昏礼者20201029

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

　　【昏礼者。将合二姓之好。上以事宗庙。而下以继后世也。故君子重之。男女有别。而后夫妇有义。夫妇有义。而后父子有亲。父子有亲。而后君臣有正。故曰。婚礼者。礼之本也。】



　　我们看『昏礼者，将合二姓之好』。我们中国的古代，一个人出生之后，到了二十岁要行冠礼，结婚的时候要行婚礼，一个人离开这个世间的时候要行丧礼，之后还有祭礼，邻里乡党为了体现尊老敬老的这种风尚，又有乡饮酒礼，臣子拜见天子又有朝觐礼，诸侯之间往来又有聘问之礼。所以古时候人的一生叫礼义人生。一生当中每一年都会参加很多的这些礼仪活动，所以叫礼义之邦。这个婚礼它告诉我们，在《礼记．昏义》当中告诉我们婚礼的目的和意义是要「合二姓之好」，两个不同的姓氏和合在一起。合在一起的目的是为了什么？不是为了你好、我好，两情相悦，过这种小家庭两个人世界的生活，不是去追求什么浪漫的生活。在古时候给我们讲得很清楚，是上要事宗庙，要祭祀祖先，追思祖先的恩德；下是要绵延后代，传宗接代，要教化子孙，让他们能够时时记住祖先的教诲，把祖先的家道、家风、家规、家业能够代代承传下去，绵延不绝。您看，夫妇两个人成家之后，他是担负着这样一个家族的责任，承先启后，继往开来的责任。您看这个责任多么重大。我们看似两个人，每一家庭都是两个人，都承担这样一个责任和使命，民族的文化就会绵延不绝，就会发扬光大。如果我们都是谈情说爱，要去追求自我的享受、浪漫，那这个文化就断在谁的手里？断在家的手里。

　　所以中国古代的家对整个社会的贡献相当大，因为所有的教育都是在家庭当中完成，家是一个人走向社会的摇篮。他一切的道德基础、根基都是在家庭扎下去，这些礼教、规矩都是在家庭扎下去。中国古代的大家庭，一般都是五代同堂，多则上千人，少则也一二百、二三百人。所以那个时候齐家，齐的是这个大家，家齐国治。因为每一个家庭都那么和睦，上百口、上千人和睦相处，自然而然社会就安定。所以过去做官的很轻松，天天作诗、写书，可以走访名山大川。为什么？家庭承担了所有的教化责任，把孩子培养成一个完全符合社会需要的人才，送到社会，送给国家，他就能够承担社会国家的一分责任，您看民族就兴旺了。现在我们三口之家，也没有办法和睦，是不是？因为家道失掉了，因为我们都是以发财为主，以利为利，一切向钱看，您看这个就很麻烦。

　　所以说我们看到婚姻是有这样的作用。所以过去的古圣先哲、古圣君王他们非常重视婚礼。重视婚礼，是因为『男女有别』，而后夫妇就会有义。男女在家庭的分工不同，各尽他的本分，就是刚才我讲的，明了了自己的本分。过去古人是男耕女织，一个承担家庭经济的责任，女性反过来，专注于相夫教子，把一个后代培养好，那对国家的贡献相当大。男女有别各尽其本分之后，夫妇相处和睦，相处有道义，承担应该尽的本分。『夫妇有义』，和睦相处，自然儿女在这样一个温馨的家庭成长，人格就健全，自然而然儿女跟父母的关系，就会特别的亲密、特别的亲爱，父子就有亲，不会有今天所谓的叛逆，叛逆期。因为他是在这样一个温暖的家庭成长，所以他的内心人格都非常健康。

　　『父子有亲』，就是他的性德一直能够得到一个保持，让他最纯净纯善的那分性德能够保持下来。那有这分亲爱，他到了单位去工作，无论做君还是做臣，因为有跟父子互动的这些礼，养成了他对父亲的那分尊敬、那分敬爱，自然而然他到了单位就会去尊敬他的领导，领导也会懂得爱护他的属下，所以君臣就有正。我们刚才讲到，「定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非」。其实这其中我们讲到决嫌疑的时候，我们刚才讲到为什么父子会亲？父亲为什么能够在家庭有这样的一分尊严，是因为也有礼的规定。比方说祖可以弄孙，父不可以弄子。什么意思？就是爷爷可以跟孙子承欢膝下，可以享受那分天伦之乐，可以在那里玩耍。但是做父亲的跟儿子就不可以，为什么？因为做父亲的在家庭承担一分教育子女的责任，所以他时时要表现出一种威严和尊严。如果今天我们做父亲的失掉了这分尊严，孩子他就会造次，他就会轻慢。我们今天做父亲的跟儿子女儿很亲，结果儿子又可以骑在头上坐大马，还可以啪啪给父亲再搧两个嘴巴子，爸爸还很高兴，来再打一下、再打一下。您看父亲的尊严、威仪失掉了，孩子的恭敬心也因此而遭受了什么？最大的损伤和破坏。我们要是不懂这些道理，不明这些教育，最后孩子将来长大出了问题，我们在那里抱怨、悔恨就来不及。

