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净公上人关于明白的讲记敬摘点滴202010261752

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發表於 2020-10-26 17:54:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于明白的讲记敬摘点滴


...了。那就和老树一样,断绝了,你重新去生根,那就很困难,这个树已经五千年了,你不要它了,你现在在旁边再去种一棵树,你想胜过它,不是容易的事情。那个智慧它是真实智慧,它没有智慧,就不能延续下去。延续下来的时候,它又有五千年的经验,这太可贵了!这是中国的智慧经验,一脉相承,史书没有中断地记载,在全世界找不到第二家。

主持人:西方的民主制度决定了他的领导人,必须要对这些国民负责,因为是他投票选上来的,你不替他们讲话,这个总统就当不了。所以国家机器,国家的能源,整个的一切,包括法律可能都是要为本国的国民来服务的,那么现在有人就做了这么一个判断:西方民主体制下的元首,他所做的一切,不可能是国民欲望的限制者,或者是制裁者,他只能顺从这些老百姓的欲望,不可能去限制他,而这个跟我们传统的儒家所讲的:人的欲望是需要克制的完全不一样,这是民主体制跟您刚才所讲的传统的统治方法完全不一样。

老法师:对。专制帝王时代,帝王有使命感,他有责任感,清朝宫廷里的实录,每天记录的,皇帝早晨三点钟就上朝,就要处理公务。雍正是中国历代帝王首屈一指:勤政。常常一夜都不能睡觉的,那不能不令人尊敬。他要是做不好,你看看,一个政策如果对老百姓不利的,人家建议给他,他就会批下来,我要照这样做,将来后人会骂我,历史上留骂名的。这个真的是有良心,有爱心啊!那么选择继承人,也是小心谨慎,对继承人的培养,那是尽一切的心力,选择国家最优秀的老师,有德行,有学问,有能力的来教这个继承人。所以君贤臣忠,老百姓有福。

那么民主选出来的,他竞选前没有受过这样好的教育,没有这么好的教养。他把这个地位当做生意买卖来做,竞选不惜大量的投资,得到之后,百倍地回报,哪个生意比这个生意好?真正的人才你叫他做官,他都躲避,为什么?那是为人民服务的,我要服务做不对的事,我有罪过,你请他出来,他都不肯干。

主持人:以德为第一。

老法师:对,这怎么能对得起祖宗,怎么能对得起父母,怎么能对得起人民。

主持人:这才是真正的领导人。

老法师:所以在从前的官吏,国家任命的时候,官吏到一个地方,要求贤,要打听地方上真正有贤能、有德行的人,请他出来辅佐,做他的干部,一家家去请。哪里像现在?从受教育来讲的话,我就赞成君主。但是你说在西方,你不走民主不行,它没有根。

主持人:没有传统。

老法师:没有传统,没有根。那么在东方,它有根,源远流长,五千年的根,不一样。所以孙中山先生我就很佩服他,他把东西方的政治能够组合成一个,就是一党专政,这个想法太好了。从前他这个政治是一家子,一个家族要管这个国家,现在他这一党,就是集合全国的精英,来组成一个团体,用这个团体来管理国家,那么它的缺点在哪里?缺点在没有从前帝王的教育。

如果他这个党,吸收党员要像从前帝王那样,什么资格的人才能做党员?孝廉。中国从汉朝以后,一直到清朝,选拔人才就是孝子,廉洁。孝子就决定忠于国家,忠于人民,廉洁决定不贪污。你看几千年来,就是这两个字,叫“举孝廉”。如果是一党专政,你的党员都是孝顺父母的,都是廉洁的,那共产党是世界第一了,没有人能跟他比。那么你们今天入党,我就不晓得入党那个资格是什么,从前中国帝王时代,要入他的党,那个党就太学,他太学就是我们现在说的党校,是培养国家干部的,进太学的资格就是两个字:孝廉。

主持人:第一是孝顺,第二是廉洁。

老法师:廉洁就不会贪污,孝顺就能忠于国家、忠于人民、尽忠职守。它是有条件的。孙中山先生的失败,国民党的失败就是党是组成了,教育没有。没有从“孝廉”来选拔党员,他错在这个地方,失败在这个地方。

主持人:没有治国人才。

老法师:他主要不是孝廉,那治国就成问题。为什么?对于领导人未必是忠心,对人民不负责任,贪赃枉法,就会出乱子。

主持人:那孝廉也是由《弟子规》来的?

