Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 400|回復: 0

净土大经解演义(第二二四集)

[複製鏈接]
發表於 2020-11-2 15:34:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经解演义  (第二二四集)  2010/12/17  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0224



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百七十五面,经文,第六行从经文看起:

  【我作佛时。国无妇女。】

  这两句是第二十二愿「国无女人愿」。

  【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我剎土。】

  这是第二十三愿「厌女转男愿」。下面:

  【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。】

  这是第二十四愿,「莲华化生愿」。后面这两句是总结。

  【若不尔者。不取正觉。】

  也就是说阿弥陀佛这三愿也都圆满成就了。我们看念老的批注,「右章」,右面这一章,「摄三愿」,这里头有三愿。「国无妇女,是第二十二国无女人愿(见《吴译》)」,这是五种原译本,这一句是从什么地方出来的,把出处说出来。「若有女人到命终即化男子,来我剎土,是第二十三厌女转男愿,又称女人往生愿。第二十四为莲花化生愿(见《吴译》)」,这是五种原译本里的《吴译》,《吴译》就是支谦的本子。「第二十二,国无妇女愿。《吴译》曰:令我国中,无有妇女。《汉译》愿成就文中:女人往生者,则化生,皆作男子。又曰:其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女。又唐道宣律师引经云:十方世界,有女人处,即有地狱。今极乐无三恶道,亦无妇女,纯是三十二种大丈夫相」。末后念老在这里做了一个小结,「盖男女之间易生情爱,便是退缘。是以极乐同居胜于娑婆」。这里又是很详细给我们透露了一个信息,极乐世界凡圣同居土里头没有女人。我在早年有这么一个印象,有个居士学佛也多年,他不愿意往生极乐世界。人家在问他为什么?极乐世界没有女人,我不愿意去。有这样执着的人当然他不会往生,只要有这个执着就不能往生。这一段经文只有两句,批注里面,念老把这两种译本里面的经文都引用在此地。女人往生到极乐世界,极乐世界是化生,身相是什么?我们前面读过,极乐世界没有男女相,极乐世界去往生的,跟阿弥陀佛的相完全一样,体质不是血肉之躯,是金刚不坏身。相貌,愿文上讲的「皆是三十二相八十种好」,那是佛相。祖师在批注里面给我们讲得很清楚,这是世尊随顺过去印度人的一个概念,人有三十二种大丈夫相。佛示现在印度,这些相统统具足,三十二相八十种好。我们中国人讲作贵相,富贵相,佛统统具足。

  而实际上,我们在大乘经上读到,实报土是诸佛如来的法性土。跟我们这边不一样,我们这边所见到的是法相不是法性,相有生灭,性没有生灭。往生到西方极乐世界,实在讲你得的身是法性身,你居住的环境是法性土,是自性所现的。《华严经》上讲「唯心所现,唯识所变」,它只有心现,没有识变。为什么?那个世界,原本在他方诸佛世界里头,四圣六凡是识变的,都是以阿赖耶为自心,为我们的心,以血肉之身为我们的身,这是错误的,这是假的。所以身心都不可得,在这个十法界里头。超越十法界就是生到实报庄严土,谁的实报土?这个不能不知道,自己的实报庄严土。大乘经上讲的土有四种,四土全是自性所现的;换句话说,四土实实在在讲全是自己,自性具足的。惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性本自具足」,具足什么?具足法身,具足般若,具足庄严。所以他末后一句说「何期自性能生万法」,这个万法就是十法界依正庄严,全是自性现的,心现识变。那个变,也是自己八识五十一心所变的,离开八识五十一心所,没有一法可得。

  所以在大乘佛法里头,法相唯识宗的,他们的这些学人,不承认有六道十法界,他不承认。他说宇宙之间有什么东西?只有识,他承认有识,不承认有依正庄严,这法相宗。所以他说唯识,唯独识是真的,识有。它是什么?能变,他说能生能变,这个东西是真的;所生所变是假的,为什么?剎那不住,这是事实真相。整个宇宙,我们可以说除实报庄严土之外,法性土、法性身这个要除外,十法界里面全是心现识变。所以这个支派他们只承认有能现能变,对于所现所变的,他们认为这是假的,这个没有东西存在。这个说法正不正确?正确,一点都不假,符合世尊在大乘经里面所说「凡所有相皆是虚妄」。什么东西不是虚妄的?能现的真心不是虚妄的。能变的妄心也是虚妄的,自性里头没有阿赖耶,阿赖耶是自性一念不觉才产生这个幻相,它也不是真的。你看法相宗的修学,转八识成四智,转过来之后,八识五十一心所就没有了,能变的就没有了。能变的没有了,哪里还有所变的?这个在大乘教里面说得很多,可是几个人懂?几个人能体会得?又几个人能证得?那就太少了。证得的就是法身菩萨,禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性,他证得了。为什么他证得?他开悟了,他见性了,见性就是转识成智。我们净宗不叫见性,也不叫转识成智,叫什么?叫理一心不乱。诸位要知道,理一心不乱就是禅宗的明心见性,就是法相宗的转识成智,名词不一样,境界完全相同。

