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净公上人关于人民的讲记敬摘点滴202010121534

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發表於 2020-10-12 15:36:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...,我们不能不知道,我们要懂得。对于世间一切事相万万不能执着,应当要放下。我常讲,我们可以有使用权,决定不能要所有权,要所有权麻烦就来了,使用权很自在。绝不执着为自己所有,你才能容易解脱,不至于堕落。
问:‘我的父母兄弟姊妹,我作女儿来说,超度给他们三十多年了,水陆法会也超度给他们,一直没有梦见他们,请开示。’
答:这个不必开示了。没有梦到他们,他们已经超度了,到好地方去了,常常梦到就麻烦了。
问:‘我们吃素,请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗?’
答:最好不要买活的;买市场上的三净肉,不要买活的,决定不要杀生。佛说三净肉是:不见杀、不闻杀、不为我杀。你家里人没有吃长素,你总要照顾你家里人,这个可以,决定避免吃活的东西。
问:‘我时常梦见过世父母亲,请问怎么办?’
答:这桩事情《地藏菩萨本愿经》里面有说明,你梦到过世的家亲眷属,这是他们有求于你,求你帮助。通常不是学佛的人,给他烧一些纸钱。他是求帮助的。学佛的人应当知道,为他们诵经念佛回向超度他,这样就好,《地藏经》上有说明。
培训班同学问:‘当年魔王波旬对释迦牟尼说:“末法时期要将魔子魔孙放入佛门来破坏佛法”等等之语,弟子深深相信一切众生皆当作佛,会常常有度化魔王之心,有时还会对波旬讲说正法,希望他能改邪归正。请问波旬为何会堕落成魔中之王,又有什么最好的方法使魔王早日改邪归正?’
答:方法有不是没有,完全在自己的修行。一念正,妖魔鬼怪都成佛了;一念邪,诸佛菩萨都变成妖魔鬼怪。实际上,给你讲真话,外面境界无佛亦无魔,这是向上一着给你讲真话。佛跟魔从哪里现的?是从自己心里现的。魔王是我们妄想分别执着变现出来的,我们自己能改邪归正,魔也来护法。像释迦牟尼佛一样,魔王波旬当年也是佛的弟子,也是护持佛法。这里面业缘非常复杂,你要了解详细的状况,请你去读《楞严经》。释迦牟尼佛在《楞严经》里面将这桩事情讲得很详细,很值得我们做参考。
今天这个世界上为什么法弱魔强?它有原因的,不是无缘无故,原因很多,很复杂。最重要的一个因素,就是晚近,我们可以追溯到一百年,佛法逐渐的衰微了,讲经说法的人少了。在往年,学佛出家真正是修苦行,生活过得比一般人苦。不要讲很远,我自己亲眼看见的。我初学佛的时候在台湾,我也去看过许许多多道场,他们生活非常简单,一个菜,哪有那么多菜摆在那里!一个人多少菜?那个酱油碟子那么小小一碟,就是那么一点。我看了之后,出家人确实是苦行。
如果保持这样的生活方式,现在没有人愿意出家,出家的真的是有道心。现在寺院里面生活太富裕,钱太多了,妖魔鬼怪一看,有利可图,都来出家。他出家干什么?他不是来修道的,他是来享福的;他觉得寺庙赚钱容易,又不纳税,真的比哪个行业都好。干哪一个行业赚钱都很辛苦,都要向别人低头;这个行业头仰得高高的,别人跪着把钱送过来。都来了,哪些人来了?妖魔鬼怪来了。这些都没有道心!所以你要晓得,魔怎么能够破坏佛法?我们自己佛门里不能坚持祖师大德的传统教诲,所以才招惹这么多人进来。真正修苦行的,谁愿意到我们这里来,请他在我们这里吃一餐饭,他都觉得难受,他会回来吗?一定要懂这个道理。
今天我们居士林、净宗学会的伙食,上一次王鼎昌老居士,他是新加坡前任的总统,到这里参观,中午我们在二楼一起吃饭,他看到:‘你们十几、二十个菜!’他说:‘我每一餐吃饭才五个菜。’你想想看,现在我们是多大的福报,超过释迦牟尼佛太多太多了。释迦牟尼佛当年托钵,每一家给一点点,托钵只可以托七家;七家托不到,要回去忏悔,今天为什么没有供养?自己修得不好。那个时候出家人过的是什么生活?想想今天出家人过的是什么生活?从前出家人发的是什么心?现在出家人又是发的什么心?我们从这个地方仔细去观察,魔来扰乱的原因就不难明了。
中国来的居士问:‘有一位居士学佛非常虔诚,但是自己是一位军人,每天从事的工作是研究作战方案,制造武器,为此很困扰,请开示。’
答:从事于这个行业没有过失,为什么?你这个行业、你这个工作是保卫国家的,保卫人民生命财产;这在布施里面讲,是属于无畏布施,所以这个没有过失。在世间法里面,一个国家,一个族群,一定有保卫的人。在新加坡,国家虽然小,也要有军备;你没有军备,别人侵犯你怎么办?这是属于无畏布施。佛门里面护法神都是现将军相,他们都是军人,手上都拿着武器。保护这个国家,保护这个族群,换句话说,我们决不能无缘无故发动战争侵略别人,这个就对了。保卫的战争,抵抗侵略的战争,这在伊斯兰经典里面,在《古兰经》里称为‘圣战’,诸佛菩萨也都同意,也不会反对,这时候杀生,这有开缘,这是开戒,这不叫破戒。
军人受了菩萨戒、受了五戒,如果你为保卫国家,敌人侵犯,你看到敌人,你杀不杀他?这时候你想:‘我受了不杀生戒,我杀了他我就犯了戒’,敌人攻破我们,我们这个城市、国家多少人民家破人亡,你没有尽到保护的责任,你这个罪就严重了。所以,必须牺牲自己也在所不惜,你这个工作就是要抵抗敌人。佛法通情达理,不是不讲道理的,你这个行业保卫国家、国土,这些工作都是应当要做的,所以这个没有罪过,菩萨现将军身修无畏布施。
下面一个问题:‘一些居士自己学佛很虔诚,但自己的一些亲属做*轮功,因此很着急担忧。请问应怎样开导他们才能收到好的效果?’
