Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 403|回復: 0

净公上人:二零一四净土大经科注(第二OO集)

[複製鏈接]
發表於 2020-11-6 20:05:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0200.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0200.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0200.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0200&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第二OO集)  2015/6/19  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0200


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第五百零九页,从第六行看起,第六行,科题,辛四,第四十愿,四十八愿第四十愿,「无量色树愿」。请看经文:
  【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】
  念老的注解上说,「右章」,在本经二十四章第二十章,四十八愿第四十愿,这一章有两愿。「从亦能了知以上」,就是我刚才念的这一段经文,这一段是第四十愿,「无量色树愿」。「欲见以下」,是第四十一愿,「树现佛刹愿」。真正了解这个树的功德、树的好处,是在底下这一愿。
  我们看念老的注解。『国中无量色树,高或百千由旬』。「无量色树,指国中一切宝树」,这是说的极乐世界。极乐世界全是法性土,不但我们六道凡夫,即使是十法界里面的佛菩萨,也没有办法想像极乐世界,花草树木的庄严无法想像,更不必用言语称说了,说不出来。在这个经上说不出来的,释迦牟尼佛为我们说出了,无法想像的,他也描绘了一个大概,让我们有一些印象。
  无量色树,数量是无量的,极乐世界树木花草无量的,颜色之多、颜色之美也是无法形容的。这是指国中一切宝树,为什么说宝树?它这个树不是木本的,花不是草本的。那是什么质料?质料是珍宝,完全是性德自然流露的。什么人能见到?在我们这个世间,或者讲娑婆世界,一定是大彻大悟、明心见性的人,他见到了。或许,我们学大乘经学这么多年,多少有一些心得,为什么?经上明白告诉我们,一切法不离自性,而自性确确实实是一切法的本体。我们今天在六根、六尘、六识上见不到本性,是因为迷失了自性。迷失之后,从自性里面就变现出一个阿赖耶,阿赖耶是妄心。这以后全是阿赖耶做主,阿赖耶能见相不能见性,所以我们的能力只能见相闻声,攀缘这些六尘境界,见不到自性。如果是明心见性的人,他在一一法上都见到自性。
  极乐世界的树是自性变的。换句话说,我们这个世间的树是不是自性变的?是的。为什么见不到?你迷失了自性。如果你要是见性,我们这个地方的树跟极乐世界的树,这是无量色树,七宝化成,没有两样。为什么?你见到它的本体了。我们现在见不到。本体是自性变的,能大师在《坛经》上讲得明白、讲得清楚,「何期自性,能生万法」。极乐世界的依正庄严,自性变现的;我们这个地方,又何尝不是自性变现的。只是自性变现之后,我们有个第八识,有个阿赖耶,阿赖耶有能力把它变质,变成十法界,变成六道轮回,就这么回事情。如果我们能转八识成四智,我相信,我们见到此地这些花草树木,跟西方极乐世界无二无别,这在理上应该讲得通。所以佛教教学的目的是大彻大悟、明心见性。成佛是回归自性,没有离开自性,这是佛法;离开自性就不是佛法,是魔法。这个道理一定要懂得,一定要明了。