　　所以「圣人因严以教敬」。母亲给人感受的是慈爱，做君王给人感受的是尊严，而唯有在父亲那里既能得到这分威严又能得到慈爱。所以他在这样的一个家庭环境，我们说母慈父严，我个人的感受是我父亲就很有威严，我们从小家里的孩子看到父亲都怕，母亲就很慈祥善良。一个人生在这样的家庭，您看他都学到了，学到了慈爱，学到了柔顺，又学到了那分尊严，他的人格才会健全，他的品德才会全面。所以我们今天做父亲要切记，你跟孩子没大没小之后，他不把你当回事，最重要的是他的德行受到了伤害，养成了坏的习惯，轻慢、傲慢的行为态度，那将来走向社会就要吃亏。

　　所以刚才讲到，一个是父亲不可以弄子。您看这个礼还有规定，媳妇可以到公公的房间问疾，公公不可以到媳妇的房间去探望，它是有礼的规定。子长母可以抱，女长父不可以抱。女儿长大一点，父亲不能抱，这个决嫌疑；儿子长大一点，母亲可以抱。古人他非常细腻，「曲礼」就讲得很详细。为什么叫「曲礼」？曲曲折折，委婉曲折，很细碎。因为礼缘情而生，我们人心就情感丰富，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲全都具有，所以这些礼要定得细，我们要去遵循。包括幼弟可以到姐姐的房间，哥哥就不能到妹妹的房间。这个都是用礼把它定了。包括我们都知道过去古人父亲过世都要服丧三年，可是老师就要心丧三年。所以它要有区别，没有区别人们就会混淆，就会把这件事搞错了，下错了定论。

　　刚才我们讲到，为什么一个人他走向了社会，到了单位，他能够懂得尊重他的上司，尊重领导，尽忠职守，皆是在家庭跟父亲的互动而形成的人生态度，进而把它能够延续到他的人生当中，君臣关系中。这样我们就理解了。所以这里讲，『婚礼者，礼之本也』。「婚礼」是礼的根本。为什么？「君子之道，肇端乎夫妇」。君子的学问是从夫妇开始，因为有夫妇而后才有父子，有父子而后才有君臣，它是一层一层下来的。包括在家庭跟兄弟的相处，兄友弟悌，自然把这分态度就用在社会上对待朋友的这种态度上。所以都是在家庭形成的。

　　讲到这里，我们刚好中心在前年，有尝试举办了三对新人的汉服婚礼。我们也是效法「昏义」当中的义理，藉由这样的一个婚礼，来启发当事人对婚姻的这种目的和价值的认识，进而让他们去对这样的人生的一件大事，去珍惜、去慎于始。我们就一起来看一下，不过现在这三位新郎官，已经不是新郎官，旧郎官了，他们已经全部做了父亲，生了三个宝宝，两个男孩、一个女孩，长得都很可爱。其中我们一个同仁，他的孩子生下来，现在还有大约半个月就满月。生下来是素宝宝，生下来接近快七斤，三、五天我去看，那个头都可以动，眼睛可以看人，头发长得很好，没有那些什么东西在头上长着，很干净，很重。他们三个孩子都很健康，我们看是不是跟这个婚礼有关系？我们来欣赏一下，请我们的音控给大家放一段，十来分钟我们感受一下，谢谢。

　　（放影片）礼仪第一，万家灯火祝福。中国古代每当有新人喜结连理，邻里乡党都会点亮红烛，祝福新人。让我们许下共同的心愿，祝愿新人新婚吉祥，福慧双增。

　　礼仪第二，告上礼。《礼记》云：「昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。」请三对新郎上台就位，禀告祖先。上香。行礼。拜。下面请新郎宣读「告文」，告如在：「奉天之作，承地之合，友爱兄弟，团结宗族，和睦乡邻，勤俭持家」。

　　礼仪第三，行醮子礼。向父母大人行礼。一拜、兴。请新郎父亲为新郎敬酒。新郎接酒。新郎出发迎亲前，父亲教导说：「去迎接你的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德，你的言行要有常法。」儿子回答说：「是的，父亲。只怕我不能胜任，但绝不敢忘记父亲的训诫」。

　　礼仪第四，亲迎礼。有请新郎献大雁。大雁顺阴阳往来，是随阳之鸟。妻子应当顺从丈夫，是取自大雁飞行有序之意，婚娶要依长幼定先后，笃厚人伦观念。行礼。拜、兴。献大雁。新郎新娘会面。新人行礼。拜、兴。新娘将要告别父母，接受父母最后的教诲和叮咛。女儿即将离开家人的佑护进入夫家，请父亲母亲嘱托一句终身受用的话。

　　父：女儿，嫁到马家要做个好媳妇，好好孝顺公公婆婆、爸爸妈妈，一家和谐，快快乐乐。

　　母：在娘家孝顺父母，嫁去马家要孝顺家公家婆。要做人家好媳妇，要一家人快快乐乐。

　　父：不要难过，女儿。

　　母：女儿，妳是学中国文化的，到了丁家，要做丁家的好媳妇，要孝顺公公婆婆，把中国文化的精神体现出来，创造一个传统特色的小家庭，以实际行动来报答老师对妳的栽培，记住！女儿。

