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法师讲真干集第九卷南无阿弥陀佛

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發表於 2020-11-7 09:31:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...」是禅宗的,也很困难,这些难行道都可以把它放弃。「至简易、至直捷」,净土这个法门简单容易,直截了当。
  「又《圆中钞》云」,《阿弥陀经》的注解《圆中钞》。「今经所示」,今经就是指《阿弥陀经》。「初心凡夫」,初发心的什么也不懂,「但是有口能称」,这个称就是念出声音出来。「有心能念」,念是心里面想着,所以念这个字,这个字是会意,你看它的写法,上面是今,下面是心。那用在念佛上怎么说?心里面真有阿弥陀佛,这叫念。所以念不是出声、不是声音,念出声音这个念旁边加个口字,那就是这口念出声音。没有加这口字,我们讲心里头念,心里头有牵挂,牵挂不是别的,是阿弥陀佛。世间所有一切牵挂统统放下,只有阿弥陀佛,这叫真念佛,这是净宗真正的修行人。所以「皆可修之」,没有人不能修。「故知此经所示」,这个经给我们示现的是最简单的、最容易的法门。
  《圆中钞》里头又说,「若执持名号」,执就是执著,你看一切大乘法门都要我们把执著放下。净宗不要放下,但是别的放下,执著名号;其他的不能执著,执著其他的造轮回业,还搞六道轮回。执持名号,这名号六道轮回没有,哪一道也没有阿弥陀佛,阿弥陀佛在极乐世界,所以执持名号的人他决定往生极乐世界。「不问闲忙」,休闲时间可以念,很繁忙的时候也可以念。「不拘动静」,你工作,做些劳动工作可以念,你安静坐在那个地方也可以念,他的功夫可以不间断。「行住坐卧,皆可修之」,这才叫简单容易,最方便...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四0集)  2012/5/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0340 》)


...楚,具诸戒行,真干!在现前这个社会,念佛人、修行人为什么不能成就?没有戒行。做人都做不好,怎么能去作佛?必须要知道,极乐世界是净土,我们的心不清净、口不清净、身不清净,怎么能往生?大乘经教里佛常说,「心净则佛土净」。我们要到极乐世界,最重要的条件就是心净。我们用什么方法修清净心?信、愿、持名。我们常说,把内心里面善与不善这些念头习气全都放下,把它清理出去,让清净心恢复。清净心里头只请一尊阿弥陀佛,供奉这一尊阿弥陀佛,起心动念想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身礼敬阿弥陀佛。一切众生全是阿弥陀佛,为什么?相由心生。心只要是佛,一切法是心现的,那心是阿弥陀佛,一切法当然都是阿弥陀佛,是真的,不是假的,这叫真念佛。这样念佛的人,生到极乐世界,无论他是什么样的人,善人、恶人,乃至于五逆十恶、毁谤大乘,只要真正能依照这个方法,把心换过来,他是佛心,他往生上上品往生,就成佛了。所以不转过来不行,一定要把它圆圆满满的转过来。
  这些,话说得容易,做起来没那么简单。为什么惠能做得到,为什么我们做不到?这个事情很值得去探讨的。惠能这个人心地真诚,处事待人接物真诚恭敬,这是什么?真心!不怕吃亏,不怕上当,连生死都不怕,就只知道用真诚心,不会用虚妄的心,所以他的路子是直路,没有弯曲。真诚是真心,恭敬是真心。我曾经说过,能大师处事待人接物万分诚敬,神秀大师待人接物百分诚敬,所以老和尚衣钵没有给神秀,给惠能。我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四二集)  2012/5/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0342 》)