  在佛法的教学,也是像世间办学校一样,有小学、有中学、有大学,还有研究所。释迦牟尼佛一生,他老人家办学,先办小学,叫小乘,小乘是小学,四果四向八个阶级。在大乘里面,菩萨有五十二个阶级,前面十个就是相当於小乘,十信位的,初信位跟小乘初果完全相同。放下见思烦恼里面的见烦恼,八十八品,佛把它分为五大类,这教学方便。这五类第一个是身见,第二个是边见,第三个是见取见,第四个是戒取见,第五个是邪见。见就是错误的看法,看错了。这五种看错了,回归过来,正知正见,这才在小乘是初果,在大乘,初信位的菩萨。小乘阿罗汉相当於大乘十信位里面第七信,也就是小学七年级。佛的制度是十年级一个阶段,这小学。小乘只到七年级,向上去就转小成大,八年级是辟支佛,九年级是菩萨,十年级是佛,十法界里面的佛。小学毕业,佛教的小学毕业,再往上提升,都在佛的位置上提升,要一直提升到明心见性,圆教初住、别教初地,这是见性了,明心见性,见性成佛。这个成佛是法身菩萨,地位高,超越十法界了。他到哪里去了?通常他到华藏世界,华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土。念佛的人到极乐世界,极乐世界的实报庄严土。
  华藏跟极乐世界的实报土是相通的,当中没有界限,也没有人给它划界限,所以华藏、极乐、密严,一而三,三而一。到这个时候,起心动念没有了,分别执著没有了,这是如来果地上的境界。他成佛没有?究竟的佛果他没有得到。为什么?无明烦恼虽然断了,无明烦恼断了,无明习气没断,习气很难断,无量劫阿赖耶薰习而成的。这个时候虽然转识成智,习气还在,必须在这个境界里头把习气断尽。习气没有方法断,为什么?不能起心动念,起心动念就错了。不起心不动念怎么断法?时间久了自然就断了。那要多长的时间?大乘经教上佛说三个阿僧只劫,习气断干净了。断干净这才证得究竟佛果,完全融入常寂光了。
  融入常寂光就是回归自性,这叫大圆满,这叫无上正等正觉,这是我们不能不知道的。我们今天走的路,就是走这条路,能不能走得通?决定走得通。为什么?因为你本来是佛,一切众生本来是佛,一切众生不离自性,全是自性变出来的,自性就是佛,所以本来是佛,你怎么会不成佛?哪有这个道理。只要你路子不错,这个路就是看破放下,章嘉大师早年教给我的,这四个字把佛法,大小乘佛法讲尽了、讲透了。
  放下什么?眼见色看得清楚,耳闻声听得清楚,这是什么?这是自性般若智慧,这是德。本性里面无量的德能,在眼叫见,在耳叫闻,这是自性的性德。见清楚、听清楚了,不能起念头,起念头就坏了。为什么?它本来没有念头,你起个念头就迷了,那就是无明,所谓一念不觉而有无明,无明是这么来的。所以我们见色闻声,看得清楚、听得清楚,没有起心、没有动念,这个是佛知佛见,是佛的境界。一起心动念就不是佛了,为什么?起心动念是无明,是所有一切错误的根源,起心动念,起心动念就迷了,起心动念就是阿赖耶,阿赖耶当家了。这个色是什么颜色,有人看到喜欢,有人看到讨厌。喜欢、讨厌就造业了,喜欢造的是善业,讨厌造的是恶业。造善业的感三善道,造恶业的感三恶道,六道轮回就出现了。六道轮回从哪里来的?从心想生。十法界从哪里来的?也是从心想生。
  心里头要没有想,就是没有分别、没有执著,自性所现的,惠能说的,能大师,自性能生万法,这个万法是实报土。换句话说,极乐世界、华藏世界、诸佛实报庄严土完全是这个境界,这个里头没有人起心动念,当然更没有分别执著。这不是常寂光净土,常寂光净土连起心动念的习气都断了。常寂光现前,实报土不见了,就是极乐世界不见了,华藏也不见了。「凡所有相,皆是虚妄」,没有说华藏世界实报庄严土例外,没有说。换句话,没有说统统包含在当中,还是虚妄。真正真实是一法不立,常寂光,常寂光里一法不立,能生万法。常寂光是本体,这个里头什么都没有,物质现象没有,精神现象也没有,自然现象也没有,它什么都没有,但是它能生一切现象,什么时候生?有缘就生了。所以实报土常在,为什么常在?从人心变的。有那么多人,他在一切法当中不起心、不动念,但是他有分别、有执著,这就是缘。没有分别执著是菩萨;不起心不动念是佛、如来;起心动念是菩萨;只有分别,没有执著,阿罗汉。阿罗汉没有执著,菩萨没有分别,法身菩萨没有起心动念。只要是起心动念、分别执著统统有,这就是六道凡夫。佛这些话很简单,讲得很清楚、很透彻。