  这些人虽然是达到这个境界,有没有回归自性?说实在的话,没有。为什么没有?见了性,无始无明的习气没断干净,道理在此地。这个问题怎么解决?统统回归到实报庄严土解决这问题。所以实报土里面住的是哪些人?《华严经》上说得清楚,实报土里面居住的人,四十一位法身大士住报土。《华严》圆教,十住、十行、十回向、十地这四十个位次,再加上等觉,这四十一个位次住在报土,实报庄严土。我们称它作法性土,为什么?那个里头没有识的作用,就是八识五十一心所完全没有,所以它那个世界没有变化。要说它的变化,就是两个变化,一个现,这个境界现前,一个是这个境界灭掉,我们讲生灭,就这两个变化,除生灭,当中决定没有变化。时间多长呢?《华严经》上佛告诉我们三个阿僧祇劫,这么长的时间,所以叫无量寿!极乐世界无量寿,一切诸佛剎土实报土都叫无量寿,实在讲是一样的,没有两样。但是极乐世界的殊胜,不是殊胜在实报土,实报土佛佛道同,平等平等没两样。殊胜在哪里?殊胜在下面这两个,同居土跟方便土,这个太殊胜。为什么殊胜?是阿弥陀佛四十八愿加持它的,这在十方一切诸佛方便土跟同居土里头没有。

  特别是同居土,凡圣同居土就是六道,六道里面的众生是业报,这个要知道,随业受报。你这一生做的善业,来生得三善道的果报;这一生造不善业,来生是三恶道的果报,六道轮回尽干这些事情。修行人善恶统统放下了,所谓是「二边不着,中道不存」,他到哪里去?他到方便土去了,是四圣法界。四圣法界完全是修行人,声闻、缘觉是小乘,菩萨、佛是大乘,那个里头都是修行人,没见性,这个要记住,依旧用的是阿赖耶,用的是妄心,用的不是真心,没有见性,依旧用阿赖耶。虽然用阿赖耶,他用得正,他没有用错,为什么?我们可以说那些人都是老实人,都是听话的人,都是真干的人,完全遵从佛陀经教的教诲,持戒、修定、开智慧。他们绝对没有违背佛陀教诲的,在那个地方找不到的。那边修行,修行到把烦恼断尽,他就出离了,见思烦恼断尽就出六道,四圣法界里第一个层次,声闻,就是阿罗汉。能够把见思烦恼的习气也断了,他就证辟支佛果,缘觉。缘觉比声闻高,声闻是见思烦恼断,习气没断;缘觉习气断了,但是他尘沙烦恼没断,所以他一定是断尘沙烦恼。尘沙烦恼断了之后就是菩萨,但是尘沙烦恼的习气没断;习气断掉,就是十法界里面最高的一个层次,佛,十法界里面的佛。我们知道,他们很厉害,尘沙烦恼、见思烦恼连习气都断干净了,他还有无明烦恼没断。如果再把无明烦恼断了,十法界就不见了。

  十法界不是真的,永嘉大师《证道歌》上说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。六道轮回是个梦,是一场梦,醒过来之后还是一场梦,在六道是梦中之梦,醒过来之后还是梦,还没真正醒过来。真正醒过来了,无明断了,无明断了十法界就没有了,这个时候现前是什么?现前就是实报庄严土。你看到你自己的报身,你看到自己的报土,法性身、法性土。无明断了,无始无明断了,无始无明的习气没断,这个习气可难断,我们能想象得到。无始无明习气太深、太重了,从什么时候你有的?从一念不觉而有无明,那个时候就有的。你想想看,在六道、在十法界,这个时间多长?佛经上讲无量劫,无量劫的无明习气不容易断。见思烦恼习气、尘沙烦恼习气是有办法断的,无始无明习气没法子断,为什么?你不能起心动念,起心动念你烦恼又生起来,那比无始无明还厉害。所以在这个环境里面,这么长的时间,三个阿僧祇劫,他们的修行叫什么?无功用道,此处用不得力。我们要细心去体会,这个境界里头的人都是不起心、不动念,起心动念就到十法界去了,都是不起心、不动念住在那个地方。时间那么长,你要不要去?好像去了什么事情都没得干,好像非常寂寞。不起心、不动念当然没有分别执着,你说他在那里干什么?他在那里就等,慢慢让无明习气断尽,他就回归自性,就进入常寂光,那才叫究竟圆满,就是《华严经》上妙觉位,妙觉位是常寂光。