答:我们也听到一些同修们遇到同样的事情,他们将我们讲经的这些光碟赠送给他们,特别是《认识佛教》,许多学*轮功的人看了之后他明白了,他知道自己路子走错,回过头来再皈依三宝,认真学佛,这个例子很多。李木源居士告诉我:在福鼎这个地区佛法非常兴盛,我们过去有几位学生在那边领导,那个地区过去有十几、二十个学*轮功的,现在完全没有了。所以地方政府、宗教局里面的一些人士非常满意,他们真正明了佛法兴旺的地方绝对不会有邪知邪见,不会有邪法。
中国同学们问:‘我有一个同修,未学佛法前约在八五年到八六年之间有一个梦境。她故去的公公告诉她说:“我在这儿已经三年了,这回要走了。”她问公公上哪里去,她公公回答说:“老二那边去,还要带走一个人。”同修问公公要带走谁,这时候梦境就没有了。同修担心带走她的先生,因为在家排行老大。老二就是第二的简称。不知怎么办?不久,约八六年十一月二十四日,二十岁的女儿突然死去,她疑惑不解。这位同修九三年左右很幸运遇到佛法,开始认识佛教并皈依三宝,九六年才跟她先生说:“爸爸走就走,还带走一个人。”把她的女儿带走了,梦境后不久就死去了。这个事就跟她先生说,再没有跟别人说过。后来这位同修先生的二弟,也看了一些佛法的书。九八年二弟告诉他大哥,他家八六年养了一只小黑猫,十二年来这只小黑猫一直与二弟很好,二弟有一天抱着小黑猫问到,他说:“黑子,你前世是谁?”突然在他脑子里显示出一个人像出来,是他的父亲。二弟并不知道他嫂子的梦境。他大哥听到此话没有再说什么,他爱人与他二弟说了这件事情,就他一个人知道。后来在法源寺、九华山广州寺做了三次超度,九九年到两千年黑猫自然失踪,再没有回家了。请问黑猫是否她公公转世,能否被超度离开恶道?’
答:这是第一个问题,问得这么长。这些事情我教你去看《了凡四训》,若书太长了,你要是不愿意看,现在我们这边有连续剧演的光碟两片,你多看几遍,你这个问题就解决了,一定要多看。业因果报确实有,但是人的命运决定在自己,自己如果真的能够断恶修善,确实能够改造自己的命运,也能帮助你的家人;帮助现在的家人,也能帮助过去的家人,冥阳两利。
第二个问题:‘一位同修身体不好、多病,得遇佛法后,欣闻持名念佛求生西方极乐世界。病重住院,临终前坚持要回家念佛求生极乐,停止治疗,一心念佛,并有几位同修帮助助念。本人一直念到昏迷前,助念一直持续,昏迷八小时他才命终。十二个小时候后沐浴更衣,身体柔软。命终二十小时送太平间,继续助念三天三夜后火化。火化后次日凌晨两点多钟家人突然醒来,发现屋子内外浮动红光持续二十多秒钟消失。请问出现此红光能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界?’
答:这是瑞相,他念佛有坚定的信心,决定得生净土。这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明。人能不能往生是最后一念,最后的一念是求生净土,就决定得生。所以,临命终时助念非常重要!帮助他,提醒他,不要让他昏迷,不要让他的念头转动,这是无量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛,功德很大。他的瑞相非常之好,全身柔软,证明他走得非常安详,没有痛苦,没有恐惧。人在临终的时候害怕,贪生怕死,他这个身体是僵硬的;如果走得很自在,一点恐惧没有,他的身体是柔软的,这个时候我们能够判断得出来。
第三个问题:‘请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗,又没有学佛之前做的衣服,如果不能穿,怎样处理才好?’
答:这个都随缘,这些形式不重要。如果他的衣服多,最好不穿毛皮的,这是慈悲心,用意在此地。如果家里面衣服并不多,以前做的衣服可以穿,这没有什么太大的妨碍。...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...力去修学。我没有别的目的,你学了之后才知道对你有好处,改变你的观念,重新思考你的人生价值观,你在这里头得到真正的乐趣,佛家讲的法喜充满。你不学怎么行?所以这个问题是个大问题。
尽孝道,在这个世间非常非常困难。所以希望小孩婚姻美满,必须提醒他,不能够纯粹为感情,要为前途、要为事业真正找到志同道合,互相帮助,这样的结合比较好一点。
第二个问题:‘孩子不学无术,喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛,请问能否把儿子不良习惯转变?’
答:这在理论上讲,能讲得通。精进念佛念到什么程度?这是个问题。念到你儿子能感动了,能回头了,这个需要时间。往年香港何东爵士,这是二次世界大战时候何世礼将军,他们全家都是虔诚的基督徒,他的母亲是虔诚的佛教徒,也是念佛念了一生,最后把她全家转变了。她用什么方法?她自在往生,表演给一家人看,这一家人看到,没有话说了。佛教不是假的是真的,要有时间,要有方便。
何世礼母亲往生,报纸上都登了。她开往生大会,她是预知时至,那是真有把握,告诉她家里的人什么时候走,要全家人来念佛送她。看到她盘腿打坐,跟大家交代话交代完了之后,大家念佛,不到十几分钟,她就走了。这没话说!用这个方法,让全家人回过头来。
你要叫你儿子回头,可能也要用这个方法才行。真正表演给他看,让他觉悟、让他回头,其他的方法要感动现在一个人不是容易事情。但是,一定要做,要求佛菩萨加持。至少要做出善的事一定有好的果报,造作不善一定有不善的果报,让他真正把这个事实真相看出来、看明白了,他会回头。
印光大师在这一生当中,他老人家示现的提倡因果教育,很有道理!现在这个社会,你跟他讲理论很麻烦,讲不通,他也不接受。善有善报,恶有恶报,很现实的摆在你面前,他不能不相信,他不能不认真思考。所以因果教育比什么都重要!为什么印光大师一生那样努力提倡《了凡四训》?《了凡四训》就是说明因果,这是很值得我们思考的。
这位居士问:‘广东省韶关小西天妙容师托我转交五部血经,他用了很长的时间才写完,以表他弘法的决心。妙容师今年二十六岁,大学程度,他立志要跟净老当学生弘扬《无量寿经》,已发大菩提心度众生,能否来新加坡?手续怎么办?请上人开示,以满菩提愿。这些经书能否现在交给您?给您还有一本血书信。另外,我们那里还有一位老居士,德高望重,写了几个字叫我交给您。’
答:这个信要交给李木源居士。他写的这些血书,也都交给李居士,请李居士给他办这些手续。
这位同修问:‘学佛人家庭很幸福,但是家的成员有半信、有默认佛法,在这样情况之下,请问怎样才能成为家庭学佛道场?’
答:这个家庭幸福,只要你信佛家人不反对,这就很好了。要度化一家人要有智慧,要有善巧方便,家人不反对总算是都有缘。我相信只要你多下一点功夫,不难度化你的家人。
问:‘我想做一个对人对事对物清清楚楚、明明白白的学佛人,请问怎样才能做到?’
