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《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲(第七集)

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發表於 2020-10-25 17:45:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享  蔡礼旭老师主讲  (第七集)  2010/7/31  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-033-0007



  尊敬的诸位长辈、诸位同仁,大家早上好!我们学习《太上感应篇》,其实就是自爱,顺着自己的性德来处事待人接物。随着深入的学习,要对感应、对因缘果报的事实真相,我们能更认识、更了解,进而肯定因缘果报的真相。肯定到什么程度?任何情况发生,我们都不怀疑感应的道理。比方我们做了一辈子好事晚年生病,还相不相信感应的道理?很多的人遇到这个情况,他就觉得圣贤佛菩萨讲的没道理。所以能认识得够深,才不会遇到境界的时候,生烦恼、生怀疑,甚至怨天尤人。

  我曾经遇到一个朋友,她的人生真的遭遇非常的坎坷。她父亲癌症,她给我说到,她出入医院就好像自己家的厨房一样熟悉。后来怀孕,生产的时候胎死腹中。为了照顾自己的父亲,没有办法顾及婚姻生活,后来还离婚。紧接着还有更不幸的事情,都发生在她身上。我了解到她的这个身世,真的觉得自己比起她来太幸福了。可是很可贵的一点,是她虽然经历人生这么多的坎坷,可是她没有一句抱怨,她只觉得是自己的问题,自己做得不好。所以这一念心,我们当她的好朋友,都觉得不尽心尽力帮她真的过意不去。她不怨天、不尤人,是因为她对因缘果报不怀疑,她能够接受,进而她能够去断恶修善。所以后来她也改造她的命运,现在也在学校教书,家庭也满幸福的。

  所以在修学的路上信、解、行、证,这个信有多深,解、行才能不断的推进。假如这个信心有限,深入理解也很难得力。一个人要契入境界,他的信、解、行要融成一体,没有丝毫的怀疑,理解了就赶快去做,这样的人能够契入境界。所以我们也要问问自己,自己信感应、信因果报应到什么样的程度,能不能屹立不摇?当然,佛陀慈悲,把因缘果报的道理给我们多方的开解,比方「欲知前世因,今生受者是」。很多人觉得,我这一生又没有做坏事,为什么我有这么不好的人生际遇?所以感应、因果的事实真相是通三世的,它不是只能看这一世的。今天我们遇到不好的事情,遇到不好的人事环境、物质环境,我们就要想起这一个道理,今生受者是,那是因为前世造作不善业,才感召来这个果报。人真的明白这个道理,对任何一件事情绝不抱怨。为什么是我遇到?因为是惟人自召,那是我前世造的不善业。

  所以真明白道理了,人生就不再埋怨任何事情,甚至于都觉得事事是好事,不只不埋怨,还觉得每一件事都是好事。为什么?受了以后,这个果报不就消了吗,这个帐不就结了吗,这个债不就还了吗?俗话讲的「欠债还钱,天经地义」,而且又说「无债一身轻」。大家想不想无债一身轻?想,那你就说,来,放马过来,该了的赶紧了,不要我临终的时候才来要,那就麻烦了。人能够这样,面对一切恶缘、恶报,处之泰然,甚至感谢,甚至还期许自己转恶缘为法缘,我要为他演说,不只还他债,还要跟他结法缘,这个就是菩萨心肠。为什么?我假如不跟他结法缘,他又给我讨债,又造业,又堕到三恶道,那跟我有关系。我假如不跟他结恶缘,他怎么会做这些恶事?他怎么会来找我的麻烦、造这些罪孽呢?所以不只要还债,还要帮助对方这一生不要再堕落,一定要转法缘。这个是负责任的人、这个是知道因果的人、这个是慈悲的人应该有的思惟。

  怎么样可以真正转恶缘为法缘?我们修养就要好,让对方能佩服我们的德行。我们常讲到布袋和尚说道,「涕唾在面上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼」。大家念了这一首偈,有没有观想一下,自己先预演一下,有人跟你吐口水,你生不生气?又生气了,那就冤冤相报没完没了。立定目标,「跟一切众生结法缘,给佛菩萨脸上贴金」,有志气。有这么坚定的目标,得要练功夫,练在一切境缘当中,心平气和。其实,不要常常想「我」,多替对方着想,就能心平气和。你看他给我们吐口水,他很生气,他一下子瞋恨整个充满他的身心,他难不难过?他难过。所以我只想着怎么样让他气消下来,我不就不生气了吗?我会生气是因为「你怎么可以这样对『我』」?那还是有个「我」。