  可是诸位同学要知道,你在那个地方不寂寞,一点都不寂寞,为什么?虽然不起心、不动念,他有感随通。遍法界虚空界的众生跟你有缘的有多少人,这些有缘人已经成就,修行证果已经成就,都在实报土。所以你到实报土,你就遇到无量劫来跟你有缘的、认识的、有关系的人,他们修行证果在那边,你会遇到很多很多。还有很多很多还没有修行的,还在六道,还在四圣法界的,那个人我想数量不少,不会少过实报土的人,那些人等你帮忙,他有感,你就应。就是像释迦牟尼佛、这些菩萨应化在我们世间一样,常常来,他来不是业报身了,他是什么?乘愿再来。初发心发过愿「众生无边誓愿度」,这些有缘众生找你,你能不度他吗?虽然现身,虽然说法,虽然度众生,你知不知道他没有起心动念?释迦牟尼佛当年在世没起心动念过,这是真的。要是真的他起心动念,他就堕落了,那就不叫三不退,那就完全退转,一动念马上就退转。他不会退转,不会退转就是告诉我们,他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着,应化在十法界,这叫真功夫,这叫真本事。应以什么身得度,他就现什么身;应该给他说什么法门,就说什么法门,都没有起心动念过。那是什么?完全是众生的感,完全是众生的念头,随着他的念头自自然然就应了。不是想一想,那就错了,想一想那是凡夫,六道里头的。他没有想,他也没有思,所以这个叫不可思议的境界,真正不可思议。

  我们明白这个道理,就晓得了,在法性土里头,法性土里头不但没有男女,没有善恶、没有染净。迷了的时候才有这些东西,你看染净,四圣法界有染净,没善恶;六道里面有善恶,有染净、有善恶;四圣法界有染净,没有善恶。所以那个世界叫极乐世界,极乐世界可以说是一切诸佛实报庄严土共同的名称,每个诸佛如来的实报土都是极乐世界,它没苦,没有起心动念哪来的苦!所以叫真正极乐。这是我们得搞清楚,然后你才晓得那个世界为什么没有女人,这个要知道。不过极乐世界此地来讲,它特别的地方,它同居土没有女人,同居土是六道,不是讲实报土,实报土那都没有话说了,同居土没有,那方便土当然更没有。这是什么?这是阿弥陀佛本愿威神加持,你在那个地方修行成就快,为什么?没有情执。有男、有女容易生情执,情执是退转第一个因素,那个力量太大,一动感情马上堕落。所以这一愿我们能够体会到,阿弥陀佛何以能够保证同居土的学人圆证三不退,这一个举动是真的起作用了,不是假的。

  十方剎土修行为什么那么困难?退缘太多太多了。这是我们不能不知道的,退缘太多了,而退缘里面最严重的就是情执。西方世界同居土里头,所有一切的退缘几乎统统没有,这个地方是特别提出来,如何能把情执忘掉,阿弥陀佛用这种方法。生到西方极乐世界,跟佛是同个身相,没有相貌差异的,因为相貌差异也有退缘,相貌好的就觉得傲慢,相貌不好的就有自卑感,你看,都叫人生烦恼。身体健康的就很得意,身体衰弱的又很苦恼,都是不平。这个世界谁能把这桩事情做得真平等?阿弥陀佛有这本事。我们在娑婆世界讲什么样的平等,都是假的,有名无实,它怎么个平等法?现在的社会,你看最显著的,一般人常常挂在口头上的,贫富不平等,这造成社会动乱。西方世界永远没有动乱,为什么?它这个问题解决了。西方世界你想要什么样的享受,是随你念头就现前,我今天要吃什么东西,念头才动就摆在面前,吃完不要了,它就没有了。用不着洗碗,用不着收拾。你看,平等!吃东西是个麻烦事情,到极乐世界去,我现在不是凡夫,不需要这个东西,饮食自然就没有了。居住的房子有宫殿楼阁,里面干干净净什么家具也没有,客人来了,指一个座位请坐,那里座位就有了;客人走了,座位也没有了。一切都是变化所作,所以它就真平等。那个地方也多采多姿,随心所欲,我要想什么样的居住环境,它就现什么样,随你念头在变,真的是一切法从心想生,那在极乐世界完全兑现了,非常明显。所以极乐世界不说别的,单单说凡圣同居土,六道里面一切不善的现象它完全没有,这才帮助你常住在定中,你的心不会乱,永远在定中,定生智慧,不生烦恼。在这一愿当中我们能够体会到,阿弥陀佛度众生成佛道的用心。