答:这个要读经。要把佛陀的教训变成我们自己的思想、行为,你就做到了。读什么经?现在许许多多同修都读《无量寿经》,《无量寿经》非常好,就一部经就可以了。常常读,常常听,明白经里面所说的道理,把经中所说的道理变成自己的思想、境界,把经里面许许多多的教训,变成我们的生活、行为,你的愿望就能够达到。
这位居士大概是从纽约来的,问:‘在悟道法师领导下,纽约的净宗学会成立三周年,可否恭请老法师到纽约为信徒们传授三皈五戒?’
答:如果单为传授三皈五戒跑一趟纽约,我觉得没有这个必要。传授三皈五戒,这是任何一个出家人都可以做的,不要执着。最重要的,是要把三皈五戒讲清楚、讲明白。这一点,我们已经做了好像有三、四个录像带,现在大概已经做成光碟,诸位可以带回去,带回去后多听,再举行仪式,任何法师都可以做。最重要的是懂得三皈,‘皈’是什么意思?‘依’是什么意思?怎样皈依才如法?我们讲得很清楚、很明白,这就好了。所谓‘师父领进门,修行在个人’,这一点很重要,不要执着某一个人,任何法师在我们心目当中都是平等的。
这是合肥居士问:‘家乡人民向您致以亲切的问候,遥祝法体康泰,盼望您早归故里。有几个问题,请老法师慈悲开示。’
答:我们从小流浪在海外,对于怀念故乡这一份的情执,确实不是亲身经历的很难体会。往年赵朴老在世,我们每一次见面,他都会提到落叶归根。我们想回到故国、想回到家乡,想了几十年,一直到现在,这个缘还是不成熟。不过我们学了佛,佛以宇宙为家,给我们指出一条明路。所以,对于思念故乡的情执,以佛法真实智慧把它融解开了。
佛家说:‘佛不度无缘之人’,换句话就是哪里有缘就到哪里去。全世界许许多多国家地区我们走过了,现在缘最殊胜的是澳洲,确实是因缘具足,我们中国人讲天时、地利、人和三者具足。这不是我们选择的,正如同澳洲昆士兰的多元文化局的局长,我们认识不少年,他提了好几次,问我:‘为什么选择在图文巴?’这一次碰到的时候,他又问我。我说:‘不是我选择的,我没有选择,上帝选择的。’因为他是犹太教,犹太教拜上帝,所以我说是上帝选择的。
这个都市的市长对我们非常亲切,很乐意的招待。最难得的是当地的学校南昆大。这一次悟泓法师、郑居士他们去访问,他们的网路设备非常先进。昨天那边的刘居士打电话给我,学校正式通知我们,学校要召开一个会议,成立一个小组,协助我们做网路教学的工作,我们听到非常感动,实在是非常难得。所以澳洲的缘是真的成熟了,他们不仅是口头上的欢迎,他们有实际行动来协助,这就是我们为什么要到澳洲去做这个工作。所以这个绝对不是人为的,绝对不是我们要想到哪个地方。
我们不是想到澳洲,我们真正的想法想在哪里?想在香港。为什么?往大陆愈靠近愈好,所以在那里建立道场,我们的设备大概花了港币三、四百万。但是没有想到澳洲的缘这么样的成熟,这是我实实在在想像不到的。不但我想像不到,没有人能想像到的,所以我才讲这是上帝安排的。我们一定要能够顺乎天而应乎民,不可以逆天行事,这样才好。
无论在哪个地方修学,当我们自己道业学问成就了,我们向全世界弘扬佛法。澳洲为我们提供最先进的设备,网路、录像的设备是最先进的。他里面这些机器,我向他请教过,看他这一套设备,我说:‘你这些设备花多少钱?’他告诉我:‘花一千多万。’澳币的币值跟新加坡币值差不多,一千多万的设备。我们原来也想在那里搞一套设备,预算是一百万;我们怎么做,也做不出人家那样的设备。而且他们教学多年了,经验非常丰富,提供设备,提供人员操作,加上灯光,录影、录像这些技术人员,还有导演,一直到成品的制作,全部包给他,一个小时只收我们费用一百六十块。所以我预算一下,我们要是拿一百万的话,在那边可以做十五年,十五年就可以了,我也就差不多了。我们永远享受的都是最先进的器材、最先进的技术。
他现在学校教学用网路教学,是对六十二个国家地区。在网路上的学生大概有一万五千人,不必到学校里,只要自己家里有电脑就可以,就能够接上他的网路。所以我想利用他的网路,我们来讲《华严经》,在全世界,你就可以从网路上天天能够看到。如果有问题,可以传真给我,我们在网路上解答,非常方便。既然人家这样正式来关心、协助,如果我们要是不接受,实在讲,非常对不起人。我们并没有向他要求,他主动提出来的。这样的热诚,这一番诚意、好意,我们辜负他,这是决定不可以的。
这边我们也要兼顾,香港跟新加坡要兼顾。为了佛法教学能够收到更好的效果,所以我想到,我们还是把时间多分集中在澳洲。从今年下半年开始,我想每一年在澳洲住八个月,四季每一季在澳洲住两个月。第三个月我到新加坡来讲经讲二十天,连续讲二十天,然后到香港连续讲十天,这一个月照顾这两个地方。然后再回到澳洲住两个月,第三个月是这样循环走,这是两个地方都兼顾到。
如果我们培训班再办第六届、第七届,我想都不成问题了,我们的同学现在能教了。前两天我到吉隆坡跟那边同修们见面,听到那边同修们告诉我,我们同学们在那边讲经非常受欢迎,讲得很成功,我们听到欢喜。现在马来西亚将近有三十个净宗学会,提供我们同修做为练习讲经道场。希望在明年,我再邀请你们到澳洲去讲经;澳洲现在净宗学...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...条件的,到如来果地上条件就没有了。换句话说,这些痕迹都不留,这个境界才到纯净,菩萨境界跟佛是很相似但不纯净,到如来果地上才真正到寂静心现前。所以,应当把爱自己亲人的爱,扩大去爱一切众生就好。
第二:‘我自己念佛,也劝母亲念佛发愿求生西方。但因她不识字,有时会懈怠。我就一而再、再而三告诉她,唯有往生西方才不会受苦。但她不像我那么紧张求生,还喜欢看电视,管她太严她又烦恼,请问怎么办?’