  我们一生修学的学什么?章嘉大师告诉我,入佛门成佛作祖,就是看破放下。看破帮助你放下,放下帮助你看破,哪一天看破放下全没有了,你就成佛了,这个道理不能不懂。看破是智慧,放下是功夫,放下是福报,真正有福的人是放下的人。释迦牟尼佛为我们表演,当年在世他看破了,看破是什么?对於宇宙人生真相了解了。了解人世间苦,他放下,出家了,把王位放下,把宫廷里面那富贵的生活也放下,去当一个苦行僧,十九岁出家,日中一食,树下一宿,过这个生活。一生没有建道场,都是过这样的生活,全部财产就是身上穿的三衣一钵,除此之外一无所有。
  他三十岁成道,这当中有十二年,十二年他求学,他是代表一个知识分子,知识分子喜欢好学多闻,所以印度所有的宗教、所有的学派他都接触过,他都去学过。学了之后发现不能解决问题,什么问题?六道轮回的问题,生死大事的问题不能解决。印度的宗教多半都是生天,目标是生天道,天还在轮回当中,没有出轮回,天福享尽了还要往下堕落,这就是不能解决问题。放弃了,在毕钵罗树下入定,就是现在讲的菩提树,入定之后开悟。这个开悟就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性,真正见到一切诸法的实相,是真实相,这叫成佛。
  成佛之后开始教学,先看看鹿野苑五个人跟他有缘,先把这五个人找来,跟他们讲阿含。这五个人开悟了,其中有一个证阿罗汉果,证阿罗汉果是真正脱离六道轮回。虽有能力脱离,他没有脱离,他还是跟随释迦佛,这就是憍陈如尊者,跟随著佛一起做教化众生的使命。佛一共教学四十九年,七十九岁过世的,四十九年。四十九年当中,他讲阿含(就是讲小学)十二年,这基础教育,我们今天小学六年,佛陀教育小学是十二年;方等,往上提升方等八年,等於中学是八年;往上去提升,般若,这就是大乘,是佛陀应化在世间,最主要的课程在这个时候讲,二十二年,加上前面,四十年,办大学办二十二年;最后的八年讲《法华》。《涅盘》是最后的遗嘱,一天一夜讲的,也就是二十四个小时。这是他老人家一生的教学的仪式,我们要清楚,它确确实实是教育。
  为什么不建道场、不建学校?今天我们看到了,我们佩服得五体投地,我们知道世尊用心之苦。有道场、有寺庙容易分心,容易引起贪瞋痴,所以佛把所有外面一切诱惑,障碍我们戒定慧的,统统放下,让你跟著他一心在道上。心里有什么?就是戒定慧,这是扎根。在阿含时期,特别重视戒定慧三学;方等以后著重在禅定;般若完全著重在因戒得定,因定开慧,完全在开智慧,进入那个境界,无论在家出家,都是大菩萨。
  菩萨、佛陀、阿罗汉是佛教育里面学位的名称,最高的学位是佛陀,像现在的博士;第二个学位是菩萨,菩萨好比硕士;第三个学位是阿罗汉,好比是学士。阿罗汉有本事超越六道轮回,算是有成就了,出不了六道的都不算成就。所以佛、菩萨,一定要记住是学位的名称,每个人都可以拿到,绝对不是说只有释迦牟尼佛可以成佛,别人不能成佛。成佛的人可多了,真正拿到学位的人多了,怎么样?不用这个学位名称,这个学位是跟释迦牟尼佛平等的,降一级,菩萨,来协助释迦牟尼佛推广教育,他们这些干这工作,做佛的弟子。像文殊、普贤、观音、势至,这些久远劫早就成佛了,他们为了要帮助释迦牟尼佛,换一个身分,换个菩萨的身分,做佛的学生,等於做释迦牟尼佛的助教,把六道凡夫带起来。佛佛道同,佛佛平等。
  《大乘无量寿经》,是释迦牟尼佛无量的慈悲、无尽的慈悲,把极乐世界介绍给我们。这是佛法里头非常特殊的一个法门,这个法门阿弥陀佛开的,凡是在这一生,修学其他法门有困难,没有办法证果的,这个法门一生当中能成就。所以它变成一个特别法门。这个法门虽然很容易修,很容易成就,但是很难相信,所以一切诸佛都说,易行难信之法。它有它一个特殊的根性,这个特殊根性,就是学生必须要具备老实、听话、真干,要有这三个条件。没有这三个条件,这个法门他也不容易成就;具足这三个条件,一生真能成就,我们在眼前还看到一个,真难得!