  《汉译》经文里有这么一段,「其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女」。实际上极乐国里全是菩萨,没有证得阿惟越致的,是阿弥陀佛四十八愿加持,他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨相等,这是无比的殊胜。也就是说同居土、方便土这里面的修行人,到极乐世界都是菩萨,他们跟实报土智慧、神通、道力没有两样。实报土的人不需要佛力加持,他已经证得;下面两土的自己没证得,因为烦恼习气没断,也能够有这样的智慧、神通、道力,不容易!这要仰靠阿弥陀佛,阿弥陀佛的恩德从这个地方显示出来。让你有这么好的修学机会,你能够短时间快速的圆成佛道,这都是十方世界诸佛报土里面所没有的。极乐世界给我们示现的是究竟圆满,所以他统统是菩萨。阿罗汉是讲断证功夫,见思烦恼断了,就是他方世界的阿罗汉,是说他断证功夫的阶位;没有证得这个果位,就是自己还没有能力把见思烦恼断了,那是同居土。同居土里面也没有妇女,身相全跟阿弥陀佛一样,你不会比阿弥陀佛少个相,没有这个道理的,完全相同。唐朝道宣律师,这是佛门在中国十个宗派,律宗的祖师,唐朝他住在终南山,专研究戒律,专弘戒律,所以称他为律师。他引经说这么一句话,「十方世界,有女人处,即有地狱」。我们就晓得,地狱怎么形成的?情执太重了,这是真的不是假的。六道、十法界从哪来的?从心想生。我们的思想行为善,外面境界就现三善道;我们思想行为不善,境界就变成三恶道,境随心转,这要懂。

  现前这个社会,疏忽圣贤教育有两百年了,前一百年疏忽,后一百年抛弃,不要了。不要圣贤教育,果报是什么?我们看现前的社会,看现前地球的灾变,这就是果报。圣贤是过去了,古代东西了,现在科学技术日新月异,那都落伍了,还要它干什么?不要才有进步,要的话不永远没进步了吗?确实有不少人这样想法,真的不少。他们的想象现前这个社会、这个地球现前,都他们想的,一切法从心想生。有些人提倡要学圣贤教诲,他们说什么?这种人叫复古,要走回头路了,好像这是个错误,这是种迷信。殊不知我们起心动念、言行造作要负因果责任,你没有了解事实真相,这个话说出来,如果影响愈大,影响的时间愈长,你的麻烦就来了。这麻烦不用说,将来你自己会亲自感受到,你就晓得。圣贤教诲不落伍,为什么不落伍?圣贤没有加入你的队伍,他怎么会落伍?圣贤东西是亲证的,用现在的话就是它是科学,科学讲亲证,圣贤东西是证得的,它是真的,它不是假的。现在科学里面都要拿证据来,它是用科学工具,精密的仪器,通过仪器检验,我们觉得这统统是真的。古圣先贤他们高明,他不用这些东西,他用什么?用内功、用禅定,通过甚深的禅定,把宇宙之间的真相了解、明白了。不是一个人,一个人你可以骗人,另外一个人也入禅定,说出来跟前面讲的一样的,这个差不多可以相信。

  有这种能力的人,在中国历史上,你看禅宗的《五灯会元》,一千七百多人都入了这个境界,还有《景德传灯录》。教下大开圆解的,净宗理一心不乱的,密宗三密相应的,合起来我估计不会少过三千人,总在三千人以上,证得的,证明的。你能说它没道理吗?只能说自己有问题,那些人没问题,这是我们不能不知道的。我们学习圣贤教诲,至少在这个乱世,我们心是定的,我们心是安的,有什么不好!我们天天快快乐乐、欢欢喜喜,没有忧虑、没有烦恼。科学技术很发达,有些我们可以用得上,有些我们根本理都不理会它。我们能用上的,像电灯、电话、电器这个家庭用具,我们也在用它。它干扰我们、扰乱我们心情的,像电视、网络我们拒绝它,不看它,不受它的干扰。他们在衣食住行方面有很多进步,我们还守住古老人的规矩,适可而止,没有贪心,没有留恋,我们就得自在了。我们这一生的生活接受传统文化、接受佛菩萨的指导,没有越轨,身心自在,耳目聪明,不胡涂。现在人活得很辛苦,都感觉得压力很大,身体的压力、精神的压力。我对这两个字很模糊,不懂,因为我一生没有这个感受,你讲压力在哪里?没东西压我。

  我觉得过古人指导的生活很幸福,跟着现在人的脚步去走很辛苦,你看一个辛苦、一个幸福,不一样!过去我们只听人家讲,那是古时候老人讲,我这一代小孩的时候,听古人讲读书乐,体会不到,读书是很痛苦的一个事情,读书哪有什么乐?读现代人的书很痛苦,读古书很乐。学佛之后,全心全力在古籍里面去探讨,真的,快乐来了,其乐无穷,真的这法喜充满。孔子说的话没错,「学而时习之,不亦说乎」,这种快乐、这种喜悦,与贫富贵贱毫不相关。这个境界、这种喜乐,那必须你要真肯学你才能得到,你不肯学你得不到。念老在这里,这个结论也说得好,极乐世界没有三恶道,也没有妇女,纯是三十二种大丈夫相,这讲同居土。我认为同居土里面,肯定也是像实报土一样,身有无量相、相有无量好,不止三十二种。末后这个总结,「男女之间易生情爱,便是退缘,是以极乐同居胜于娑婆」,这个话是真的,一点都不错。