答:她喜欢看电视,我们现在讲经的录像带很多,可以带回去给她看。佛教里面还有一些电视剧,也可以在家里面时常播放。像马来西亚同修们做的《了凡四训》电视剧只有两片,我常常劝勉同学,这个电视剧最好在自己家庭里每天看一遍,至少一年不能中断。你在一年当中看三百六十遍,你的心行都会改变;如果你要是把佛法放下,你决定生烦恼。现在我们利用电视来弘扬佛法,就是因为喜欢看电视的人很多,我们用电视传播。前几天我们在深圳录了一套《了凡四训》,就是提供给美国电视台跟台湾电视台播放,一共有二十个小时。所以喜欢看电视,你就用这些方法,你陪她一起看,一面看一面帮助她讲解,提醒她断恶修善,老实念佛,求生净土,这样就好。
这位同修问:‘我妈妈往生已经十一年整,还没有招魂。前不久梦见妈妈说她很热,请问应该怎么办?’
答:你梦到你母亲,不管是跟你讲些什么,世尊在《地藏经》上告诉我们,多半梦见已经过世的人,都是她对你有所希求,求你帮助她。用什么方法帮助她最好?诵经、念佛给她回向。这是你的母亲,你要报你母亲的恩,我们自己应当在佛前发愿,我念一百部《弥陀经》或者念三百部、五百部《弥陀经》,专门为她念的,念佛给她回向,这个功德非常之大。也有同修念《地藏经》,也很好,一定要说部数,部数愈多愈好。如果念《地藏经》,你给她念五十部、念一百部,念完之后念佛回向,祝福她发心求生净土,这样就好。
这位同修问:‘我是一位皈依弟子,因为很多朋友都是信一贯道,我把老法师的CD片拿去送给他们听。但是有的人骂我,说这样是有罪过的,请问我这样是否有罪?’
答:我给你答覆,你没有罪。佛是普度众生,四弘誓愿第一句‘众生无边誓愿度’,一贯道是众生,我们也不能把他舍弃,只要他欢喜接受,都应当给他。在新加坡有九个宗教,我们讲经的录像带九个宗教我们都送,他们也都真听。因为我们常常要往来,当然彼此要有认识,因此,彼此都互相学习,我常常读他们的经典,他们也常常读我们的经典,我们的经典他们也常读,所以新加坡各个宗教相处非常和谐。
明天晚上,我在天主教讲他们的经典,要讲《玫瑰经》。天主教的《玫瑰经》是很重要的一部经典,就像我们佛门的朝暮课诵,他们《玫瑰经》是朝暮课诵,明天我去跟他们讲这部经,你们有缘也可以去听。所以这是好事情,没有罪过。
这位同修有七个问题。我是中国大陆的一个出家人,眼见今日之世界危机四伏,灾难频降,个个恐慌,家家不安,人人茫然,浊风弥天,业浪盖世,可是自己徒受如来恩护,白用众生供养,自身业缚蕴缠,恶习深重,上不能光扬佛法,下不能挽护众生。今提如下问题,请师父垂慈开示,借花献佛,以谢罪于天下。(这法师很客气)。第一个问题:‘为什么近两年来世界灾难骤然剧增,由此而造成人心不安,怨气冲天,请问将会对今后产生怎样的影响,有无解救办法?’
答:这个问题你看得很清楚,实在说,许许多多人都见到。中国古圣先贤常常告诉我们,一个人要发达一定有预兆,一个人如果要遇到灾祸也会有预兆。个人如是,家庭也不例外;这个家会兴旺、会衰败都有征兆。所以国家、世界还是不出这一个定律。我们看到今天社会的现象,这个现象是非常不吉祥的预兆。从这个预兆使我们想到西方古老的预言,以及基督教经典里面所讲的世界末日,回教伊斯兰经典里面也讲世界末日。
是不是真的有末日?我们佛教没有,佛教里面讲释迦牟尼佛的法运一万二千年。正法一千年、像法一千年过去了,我们现在依照中国历史记载是末法第二个一千年,世尊的法还有往后九千年,决定不是末日。但是末法这一万年当中,佛法的兴衰不止一次。佛法兴,社会安定,世界和平,人民幸福;佛法衰,可能就会遇到灾难。我们看到现前社会佛法衰到极处,弘扬正法非常辛苦,有一些人有意无意给我们无情的打压,障难重重,这可能是外国人讲的末日的预兆。
能不能挽救?在理论上是肯定的。吉凶祸福是在人心一念之间,一念转恶向善,灾难就平息了。理论上是不错,事实上有困难,劝一切大众转恶为善决不是一件容易事情,那怎么办?《楞严经》上说得好,共业里头有不共业,有别业,从我自己本身转。这个我办得到,只要我自己转过来了,大灾难跟我是不共业。我转过来之后,我要认真努力劝勉一切有缘同修,我们一起来转,纵然不能够把劫难化除,我们也应该把劫难降低,把劫难的时间缩短,要从这里努力。一定要用自己的真诚心,真诚心能得诸佛护念,能感动天地鬼神。我们念念在祈求,一般宗教里面的祈祷,这就是大慈大悲,普度众生。如果我们自己不肯真干,那是决定没有办法逃过这个劫难。
从哪里做起?我们在讲席当中所说的,都是说这个问题,一定要从断恶修善做起。印光大师,大家都知道,是西方极乐世界大势至菩萨再来的。大势至是等觉菩萨,我们在佛经里面都曾经读到,佛菩萨应化在世间有本有迹。印光大师示现的迹相是比丘相,他的本是大势至菩萨。在西方极乐世界还是有本迹,西方世界他现的相是大势至菩萨,他的本久远劫已经成佛了,跟观世音菩萨一样,古佛倒驾慈航而来,示现菩萨身帮助阿弥陀佛,是古佛再来。
他看到我们今天这个现象,他看得很清楚。他提出什么方法来帮助我们度过这个难关?他提出三本书,我们不能不重视。第一本书是《了凡四训》,从《了凡四训》里真正觉悟因果报应是真的不是假的,种善因决定得善果,造恶业决定有恶报,《了凡四训》这一门功课就是教我们认清因果报应的理论与事实;清楚明了之后,你就要下决心断恶修善,断恶修善的标准是《太上感应篇》。印光老法师不用戒律,用《太上感应篇》做为善恶的标准,要做到才行。第三本书是《安士全书》。《安士全书》里面一共有四个部分:第一个部分是《文昌帝君阴骘文》,这一篇教诲,在文字上讲只有《感应篇》的一半,《感应篇》是一千三百多字,《阴骘文》是七百多字,也是善恶的标准,都是帮助我们断恶修善。《安士全书》的后半部三篇:‘万善先资’,是劝我们戒杀的;‘欲海回狂’,是劝我们戒淫的,杀跟淫是一切恶业最严重的,特别有这两篇详细来说明;最后一篇是‘净土指归’,劝我们念佛求生净土。
印光大师对这三种书在一生当中极力提倡,目的何在?挽救今天世界劫运,我们不能疏忽。今天学佛的人多,但是疏忽了印光法师的教诲,所以学佛功夫不得力,大灾难之前人心惶惶。如果你在这上面扎根,灾难纵然现前,你还是如如不动,为什么?我清楚、我明了,自己更清楚我生从哪里来,我死后到哪里去,对于这些灾祸决定不受影响。所以印光大师的教诲我们要多想想,决定不能够疏忽。
第二个问题:‘少数强国,横行霸道,动则施武,使平民惊惶、众生如荼,这些国家的领导人和战争政策的制定者,他们将受怎样的因果报应?希特勒也曾不可一世,可是最后遗臭万年,今天希特勒应在何处?’