老法师:是,人都学《弟子规》,所以他从小就培养这种德行,德行里面最优秀的就选拔出来,送到国家的太学,那个太学就是国家的干部,培训国家干部。

主持人:现在很多人一直不明白,为什么全世界都在物欲横流?

老法师:你从这个想想你就明白了。

主持人:应该有所觉悟。我给您举几个例子。比如说美国总统还有他的政府,至今都不签署保护全人类的生态环境的《京都议定书》,这个《京都议定书》代表了全人类子孙万代的环境安全的问题。但是由于民意的压力太大,他的钢铁化工还有汽车这些工业主都不同意,另外全美国的民众,不愿意因为签署了这个协议,他的生活水平质量下降。因为他是民选总统,老百姓的意向是第一位的,所以说,没有人敢违背这个民意,尽管这个议定书是代表全人类的福祉,美国也是不会签的。再有,美国和英国打伊拉克,联合国反对也不行,一定要发动战争。为什么?就是因为民意在后面支持。还有再远一点,就是1840年,英国的商人向中国贩毒,鸦片,但是后来中国反抗,那么英国的议会就投票同意英国发动战争,攻打中国,为了维护英国商人的利益。

老法师:对,没错。

主持人:这些历史还有现状,我们可以发现一个问题:民主制度下,自己国家的利益是至高无上的,自己国家老百姓的欲望,不管它是不是合乎天道,是不是合乎人道和历史传统,没有人敢违背这个民意,如果按照全部民主化这样发展下去,会不会必然导致全人类要打起来?国家之间?

老法师:非常有可能。汤恩比不是讲过吗?这30年前他就探讨这些问题,现在的世界就像中国战国时候一样,春秋战国时候一样,如果要是避免人类从地球上互相残杀而整个灭亡,惟一的方法就是统一。中国你看秦统一了,秦统一了但是寿命很短,那是什么原因?秦是用武力统一了中国,但是接着没有把教育搞好,如果教育搞好的话,今天可能还是秦朝的天下。

主持人:他把儒家的人都活埋了,把书都烧掉了。

老法师:整个文化,文化人他都不尊重。崇尚武力,所以很短时间他就消灭了。刘邦汗高祖统一中国了,武帝这就聪明了,就开始把教育摆在第一,他就遵守老祖宗的教诲,“建国君民,教学为先”,他就知道教育的重要。必须把自己教好,把自己家里子孙教好,把人民教好,天下才能和睦。所以中国从汉可以说一直到清,不管怎么样,表面上这个形式都是把教育摆在第一,可以用现在的话来说,一切为教育服务。

主持人:您知道现在各个国家,包括很多集团,为了争夺利益什么事都做得出来。

老法师:是的。

主持人:我注意到在这次杭州“世界佛教论坛”上,您有一个讲话,其中专门提到,这是在您讲稿上原来没有的,“一定要消灭核武器”。

老法师:对。

主持人:我给您提供一个数据,现在比如在俄罗斯,它有核弹是1400枚,每一枚相当于3000个广岛的核弹,那么这个数量如果爆炸的话,可以把广岛毁灭420万次。另外美国已经退出了《反弹道导弹条约》,要大量地发展生化武器、核子武器,现在有最新的说法,现在世界上最先进的武器,就是基因武器,6克,可能也就是一只烟的分量,可以把几十亿个人全部杀死,6克基因武器。

老法师:对,不错。

主持人:请教您一个问题,下一次大规模的战争一定是核战吗?

老法师:如果战争爆发的话,肯定是核武跟化武战争。所以现在谁也不敢轻动,谁也不敢轻易,为什么?这个战争没有胜负的,是同归于尽。

主持人:您提出来的建议,怎么才能实现呢,就是消灭核武器?

老法师:很难,这个要劝导,所以我想今年要有机会的话,他们再替我安排的话,我再找一段长时间去跟他聊聊天。

主持人:您说跟谁?

老法师:布什总统。

主持人:您上次在会上发了言,下面就有人议论您的演讲,说中国如果销毁了这个核弹的话,那我们挨打怎么办?