  我们再看底下一段,「第二十三厌女转男愿。善导大师于《观念法门》释此愿云」,就是解释这一愿,「乃由弥陀本愿力故,女人称佛名号」,就是念佛,「正命终时,即转女身,得成男子。弥陀接手,菩萨投身,坐宝莲上,随佛往生。」这是讲妇女念佛往生,她在往生那一剎那,佛来接引她,她坐在莲花上,莲花上的身相是佛相,这是真的,莲花化生。莲花的光色、大小,是她自己念佛功夫的浅深,莲花不是阿弥陀佛种的。阿弥陀佛那个世界确实有七宝莲池,莲花从哪来的?十方世界的念佛人真正发愿求生净土,就长一个莲花,莲花上有念佛人的名字,决定不会错的。你念得勤,愿力信心恳切,莲花就长得很大,光色就很美。临命终时佛就拿这一朵莲花来接引你,一点不会错。我们这里开始发心,莲池里莲苞就生出来,所以极乐世界也称为莲花世界。「又一切女人,若不因弥陀名号力者,千劫万劫,恒河沙等劫,终不可得转女身」。这是什么道理?情执太深。男转女身容易,女转男身难,有没有转的?有转的。特别是近代催眠术在西方很发达,人在催眠的当中说出过去世,过去世做过女身;女子催眠的时候,过去世中她做过男身,有,不是没有。有人很容易转,有人很难转,什么原因?情执淡的人就容易转,情执深的人就很难转。所以你明了这个道理之后你就晓得,佛说话他的用意。一切法都没有定法,都是随着念头在转,如何我们能把邪念转变成正念,就好了。什么是邪念?起心动念、分别执着全是邪念,三途是邪念变现出来的,六道也是邪念变现出来的,十法界还是的。

  正念是什么?经教里说得很好,「正念者,无念也」,无什么念?后头加了一句「无邪念也」。换句话说,不分别、不执着、不起心、不动念,那就是正念。大乘经上讲的八正道,正念、正思惟是谁?法身菩萨。我们把标准放低一点,不要说得那么高,放低一点四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,这是十法界里四圣法界,他们是正念。他们那个正念是修成的,他认真在修,断邪归正,他们真的在干这个,可是邪的习气也没断掉。断得干干净净的,他就超越十法界,就到实报土去了,实报土里只有一种习气,无始无明习气。如果说从狭义的来说,正念只有妙觉位一个人他是正念,纯正。其次的,实报庄严土的这些法身菩萨,他是正念,还带一点无始无明的习气,那是算正念了,只有习气,没有别的,习气不碍事。所以十法界里都没有正念,四圣法界是相似的正念,不是真的正念,六道凡夫没有。但现在告诉你,有一个正念,念阿弥陀佛是正念,我们什么念头都没有,只有一个阿弥陀佛,这正念。这个正念比四圣法界的相似正念还高,为什么?这个正念在你一生当中决定得生净土,一生净土你就是阿惟越致菩萨,多殊胜、多难得!

  关键在哪里?关键在放下。我对这个世间不再执着了,我真的搞清楚、搞明白了,我到这个世界来是观光旅游的,这不是我的家。这里头林林总总,一样我都不需要,来住旅馆玩几天而已,就回去了。顺便把我们自己居住的极乐世界,给大家介绍介绍,你们想去的话,行,都可以去。替阿弥陀佛做广告、做宣传,把极乐世界介绍给大家,多自在,多潇洒!一定舍得干干净净,连身都不执着,还能执着身外之物吗?所以这一句阿弥陀佛,是我们净宗人的正念;你的念头不是这一念,你就错了。一切时、一切处、一切境缘之中,要保住这个正念,不要让正念失掉,你往生就有把握。往生有把握,你能不欢喜吗?肯定法喜充满。所以,在这个世间男转女、女转男都有,不过是男转女比女转男容易,这是实际的状况。学佛的人,女转男就容易,为什么?懂得佛法,烦恼轻,智慧长。所以她情执比较淡薄,比一般人容易放下,那就容易转。

  下面这是释迦牟尼佛行菩萨道的时候,表法给我们大家看的,「如释迦因地,行菩萨道,积一大阿僧祇劫勤修,渐离女身」。释迦牟尼佛在没成佛之前也做过女身,而且时间很长,单单是女身修行就一个阿僧祇劫这么长的时间。「可见女转男身,实非轻易」。这里面有两重意思,第一个意思,得人身,得男身,闻佛法,这一生必定要有成就,太不容易了,如果得女身更要加紧念佛,为什么?妳得阿弥陀佛本愿威神加持,妳转得快,不是不能转。不需要释迦牟尼佛这么长的时间,自己修行要一个阿僧祇劫,得阿弥陀佛的威神加持,妳这一生当中就转了。「今以闻佛名号,得清净信。清净者,离恶行之过失,无烦恼之垢染。无垢无疑之信心,名清净信」。心地,烦恼是染污,贪瞋痴慢疑有一样就不清净了,所以他没有过失、没有烦恼,真正离开染污,信心清净这个条件就能往生,有这么一个条件决定求生净土,他就决定得生。