  前年二0一三年一月,念佛往生的海贤老和尚,一百一十二岁。二十岁出家,师父,我相信那是大彻大悟、明心见性的人,不是普通人。师父给他剃头,剃头之后就教他一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。又告诉他,明白了不能说,不能乱说,不能说。他一生记住师父对他的开示,指导他修行的方向目标,他就一句佛号念到底。他的成就,他往生之后我们才知道,往生之前,我还没有听说这个法师。
  我看到他这些资料,《永思集》,看了很多遍,他还有个光碟,光碟我大概也看了六、七十遍,我看出来了,他的成就跟六祖惠能大师没有两样。能大师大彻大悟、明心见性,那是顿法,他二十四岁开悟,五祖把衣钵传给他。海贤老和尚也是不认识字,没念过书,他就念这句佛号,他是属於渐悟,不是顿悟。我们相信他应当是二十五岁,这个佛号念五年得功夫成片。功夫成片是一心不乱的前方便,有这个功夫就能往生,有这个功夫跟极乐世界、跟阿弥陀佛就能感应道交,他得到。三十岁左右他大悟,净宗讲的事一心不乱;四十岁左右,应当是大彻大悟、明心见性。所以他偶尔也说了一句,「我什么都知道」,这个什么都知道,不是大彻大悟不能说,要说这句话叫大妄语,什么都知道是大彻大悟的境界。他不说,真的什么都知道,什么都不说。过去、现在、未来,没有一样他不知道,佛的经教、世间的学术,你要去问他,他都知道。师父说了不能说,说了会惹麻烦,没好处,时节因缘不相同,纵然大彻大悟,还跟一个普通的念佛出家人没有两样,每天还在农田里干活。
  跟阿弥陀佛见面多次,我估计至少十次以上,阿弥陀佛常常照顾他。他是想往生,阿弥陀佛不让他去,认为他修得很好,修得真好,非常难得,让他给学佛人做个好榜样。所以他长住世间,我认为他的寿命是阿弥陀佛给他的,他没那么长的寿命,正常应该是七、八十岁,他活了一百一十二岁。他是有使命来的,所以寿命早已到了,佛把它延长的,让他来表法的。表法就是做好样子,给学佛的人看看,学佛要怎么学法,念佛求往生要像他那个样子,那真往生。他的母亲,在家居士,八十六岁往生,多自在、多潇洒,清清楚楚、明明白白,哪一天几点钟几分钟走,清楚。他的师弟,当时那个地方还有个老德和尚,这都是末法时期最好的典型。他们就一句佛号,佛号功德不可思议,从他们身上看到了,从他们的生活上看到了,从他们的行持上看到了,这是真的不是假的。
  老和尚最后看到一本书,我相信这是阿弥陀佛告诉他的,什么时候你看到这本书,佛就接引你往生,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。二O一三年一月,有几个佛弟子带了这本书,到山上去看老和尚。老和尚看到的是,带了一本书上山来,问他这什么书?他们把书名念给他听,老和尚非常欢喜,赶紧穿袍搭衣,恭恭敬敬手上捧著这本书,叫人给他照相。这是阿弥陀佛教给他的,真遇到了。老和尚一生,从来没有要求过别人给他照相的,没要求过,只有这一次,欢喜。照完之后第三天就走了,走得好自在、好潇洒。预知时至,往生前一个月他就知道了,所以亲朋好友都去见个面,去访问一下,最后一次面。以前住过这些道场都去看看,也是勉励那一边的同参道友,跟他打个招呼,他要走了,以后不再来了,真走了。
  《永思集》这本书,不少同学很用心的整理,现在算是定本出来了,附一个光碟,宝!他老人家,包括来佛寺的几位自在往生的大德,为我们做证明,这是三转珐輪里头叫作证转,讲经是劝导,这是给你作证,不能不相信,确实是真的不是假的。我们向老和尚学习,走的时候跟他一样潇洒自在。先决条件,万缘放下,连这个身体都不是我。什么是我?法性是我,能生万法那个性是我。我们跟阿弥陀佛、跟释迦如来、跟一切诸佛同一个体,「十方三世佛,共同一法身」,这是大乘经上说的。法身是我,就是常寂光,在哪里?无时不在,无处不在。它不是物质,它也不是精神,它也不是自然现象,它什么都不是,它什么都能现,这个要搞清楚、搞明白。我们把真我找到,假我放下了,世间所有一切,没有一样是真的。老和尚讲得好,遇到人都告诉人,好好念佛,成佛是真的,其他的全是假的,没有一样是真的,假的统统放下,真的要牢牢的抓住。有缘要帮助众生,要弘扬佛法;没有缘的,老老实实念佛,最后做一个好榜样给大家看,这就对了。
  所以极乐世界也全都是表法,全都是表法。树高、树大,我们不能想像。「树高或百由旬乃至或千由旬」,一个由旬是我们中国四十里,小由旬,中由旬六十里,大由旬八十里,前面说过。就算最小的,四十里,一个由旬是四十里,多少由旬?百由旬。它的树高差不多从我们地球上到月球,这个树可以做个桥梁架个桥,那一头是月球,这么高,这人不能相信。