老法师:不会,不可能,为什么?中国要挨打,全世界会打抱不平。你美国如果打中国,别国会打美国,这个是肯定的。所以,人要是修福,他有福报。

主持人:不会得这个恶果。

老法师:不会。善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。肯定是有果报的。

主持人:但是不是那种果报,就是销毁核弹,不会挨核弹。

老法师:不会不会,最安全的,汤恩比说的话很有道理:最安全的国防是我们把军队整个撤消,我们自家只有警察,向全世界宣布,我中立,我永远不侵犯别人,别人就没有理由侵犯你。

主...(
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 樓主| 發表於 2020-10-26 17:55:37 | 顯示全部樓層
将来一定有好日子过。老师桌子一拍,对!中国一定有前途!所以这个我们要有信心。

中国的前途在哪里?在儒、释、道。连外国人都看清楚了,我们能够不信吗?所以今天我们的关键就在信心,我们如果对五千年传统的伦理道德的教诲能够有信心,那中国一定是领导世界。如果没有信心,那还要受一段罪,还有一段苦难。

主持人:完全自己决定。

老法师:完全自己决定。

主持人:这个系列节目录制时间很长,因为我们知道您每天都有4个小时的讲经时间,您在这儿拍了这么长时间,第一我们耽误了您讲经说法时间,也耽误很多众生来听法的时间,所以我们在这儿既表示歉意,又表示感谢,在节目最后,我代表观众向老法师行礼,谢谢您。

老法师:谢谢。这几个小时也是讲经,也没有中断。


和谐拯救危机系列二(第一集)
2008/10/30  香港理工大学  档名:21-490-01
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1735

  主持人:尊敬的老教授,再次感谢您接受我们的专访,这次已经是第二次。今年您老人家已经八十二岁,过去为了社会大众消灾免难,为了国泰民安,一年当中您三次给社会大众顶礼。我们中国有一个非常厚道的传统,要知道好歹!我们这些做后人的不能让外人笑话,说你看这么优良的传统,但是他们的后人都不知道感恩、都不知道还礼。今天我非常荣幸有这个机会,代表社会大众也给您老人家顶礼,给您老人家磕头,感谢您老人家。

  净公上人:这就不必了。

  主持人:阿弥陀佛。

  净公上人:好,一拜,增福增慧,好。

  主持人:谢谢您老人家。在过去五个月前,您老人家曾经对社会大众有过一个启请,也算是一个很慈悲的警告,说天灾人祸迫在眉睫。现在看起来果然尤其是人祸非常多,全世界性的灾难,像金融风暴,包括有的国家都已经面临破产了。现在大家就会问这么一个问题,科学家不知道,经济学家也不知道,包括一些政府首脑他们都事先不知道。那为什么一位八十二岁的老人家,一位出家人,他怎么会知道?

  净公上人:其实这桩事情很简单,上次访问,你曾经提到过类似的问题,我给你的答复,我举了个例子,像二、三岁的小孩,他遇到困难了,他去找谁?他肯定去找他爸爸、妈妈。所以我给你解答的是,古人遇到困难的事情,找谁?找老祖宗。老祖宗知道!特别是我们中国的老祖宗,你看老祖宗对他的后裔多么的厚爱,为了要把他们的智慧、把他们的经验流传下去,那真是用尽了心机去思索,用什么方法能把这个东西保留,传到后代不会变质?这就发明了文字,发明了文言文。

  主持人:这个目的。

  净公上人:文言文就是为了要传递他们的智慧、信息给后代,为什么?语言会变,你看我们讲话,三十年前跟现在说话就不一样,它是会变的,但是文言文不变。所以他想出一个方法,会变当中找出一个永远不变的,这才能传下去。我们今天读《论语》,孔子的意思我们就很清楚。现在问说为什么还是不清楚?这就是佛法讲的,他有障碍。他有障碍就是孔子亲自来跟你讲,你都听不懂。这个障碍是什么?佛法叫业障,特别讲三重障,三种最严重的障碍,第一个是傲慢,第二个是嫉妒,第三个是贪欲。只要有这三个东西你就听不懂、你也看不懂,也就是说你胡涂了。如果把这三样东西放下,那理明白了,你真正能看懂,你放下的愈多,你看的就愈多,那个意思没有止境的。所以古书不单是佛经,孔孟的典籍《论语》、《孟子》你打开,其味无穷,每个字里面都含无量义。只要你用清净心,你没有妄想、没有分别、没有执着,愈看愈有味,愈看愈深入,里头含藏着无尽的智慧、无尽的德能,什么问题都能解决。所以这是古人,要找古人就对了。