答:造极重的罪业,果报都在阿鼻地狱。这些事情在中国、在美国,我想世界其他许多国家地区有特异功能的人不少,
我们一般人讲有神通的,这些人有能力看到地狱,有能力看到这些人现在在哪里。我过去在美国迈阿密讲经,迈阿密是美国很奇怪的一个城市,奇奇怪怪的人很多,那个地方也是美国毒品销售的中心,什么样的人物都有。我在那里讲经就遇到有些通灵的人告诉我,他们都在地狱,都在受罪!
所以,我们一定要清楚、要了解,为什么会有这些人出现?这是众生造作不善业所感得的,决定不能怪别人,这是业感。生在太平盛世,决定是过去生中造善业所感得的;我们生在乱世,是过去生中造不善业感得的。可是真正修行人,善业也好,不善业也好,关系不大。善业是顺境、善缘,我们遭遇的恶业,可以说是逆境,它是逆增上缘,都能帮助我们成就。我们生在水深火热之中,更应当加紧努力,深入经藏,依教奉行,我们自己寻找一条出路,这样才好。
第三个问题:‘古德云:“若真修道人,不见世间过。”可...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...《法华经》两年了,请问诵《法华经》与净土有关联吗?’
答:《无量寿经》讲得很好,修学其他大乘法门,将你修学的功德回向求生净土都行。但是问题在哪里?你修其他的法门一定要有功德,不是说那部经,我每天念几遍就行了,这是不行的。不是说念经的人都能往生,没这个道理,念很容易。我们在讲席里说,‘信、解、行、证’,一定要这四个字统统具足,这才叫受持。有很多人把读经当作受持,这是误会。受是接受,接受经典里面所讲的道理,接受经典里面所说的修学方法,接受经典所讲的境界,完全落实在自己生活当中,这叫受。持是保持而不失掉,不是我今天有了,明天就没有了,你虽受,你不能保持,那没有用处。许多人把受持这两个字意思搞错了,产生误会,念了一生的经,将来还要搞六道轮回,立刻回头来骂佛,‘佛骗了我,佛不灵,我天天受持现在还堕恶道’。这是罪上加罪,佛说得没有错,你解错了。所以统统要落实,不落实怎么行?
佛教人的基本法,不要谈什么经,基本法是‘净业三福’,无论修什么法门这是基础,就像盖房子一样,不管你盖什么房子,第一个教你打地基,把地基做好。净业三福有三条:第一条:‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,你做到没有?如果这四句没做到,你的一生修学都变成了阿赖耶识里面的佛种子,这一生得不到受用,就是古人讲的:‘你该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回’,你只能得一点小福德,没有功德,所以要认真做。我常勉励念佛同修,这四句确实做到了,念佛求生净土,是生凡圣同居土。四土里面生得不高,是生凡圣同居土,因为三福三层基础,你才做了三分之一,你基础并不厚。
三福第二条:‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’,受持三皈,不是我们找个法师给你做三皈就是受持,那等于零,一点用处都没有。三皈依,第一条是‘皈依佛,觉而不迷’,就是从一切迷惑颠倒回归,依自性觉,这叫皈依佛。第二条是‘皈依法,正而不邪’,从错误的思想、见解回过头来,依正知正见。第三条是‘皈依僧,净而不染’,僧取六根清净,一尘不染,取这个意思,我们在一切时、一切处,都能保持自己的清净心,与一切众生和睦相处。这三条我们要是做不到,那就没有法子,统统落实做到了,这叫受持三皈;这不是形式,形式没用,等于零。还要加上‘具足众戒、不犯威仪’,就是说你在世间一举一动都是社会广大群众最好的榜样。这个功德加上念佛求生净土,生方便有余土,比同居土高一层。
再往上提升,三福第三条也要落实,‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者’,劝进行者就是为人演说,自行化他,这样才能够生实报庄严土。经上讲得这么清楚明白,你自己看错了,你要是怪别人,你的罪过就大了。
所以我们对经教不能不涉猎,不能不明了,为什么?如果不明了,往往依自己的意思来猜度佛的意思,全都猜错了,还以为自己学佛学得不错,以为自己已经入了佛知佛见,这太冤枉了。所以佛教我们深入经藏,深解义趣,这是很重要的开示。大乘经你也得‘一门深入,长时薰修’,才能有效果,如果学得太多太杂,你的心散乱,不能成就。
他底下问:‘现在我成立一个念佛小组,他们大多数都是年龄比较轻的人,他们不习惯净土法门的一句佛号、一部《无量寿经》,他们《无量寿经》已经很熟,想学诵些其他经典,如《地藏经》、《药师经》、《金刚经》、《法华经》、《楞严经》,请问可以吗?’
答:可以,你去学,这叫杂修。实在讲,这是现在一般人心地很乱,不能专一,自以为聪明,自以为是,广学多闻。佛在经上教我们,四弘誓愿讲:‘法门无量誓愿学’,但是不是现在学,它是有阶段的、有层次的。佛先劝你发心,劝你发度众生的心,‘众生无边誓愿度’,劝你发这个心,为什么?这个心是推动你修行的力量。社会大众每天辛勤的认真工作,为什么?他为名利,名利在推动他,他才拼命工作。如果没有名利,天天做,做了什么也得不到,保险他什么都不做了。中国在过去,尼克森最初访问中国,回来之后,那个时候我也在美国,听到回来的人告诉大家,全世界的人中国人最懒惰,不愿意工作。为什么?因为工作自己得不到,什么都得不到,他就不做了。每天在人民公社集体一起吃大锅饭的生活都一样的,你工作辛劳也是吃这么多,你不做事也是吃这么多,每个人谁愿意做事?做事都傻瓜。
现在改革开放之后,中国人勤奋了,为什么?做的自己有收获。所以今天在中国拥有百万、千万、亿万的富翁很多,我见到不少。他为什么拼命工作?有名有利。不但中国人,美国人也一样,如果叫他每天辛劳工作,一分钱都不给他,给他吃大锅饭,他也是懒惰人,他也是世界上第一懒人。所以,社会推动是名利在推动。佛法既然不要名又不要利,什么力量在推动他?愿力。众生无边誓愿度,愿力在推动他,他要将他的弘愿兑现,他不能不用功,不能不努力,他不是名利在推动他,他是心愿在推动他。
怎样满这个愿?第一个阶段是断烦恼,烦恼断尽才学法门。我们今天学法门,不是在真的学法门,是用学法门的方法断烦恼。你想想,你学一个法门断烦恼容易,还是学许许多多法门断烦恼容易?你从这里想就明白了。烦恼的根就是你的心散乱,你学十几种经、二十几种经、三十几种经,你的心力不集中,你还是散乱的,难!学一部经,整个精神力量集中在这里面,容易!
