师，我是念念不忘老师，不是老师，我怎么会有这一生人生最高的享受？最高的享受不是地位、不是财富，快乐！每天法喜充满，你说这个人生多有意义，真叫幸福美满。这老师给的，指出这么一条路。

　　我出家，第二个老师，章嘉大师劝我的，劝我学释迦牟尼佛。所以我第一部看的佛经，跟章嘉大师，他教我看《释迦谱》、《释迦方志》。这是从前在《大藏经》里抄出来的，没有这个本子卖。认识释迦牟尼佛。所以今天我们这个社会，要重新认识中国传统文化，要重新认识儒释道三家，不能有误会；有误会，他们不吃亏，我们吃亏。认真去学习。所以中国自古以来，现在有人谈到政治就说封建、迷信、专制，这些名词不好，这是不认识中国传统，认识中国传统就知道，中国是圣贤政治、是圣贤社会。中国所有一切都是圣贤，经商，圣贤的商人；做工，圣贤的工人；教学，圣贤的老师，这一点都不假，因为中国启蒙教育就教你学圣、学贤，这才真正认识。所以英国汤恩比博士认识中国文化，我们现在很多中国的人比不上他。这个观念要改过来，然后你才能接受，你才能真正得到古圣先贤的这些教诲，真实利益。

　　后面，「利益无上故。是总四十八愿大体」，四十八愿的体就在这一段经文里头，从这里才有后面的四十八愿。所以四十八愿也不是凭空想出来的，有根有据。今天时间到了，我们就学到此地。
净土大经解演义　　（第一八七集）　　2010/11/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0187

　　诸位...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八六集）　　2010/11/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0186》)


...家的，第三个是《十善业道》，佛家的，儒释道三个根。诸位要晓得，中国这两千年来，从佛法传到中国，中国人都是用这三个扎根，根深蒂固。所以我们读到了，明白了，恍然大悟，现在的社会对中国人误会太深，不但外国人误会，外国人有时比中国人还好一点，中国人误会比外国还深，总是说中国总不如外国人，甚至说月亮都是外国圆，你说这怎么办？中国好像一无可取，祖宗这几千年来对不起现在的人，变成这个样子了，这是非常可悲的现象。我们老祖宗真的不行吗？我们老祖宗超过外国人不晓得超过多少倍！孙中山先生在《三民主义》里面第四讲，他有一段话说到，他说外国只有两样东西比中国人强，一个是机器、一个是科学技术，除这之外都不如中国人，特别是政治哲学，他们应当向中国学习。我长到这么大，没听人讲过这个话，我是去年在台湾治牙齿，台湾政界的很多朋友来看我，我跟他谈什么？所以就找了一个同修，你们去找一本《三民主义》我看看，他们找到拿来送给我。我花了三天的时间，从头到尾看了一遍，看到这一句。我说，为什么这一句没人说？孙先生讲得清楚、讲得明白，我百分之百的赞成，一点不怀疑；可是讲《三民主义》的，从来没有提过这句话。我觉得《三民主义》那本书最精彩的就这一句话，真知灼见。

　　所以中国最近两千年来的教学，扎根教育是儒释道的三个根，这是什么？这是圣贤的基础。中国人读书宗旨鲜明，为什么要读书？读书志在圣贤，学圣人、学贤人。学佛志在作佛，你看看惠...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九０集）　　2010/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190》)


...统看过，你自己来讲解。讲完一遍，从头再讲，一年讲三遍，十年讲三十遍，就这一样东西。这一门东西通了，其它的全都通了，你一翻开决定没有问题，你已经通了。

　　学佛也是一样，学一部经，不能学多，为什么？你求智慧，不求常识，慧一开了，一经通一切经通。这个比西方人高明太多，西方人广学多闻，学的都是皮毛，一样也没通，你拿新的东西给他看，他没有学过，他就不懂。智慧开的人，无论什么东西拿到你面前，没学过的你一看，你就讲得头头是道，准比他高明。你要是懂得真正明了认识，你说东方好还是西方好？这做学问的方法，做学问的理念，做学问的目标，做学问的经验，不能不佩服古人。我们今天藐视古人、轻视古人有罪过！中国是什么政治？不读中国书，他不知道，中国是圣贤政治，中国是圣贤社会，中国历代做官的人都是圣贤，经商的人也是圣贤，农工也是圣贤，他是什么？圣贤教育教出来的！所以五千年的长治久安靠什么？靠圣贤教育。哪一个时代圣贤教育疏忽了，这个时代会动乱。那下一个朝代呢？赶紧把圣贤教学恢复，社会又稳定、又安定了。这在中国历代的历史当中你能看得出来，只要一疏忽准出乱子，一恢复准解决问题。