  「又道场中」,这就是佛成道的树,「更有树王,名道场树,即菩提树」。释迦牟尼佛,在这个树下成道的。「西域前正觉山之西南,行十四五里,有毕钵罗树」。这个树,当年释迦牟尼佛在这个树下打坐入定开悟的,佛在这个树下成道,所以以后就叫它做菩提树。
  《维摩经菩萨行品肇注》这里面说:「佛於树下成道,树名菩提。此树光无不照,香无不熏,形色微妙,随所好而见」。每个人见的不一样,你喜欢什么样,你就看到什么样,随所好而见,妙!「树出法音,随所好而闻」。这个树有声音,你喜欢听什么,你就听到什么,喜欢听经,喜欢听咒,喜欢听天乐,统统都可以听到。「此如来报应树也」,这是释迦牟尼佛万德当中果报,报是果报,应是应化,果报之德无量无边,无有穷尽。对於一切众生,众生喜欢什么,他就看到什么,就见到什么,就听到什么,闻到什么。所以树作佛事,让我们体会到,西方极乐世界修行,时间没有空过的。为什么?你六根所见、所闻、所接触到的,没有一法不是帮助你提升,帮助你断烦恼,帮助你向上提升,这个世界成就快,不可思议。下面说的,树出法音,随所好而闻。此如来果报应化之树。「众生遇者,自然悟道」,你在这个树下,常常在这个树下,不知不觉你就大彻大悟、明心见性。
  「本经成就文中」,菩提道场第十五品,我们这个第六品,后面第十五品,菩提道场里面有这么一段经文,他说,「复由见彼树故,获三种忍。一音响忍,二柔顺忍,三者,无生法忍」。忍跟禅宗的禅定意思相同,从音响上入定,从柔顺上入定,最高的是无生法,真正见到一切法不生不灭,这叫无生法忍。
  今天,我们这个地球上的科学家,现在可以说,不少量子力学家都承认了,我们这个世界上有没有物质现象?我们看到都有,怎么能说没有?而量子力学家告诉我们,这个世界上物质现象是假的,根本就没有物质存在。这个发现在佛法里讲一点都不稀奇,这个话《金刚经》上说过,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。你看这是佛给我们说的,这是什么?说的诸法实相,真的没有。那明明在此地,为什么没有?这是一个幻觉。
  物质现象被科学家搞清楚了,他用的方法跟佛经上讲的一样,就是把物质分析,分析到最后不能分了,一分怎么?空了,物质没有了。他们真正把这桩事情搞清楚、搞明白,分到最后,最后基本的物质,就是所有的物质都是这个物质聚集起来成就的,这个物质叫微中子,也叫中微子。多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子,一百亿个微中子聚集在一起,它的大小等於一个电子,就是原子里面的一个电子。一个电子的一百亿分之一,不但肉眼看不见,普通显微镜也看不见,这是科学专用的这些仪器,特别制造的,那个东西才能看见,被他们发现了。物质分到这么小,这基本的物质,再分?再分没有了。没有,看到什么东西?看到念头,念头的波动现象。才恍然大悟,原来物质是念头波动现象里面产生的。这个话也不稀奇,为什么?佛说了,一切法从心想生,就证明了。所以,这些科学家对於大乘经典佩服得五体投地,他们费尽千辛万苦发现的,原来佛在三千年前早就讲清楚了。
  他们怀疑,佛是怎么知道的?佛没有科学工具,没有仪器,他怎么知道?而且知道这么清楚。这个事情大乘教上常说,他们看到了,他们不要用仪器,就用这个眼睛看到了。怎么看到的?禅定当中看到的。我们晓得禅定里头,空间跟时间都不存在。要相当深的禅定,普通禅定见不到,阿罗汉见不到,菩萨见不到。到什么时候见到?大乘经上佛说了,八地以上。菩萨五十一个阶级,八地是什么阶级?最高层的,五十二是最高层的,从最高层算起,妙觉、等觉、十地、九地、八地,好像五十二层楼,最上面的五层。佛说得好,不是我一个人看见,这五个等级的人都看见,从第八地。七地以前听说,还没见到;八地见到,佛知佛见。
  所有物质现象都是微中子,佛经的名词叫极微色,微是微小,极其微小的色,这个东西组成物质现象,组成世界,组成宇宙。所以《金刚经》上说「一合相」,整个宇宙什么现象?是一个基本的物质组合成的不同的现象,实际上都是一样东西,极微色。极微色从哪来的?从念头,念头波动现象里头一个幻相,是这么个东西,它没有自体,所以物质当体即空,了不可得。
  这桩事情我们要找弥勒菩萨,在《菩萨处胎经》里头,世尊有一段话问弥勒。弥勒是大乘法相宗的祖师,唯识法相,要用现代的话说,就是佛教的心理学,弥勒菩萨是佛门心理学的专家,所以佛不问别人问他,问他一句话。经文是这么说的,「心有所念」,我们心起个念头了,这个念头里头有几念、有几相、有几识?问了三桩事情,就是我们动个念头,这个念头有几个念头,细念,微细的念头,相就是物质,识就是起心动念。佛问得好,经文就这么简单。