  所以今天假如妳先生生气了,妳马上跟他讲,「对不起对不起,是我不对,你别生气了,你别生气了,气坏身体是我最大的损失了」。妳说这种柔和的言语下去,她先生还气不气得了?你们都没试过,佛法要自己去力行、去印证,才知道真实不虚。转自己的心就能转境界,叫「依报随着正报转」,正报就是心,就是惟人自召,自己的心念。所以一个人了解到「欲知前世因,今生受者是」,他不再怨任何的人,他觉得每一件事情,恶缘还债好事,善缘尽本分成就对方。事事是好事,人人是好人。佛陀接着又讲,「欲知来世果,今生作者是」。「命由我作,福自己求」,《诗经》上讲的「永言配命,自求多福」,吉凶祸福都是自己求来的。

  当然,我们这一生求的最大的福,当生作佛,往生西方极乐世界。这么大的福要靠什么感召?「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,这个是最重要的感召。真的这一生坚定要往生,时时观照自己的心是不是菩提心,是不是跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应?心净佛土净就感应了。生则决定生,心时时都跟这五心相应、跟清净心相应,那一定可以往生,那频道早就接上去了。咸共遵修普贤大士之德,西方极乐世界是普贤法界,我们存心、言行,都跟普贤十愿相应,这个也有把握往生。

  所以我们处事待人接物,用这五颗心观照,用普贤行愿来对照自己。时时面对一切众生,不只是人,包含我们负责的事、面对的事物,都能恭敬对待,去尽心尽力,去爱护,去珍惜,都是礼敬,我们节俭就是礼敬这些万物。「称赞如来」,面对任何人事物都能看到人家的优点,都能看到人家的付出,这是称赞如来。「广修供养」,念念都是利益人的心,成就人的心,能够舍己为人,这是广修供养。时时能观照到自己不恭敬,自己不能欣赏别人的优点,不能舍己为人、念念为人着想,一察觉念头偏掉马上反省改过,这就是「忏悔业障」。

  我们了解到欲知来世果,我们以后人生往哪里走是自己决定的,今生作者是。所以了解到惟人自召,就不迷信,因为了解宇宙人生因缘果报的真相。很多人到寺庙去祈求佛菩萨、神明降福给他,这是迷信。福气是靠自己去修来的、感召来的,不是神明、佛菩萨能给我们的。佛菩萨也不可能代任何的人受任何的罪,因为罪报惟人自召,那是自己召来的。所以真正明白这个道理,依照佛菩萨的教诲好好的断恶修善、转迷为悟,就能转凡成圣,这才是我们这一生要努力的方向、目标。欲知来世果,今生作者是。这个道理一明白,这一生尽心尽力积功累德,这样的人生就不会后悔。假如明白这些道理,没有真正去做,迟早后悔,后悔都是后面才来悔。所以《无量寿经》提醒我们一句话,「何不于强健时努力修善,欲何待乎?」现在还年轻,精神都很好,再过二十年,头发都白了、体力衰了,再想勇猛精进就不容易。修行要在当下用功,要趁年轻的时候用功。

  我讲到这里,诸位长辈不要说,那我完了。任何时候,看决心,下了决心,惟人自召,一个人真下定「真为生死,发菩提心」,这一个心感召什么?诸佛护念,龙天善神拥护。这也是招感来的,这个我们就要了解一个事实真相,为什么能招感来诸佛护念?因为一念遍虚空法界。师父这一两年讲了两次《妄尽还源观》,把宇宙人生真相告诉我们了,每一念周遍法界,大家动一个念头周遍法界。这一个道理细细想想,毛骨悚然。起一个恶念,虚空法界佛菩萨都知道。我们以后还要到西方极乐世界,到时候这些菩萨就说,二O一O年七月三十一号,你看你还说要往生西方,还起那些这么不好的念头,那时候很丢脸。常常想想,动一个念头,所有莲池海会的菩萨都知道了,不好意思,生羞耻心,生惭愧心。所以忏悔的力量可以让人不断提升。往生西方的人,是积功累德的人,是能忏悔业障的人,能往生。