  「由于净信发菩提心,厌离女身,愿生极乐。信深愿切,必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威,于命终时,即转女成男,往生极乐。是为厌女转男愿。」这第二十三愿,女身念佛,要不要像这个愿中要发这个愿?阿弥陀佛已经有这个愿,我们心里要清净,不想这些事情,临命终时不自然就转了吗?阿弥陀佛有这个愿在,妳临终时候要不转,到极乐世界还是女身,阿弥陀佛那愿不就全破坏了!决定没有的,所以根本不要把它放在心上。妳就晓得,到西方极乐世界为什么是同样的身,同样的相好,同样的身体,同样的相好,道理在此地。如果妳还要坚持我到极乐世界还要女身,我喜欢女身,那阿弥陀佛得另外给妳建个极乐世界,纯是女身的极乐世界,要不然成就不容易。所以这是我们了解,对极乐世界真的认识清楚,我们才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德,为我们的前途、为我们修行证果想得太周到了。世尊四十九年所说的一切经,没有像《无量寿经》说得这么详细,说得这么圆满,说得那么周详、明显,弥陀对一切众生的慈悲恩德。

  下面,「第二十四莲花化生愿。生我国者,皆于七宝池,莲花中化生。本经第四十品」,边地疑城,第四十品是「边地疑城」,末后有这一段经文,节录在此地,「若有众生,明信佛智,乃至胜智,断除疑惑,信己善根」,这句话非常重要,「作诸功德,至心回向,皆于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相、光明、智慧、功德,如诸菩萨,具足成就」。这是「边地疑城」上说的这句话,他为什么会往生到边地?对于阿弥陀佛、对于极乐世界信心不足,他信,但是他还有疑。他是怎么信的?相信佛不妄语、佛不骗人,我就信他,老实念佛求生净土。如果没有,那就上一次当算了;有,我不就占便宜了吗?这种信心的人生到极乐世界就生到边地去了。佛有五种智慧,这个地方说了两种,佛智,乃至胜智,对这个都有一点怀疑,半信半疑,这样的人生边地。如果一丝毫怀疑都没有,相信,明心见性,见性之后就得圆满的智慧,就像惠能大师讲的「何期自性本自具足」。他具足什么?《华严经》上佛说出来了,「一切众生皆有如来智慧德相」,佛有,自己也有,不相信佛就是不相信自己。你要是真正相信一切众生跟佛不二,生佛不二,生佛平等,佛很谦虚,把佛放在后面,把众生放在前面,众生跟佛平等,众生跟佛不二,佛有的,我们统统都有。所以极乐世界阿弥陀佛建造的,是我们自性变现的。中峰禅师讲得好,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,真的一点都不假。你要是真正相信,断除疑惑,信己善根,这个没有问题,你怎么会堕到疑城?对这些有疑惑,不是完全相信,也不是不信,这才到疑城里面往生。在疑城里面哪一天他相信了不再疑惑,叫断除疑惑,他不疑惑了,相信自己的善根,「作诸功德,至心回向,皆于七宝华中自然化生」。

  「须臾之顷」,这是时间极其短暂,他的「身相、光明、智慧、功德,如诸菩萨」,这些都是法身菩萨,就是阿惟越致菩萨。弥陀第二十愿所讲的加持你,二十愿里面讲,往生到极乐世界的人皆作阿惟越致菩萨,那就是成佛,没成佛也等于成佛了。所以生在凡圣同居土里头这些人,阿弥陀佛加持他的智慧、德能、相好、功德、神通,都跟阿惟越致菩萨相等的。起不起作用?还是只是样子表面的,作用不如阿惟越致菩萨?那就是假的不是真的了。佛在本愿里没有这样说法,没有说形相上,实质不一样,没有讲这个话。那就是真的完全一样,真的完全一样会起什么作用?跟十方世界感应道交的作用。所以只要到了西方极乐世界,只要跟阿弥陀佛见了面,你就有能力跟法身菩萨一样,在十方世界去度有缘众生,众生有感你就能应,这还得了!真起作用。如果不起作用,到极乐世界还要修一段时间,你才能够起这个作用,这经上没说。

  我们知道,阿惟越致菩萨作用太大,「众生无边誓愿度」,这个他是真正实现了,真正做到了。我们今天只发个愿,心有余而力不足,做不到;他是真能做到,而且像《普门品》观世音菩萨三十二应,有这么大的能力,应以佛身得度,他就现佛身而为说法。像释迦牟尼佛一样,三十二相八十种好,能现这个身,应以菩萨身他就现菩萨身。不是自己想现什么,众生的感,这个众生他希望看到哪一尊佛,看到哪一尊菩萨,你统统能现。他喜欢什么法门,你没有一样不通,不要学的全通了,不是你学了学通的,不是的,不需要学,自然就通达了。一切法不离自性,一切法都是自性变的,阿惟越致是见性的菩萨。我们往生到极乐世界虽然没有见性,弥陀威神加持等于见性,真管用,不是好看的不起作用,它真管用,这是我们不能不知道的。身是紫磨真金色身,相,身有无量相,相有无量好,光明、智慧、功德如诸菩萨,这就是阿惟越致菩萨,法身大士,「具足成就」,具足是一点欠缺都没有,跟实报土的法身菩萨没有两样。