　　父：过门后，孝敬公婆，要勤俭持家，记住了吗？

　　母：女儿，出嫁之后，希望妳能够孝敬公公婆婆，勤俭持家，相夫教子，妳一定要宽容忍让，不要耍小孩子脾气，记住了吗？

　　父亲将女儿的手，交付给新郎。新郎从父亲的手中接过新娘的手，新郎表示，从今尔后，一定会好好照顾新娘，请二位老人放心。

　　行礼。拜天地。拜、兴。在这幸福的时刻，让我们感恩先祖，感恩父母。行礼。拜、兴。夫妻对拜，相互感恩。婚姻让我们成为一家人，夫妻一条心，门前黄土变成金。从今之后，不论贫富，不论贵贱，互敬互爱，白头到老，恩爱永远。行礼。拜、兴。

　　礼仪第八，行同牢合卺礼。

　　男女七岁，坐不同席，食不共器。从今天起，三对新人开始同席而坐，同餐而食，代表夫妇结为一体，地位相等，尊卑相同，祸福相共，休戚相关，命运相连。

　　进卺。卺，就是苦葫芦。合卺，是把葫芦一分为二，瓜瓤苦涩，用它来盛甜酒。夫妻共饮合卺酒，表示二人今后要同甘共苦，患难与共。合卺。

　　礼仪第九，行结发礼。

　　请新郎新娘结发。

　　请新郎新娘牵手。从今日起，荣辱与共，苦乐同当，敦伦尽分，相助成德。

　　诗曰：死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

　　执子之手，与子偕老。

　　新人婚姻，天地已知，祖先已知，顺父母意，亲朋见证。执子之手，与子偕老。

　　现在我宣布，新婚大礼，礼成。

　　接下来，我们该吃喜饼、喜糖了。这个婚礼当时其实就是在这间明伦堂的教室举办的，大约整个的礼仪程序进行下来一个小时的时间，现在我们只是把它裁剪了十八分钟。无论是我们在当时参加这样一个小时的婚礼，还是我们现在来看这个光盘，我们的感受可能都是一样的，我们每个人的内心可能都得到了一次洗涤，得到了一次教化。您看一个婚礼一道一道的礼仪程序、过程当中，从开始向祖先、向天地来告知。过去结婚一定要先让祖先了解，了解他的后代子孙要成婚了，您的香火有人承传了，血脉能够绵延了。您看要向祖先来禀告，就告上礼，我们刚才有看到。这个是时时慎终追远，把祖先的恩德放在了心中，把父母放在了心中，顺父母之意。所以这里头有孝道、感恩的教育。同时每一道礼仪的过程，它都不能少，婚姻礼六礼，这个还没有完全，这个只是在现场的一个内容，在现场以外，还有很多的礼仪程序。有六个程序，当然包括送大雁，我们刚才看到也是其中的一个程序。问名、纳吉、纳采等等，这些名词，我们在现在都没有听过，请期、亲迎，这样一层一层走过来。其目的都是在每一个礼仪的程序当中，来提醒当事人一种慎重的态度，对婚姻的这分珍重，这分重视，这分戒慎恐惧的态度。每一道礼仪就在提醒，让当事人对婚姻有了这分责任和使命，不是简简单单两个人的事，是关乎整个祖先家道承传的一个大事业，乃至是民族文化绵延的大事业。所以你看那个心量是不一样的。那这些教育没有人教我们，我们根本不知道。

　　所以，你看无论是结婚的当事人新娘新郎，还是家里的父母，还是亲朋好友、来参加的人，每个人都得一次人心的提醒，所以它起到的是教化作用。可能我们用讲课的方式是教化，而这种大型的礼仪，包括祭祀礼，各种礼仪，你每年参加个五六次、四五次，当然每个礼的背后，有真正教我们做人的道理，有它真正礼仪背后的存心和意义。不是我们来参加一个热闹，吃吃喝喝，高高兴兴，它就不具备这样一个内涵了。你看人心都得到提醒，回去之后都会藉由参加这次的婚礼，而懂得更好的孝敬公婆，孝顺父母，夫妻和睦相处。藉由参加这个，就在帮助我们、提升我们。当事人如果未来有一些矛盾、纷争，家庭，我们把这个片子打开看一下，看完之后痛哭流涕，开始反求诸己，不忘初心。我们当下现在看都会动容、都会感动。所以古代的这些礼，也是我们圣贤人的智慧，以这种方式来教化人心。如果这些古礼都能恢复，您看一片祥和之气，天下一片祥和之气。所以这个婚礼就是根本。

　　我们还有点时间，我们继续来看二三二条，二百三十二条，我们就来了解，每一个礼它背后的内涵和意义，我们把它读诵一遍，「故朝觐之礼」，来预备起：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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