...,甚至于生到边地疑城,还是见到佛来接引,这慈悲到极处。那佛是不是真来?真来了。虽然是真来了,那佛起心动念了,起心动念是凡夫,就不是佛。这是自性的性德,我们的自性跟诸佛如来的自性是一个性,妙就妙在此地。自性就是真心,妄心,我的妄心跟你的妄心不一样,真心完全一样。佛的真心跟我们的真心一样,一切众生的真心跟我们的真心也一样。所以用真心,那感应道交不可思议。用妄心,感应就很难了,不是没有,有,不多见,真心是决定有感应。真心在哪里?真心无处不在、无时不在。妄心亦尔,妄心也如此,但是妄心是有生有灭,真心是不生不灭。湛然清净,这是真心。有缘众生,这个有缘是对极乐世界真正相信,真正想求往生极乐世界,我真想去,真念佛,一向专念,一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛。
  有人怀疑,有疑问,佛说八万四千法门,这释迦牟尼佛,如果说报身如来,不止八万四千法门,无量法门。无量法门为什么我们要修念佛法门?《金刚般若经》上说,「法门平等,无有高下」,佛为什么说这么多?因为众生根性不相同,千差万别,法门必须应机,你才能得受用。如果这个法门与你的根机不相应,你怎么样学得不到受用。就跟人生病一样,每个人生病不一样,医生开的处方不相同。可是这个处方应你的病,你照这个方子吃了,药到病除,你病就好了,这作用就起来了。如果这个药方不对症,不但病不能好,可能病还要加重,吃错药了。由此可知,法门不是随便都可以学的,学错了就跟吃错药...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五一集)  2012/5/24  泰国曼谷  档名:02-037-0351 》)


...我们把身体、时间、智慧奉献给佛法,奉献给众生,我自己所有一切佛菩萨照顾,我不操一点心。不会为自己想一桩事情,我没事,佛菩萨都替我照顾好了,这多快乐。我只把我这分做好,佛菩萨把他那分做好,我们就快乐无比。真相信、真放下,应该有的自然就来,不应该有的求也求不到。
  这就是说有缘众生,对西方极乐世界能信、能愿、能念佛,都叫有缘众生。这个法门稀有难逢,纵然曾经造了五逆十恶阿鼻地狱的罪业,只要能够忏悔,能认错,后不再造,我从现在起我信愿持名,个个都能往生。换句话说,没有一个人不能修这个法门,没有一个人修这个法门会不成就。除非你自己不如法,不如法就是不信、不愿、不肯念佛,这种人就不能往生。真愿、真信、真念佛,没有一个不往生,造极重罪业,毁谤三宝、毁谤大乘,统统能往生。的确普度十法界一切众生的微妙法门,到哪里去找!真的是回头是岸。
  专心想念,这个里头最重要是专,要专心。世尊在大小乘经里头都给我们说过,叫「制心一处,无事不办」。我们把心专在一个地方,那个能量不可思议,这是被现在量子力学家发现了,意念的能量不可思议。他举了个例子,这个能量可以改变星球在太空当中运行的轨道,有这么大的力量。地球上这些小灾小难当然更容易解决,只要你能制心一处你就有这个能量。所以专心想念,想,不要打妄想,打妄想是造六道轮回业。专想阿弥陀佛,不要想别的;专想西方极乐世界,把这个心想集中到这个地方;专称名号,希望名号...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五一集)  2012/5/24  泰国曼谷  档名:02-037-0351 》)


...性变的,清净心、不动的心,所现的是佛,心才有动、才有执著,全是魔境。佛慈悲,知道我们功夫不够,怕我们堕入魔境,不现,道理在此地。
  「今既念佛」,这念佛人,「求生极乐。临终见佛,此因妙感」。我们念佛人一生所求的没有别的,就是求生西方极乐世界。这个事情不能着急,也不能不急,要把这个心调在中道上。我求生极乐世界,我也不是想马上就想死,不是这个念头,一切怎么?随缘。最好的是把这桩事情付托给阿弥陀佛,自己不管了,什么时候该去,佛就来接引我,该留的时候我就留,再多留几天。多留几天也不妨,早一点去也欢喜,一切都随缘,缘在佛来接,不在我,这个很自在。心里面有决定的信心,有决定的把握,没有丝毫怀疑,这就是真念佛人。
  底下这一句从理上讲,「复由生佛本是一体」,生是众生,我是众生,佛是阿弥陀佛,我跟阿弥陀佛本来是一体。正因为本来是一体,所以「感应道交,法尔如是」,如果不是一体,这就讲不通了。不但跟阿弥陀佛是一体,跟十方三世一切诸佛如来、九法界一切众生、树木花草、山河大地统统是一体。这个道理很深,但是是事实真相,一点都不假,深入经藏,慢慢对这个事情就承认、就肯定了,不再怀疑了。感应道交就是这个道理显现出来,它是自然,所以法尔如是。法尔,自然中的自然,一丝毫勉强都没有,法本来如是。「若不明此,妄论邪谈,不唯自障,兼亦障人。于此法门,大成罪过」。你要不深入经藏,对这个法门透彻了解,你去批评它,你去...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五一集)  2012/5/24  泰国曼谷  档名:02-037-0351 》)


