若有女人南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝物等供养。】



　　这一段是讲女转男身。女身比男身要苦，这也是真的。在从前的社会里面更苦，为什么？无论是在中国或者是在印度，乃至於世界上其他的国家民族，男女不平等，所以女人苦事多。不像现在，现在讲民主自由，提倡女权，在从前没有，所以女身是比较上苦。你自己要不愿意做女人，「女人这么苦，我不想做女人，我来生要做个男人」，行不行？行。你依照这个方法来修学，『供养地藏菩萨形像』，画的像，可以；塑的像，也可以。『土』就是泥塑的，石头雕的，或者是『胶漆』这一类的像。在我们中国福建，就是这一类「胶漆」做得很好。『铜铁』就是铸的像。这个像不一定，只要是地藏菩萨的像，你尽心的供养，每一天不缺，这就叫功夫。这个里面顶重要的就是『尽心』，这两个字非常非常要紧。

　　『常以华香、饮食、衣服』这些供养。在我们中国过去的社会里面，这些供养具比较上完备。中国供养佛像，衣服他就做的像披风一样的，我想你们在台湾的时候也看到过。但是供养佛像的比较少，供养神像的很多，你看妈祖，我看那衣服都披穿了好多件，佛像很少，佛门里佛像很少。在西藏就是哈达，他那个布，那是衣服供养，属於衣服供养。『缯彩、幢幡、钱、宝物等』，后面还有「玩具」，这些东西统统是表法的，你一定要明白这个道理。「华」，前面都说过，表六度万行，花是因，开花了，后面就结果，所以花代表修因，供果代表菩提涅盘之果，是我们向往的。所以要懂。香又代表信，信香。饮食代表的色力，色就是颜色，我们今天讲光彩；力是讲气力，人吃饱了就有气力，就能办事，代表这个意思。衣服代表忍辱，忍辱衣。这个「缯彩」是庄严具，就是绫罗绸缎这一类。

　　「幢幡」也是佛门里面庄严具，幢是圆形的，幡是扁形的。古德在《华严经》里面讲过，幢幡是供养具，所以幢幡上不能做佛像，不能做佛的名号，我们总不能拿佛去供养佛，这是说得很有道理。我们今天在台湾常常看到幡上都写著南无本师释迦牟尼佛，把释迦牟尼佛拿去供养了，这都是无知。它是个供养具，不能写佛的名号，不能绣佛像。所以那个上面可以用什么？用珍珠宝贝镶上就可以，它是个供养具，它表法的。这个地方，这个注子上也有，我在《华严经》上看到，此地也有，在第三十五页第五行。这是诸位要记住，当中，「凡造幡法，切不得安佛菩萨像，及名号等。幡是供具，供於所供，如何复以像名为之？」这很好。大经上有，这注解上也节录下来，这意思好。能这样修供养法：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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