  主持人:我这样来体会一下您的意思,您的这番话,是不是这些提这样疑问的观众,或者是这些外国人,他们应该想一想,为什么一个东方的老人他能知道这个答案?可能这个答案跟东方有关系,就是跟中国传统的智慧有关系。

  净公上人:对,确实这也没有想错。但是西方人同样有东方人的智慧,为什么?我们中国老祖宗,五千年前就讲「人性本善」,他是人,他就有性。「人之初,性本善」,不分中国人、外国人,不分古人、今人,都一样的。善这个字里头包含的味道就长了,包含的是大圆满,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,这佛经上说的一点都不错。

  主持人:那就是天灾人祸迫在眉睫,实际上这个事情应该很多人都知道。

  净公上人:这事很多人不知道。

  主持人:是。

  净公上人:他真的不知道,他自己在造,但他自己不知道。什么人知道?心地清净的人知道,也就是心地清净他不造业,他在外面旁观就清楚了。心地染污,就是心有真假、有净秽(清净跟污秽)、有善恶、有利害、有得失,他就看不见了。这叫妄念,这不叫真心,真心里头没有这些东西。如果你能把这些妄念去掉之后,你真心现前,那就什么都清楚、什么都明了。你看到古人的东西就是我们自性,所以它好在哪里?它不是他的发明,它不是他的创造。所以我们读《论语》,我最欣赏夫子两句话,「述而不作,信而好古」。述而不作就是夫子一生没有创造、没有发明,现在都要搞新的东西,要创造发明,夫子没有。你看信,对古圣先贤他有信心,喜欢古人的东西。古人的东西就是自性,自性是圆满的,像个圆球一样,圆球上你能加什么东西?加不上。你加一点多余的。

  主持人:就不是圆球。

  净公上人:对,不是圆球了。

  主持人:不圆了。

  净公上人:你缺一点也不行,所以圆是达到究竟,不能加一点,也不能减一点,你还有什么创造?还有什么发明?都圆满了。古圣先贤圆满,你自己也达到圆满,跟古就合而为一,跟今也合而为一了。

  主持人:现代人都看不起古人。

  净公上人:这叫傲慢!

  主持人:有这个傲慢。

  净公上人:就不行了。为什么?自性里头没有傲慢,傲慢一生起来,你自性就见不到了。

  主持人:我们来看刚出生的孩子,是不是就已经很接近这种状态?他没有傲慢,他也没有贪。

  净公上人:有是有,但是没有缘把他促成现行。他有因,因要有缘才会有果,这个果就是他发作,他还没有这个缘。这个佛法里面讲得很透彻,傲慢,对于我的执着就是我执、傲慢、贪爱、愚痴,这佛法叫四大烦恼,这叫根本烦恼。

  主持人:贪瞋痴慢。

  净公上人:对。贪瞋痴慢加一个我。

  主持人:我执。

  净公上人:我,执着我,我是第一个错误的观念,有我就有贪瞋痴。

  主持人:他表现出来就是自私自利。

  净公上人:对,所以他一定要教。为什么会有这个情形?佛法里面就讲得深了,这是高深的哲学跟高深的科学。这讲宇宙怎么来的?我从哪里来的?你看这个问题,古今中外多少哲学家、科学家连神学家到现在都没有定论,可是佛法有。

  主持人:所以我们这次要特别向您请教,科学家也没有预测出来,经济学家也不知道。现在葛林斯潘都在反省,各国的政要是措手不及,突然来了这么一个灾难。一个东方的老人,八十二岁高龄的一位出家人,用中国传统的智慧,五个月前就告诉大家了,他们理解不了这是怎么回事?这个人他怎么能知道?

  净公上人:东方的圣人跟佛陀确实是获得了圆满的智慧。这个圆满的智慧,中国古人虽然没有讲悟入本性,但是他有这个意思,没有这个言语,有这个意思。佛法就说得很清楚,明心见性。这性是什么?性是宇宙的本体,...(
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