...尽,用三个代表六个。「如是清净心,功德难思」,这是真话,无量无边功德都从清净心生出来。「故《十方佛赞品》」,本经,「乃至能发一念净信。...随愿皆生」,没有不往生。愿是什么?我愿生西方净土中。你有清净心,用清净心发这个愿,没有一个不往生的。「以如上之清净心,归向无量寿佛,故云:以清净心,向无量寿」。净宗原理就是心净则佛土净,西方极乐世界是从阿弥陀佛清净心当中流出来的,所以我们的心清净,西方极乐世界自然就清净。那现在念佛的人为什么不能往生?就是他不是用清净心,原因在此地。他要用清净心,没有一个不往生,真叫万修万人去。他的心里头还杂着有,夹杂着自私自利、名闻利养、七情五欲,这不能往生。真信、真愿、真念佛,他心不清净,那就完全都错误了,一定要用清净心去念。
  那念多少?底下一段告诉我们,「乃至十念。乃至者,从多向少而言,如云下至」。这是什么?说得最少的,十念都行。多呢?多多益善,愈多愈好。下至十念,是最下的,十念。这个十念,古今说法不一样,有一些祖师大德说,这是临命终时十念;也有人说,这是平常的十念。平常是什么?工作非常繁忙,没有时间念佛,每一天只能用很少的时间去念佛。但是只要每一天不间断,也能够符合大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,符合往生极乐世界所要求的标准,能讲得通。所以祖师大德提倡,对于工作非常繁忙的人,早晚课就用十念法。佛法重实质,不重形式,这个大乘经上确实是佛说,不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五八集)  2012/6/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0358 》)


...他心不清净,那就完全都错误了,一定要用清净心去念。
  那念多少?底下一段告诉我们,「乃至十念。乃至者,从多向少而言,如云下至」。这是什么?说得最少的,十念都行。多呢?多多益善,愈多愈好。下至十念,是最下的,十念。这个十念,古今说法不一样,有一些祖师大德说,这是临命终时十念;也有人说,这是平常的十念。平常是什么?工作非常繁忙,没有时间念佛,每一天只能用很少的时间去念佛。但是只要每一天不间断,也能够符合大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,符合往生极乐世界所要求的标准,能讲得通。所以祖师大德提倡,对于工作非常繁忙的人,早晚课就用十念法。佛法重实质,不重形式,这个大乘经上确实是佛说,不重形式。真念佛,早晨起来洗脸漱口之后,如果家里供佛像,就在佛像前面做;没有佛像,面朝西方。因为这个法门,它不是修空观,它是指方立相,指定西方极乐世界。我们向西就有感应。想极乐世界,念阿弥陀佛,一口气叫一念,这一口气不拘多少,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,尽一口气叫一念,念十口气。晚课亦如是。这是人人都可以做得到的,一生不中断,天天都不缺课,就行。所用的时间,我相信不会超过十分钟,人人做得到,决定得生。
  还有是工作非常繁忙,连这个都很难做到。我是在一九九八年住在新加坡,同修们带我组了个团到马来西亚去访问,看到穆斯林,就是回教徒,他们每天五次祈祷。这一些回教徒都能够遵守,一到祈祷...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五八集)  2012/6/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0358 》)


...你没有占有的念头,你没有控制的念头,你没有分别、没有执著,多自在。学了佛,可以跟佛一样的看法、想法,一切众生本来是佛,这个想法能让我们自性一念真心现前,能让自性里面真实功德现前,这个对于往生品位是大幅度的向上提升。这个看法是诸佛如来的看法,是真实的看法。我们把这个世界一切人事物都当真,这是错误的看法,不知道整个宇宙都是在一千六百兆频率之下产生的幻相,真是梦幻泡影。佛的看法看正确了,没看错,我们看错了。所以中辈这个五句我们要记住、要学。了达世间,梦幻泡影,故于临终,无所留恋,视同梦中,这往生决定去了。
  至于下辈往生的,「其人临终,彷佛似梦,得见彼佛」,也能往生。临终的时候念佛,真信、真愿、真念佛,佛来接引,好像在梦中一样。他自己看得很清楚,别人看不到。如果这个人有福报,临终神智清楚,他会告诉旁边的人,我看到佛来接引我,我跟佛去了。这个人是决定往生了,临终神智清楚,一点都不迷惑。我们想到,《净土圣贤录》里头记载的莹珂法师,一个破戒、作恶的出家人。为什么他会破戒、作恶?我们一般人讲劣根性重,不善的习气太重,禁不起外面境界诱惑,所以天天起不善的念头、起不善的行为。好在这个人还相信因果,自己想到一生所作所为,将来果报必定在地狱,想到地狱他就害怕了。这是他能往生第一个真正的原因,他怕地狱苦。
  向同学们请教,同学们劝他念佛往生,给他一本《往生传》看。他看了之后非常感动,把自己寮房门关...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五九集)  2012/6/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0359 》)