《无量寿经》念得很熟了,不想再念了,经的文字可能你很熟,经的义理你一窍不通,所以你会念得厌烦。如果你通达义理,你会法喜充满,不但是佛法,世法也有这个效果。孔夫子在《论语》第一句:‘学而时习之,不亦悦乎’,他不会疲厌。会疲厌,自己就要反省,自己一定错了,不是在理论上错,就是在方法上错了。为什么别人学习能得到法喜,我们学习会厌倦?你不反省不忏悔怎么行?
你要想通一切佛法,先通一法。古大德讲的话一点都不错,‘一经通,一切经通’。我们要想通达一切经,最殊胜的方法就是从一部经,我这一部经通了,全部都通了。一部经到什么时候才算通?明心见性,任何一部经都能达到明心见性。所以佛在《金刚经》说:‘是法平等,无有高下’。你选修哪一部经典,佛都会点头同意,为什么?都好,没有不好的,只要你喜欢的,你就学习,专修,‘一门深入,长时薰修’,你才能见性,你才能在这部经得定开慧。你的心不能定下来,你心是乱的,你的智慧怎么开?所以这个同学问的,他的心是乱糟糟的,这个问题很严重,他什么成就都没有。你要问我:念很多经可以吗?当然可以。为什么?现在社会民主自由开放,谁也管不了谁,怎么不可以,我敢说不可以吗?我们要明白这个道理,希望自己能够得真实利益,这一点很重要。
这位同修问的有四个问题,第一个问题:‘如果到朋友家中去宣传法师讲法光碟,并一同观看,请问在观看前可否着海青衣对光碟顶礼敬拜?’
答:你要是问我,我劝你不必。为什么?这不是正式的道场,可以不必拘这些形式,尤其是对于初学,如果一定要这么多规矩,往往就把人吓到了,他看到规矩太大,他不愿意学佛了。我们曾经遇到很多知识分子,他对顶礼很不习惯,所以问他要不要学佛?他摇摇头。为什么?他说要磕头,要磕头,他不学佛了。如果告诉他学佛可以不要磕头,他就来了,我们目的是要他来学佛,不是要他来磕头的,所以要懂得这个道理。
我们一举一动都是接引众生,给众生有一个很好的启发,这样就很好,所以礼节不需要拘束。如果一同看录像,你看的时间久、看得多,里面的内容你懂得比别人深刻一点,一面看一面可以为别人讲解、介绍,这是好的。所以这些礼节不重要,除非这里面有一些特别的人物,你刻意要度他,知道你这种作法有正面的影响,这就可以,总而言之,要观机。
我们在国外,在许多公共场合,尤其我们往来都要经过机场,有一些外国同修他们在机场,很多人都在一起的时候,他们跪下来向我礼拜,我知道他们这是度众生的,做给大家看的;中国信徒对我礼拜,大家漠不关心,看到外国人向我礼拜,每一个人眼睛都瞪起来了,那是有度化众生的意思。所以,什么时候该怎么做,都要观察当时的时节因缘,不是对自己有利益,这是利益众生的,影响别人的。
第二个问题:‘请问居士们穿海青的原因、意义、作用?’
答:海青是中国古时候民间的礼服,不是佛教的,佛教的礼服只有搭的三衣,我们叫福田衣,那是佛教的。佛教传到中国来之后,佛教是非常开明,一切随俗,绝没有...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...:祭祀是诚则灵,祭神如神在,真诚他就有感应。‘不诚无物’,没有真诚的心他不来。祭祀完了之后,食品家里人当然可以吃,要生欢喜心与祖先共享。
问:‘请问在寺院设超度牌位,祖先也能得利益吗?’
答:同样道理,看寺院里面的修行人是不是真修,真正修行,他就得利益;都在一个‘诚’,诚则灵!
这位同修写的大字看得很清楚:‘请问念观世音圣号可否往生,与念阿弥陀佛圣号有何分别?’
答:没有分别,念观世音菩萨名号也能往生,念地藏菩萨名号也能往生。关键在哪里?要念到功夫成片,能念到一心不乱,你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住,念阿弥陀佛可以不要回向,为什么?念阿弥陀佛就是要求生极乐世界,念其他的佛菩萨名号都要回向,就是这一点差别,除此之外,没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生净土,这就对了。
这位同修问:‘请问我们怎样知道亡者是否去了西方极乐世界?’
答:这个事情,你自己念到功夫成片就知道,你自己没有到这个程度,你怎么会知道?你要问人,别人欺骗你,因为别人也不知道,他说去了,他说没有去,这话都不可靠。一定要自己功夫成就,你才晓得。
问:‘佛说女众出家会灭法五百年,请问女众可否出家,又女众只可出家一次,短期出家是否包括在内?’
答:其实女众跟男众是一样,如果有分别,这不是佛法,至少跟诸位说不是大乘法;小乘法有这些执着,大乘法里面没有,大乘法是平等法。为什么佛在小乘经教里面说女众出家将佛的法运减少了五百年?意思是讲女众的烦恼多,心量小,嫉妒心重,原因在这里。佛说这话是不是真的?我们想想就晓得了。究竟是什么原因?生理与家庭的生活因素。因为女人多半主内,生活的范围很小,男人主外,他的生活范围大。你生活范围小,心量自然就小,起心动念只想到这小圈圈的利益,这不是没有原因的。学佛之后,一定要拓开心量,如果也能一切放下,做到‘心包太虚,量周沙界’,女人一样成佛。
《法华经》有个例子,龙女八岁成佛。《华严经》是用善财表法,《法华经》是用龙女表法,他们能不能成就?当然能成就。佛说这个话是在正法时期说的,在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说,正法时期、像法时期修行证果成就的人,在比例当中,出家男众数量最多,排名第一,第二是出家女众,第三是在家男众,第四是在家女众。现在末法时期颠倒了,学佛真正有成就、念佛往生的,在家女众占的人数最多,其次是在家男众,再其次是出家女众,最后是出家男众,末法时期全部颠倒了。出家男众何以不能成就?都是搞名闻利养去了,心不在道上,不如在家同修。在家同修闻到佛法还真修,出家往往是利用佛法去求自己的名闻利养,这是大错特错!所以女众同修不要担心这些话,自己好好用功。
这是杨居士三个问题,第一个问题:‘老法师弘扬正法,以善心救度末法时代愚昧众生,使我们如拨云见日。到了新加坡净宗学会,才感到真正找到了学习和做人的真正目标和归属。很希望中国法师把新加坡的经验带到中国发扬光大,开辟一块像新加坡净宗学会这样的清净道场。因为中国的名闻利养、金钱交易,早已把人的头脑塞得满满的,恐怕很难,请问能否实现?’