  所以动一个坚定往生的念头,真的感得诸佛护念,龙天善神拥护。我们从《阿弥陀经》当中也可以了解这个道理。十方诸佛,各出广长舌相,「说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经」。念《阿弥陀经》、念净土经又念佛的人,十方诸佛都护念,因为这个法门太殊胜。这个法门可以当生成就,这个法门是把阿弥陀佛成佛的果地上的功德拿到我们因地上来修,所以所得的真实利益只有佛讲得清楚。「唯佛与佛乃能知,声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测」。所以这个法门的殊胜只有佛彻底了解,叫难信之法,一般的人说不清楚。我们假如老实念就得力了。

  我们就想一个问题就好了,唐朝的张善和先生,一辈子宰牛,临终这些牛要来讨命,他吓得半死,哀号。一个出家人经过了,赶紧点一炷香,让他大声念阿弥陀佛,他念了十声就往生了。我们想一想,阿弥陀佛的万德洪名,有多大的功德、多大的力量,让一个瞬间就要堕阿鼻地狱的人,念了十声之后当生去作佛。所以这个殊胜的因缘,我们肯死心塌地的抓住去念,这一生绝对不会后悔,不会空过。假如这么无量劫来希有难逢的机会错过了,那真是人生最大的后悔。

  所以这一生要能无怨无悔,就要了解感应的真相。知道是自己造作感来恶报,无怨;知道这一生把握好当生成佛的机会,断恶修善,积功累德,可以当生成就,这一生就绝对不会后悔。我们了解到,善心、善行感善果,恶心、恶行感恶报。而人会造作恶业根源还在因为他迷惑,迷惑了才会造业,才会感来这些恶报。所以人只要不迷惑了就像一个人从小有好的家庭教育,他知道如何待人处世,他知道时时要为人着想、要厚道,他就不会造业。现在这个世间为什么天灾人祸那么多?从小没有好的教育,他迷惑才造业。佛菩萨为什么怜悯众生?因为众生迷失自性、造作恶业,那也不是他愿意这么做的,因为他不懂、染上恶习了。所以《无量寿经》当中提醒我们,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。包容进而怜悯、为人演说,要帮助众生能接上正法的因缘。我们做得好就能感动、就能化人。所以面对一切造恶的人,我们要怜悯,绝对不能指责、不能对立。

  感应由心来感,而人的心在还没有妄动以前也是清净无染、非常清澈,只是一个妄动产生了善恶念。善念偏向好事,恶念偏向坏事,慢慢的这个恶习愈积愈厚,最后习气都伏不住。我们可以了解得到,其实所有恶行最初也是一个念头不对而已,只是这个念头错了,没有很好的把它纠正过来,那愈积愈厚就愈偏愈远。《易经》当中告诉我们,「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身」,善恶果报,其实都是日积月累形成的。人假如对这个心念非常的敏锐去观照,他就可以慢慢把恶念制止、善念增长。

  在宋朝有一位赵康靖先生,他察觉到要从根本起心动念来修,他就拿了一个瓶子跟黑豆、白豆,假如他起一个恶念,他就放一个黑豆下去;起一个善念,他就放一个白豆下去。一开始的时候,每一天起的恶念多,所以黑豆很多。当然,这是正常现象,每个人在修行的过程当中,都是慢慢的把习气转过来,把念头对治了。紧接着,下定决心去改过、去调伏。过一段时间之后,白豆比较多,黑豆比较少。最后,他连善念都不执着,连这个瓶子跟黑豆、白豆都收掉,心地清净、透亮,不思善、不思恶了。所以我们行善,最后也不要执着善报。有求就感三善道去,无求,清净心就感到西方极乐世界去。所以赵康靖先生这个方法值得大家参考,因为用这个方法,我们就不自欺能了解自己的状况。

  所以东岳大帝曾经训示过我们,「行善如春园之草」,春天的草,「不见其长,日有所增」,人有行善的态度,慢慢的他那个善就愈来愈提升了。「行恶如磨刀之石」,他每天要磨刀,石头其实每天都有磨损,「不见其损,日有所亏」。所以今天假如我们恶行不对治,每天都在折我们自己的福报。每天恶念止不住,三年、五年这福都折完了,就像经上讲的「语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸」。但是每一天都是不断的要求自己行善,三五年之后善报就会现前。所以我们谨慎到善恶都要在这个念头当中去下功夫,而善行、善心要不断的积累,才能改造我们的命运。

  今天先跟大家交流到这里。谢谢。  


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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