  「又《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰:西方安乐(即极乐)世界」,安乐世界就是极乐世界,「今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」这个经上也讲极乐世界莲花化生,《鼓音声王陀罗尼经》它所说的,跟世尊在本经、在《弥陀经》上讲的没有两样。若有四众,这个四众是在家二众、出家二众,就统统都包括了。在家男众、在家女众、出家男众、出家女众,这叫四众。能正受持彼佛名号,受是接受,持是保持,可不能失掉,就是正心诚意(儒家讲的),《弥陀经》上讲的「一心不乱」,在我们这部经里面所讲的「一向专念」,一个方向、一个目标,我们在这一生当中得到了,这是真正之宝。宝是比喻,世间你有宝,你就有财了,你就能解决你的贫穷问题。这个宝要得到了,作用可大了,解决我们无始劫以来生死轮回的问题,解决我们无始以来向往着佛道,能在我们这一生当中得到解决,而且得到圆满究竟的解决。这个宝世出世间无与伦比,没得比,我们今天得到了,你能不珍惜吗?真正得到的人一定是紧紧抓住,这就叫受持,一分一秒都不愿意舍弃。

  今天社会说分秒必争,争什么?争这个阿弥陀佛,争极乐世界,这是你真的争到了。这个世间争不到,你争这个地球,整个地球是你的,地球有灾难会瓦解掉,到时候你一场空,什么都没有了。科学家告诉我们,太阳有寿命的,那是个火球,燃料烧光,这个球就没有了。太阳没有了,大概地球也不能存在,这世界有成住坏空,假的不是真的,要能放下。最重要的是这一句阿弥陀佛,希望这句阿弥陀佛可不能放下,念念不离阿弥陀佛,连晚上睡觉作梦也念阿弥陀佛,你心里就是真有阿弥陀佛了。口里有阿弥陀佛,心里没阿弥陀佛,那作梦不是阿弥陀佛;作梦是阿弥陀佛,说明你心里头有了。我们世间人心里头作梦,常常梦到自己家亲眷属,那是什么?他心里头真有。他梦不到佛菩萨,对佛菩萨还很生疏,还很遥远;梦里有家亲眷属,这个问题很严重,为什么?死了以后还跟他们团聚。他们到鬼道,那你到鬼道去团聚;他到地狱道,你到地狱道去团聚,这个是麻烦事情。所以我们要解决自己的问题,我们才能解决我们自己亲人的问题。你成佛了,哪些众生来找你?是你过去生中生生世世的家亲眷属。他跟你有缘,他起心动念你统统晓得,起心动念发出来的信息你完全收到,你知道他现在环境什么样子,你知道应该用什么方法帮助他。他有没有出离的念头?有出离的愿望,你就能帮助他求生净土;还没有这个念头,你帮助他远离恶道,真能帮得上忙。所以一定是先成就自己,你才能成就家亲眷属,成就有缘的人,成就一切众生。对一切众生真正的成就,就是示现榜样,做出一个好榜样给大家看,有缘、没有缘全看到了,他会受感动,也就跟你结了缘。

  执持名号的功德是无法想象的,你说这个功德有多大,十方三世一切诸佛共同来演说,说无量劫都说不完。我们今天没有把这句佛号看作那么大的功德,什么原因?不知道。在面前不知道它是宝,不知道它有这么大的好处,所以疏忽了。喜不喜欢?喜欢。愿不愿意去?愿去,但是这些都没有摆在第一位。愿意到极乐世界,这个世界还不想离开;愿意念佛,可是杂念还很多。这是一般念佛人普遍的现象,念佛功夫为什么不得力?原因都在此地。所以真正知道这功德,临欲终时,阿弥陀佛来接引,与诸大众,前面跟诸位说过,全是自己有缘的人。佛来了,你看到了,看到当然生欢喜心,功夫成就真把佛念来了。见到佛,佛一定放光照你,佛光一照,你自己所修的功德就提高一倍。所以鸠摩罗什大师翻《弥陀经》,翻译的《弥陀经》里「一心不乱」,不能说他错,有道理。临终的时候那个人念佛是念到功夫成片,功夫不成片不能往生,要能成片,佛光一注照功夫成片就提升到一心不乱,所以那一心不乱是有道理的。原文上不是一心不乱,玄奘大师翻译的是「一心系念」,不是不乱。你细心去体会,罗什大师没翻错,罗什大师那个话也是真的,不是假的。「倍增功德」,在这个经文上我们能得到证实。