答:能不能实现是事在人为,只要我们学佛的同修老老实实的依教奉行,我相信会感动政府的领导。佛教在中国为什么受这么多的障碍?实在讲,真正的佛教没有发扬光大;中国政府领导人没有见到真正的佛教,他们也没有真正去研究经典。如果真正研究经典,他就知道佛教的好处,以及现在这些出家人所做的,到底如法不如法,有没有依照经典去做,他就明了了。他完全不了解,他也没有功夫去看。只有我们自己做出一个样子让他看,我们学佛的人是什么样子,然后让他去体会不学佛是什么样子,这两个有很鲜明的对比!学佛的人真诚清净平等慈悲;不学佛的人虚伪,天天搞名闻利养,做一些损人利己的事情,这是很强烈的一个对比。我们自己一定要做出好样子给领导人看,给社会大众看,让他看看佛法到底值不值得学习,应不应该发扬光大。
佛教传到中国两千年了,两千年历代帝王都皈依三宝,帝王没有皈依三宝的很少很少,都是三宝弟子,领导全国人民学佛,所以国家社会长治久安。它对于社会的安定,对于族群融合,确实有很大的贡献。佛法基本的戒条,教人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,我们果然做到,社会犯罪的事情就少了,这对社会有什么不好?佛教消灭掉,鼓励大家杀人、放火、偷盗、邪淫,什么罪恶都干,中国领导人是不是这样教化老百姓?我相信他不是这样教化的,他也想把老百姓教好,找不到方法教。
从前帝王懂得用佛教教育教化百姓,特别是清朝,清朝开国前面几个皇帝,请法师到宫廷里面讲经说法,皇帝带头学佛,满清统治中国实在不容易!清兵入关,把明朝打败统治中国,他们总共多少人?历史上讲十二万,他们的军队只有十二万,十二万人统治这么大的国家,用什么?道德、佛法。他们不是说,我教你们怎样怎样,中国人不会听,他用什么方法教?孔老夫子教我们怎么作法,大家服了;佛教我们怎么作法,大家服了,没有话说了,都听话了。他当年要是说:‘我作皇帝,我叫你怎样怎样’,保险皇帝做不稳,会被人推翻,他聪明地方是他善用佛法。中国几千年来遵从佛法、遵从道德,提到孔老夫子、释迦牟尼佛,大家什么话都没有了,自然就摆平了,所以佛法对于整个世界有很大的贡献。在中国各个朝代里头,哪一个朝代佛法兴,这个朝代兴旺;佛法衰,他的政权也衰,诸位在历史上看得很清楚、很明白。所以希望大家共同努力。
第二个问题:‘如何能看出一个人是从恶道中转生来的?是不是从畜生中转生来的人,看起来很愚昧?饿鬼中转生来的人很贪?而那种言行不一、说一套做一套,自己以为很聪明的,那又是什么地方转生来的?从天道转生来的是否很慈悲,样子是否长得好看?’
答:你讲的话没错,是有一点道理,确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的,你不知道是哪一道转来的,很可能是人道再来的,但大多数可能是阿修罗道来的,阿修罗福报很大,没有德行,所以仔细观察,确实是能看出一点。
第三个问题:‘看到有些出家人念佛很精进,却不信因果。当别人问他为何不信因果?他说:“都是人。”请问对这种出家人供养还是远离?’
答:供养是你自己修福,我们对极恶的众生看到他没有饭吃,我们也要帮助他,不能说他作恶、他要死,我们就不顾了,这没有慈悲心,这不可以的。所以对恶人要供养他、要感化他、要劝导他。你供养他,你对他有恩德;常常照顾他,他会感到你是个好人,以后有机会慢慢劝导他,这样就好。
这位同修问:‘一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕,不修他法又有何憾!这句话中并无说要发菩提心,请问这样说对吗?’
答:如果是真的一句阿弥陀佛念到底,内心希求往生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心,他已经发了,但是他不知道。假如他念佛还有别的妄想,还有杂念,还有对世间名利的希求,就不能往生,就造成障碍。所以古人讲的话,他的用意一定要了解清楚,要细心去体会,不能把意思错会了。
这位同修问:‘请问财色名食睡没有断尽,可否往生?’
答:当然可以往生,带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就造成障碍。临命终时阿弥陀佛来接引你,一想到某人欠我的钱还没还我,这怎么行?我还要去讨债,请阿弥陀佛等一等。他会不会等你?不可以。所以一定要有能力把它控制。这些事情在学佛的人说,平常愈淡薄愈好,对于自己决定是有利益;如果这上面过分的执着,一定造成障碍。
这位同修问:‘尽虚空、遍法界是一个共同体变现而来,诸佛如来实际也是一个佛性,请问这种体悟是否正确?’
答:正确的,一切诸佛如来,就是自己自性性德变现的。所以佛法中说,西方世界是‘自性弥陀,唯心净土’。自性弥陀遍虚空法界,唯心净土也遍虚空法界,所以才给你讲‘生则决定生,去则实不去’,就是这个道理。
这位同修有三个问题,第一个问题:‘如果放工之后,回家觉得很累,如不念《无量寿经》,因为时间很长,而念《阿弥陀经》,请问这如法吗?’
