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佛说十善业道经(第四十一集)

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發表於 2020-10-28 13:50:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说十善业道经  (第四十一集)  2000/7/27  新加坡淨宗学会  档名:19-14-041



  诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第七面,倒数第二行:

  【复次龙王,若离妄语,即得八种天所讚法。何等为八?一、口常清淨,优钵华香。】

  昨天讲到这个地方,我们接着看第二句,这都是讲果德。

  【二、为诸世间之所信伏。】

  古人常说:「人无信则不立」,这是在中国古代社会上对信用非常重视。五常,常是恆常,决定不能够失掉的,所以称为常道,也就是做人基本的道理,「仁、义、礼、智、信」。在佛法裡面对这个「信」也非常非常重视,淨土宗裡面三个条件「信、愿、行」。「信愿行」三个条件,不仅仅是淨土宗,无论修学哪个宗派,无论哪一个法门,都不能够缺少。尤其是信,大经大论,佛在其中说明「信为道元功德母」,这个话的意思,信是入道的根源,能生功德,所以称「功德母」,母是能生的意思。

  现在在外国,常去外国的人应该都发现,外国现在都是用信用卡,你要是没有信用的话,你在那个社会就很难生存。社会的发展,将来可能都不用现金,完全用信用卡,所以对于如何维护自己的信用,外国人非常重视。他们重视信是为了利,佛家讲信是为了道。如果常常妄语,就是你这个话不可靠。我们与人接触,别人是不是用妄语对待我们关係不大,我们受一次骗、受两次骗就会学到教训,不会再上第三次当。最重要的是我们自己有没有打妄语?我们有没有欺骗别人?可是在现前的社会,妄语成了一种习惯。为什麽?只有用妄语才能保护自己,为了保护自己的权益,这不能不打妄语。可是你有没有想到,你的权益究竟有多少?非常有限,你的损失可太大太大了。你纵然打妄语可以得到整个地球,你还免不掉生死轮迴,你因为妄语,决定不能超越三界,决定不能往生淨土,你这个要是一比较,你的损失多大?所以不了解事实真相,往往随顺自己烦恼习气。

  现在人不懂得说话,也不能怪他,没有人教他,《无量寿经》佛讲得太好了,让我们真正一个明白人,要体谅现前社会一切众生,他们是佛经裡面讲的「可怜悯者」,为什麽?「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。明理的人,虽然不责备他、不怪他,但是他不能不受果报,他自己造的这个业因一定有果报,因缘果报是谁都不能代替的,这个是大小乘经论裡面讲得太多太多了。所以我们的言语不能不谨慎,纵然你是善心善意,你一定要明瞭,听话的人能不能体会到你的善心善意?许许多多地方,你善心善意人家听了之后产生误会,说你是恶心恶意。所以开经偈裡头一句话:「愿解如来真实义」,谈何容易!我们修学所以不能成就,说实在话是误解如来真实义、曲解如来真实义,这个现象太多太多了。佛的意思我们误会了,我们曲解了,日常生活当中人与人往来,别人的意思我们往往也把它错解了,等到自己知道错了,已经来不及了。所以言语不能不谨慎,不能不学习。

  佛指导我们一个原则,这个原则非常重要,就是「诚实」,诚实就是不妄语。说话要有分寸,一定要顾到现实周边的状况,让人听了不至于产生误会。所以诚实的言语,这是为世间人所信,为世间人所尊重。

  【三、发言成证,人天敬爱。】

  因为别人相信你,相信你诚实,相信你不妄语,往往引用你的言语、你的说法来作证。就像我们常常引用经典作证,引用古大德所说的为证,他们不妄语。这是第三种,诸天所称讚的。发言成证,人天敬爱。

  【四、常以爱语,安慰众生。】

  众生因为迷惑,随顺烦恼,随顺习气,造作种种不善,所以得的果报不善,常常生活在苦难之中。这个苦难不分贫富贵贱,有很多人地位很高,财富很多,但是生活非常痛苦。地位高了之后,变成朋友都没有了,朋友不敢跟他接近,找个朋友聊聊天都找不到。得的财富太多了,时时刻刻提防别人陷害他,所以出门都要请很多保镖,行动不自由。真正知心的朋友没有了,所遇见的人他都提防,「他来见我,他是什麽目的?他有什麽企图?」所以真正变成孤零零的一个人。所以富贵人有富贵人的苦难,贫贱有贫贱的苦难。