  弥勒菩萨的回答说,拍手弹指,这时间很短,一弹指有三十二亿百千念。这讲念头,念头前念灭后念生,一弹指有多少?三十二亿百千念,百千是十万,三十二亿乘十万,也就是说三百二十兆,这一弹指三百二十兆。一秒钟我们能弹多少?现在用秒做单位,一秒钟有人告诉我能弹七次,三十二亿百千乘七,三七二十一,乘出来,得出来的二千二百四十兆,单位是兆,一秒钟,就是念头波动的次数,一秒钟。换句话说,也是我们动一个妄念,动一个妄念这里头有二千二百四十兆个波动现象。每一个波动现象不一样,前念跟后念不是完全相同的,不是相续相。哪一念是你自己?哪一念你能够掌握?这才搞清楚了,像佛所说的,不可得,念念不可得,没有一念是自己。念念是自己,那自己怎么就何其多?哪有那么多的自己?这不可能。这是诸法实相,宇宙间的真相,你了解这个真相之后,你才晓得,恍然大悟,真的没有我,我在哪里!
  可是无量无边的念头跟我有关系,为什么?那就是能生万法。万法从哪里来?念头生的,从一秒钟二千二百四十兆分之一这个高频率下产生的幻相,不是真的,没有真的,全是假的。海贤老和尚说得清楚、说得明白,一点没说错,为什么?他证得了。念佛念到理一心不乱,我的估计是三十年到四十年,他大彻大悟,跟惠能大师境界平等的。惠能大师是顿悟,一下就开悟,二十四岁就开悟了。他花了三十年,念了三十年,一心不乱,达到这个境界。这叫无生法忍,一切法没有生,没有生哪来的灭?你看,你去从一秒钟二千二百四十兆,前念灭了,后念生了,生灭不住,它不停,这个高的频率之下,生等於不生,灭等於不灭,所以叫它不生不灭。
  一切法无生,无生当然一切法也无灭,这叫无生法忍。无生法忍就是这个人是肯定、承认、同意,你说的是对,宇宙之间一切法本来不生,当然也没有灭,这叫无生法忍。换句话说,无生法忍的菩萨,至少也是八地。大经上说得好,无生法忍有三品,下品七地,中品八地,上品九地,无生法忍。里面有八地菩萨,有九地菩萨,有十地菩萨,有等觉菩萨,这不是普通菩萨。无生法忍再上面叫寂灭忍,这经上就没有了。大乘教里有寂灭,清净寂灭,那是属於常寂光。寂灭忍也有三品,下品的寂灭是十地菩萨,中品是等觉,上品是妙觉。五十二个菩萨到最高峰,到最高峰就成佛,妙觉成佛,不称菩萨。
  所以极乐世界就凭这一棵树,你常在树下修行,不离这棵树,能成佛。树木花草是人之所爱,所以极乐世界,「菩提宝树能令见者自然悟道,证入无生法忍。此树功德真是无上希有,微妙难思。故知此树实是阿弥陀愿王秘密庄严心之流现」。这是真的不是假的,树从哪里来的?阿弥陀佛本愿威神变现出来的,来供养诸大菩萨。诸大菩萨在这个树下,哪有不成无上菩提、哪有不成正觉的道理?四十八愿,愿愿都是为众生著想的,都是帮助众生把修行的时间大幅度的缩短,让你很快成就。
  我们今天帮助大众,也要学阿弥陀佛,把每个修行的人时间缩短,那就是如何劝导大家能相信这个法门。当然最重要的是要说明,佛为我们说明,我们还听不懂,黄念祖老居士注解。注解不容易,他引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,来解释这部经,也就是说,他用了一百九十三种经论注疏来解释,说明他的解释每一字每一句都有出处、都有根据,不是随便说的,所以这个注解正知正见,我们要给它肯定。
  可是没有佛学根柢,这个注还是看不懂,他还有没有白话更白的?有。念老是菩萨,慈悲到极处,往生之前带著病,为我们讲了一本书,《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的老师最后留下来的著作,都是同样用心。现在人喜欢简单,喜欢省时间、省事,又喜欢成就特别高,所以老师夏莲居老居士,最后一部著作就是《净修捷要》,专门为喜欢省时省事,提出一个简单的功课,早晚课。这个课就三十二拜,这么简单,每一拜里面有观想,这是从天亲菩萨五念法门演变出来的,分量很少,很薄的一个本子。老居士在晚年往生之前,跟几个同学在家里,他的家我去过,他的卧室也是客堂,也是接待宾客的,放一张床,一张小桌子,桌子只有我这个讲台一半大,旁边一个沙发。老人坐在沙发上,拿著《净修捷要》,跟大家随便聊天,很轻松,随便谈,我相信听众也不就五、六个人,把《净修捷要》讲清楚、讲明白。
  老人往生很多年了,时间过得很快,这个《报恩谈》就有五、六种版本,版本不一样,因为他是说话,自己没有写字,有些话听不懂,有些听错了。我们找了不少人,把各种版本都搜集起来,录音不完整,谈话,很多话也很不容易听懂,费了不少气力,把它整理出来一个版本。最后整理出来的版本,我们把它印出来了,而且还找了一个同学,把这本书从头到尾念一遍,我们录像,屏幕上有字幕,有声书,做了有声书,非常有价值。这个有声书,如果你能看上三、五十遍,你对於净土宗所有的疑惑都会断除,这部书是宝!