  「以是因缘,所生之处」,所生之处就是极乐世界。极乐世界「永离胞胎秽欲之形」,我们在六道里受的这个身,这个身不干净。所以古人形容这个身体叫臭皮囊,这个皮袋里面东西都是肮脏东西,都不是干净东西,这形容得很好。要真正了解这是个臭皮囊,你就不会爱惜它,不会那么样用心去保养它,你会得自在。生到极乐世界,「纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕」。所以莲花化生不是像小孩慢慢长大的,不是的,阿弥陀佛身相多大,他就多大,他跟弥陀身相是完全相同的。如果由小慢慢长大的话,那就有生有灭了。极乐除了常寂光土,我们不说它,其它三土它是平等法界,这是非常稀有、非常难得。你看化生就具有大神通,就放光明,真的,这才叫阿惟越致菩萨。

  「上之二经」,前面讲的这两部经里头,「同表往生极乐之人,皆于莲花中自然化生」,这一愿很重要。「清净无垢,神通智慧,放大光明,俱如菩萨」,就像实报土的菩萨一样。「即弥陀此愿之所感证」,二十四愿莲华化生愿。「莲池大师《弥陀疏钞》曰:六趣众生,则中阴之身自求父母。往生善士,则一弹指顷,莲华化生」。这个话是莲池大师讲的。六趣是六道,我们这个世界六道里头众生,人死了以后叫中阴身,灵魂是中阴。中阴有形没有质,它不是物质,它有形状,透明的有形状,没有物质的身体。所以它随风飘的,速度很大,孔子称它为游魂,它没有空间的障碍,再远的地方它一念就到了。所以一般众生死了以后这个中阴身,中阴身自己去找父母,他又去找个身体。找身体不由自己的意思,如果有自己的意思,一定会找富贵人家,一定找好地方。不会到穷苦人家里去,也不会到畜生道、到饿鬼道,他怎么会到那里去?所以他自求父母是业力在做主宰,没有他自己选择的。他去投个猪胎,他所看那个猪他非常喜欢,看那个母猪是美人,他起了爱心,他就堕到那边去了。钻到那个猪肚子里面坐胎了,他一点办法都没有,后悔莫及,他就得要忍受那一生。所以说是「投身母腹粪秽之处,结成浊染罪业之体」,这是讲六道众生。我们自己一定要清楚,干这种事情,我们不知道干了多少次,无始劫以来就干这个事情,生生世世,我们自己不能不承认这是事实真相。这一生当中学佛了,搞清楚、搞明白了,不想再干了,那我们到哪里去?念佛到极乐世界去,到极乐世界去莲花化生。

  「何如往生之善士」,这就是念佛往生的人。你看「临终蒙佛接引,一弹指间,化生莲花之中,径生安乐之国」。永远平安,永远享乐,那个世界没苦!再告诉你,极乐世界的乐不是天天唱歌跳舞,极乐世界没有舞场,没有舞厅,没有剧院,没有。什么乐?听经学教之乐,学习当中的快乐。这个快乐一般人不懂,所以一般人很少人想到极乐世界去的。你看到极乐世界去,想去做官,那地方没有官做,极乐世界没有听说有总统、有国王,没有,这经上都没有说过。想去发财极乐世界没有企业家。你们看遍这个经教,诸佛如来、释迦牟尼佛介绍,极乐世界是什么样的一个社会?你看清楚,它只有两种,一个老师,一个学生,佛是老师,菩萨都是学生,都是同学。到那里去是修行的,成就自己学业的,成就之后到哪里去?到十方世界教化众生,那个时候你就可以表演。这要认清楚极乐世界,换句话说,阿弥陀佛在遍法界虚空界里办了一所大学,佛教大学。他是校长,许许多多等觉菩萨那都是老师,诸佛如来到那边去也常常给大家讲课,法喜充满,其乐无穷!那个地方是法乐。我们世俗这些娱乐一概没有,名字都没有,哪里会有这些事实?

  下面跟我们解释莲花,「是莲华者,乃卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅」。这个意思好,讲得太好了。凡是凡夫,壳在此地是个比喻,我们对六道这个身坚固的执着,所以你没办法离开。在六道轮回舍身,中阴他马上就找个身,在佛经上讲四十九天他又投胎了,决定大多数。极少数时间长,时间长是什么?都是情执,他认为那尸体是他,他不愿意离开。埋葬那个坟墓,他的灵就在那个坟墓上叫守尸鬼,他不肯离开,真可怜。这个执着就好像坚固的甲壳一样,往生那就把它卸掉脱离了,这凡夫之壳六道轮回离开,永远离开了。安慧命之神宅,极乐世界是我们到那边去安居,这莲花,莲花是我们安身立命之处。莲花代表清净,出污泥而不染。莲池大师这几句话说得很清楚、很明白。今天时间到了,我们就学习到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 06:12 , Processed in 0.126074 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.