净公上人关于理智的讲记敬摘点滴2020107917

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于理智的讲记敬摘点滴


...者的神识，令他们不忍离去？
这个说法似乎有一点道理，但是儒跟佛都非常重视孝道，在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果他真的不忍心离去，牌位供在佛像旁边，每天诵经拜佛回向往生，这就没问题。如果只供祖先牌位不供佛像，可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡孝道。
434. 弥陀四十八愿中的第三身悉金色愿，“紫磨真金色身”做何解释？
“紫磨真金”是金里面最殊胜的，而金的颜色是永恒不变。佛相是金色的身，称之为“紫磨金身”，所以世间人塑造佛像也都贴金。贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，表佛的身色相好永恒不变。
到西方极乐世界，佛究竟是什么相？是不是金色？不能这样分别、执著。佛有没有相？大乘经上说得很多，佛没有相，佛虽没有相，能够随类现身。换言之，你喜欢什么相，他就现什么相，决不是一种相，这才得大自在。所现的种种相都是永恒不变，这是“紫磨真金色身”的意义，所以千万不要在这上起执著，执著就错了。
435. 孝养父母更重要的是养父母之心，师父少小离家云游四海，儿行千里母担忧，如何孝养？
我们生在中日抗战的动乱时代，有时亲人无法团聚，甚至随时面临着家破人亡，因此每个人都有高度的警觉。我们从九岁、十岁就被父母训练过独立的生活，煮饭、烧菜、洗衣服统统要学会。什么原因？怕在战乱的时候全家散失，小孩没有生活能力会活不下去。我们从小离开父母，住在学校里，学校就是家，生活由国家照顾，老师对我们的恩德实在超过父母。因此，我们师生、同学感情非常深厚，决不是现在人所能理解的。那时少小离家云游四海是没有办法的事，而且父母嘱咐要赶紧走，不走可能被日本人抓去杀了，这种情形你们很难理解。我离开父母兄弟整整三十六年没有联系，以后改革开放之后，才想办法联络到。我学佛，家人不了解，所以感觉得我是消极才出家；以后明白了，才晓得出家殊胜之处，这是他们意想不到的。
436. 修学既要有好老师，又要有好的同参道友，若实在找不到，在家独修可否？
老师跟同学是可遇不可求，这都是缘分，要刻意去找，很难找到。但是一定要有求老师、求同参道友的意愿，你才会遇到；如果连念头都没有，就不会遇到。有念头就有感，有感就会有应，有感还没有应，是我们自己有业障，业障消除之后，感应就会现前。实在遇不到，在家里好好修学也是很好。
437. 有些同修经常请其他法师来讲开示，我不愿意去听，也劝人不要去听，这个作法对吗？恒顺众生如何讲法？
如果我们修学确实开悟了，所有众生讲经说法，只要他讲的是正法，不是邪法，都可以去听，邪正一定要辨别清楚。虽然他讲的与我们修学的法门不同，我们也应当去，这是庄严道场。让初学的人看到道场听众很多，增长信心。甚至于初学讲经的人说的是正法，我们也应当要庄严道场，这是正确的。如果自己功力不够，听别人讲其他法门，自己心里做不了主，就不可以去听。你没有定力，修学没有基础，这种状况你不去是正确的。
恒顺众生是普贤十愿之一，是对法身大士说的，我们也应当要学习。放下自己的妄想、分别、执著，一切都随顺别人，在随顺的时候，一定要观察清楚，若是善法我们就随顺，是恶法就不能随顺。随顺是理智的，不是感情的。
438. 如何转六识为妙观察智？在工作当中，不分别如何办事？
转识成智是一桩难事，一转过来，你就不是凡夫，你是圣人。所以，现在转不过来是当然的，因为你的智慧没有开，烦恼没有断，怎么能转得过来？连阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有转得过来。这一转过来，不但六道轮回没有了，十法界也没有了。但我们一定要知道，不转识成智，虽可以出六道轮回，出不了十法界。要想出十法界，入华藏世界，一定要转识成智，转烦恼为菩提。在工作当中，你就规矩、老实去做，转识成智最好是到西方极乐世界再跟阿弥陀佛学，因为在我们这一生当中是决定做不到的。我们只求老实念佛往生净土，到西方极乐世界再转八识成四智，分成两个阶段来办。
439. 我每天早晚读《无量寿经》一遍，念往生咒三遍，念圣号十口气，其余时间听经，这样修学是否妥当？
很妥当。“念经不如念咒，念咒不如念佛”，是古来祖师大德劝人念佛的话，用意何在？专精，功夫愈专注愈得力。修行的总纲领是戒定慧三学，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛修行证果、教化众生，都不离此三项原则。“戒”是如法，守规矩、守法。守规矩、守法就能得定，定是修行的枢纽；定到一定的程度，就开智慧，智慧是我们学佛的目标。纲领要知道，但我们现在只能依照规矩方法来修学。甚深的禅定是不容易得到的，但是很浅的定，净土宗讲的功夫成片，我们一定要能得到，往生才有把握。
何谓功夫成片？一天到晚心里只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，世出世间一切事都不放在心上，真正放下了，就是功夫成片。如果心里还掺杂别的事情，牵肠挂肚，功夫成片就破坏了。由此可知，功夫成片也不容易，所以念佛的人多，往生的人少，原因就在此地。
我们修学净土宗，也可以把它分成几个阶段。我们现在教学也要有这个概念，对年轻人、对还有家庭、工作、责任尚未完成的人，我们的重点是把佛法介绍给他，让他认识佛法、认识大乘、认识净宗，在公余时学习。我们因应现在社会环境，真正专心修学应该在什么时候？退休之后。所以，现在世界许多国家地区都有退休村，在美国有老人公寓，澳洲称为退休村，马来西亚讲的银发计划，这些人他们工作已经放下，进入养老阶段，应当要专修，万缘放下一心念佛。以念佛为主，一面听经。为什么还要听经？让他明了事实真相，认识西方极乐世界，坚定信心、愿心，用意在此地。如果他的信愿非常坚定，就可以不必听经。所以，老人退休村最理想应该有个讲堂、念佛堂，让他们在晚年好好用功，力求功夫成片，这是带业往生，一般人都能做得到。
440. 早晚诵经、念佛时，经常有些莫名其妙的响声，甚至于突然见到异常现象，使人心惊肉跳。这是什么缘故？如何克服？
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”一个大音声就把你吓成这样，你怎么能往生？这个现象也许是正在考验你的功夫。真实说，功夫不得力的时候，我们修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。你功夫不得力的时候，冤亲债主不理你，知道你不成功。如果你功夫得力，他就慌张了，因为你要到西方极乐世界去作佛，你过去欠他的命还没有还，欠他的钱还没有还，所以妖魔鬼怪都来找你麻烦、来报复了。这种情形自古以来都有，也是我们常识能够理解的。
往生是超越六道轮回、十...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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