  我们眼前净土宗有三宝,三宝第一个,《无量寿经》,夏莲居的,注解,黄念祖的;《净修捷要》,也是夏莲居作的,《报恩谈》就是注解,也是念老说的。他们师徒二人,两个菩萨,大菩萨,不是小菩萨,是来度我们的。再加上海贤老和尚的《永思集》,我心目当中称之为三宝,现代净宗三宝,希望大家多抽一点时间,在这个地方扎根。这三宝里头戒定慧三学具足,有戒有定,而且有显有密,有宗有教,真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的,圆圆满满都包括在这三本小册子当中,稀有难逢。我们学佛问题很多,学净宗怀疑更多,这都能帮我们断尽。
  我们今天听说,过去我在斯里兰卡,提倡建一个活动中心,活动中心用饭店方式来经营,叫阿弥陀佛大饭店。没有想到,那一边还没有完工,我们国内已经领先成就了。阿弥陀佛大饭店,那就是接引一切众生回到极乐世界。这个三宝重要。我们看到外国酒店里面,抽屉,床铺旁边柜台抽屉一打开,就看到一本《圣经》。我们这三种书要印在一起,三宝,无量无边功德。印得很精美,他看了舍不得离开,就让他带回去,不知道度多少众生,好事。
  「此心乃密教所判之第十住心,乃究竟佛果第十一地如来之所证,故能究竟惠予众生真实之利」。这要不是证得究竟圆满的佛果,做不出来。这个会集本,不是真正大德、佛菩萨再来,没有办法做出这样的会集本。前面有人做,王龙舒做过,魏默深做过,前清乾隆年间,彭二林居士做过节校本,不能相比。把五种原译本来跟这个经对比,我们才知道这会集之好,佩服得五体投地。真诚,确实字字句句是如来所说,没有加一个字进去,没有改动一个字,最忠实的译本无过於是。我们相信,极乐世界菩萨再来的,这些菩萨也都是观音、势至之流,不是普通人,普通人做不到。
  海贤老和尚这一批人,为我们做证明,作证转,莲公、黄老为我们示转、劝转,海贤老和尚这一帮为我们作证转,三转珐輪让我们全看到了。我们得要抓住这种稀有难逢的机缘,在这一生当中决定往生净土。这是报佛恩,这是报师恩,做好榜样给我们同时代的念佛同修做榜样,给学佛的弟子们做个好样子,这是我们的使命。所以他们是究竟惠予众生真实之利。
  「树德高远」,树德高、远,「彼国菩萨中,善根劣者,本难知见」,很不容易知道,很不容易接受。「是以弥陀垂慈,大愿加被,悉令了知。」这些菩萨在极乐世界,根性不高的也能了知,这是阿弥陀佛威神加持。
  我们再看底下一段,同是这一段里头的,第四十一,「树现佛刹愿」,这就妙不可言了。
  【欲见诸佛净国庄严。悉於宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
  经文只有六句,好!我们看注解,这是「第四十一树现佛刹愿」。「今此愿文,树现佛刹,同於《观经》第四宝树观。经文简录如下:此诸宝树,生诸妙华,涌生诸果,有大光明,化成幢幡无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界一切佛事。十方佛国,亦於中现。」这是《观经》上的,跟《观经》合起来看,证明这个事情是真的不是假的。我们念佛的人念念都想见佛,都想闻法,我们的业障很重,迷惑很深,跟佛菩萨没有缘,见不到佛菩萨的身。念佛人当中有见到的,很少,不是没有,不多,见到帮助你增长信心,坚固愿心。