...子,确实都受过皈依、五戒、菩萨戒,多少帝王都受过,明清有一些帝王还受过金刚乘的三昧耶戒,菩萨国王,政治焉能不好!
  所以,净业三福决定不能疏忽。有了第一条,第一条是人天福报,人做好了才能够学佛,人要没有做好怎么学佛?你看看,佛经一展开,善男子、善女人。佛弟子最低的标准,就是善男子、善女人,这才能学佛。那我们这个经上有讲到,五逆十恶、毁谤大乘都能往生,他是善男子、善女人?是的,一点也没错。他造作恶业是没有接受到教育,他造的。学佛之后,或者是真正听到中国传统文化,他就省悟了,他就回头了,真正认错、真正忏悔,那就是好人。这个道理我们要懂,叫浪子回头金不换。坏人回过头来比好人还要好,所以这一回头,真念佛求往生,确实有生到上品上生这么高的地位,真回头了。这个道理不难懂,因为佛说了很多次,「一切众生本来是佛」,作恶回头,一下就提到这么高的地位,是有道理的,是可以相信的。因为一切众生有佛性,一切众生皆有如来智慧德相,真的一回头,这个东西统统出现,他就成佛了。
  所以受持三皈,受持三皈是有十善业道的基础,没有前面的基础,十善做不到。所以世尊他老人家的教诲,对于修学有严格的要求,那就是一定先学小乘,后学大乘。小乘是人天法,这个地方第一条、第二条都可以说是小乘。第一是小乘的基础,人天福报,有这个基础才能提升,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。今天的三皈,章嘉大师说得好,叫结缘三皈,不是真的,给你举...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六0集)  2012/6/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0360 》)


...天这个世界,所谓知识爆炸,真的,全是知识。智慧?智慧没有了,看不到有智慧的人。纵然有智慧的人,大概也都到深山里面去隐居去了,与世隔绝了。他为什么要这样做法?世间人不认识他,世间人对他不予肯定,所以,他只有独善其身,不能兼善天下。不是他不愿意,缘不成熟,这是佛法常说的。
  所以,「神通无量」,神通是方法,智慧是真性,「能拔济众生之苦,我欲与佛同也」。这念佛人想什么?我也想跟佛一样,他成佛了,我也想成佛,常常有成佛这个想法,这叫念佛。那我们念阿弥陀佛,一定要有这个想法,没有这个想法,这阿弥陀佛叫白念了。什么个想法?我到极乐世界要成佛,我成佛要跟阿弥陀佛一样,要有这个想法。念念都有这个想法,这是真念佛,这个跟阿弥陀佛相应,所谓一念相应一念佛,念念相应念念佛,这重要!要不然你佛是白念了。阿弥陀佛是阿弥陀佛,我是我,我现在很可怜、很苦,求阿弥陀佛来救我,这不行,这个念头不行。我们到极乐世界亲近阿弥陀佛,希望我成佛跟阿弥陀佛一样,这才行,这是阿弥陀佛最欢迎的学生。所以这个道理一定要懂,我们要与佛同心同德、同愿同行。
  第二个「念法」。法是什么?法是经典,「念如来所说之三藏十二部经,有大功德」。经典是什么?经典是释迦牟尼佛当年在世教化一切众生的这些资料。佛当年在世讲学,只有言语,没有文字记载,他也没有讲稿,什么都没有,跟孔老夫子一样。这些留下来的经典,都是佛去世之后,弟子从记忆当中把它写...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六0集)  2012/6/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0360 》)