答:如法,可以的。甚至于连《阿弥陀经》也不念,专念佛号也可以。
第二个问题:‘我平常比较喜欢以唱的方法念佛,因为这样我觉得很清净、很欢喜,请问这样念可以往生吗?’...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜,连蔬菜都有农药;我们吃的米,过去我在台湾,听说白米都有滑石粉在里面,所以米很好看,都不健康。乡下农民他们自己吃的米,跟他卖出去的稻米,他不混杂在一起,他们自己吃的是健康的。他们种的菜,跟他卖出去的菜也不在一起种,他知道保护自己,他不知道保护社会大众的健康,这里面当然有业因果报。
凡是干损人利己的事情,果报都不善,眼前可能得一点小利益,后果怎么办?他没想到。我们学佛的人,头脑总比较冷静,要多想想。深信因果,顺从佛陀教诲,损人利己的事情决定不能干!损己利人的事情可以干,纵然我们遇到伤害,甚至于肉体死亡,我们来生会生到好地方,会生到佛国、会生到天界,那是什么人?损己利人。决定不可以干损人利己之事,损人利己果报在三途,这是愚痴。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/07/01
编号: 第八六卷 档名: 21-90-86
诸位同学,大家好!这是一位妙音居士,他说他是加拿大的在家听众,现在有几个严重的问题,请师父开示。
问:‘如今国外得老年痴呆病的人特多,我们时常去老人院给他们念佛,请问这样对他们有效果吗?病人临终能否往生?如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽,他的家人不忍病人承受痛苦,给他一些快死的药,拔除他的氧气等种种手段,其目的是希望他能少受痛苦,这样一来是否如法,是否会导致不能往生?假如他是一个学佛者,从佛教的教义“人生酬业”的观念来看,此作法不是会相违背吗?应该如何引导这些亲人和病人?以上问题请师父慈悲指示。’
答:这确实是一个严重的问题,说到生老病死,古今中外上了年纪的人无不感叹!在古时候社会上有两种人非常值得人尊敬,一种是教书的私塾先生,因为从前的学校少;一种人是医生。为什么这两种人值得尊敬?这两种人所做的事业确实是全心全力在帮助社会,教书的老师帮助学生开智慧,医生大夫是帮助人把病治好,这两种人都是不计报酬的。如果说是这个老师教书要收学费,别人就瞧不起他,自己在社会上也不好意思;医生给人看病要钱,在社会上也会被人唾弃。所以这两种人接受别人的供养都是随意的,富裕的人家就多供养一点,贫穷人家就少供养一点。所以这两种职业非常清高,清就贫。实在没有钱的,想读书,老师要帮助他,供给他衣食;生病的病人家里真的没有钱,大夫赠送医药。那是从前,现在世界变了,教书的老师要钱,大夫看病要钱,听说拿的钱不能满足他,他就不认真治疗,悲哀!为什么会搞到这个地步,我们想一想,就是教育。
古老时候的教育,教人厚道,存心仁厚,但是古老的教育被称为是封建的教育、落伍的教育。现代西洋人的这种思想是先进的教育,先进的教育老人要受许多折磨、许多痛苦。所以我非常向往封建时代与帝王专制时代,我向往那种生活,向往那种社会,虽向往然而不可得,于是我们向佛经里面去寻求。佛法告诉我们疾病有三种原因:一种是饮食不调,古人讲‘病从口入’,这是属于生理的疾病,医生能治。第二种疾病是冤亲债主找到身上,我们时常遇到一些同修,说有不干净的东西附身,精神恍惚,一切都不正常,我们一般讲魔鬼附身、冤家债主附身。这一类的病,医生不能治,佛法或者宗教里面一些仪式往往有效。这什么原因?宗教仪式是调解,如果冤亲债主接受调解,他就离去了,你的病就好了。
像老年痴呆症,不是属于前面两种,这属于什么?这属于业障病,有没有办法对治?有,因为他是业障,所以佛教给我们真正至诚忏悔业障,病就消失了。这是现代科学没有办法理解的,你跟他讲业障,他笑话你迷信,二十一世纪了你还迷信。其实这是事实真相,所以要懂得消除业障。这个事情在现在讲,实在是非常非常困难,为什么?这些知识和道理都失传了,没有人研究也没有人学习,还能懂得一些,那真是极少数学佛的人或者念古书的人。
新加坡许哲七月一号生日,她说生日过了她就一百零三岁,她身体健康没有毛病,耳聪目明。为什么?他一生不造恶业,没有恶的思想,没有造恶的行为,起心动念、一切行为,都是帮助社会苦难的人民,他有真诚的爱心。她年岁大了,她不痴呆。一个月之前,中国长安同修给我带来一封信,里面有四张果林老法师的照片,他今年一百四十一岁,身体健壮,站在那个地方腰杆挺直的,一丝毫驼背的现象都没有,一天到晚念阿弥陀佛,听我讲经的光碟,老修行!他身体很好,还想到新加坡来看我,只是拿不到签证。
所以对于这些人,我们帮助他念佛有好处,他能信、能听得进去更好;他听不进去,所谓‘一历耳根,永为道种’,也给他种善根,我们尽我们的力量帮助他,尽我们的情义帮助他,这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相,这些东西在古圣先贤典籍里面都有,我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候,所谓给他安乐死,这种作法社会上有些人赞同、有些人反对,我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做?帮助他减少痛苦,减少痛苦最好的方法,就是念佛,他能够把念头转到‘阿弥陀佛’,他的痛苦就忘记了,这是‘一切法从心想生’,这很有道理。人生酬业是佛说的,但是佛又跟我们说业报可以转变,如果业报不能转变,佛就度不了众生,帮不上忙。业报能改变,如果不懂得改变,你是随业流转;懂得改变,业障消除,提升自己的境界,这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿,延年益寿,同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚,延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命,年轻的时候,许多看相算命的,都说我活不了四十五岁,我相信,因为我家里三代都没有活过四十五岁。我能够记得的,我的祖父、我的伯父、我的父亲都是四十五岁走的,所以我相信。我学佛没有求长寿,一生全心全力走的是‘弘法利生,续佛慧命’的道路。我前生不知道修福没有福报,现在寿命延长了,福报好像也有了,都是这一生修来的;我二十六岁开始学佛,是这一生修来的。
我学佛五十年了,业因果报丝毫不爽,我深信不疑,愈学信心愈坚定,确实烦恼年年减少,智慧年年增长,这是我学佛得来的结果。怎么学法?如理如法的修学,一定要遵照佛在经典讲的道理、方法、境界修学。要放下自己的成见,放下自己的想法看法,随顺佛陀的教诲,这叫学佛;如果还是坚持自己的成见,那不叫学佛。学佛能改变一切,能改变相貌,能改变我们的身体;身心健康是大家非常关心的,在佛法里面决定得到殊胜的果报。要解决这些问题,社会大众问题我们无能为力,至少对自己及家亲眷属,我们要帮忙,真正要帮上忙,你一定要深入经藏,深解义趣,依教奉行,这才行。
第二位同修有四个问题,第一:‘我学佛与念佛多年,大概有十年了,1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛,念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》,后来碰到老法师,就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经,菩萨时常来在口里,要看老法师又看不到,要听老法师讲经也听不到,那些影子、境界时常出现,想念佛也很辛苦,祂时常来我口里,带我到天上去走走,使我没法子修行,请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态,好在还不太严重。他下头有个问题,第一个问题:‘请问此种现象,
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