  说到苦难大家都一样,唯有菩萨能帮助他。菩萨于世间一无所求,与人无争,于世无求,这种人能够以爱语安慰他。爱语是爱护他的言语,不一定是好听的,对他有真实的利益,打他骂他都是爱护他,这个道理我们要懂,这是真正的有爱心。现在在今天的社会,大概只有父母对子女还有爱心,还有爱语,老师对学生都未必有了,朋友之间就更难。所以我们今天生活在一个悲惨的世界,伦理道德全部沦丧了,这是一个大乱的时代。在这个时代,我们总算是有幸,过去世还修的有一点善根福德,在这一生当中还能闻佛法,还懂得要发心去修行,这个非常希有而难得,一定要保住自己这一念善心,要保护自己一念善心,一定要认清楚。

  这个世间到底有没有灾难?大家自己看,你能够通达社会的现象,就是古人所讲「审而明之」,你就明白了,吉凶祸福瞭如指掌。人与人之间果然充实「仁、义、礼、智、信」,你到处都能看得见,这个社会、这个时代是有福,佛家讲的福地、福城。「仁」是仁慈,「义」是道义,「礼」是礼节,「智」是智慧,「信」是信用,这个社会有福。如果是反过来,没有仁慈、没有道义,无礼、无智、无信,这个社会必定有凶灾。

  你冷静仔细去观察,先从历史上看,看过去的,看历史上所说的治世,就是天下大治,社会安定,世界和平。你看看那个社会是什麽现象,再看看过去动乱的时代,这个时候社会人事又是什麽一个现象。我们看过去,过去是一面镜子,再看看现前社会现象就知道了。我常讲社会的治乱、吉凶祸福,它的根是家庭,这个社会基本的组织是家庭,家庭这个组织要是破坏了,社会永远不会得到安定。家庭的核心是夫妇,从前夫妇是道义的结合,有「恩」、有「义」、有「情」、有「爱」,现在这四个字没有了。现在我们看一般夫妻结合是什麽?「利」、「欲」,你说多可怕!女的看到这个男的有钱、有势力,这是利;男的看到这个女的还长得不错,这是欲,没有爱,这个社会还得了吗?

  今天有很多人讲夫妻结合是爱,我听到摇头,你哪裡懂得「爱」?什麽叫爱?没有。这个「没有」是没有人教他,所以他不懂。今天社会的结合,从基本家庭的组织到整个国家世界,都是一个利、一个欲,你说还得了?几个人看清楚这裡头的业因果报?又有几个人肯回头?佛家常讲「回头是岸」,我们一个人回头,一个人得度;两个人回头,两个人得度。大家不知道回头,我们自己要晓得回头,不辜负佛菩萨的教诲。修行,古人很多人讲「从不妄语始」。从哪裡开始?从不妄语开始。

  第五个好处:

  【五、得胜意乐,三业清淨。】

  『胜意乐』,就是佛家讲的法喜充满,儒家所说的「不亦悦乎」,那个悦是胜意乐,不是从外面刺激,是内心裡面生的喜悦,像泉水一样,它不是从外来的,这叫法喜,这是乐道,所以「三业清淨」就乐了。三业清淨,《无量寿经》上世尊跟我们开示,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清淨无染」,这个三业展开就是十善业道,十善业道你统统都做到了,你就得胜意乐。经论裡面常讲:「常生欢喜心」,这个果报你真的得到。诸佛菩萨得到,祖师大德们也得到,真正受持读诵、为人演说、依教奉行的人都得到,我们只要肯干也能得到。这是真的,这种喜悦能消除一切烦恼、业习、天灾人祸,都能够消除,这是三业清淨之德,可见得言语是非常非常重要的。今天时间到了,我们就讲到这一句。



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2020-10-28 13:52:10 | 顯示全部樓層


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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