...见,没有听到杀的、叫的声音,不是为我杀的,这可以吃。为我杀的就不可以吃,这个一定要晓得。
  不能够大修斋戒,便难于一心清净。我们从这里也知道,斋戒的目的在哪里?在一心清净;就是说帮助你一心清净,所以要修斋戒。「如是之人当努力行善」,一心清净他做不到,持戒、修斋他也很困难,这样的人应当努力行善,善的标准就是十善。生活不离十善、工作不离十善、待人接物不离十善,这叫做行善。起心动念、言语造作,十善是标准,决定不能够违背。「并应忙里偷闲,善择时机」,他有一点空闲他就真干,「遇缘即修,不使空过,亦定得往生」。因为他身有障碍,有很多工作,但是他心里面确确实实是清净,像对净宗法门他真信、真愿往生,得空就真念佛。你看,这个地方我们能够体会到,这一类的人,忙里偷闲的人,他不能用真心,他用善心。跟前面所说的一样,世间所有一切善法,将这些善行回向求生净土,也能往生,他们符合这个条件。
  「净宗之妙即在不离佛法而行世法,不废世法而证佛法也」,这是《报恩论》上讲的。所以净土法门接引众生非常广大,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,只要遇到决定有好处。经论不多,在一切法门里头,净土经论最少,原本只有三经一论。现前祖师大德加了两样进去,变成五经一论,分量还是最少的。这个五经里面,印光大师加进去的《大势至菩萨念佛圆通章》,只有二百四十四个字,比《般若心经》还少;魏默深居士把《普贤行愿品》最后一卷「十大愿王导归...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六五集)  2012/6/6  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0365 》)


...两个小时,精神饱满,带领大家精进念佛。所以感应、效果都不可思议。昨天他带来的一本小册子,《学佛的报告》,就是他那个小佛堂三十多位同学每个人修学的报告。我昨天晚上翻了一下,很受感动,为什么?真干!这不是一、二个人,刘素云居士真干是一个人,他这个真干是几十个人,这太难得了。他们很低态,你看八年了,没有人知道,他们绝不宣扬。小念佛堂门口没有招牌,外面开了个素食店,里面是个小佛堂,没招牌。我们看到这些现象,心里很欢喜,想到什么?佛法有救了,灾难可以化解。有这样修持的人,诸佛菩萨、龙天善神保佑,他们道场所在之处,不会有灾难,有真干的人!前几天,辽宁那边的同学来,那边也有几个也是真干,我们不知道。到处都有真念佛人,好事情!这里给我们提供方法,怎样精进念佛,这非常好。
  『思惟熟计,欲得度脱』。这句经文很重要。常常想,要认真去想、去计画,怎么样才能够脱离六道轮回,才能够脱离生死苦海,这就是「深思熟计,欲脱生死」。我们要常常有这个心,这个王居士他们有,这个念头非常强。怎样消业障,怎样了生死,怎样念佛往生,怎样帮助自己过去、现前一切冤亲债主?他们发现了,所有这些人身上有病痛,全是冤亲债主附身,他附在哪里,你哪个地方就不舒服。有没有方法?有,真诚念佛,求佛菩萨超度他们,带他们往生。这些冤亲债主个个都欢喜,往生的时候,他身体一身轻松,什么毛病都没有了,念佛更精进、更认真。
  『愿欲往生』,真愿意...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六七集)  2012/6/7  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0367 》)


...姿态,这些情形从来没有给人说;也有人记了一些,王居士全把它们烧掉了。到现在,这些灵媒、附体劝他,这个东西要流通,让大家真正知道因果报应是真的,不是假的。大家真的能够回头、能够修善,灾难就减轻,灾难就化解了,这是好事情,劝他发表、劝他流通。他不敢做,送来给我看,我同意他就发表,我不同意他不肯发表。印成书,印得很精美,我告诉他,你这书印了多少?他说十本。居然有书店肯给他印十本,真不容易。带了三本来,我同意他就可以大量去印、去流通。我看了很感人,看了之后叫人流眼泪,太难得了!所以我就告诉他,可以发表、可以流通,现在正是时候。为什么?人现在目前遭的苦难太多了,一看这个晓得,原来是这样因果,认真忏悔、认真念佛,再不造恶业,再也不敢吃众生肉,连个小蚂蚁都不敢杀它,花草树木都爱护。这种善心生出来,确实,什么冤亲债主他都会原谅你,不报复你,等于放过你,不报复你。超度有没有效?这些灵气有没有往生?有,而且很多。他们真正相信阿弥陀佛,弥陀慈悲,把这些人都带去了。我们看到他这些报告,八年当中默默在勤修,再看到这些科学家的报告,跟佛经合起来看,疑惑都化解了,是真的不是假的。
  「以净法眼,知色性空」,色就是物质现象,是假的不是真的,包括我们自己身体,「亦不取着,是名智慧」,我们对所有物质现象,对自己身体也不执著、也不分别,这就是智慧。你看,什么叫神通,什么叫智慧,解释出来了。「复次,闻诸世间极微小声,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六八集)  2012/6/8  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0368 》)