　　现在重视榜样，古人不例外，我们看典籍里面记载的汤王，商汤，商汤国家多大？七十里，现在我们讲里，脑子里头是公里，我们中国里没那么大。现在一公里是两个华里，那么七十华里要算公里，三十五公里，他的国家就那么大。周文王一百里，打个对折是五十公里。那个时候称为天子，没有统辖权，每...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九０集）　　2010/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190》)


...彻，我就找了三个同学，花了两个星期，把《大藏经》查一查，找出来了，二十五部经论，确实讲的因果比道家的讲得详细。道家讲的，果讲得很好，但是因有很多它忽略了。佛法里头因讲得很清楚，什么样的因得什么样果报，讲得非常清楚，所以把它统统抄出来编了一本书《诸经佛说地狱集要》，我把它编成一部。以后再有这个缘分画「地狱变相图」，就用这部经来画，不要再用《玉历宝钞》，现在流通的是道教的《玉历宝钞》。因果教育好！懂得因果，一生不但不敢做坏事，坏的念头都不敢动，这个对于我们修学提升自己的境界帮助太大了！所以圣贤教诲，伦理道德教人「羞于作恶」，做坏事不好意思；因果教你「不敢作恶」。你要晓得中国这个社会是圣贤社会、圣贤政治靠什么？靠这个教育，儒释道这三种普世教育，所有中国人都要学。所以在从前硬设备，你看看祠堂教伦理，孔庙教道德，城隍庙教因果，这三种设施就把人民管好了。现在如果不要这个东西，十万警察都管不好。这三样东西，说超过十万警察，这个话是傅铁山大主教讲的。他跟我是好朋友，我送他一张地狱变相图，二分之一的。他看到非常欢喜，我告诉他这个东西抵得一万名警察；他把桌子一拍，不止！十万。所以因果教育产生的作用不可思议。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第一九一集）　　2010/11/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0191

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九０集）　　2010/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190》)


...意思？圣人的母亲。你才晓得，中国人确实有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果，举世无双。非常可惜，这一百年疏忽了，满清亡国之后一百年疏忽了。实际上衰，满清末年已经衰了，我们看曾国藩就晓得，曾国藩去我们两百年，他出生在嘉庆的年代。真正衰，衰在慈禧太后，慈禧太后执政之后，应该说她书念得少，受的教育不够，把清朝早期宫廷讲学的制度，她废除了。满清开国这些帝王，经常邀请儒释道专家学者到宫廷里面讲学，皇上带着嫔妃、文武大臣听课，真干！这些讲义都收在《四库》里头。

　　我以前好奇，他们在宫廷里讲些什么？看看他们讲的《四书》、讲的《论语》，你看它的讲义都还在。那是讲给皇上听的，当然偏重在政治，换句话说，儒释道三家的学者教皇帝怎样执政，教这些大臣们怎样去治国，怎样为人民谋福报，讲这些东西。这个制度一直绵延下去，到慈禧太后执政的时候，同治年间，她的丈夫死了，丈夫咸丰皇帝，儿子很小，她垂帘听政，她把这个制度废掉了。废掉之后，国家大事不找这些专家学者商量，找什么？扶鸾的，这就迷信了。清朝亡国就亡在扶鸾，听鬼神，不听圣贤人，听鬼神就亡国了。这些话是章嘉大师告诉我的。我是有一次向他老人家请教，就是扶鸾，扶鸾这个东西到底是真的还是假的？他就把这段历史告诉我。扶鸾小事，为什么？他不是佛菩萨来的，是鬼神冒充的，鬼神也有小通，小神通，小事情他说得很准，近的事情他也讲得很准。大事、时间久远一点，几...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！