  到西方极乐世界,要见十方诸佛刹土一切诸佛如来容易,自己有能力化身,化无量无边身去供佛闻法,这你亲自见到。不想去到诸佛刹土,在极乐世界能不能见到?能。在哪里见?宝树行间,这个里面就像电视屏幕一样,它能现十方一切诸佛刹土,你在这里全都看到了,你想看的、你想听的统统得到,没有离开极乐世界。跟《观经》宝树观,十六观的第四观,第四观里面几句重要的经文,节录在此地:「此诸宝树,生诸妙华,涌生诸果」,有花有果,有大光明,化成幢幡宝盖,在宝盖里面就现出三千大千世界一切佛事,不是一个佛,不是一个世界,十方佛国,亦於中现。映现三千大千世界一切佛事,这个意思是讲释迦牟尼佛娑婆世界,你在宝树里面统统见到。不但见到释迦牟尼佛的佛国,还有十方佛国,同时也於中现,让你全看到了。《观经》第四观,「正此愿之成就」。第四观从哪来的?是从四十一愿来的。《观经》此观,正此愿之成就。
  我们接著看下面文,「极乐国中,宝树无量,一一树光化现宝盖无量。一一宝盖,中现十方佛国」,在宝盖当中你看到。「明净清晰,如同明镜。见他方佛国,明了清澈,如对明镜,自观本面」,就像我们照镜子,看到自己面孔一样。也就像现在我们的电视,频道一打开,一切诸佛刹土统统能看见。想细观一佛刹土,十方刹土现前。我现在要看本师释迦牟尼佛的刹土,娑婆世界,那就现出一个娑婆世界,你就看得更清楚,看得更明白。这个世界很大,三千大千世界组成的,我们在这个世界上,曾经有很长时间逗留在这个世界里面。这个世界里让我们看到六道轮回,让我们看到十法界,也让我们看到华藏世界,修行大成就者他们居住的地方,这都能给我们作证,十方诸佛刹土不是假的。你要问从哪里来的?都是从自性变现出来的。就是惠能大师开悟的时候所说的最后一句,「何期自性,能生万法」。要知道自性是我们的真心,自性是我们的本性,你明白这个道理,整个宇宙跟我什么关系?一体,这个关系重要。
  今天世界这么乱,灾难这么多,怎么造成的?也不出乎我们起心动念、分别执著所造成的。怎么化解?认识一体。我这一次到英国,我感到最难得的就是英国人,他们现在搞宗教是一家。我提出来,众神是一体、宗教是一家,都能接受,都没有反对意见,都能接受,太难得了!佛法跟科学都可以给他们做证明,科学也承认,特别是量子科学,承认宇宙是一体。所以六道十法界是一家,诸佛刹土是一家。
  其他宗教里面说神,宇宙万物神造的,上帝造的,他们宗教里讲的这些神,我们都可以肯定,那都是诸佛如来。为什么?佛是大彻大悟、明心见性,耶稣大彻大悟,穆罕默德大彻大悟,摩西大彻大悟,统统都是大彻大悟。为什么?大彻大悟才有圆满的智慧,全知全能,全是圆满的,无量的智慧、无量的德能。能大师开悟,五句话里头讲得清清楚楚,第三句说,「何期自性,本自具足」,本来具足,不是外面来的。具足什么?无量智慧。所以无量智慧要不要到外求?不能,外头没有,要向内求。外面求到的是知识,里面是智慧。自性是清净的,自性是平等的,第四句,「本不动摇」,就是平等。所以真心是清净、是平等的,没有一个杂念,没有一个妄想,这是自性。要回归自性,那就是圆满的智慧、圆满的德能,宗教称为神、称为上帝,佛教称他作佛陀,在中国传统文化称为大圣,圣人,名词不一样,实际上一桩事。
  所以最后,「可见极乐国土,含摄一切佛刹。相入相即,不可思议」。这个四十愿跟四十一愿要合起来看,看到这些宝树所起的作用,不可思议。人生活在宝树当中,不知不觉就大彻大悟,就明心见性,就回归自性。这树有这么好的功德,真正是像一个最好的老师,他指导你。极乐世界不可思议。今天时间到了,我们就学习到此地。





普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-28 16:18 , Processed in 0.177370 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.