...,缺点不要,这样建立了极乐世界,这样成就了阿弥陀佛无比殊胜的智慧。这个智慧是后得智,无所不知。所以这文中,因地求得大愿,无量劫积功累德,是这么成就的。
  「阿弥陀佛以此无上恩德」,他的成就,把他的成就,他不是自己享福,「普施十方,无有穷极」。佛的心量太大了,阿弥陀佛成就的极乐世界,用极乐世界供养十方一切有缘众生。有缘是什么?真相信,真发心求生极乐世界,这叫有缘。如果对极乐世界有怀疑,信心不足,对这个世界还有留恋,不想求往生,这就没有缘。佛不度无缘之人,这个缘不在佛,在众生,你什么时候回头,佛就什么时候来加持你。你不回头佛也加持,但是这个加持的力量你接收不到。为什么?接收的条件是真信、真愿、真念佛,具足这个条件,弥陀的加持你就接收到;没有这三个条件佛也加持,你接收不到,你没有感触。这是普施十方,无有穷极。
  「弥陀恩德,广大深远,言语难明」,言语确实没有法子说。不但言语没法子说,我们怎么去想也想不到,叫「言语道断,心行处灭」,你无法想到,你说不出来。「纵身有百口」,这是比喻的话,你有一百张嘴,「口有百舌,穷劫说之,亦不能尽」,你说上一劫说不完,你说无量劫也说不完。穷劫是无量劫,无量劫说之都不能尽。「故云不可胜言」。这是什么缘故?是性德自然的流露、圆满的流露。诸佛如来是性德自然的流露,未必是圆满,阿弥陀佛是自然流露、是圆满流露。为什么?慈悲心太切,真的没想自己,没有自己,念念都...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三八0集)  2012/6/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0380 》)


...条,就是精进。世间人的善根有三条,三善根:不贪、不瞋、不痴。可是诸位要晓得,出世,真正出世间修行的人,世间善根早就具足了。如果不具足,就不能修学佛法,不但大乘不行,小乘也不行。为什么?小乘要断见思烦恼,见思烦恼里头有贪瞋痴慢疑,那是三毒,必须转三毒为三善根,才能证果。初果就断了五种见惑,从第二果到四果,将八十一品思惑断尽,这才证阿罗汉,脱离六道轮回,我们不能不知道。所以精进就非常重要。勇猛之心离邪行,邪行就是见思烦恼;贪瞋痴慢疑这五种,心的邪行,身见、边见、见取见、戒取见、邪见。这五种见惑、五种思惑统统断干净,这叫离邪行,行真法。邪的离了,真的就现前。在净宗,真法就是三个条件,真信、真求往生、真念佛号,这就是行真法。这个真法千万不要看轻了,它是正中之正、真中之真,没有比这个更殊胜。
  第三个,「喜觉支,心得善法,即生欢喜」。这就是大乘教里头常说的法喜充满,常生欢喜心。为什么?他得到真法了。修学真法决定得阿弥陀佛、得十方一切诸佛的护念、加持,所以他得法喜。第四,「轻安觉支」,他的身心柔和。「断除身心粗重」,这个粗重就是见思烦恼,见思是粗重,无明是微细,见思、尘沙、无明,「使身心轻利安适」。我们说有压力,身有压力,疲劳,工作量太大;精神有压力,这心有压力,有忧虑、有烦恼。如果一个人,他粗重烦恼全放下了,他就得轻安。轻安,经上常常有这个名词,这里解释得很清楚,身心轻利安适。身心轻,说...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三八二集)  2012/6/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0382 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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