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净土大经解演义(第四三二集)

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發表於 2020-10-6 10:28:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经解演义  (第四三二集)  2011/6/2  日本冈山净宗学会  档名:02-039-0432



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十四面,第五行最后一句看起:

  「要当孝顺,即《观经》之孝养父母,见于彼经三福之首,乃三世诸佛净业正因之一也。」在这一品的开端,念老就引用了《观无量寿经》净业三福,这个三条十一句,世尊告诉我们,那是三世诸佛净业正因,三世是讲过去、现在、未来;换句话说,一切菩萨修行成佛,这个三条是最高的指导原则。我们在这一生当中学习佛法,经历很长的时间,有人几年,有人几十年,得不到修学的效果,于是对修学佛法怀疑了、中悔、退心了。自古以来这都常常见到,不足以为奇。为什么会有这个现象产生?对于净业三福了解得不够透彻,没有真正能够修学,所以学佛的人多,成就的人少。由此可知,这三条是多重要。净宗学会当年刚成立的时候,这是二十多年的事情,我们跟同学们定了日常修学的课程,只有五个科目,愈简单愈好记。第一个科目就是净业三福,不仅仅是修净土最高的指导原则,可以说所有大乘法门都不能违背、都不能离开。你说这个三条是多么重要,违背这三条决定不能成就。而这第一条,确确实实就是落实在儒释道的三个根。孝养父母,怎么做法?只要你能够把《弟子规》做到。《弟子规》不是念的、不是讲的,字字句句都要落实在日常生活当中,它才管用,这是根本的根本。

  唐朝中叶以后,在中国佛教里面的祖师大德,他们放弃小乘的学习。盛唐的时代,小乘有两个宗派,俱舍宗跟成实宗,只要是学佛,小乘不能不学。佛在经上告诉我们,「佛子,不先学小乘,后学大乘」,佛说是「非佛弟子」,佛不承认你,你躐等了,小学没有念去念大学,哪有这种道理!唐朝中叶之后,祖师大德放弃小乘,那怎么办?他们用儒、用道代替小乘。行不行?通过这一千多年的实验,行,效果卓著。这一千多年来,佛门里面无论哪个宗派,都有很好的成绩表现,说明儒跟道确实可以代替小乘。儒、道是我们中国本土的东西,我们学起来格外的亲切。所以儒家我们就采取《弟子规》,道家我们采取《太上感应篇》,去落实「慈心不杀」,儒家的《弟子规》落实「孝养父母,奉事师长」,这是孝亲尊师。有这样的基础,后面修十善业就不难。所以净业三福头一条四句,里面就是讲儒释道的三个根,如果这三个根没有学好,学佛当然有问题。所以佛不承认你是弟子,我们受了三皈,拿了皈依证,没用处,佛不承认。如果你真学,真的把儒释道三个根扎好,没有做皈依的仪式,佛菩萨还是承认你,你是他的真弟子,不是假的。佛法重实质不重形式,三皈五戒这是形式,不是很重要的,重要是你真正肯干,你真学,这比什么都重要。

  孝养父母,这一句可以说是世出世间法的大根大本,哪有不孝父母的人会有成就,他能够作佛、能够作菩萨,没这个道理!哪有不孝父母的人,能够成为世间的圣人、贤人、君子?没有!在中国几千年的历史没看到一个。今天的人把孝养父母疏忽了,不孝父母,不敬师长,他修学世出世间法都不会有成就,我们不能不知道。你要问为什么?因为孝亲尊师是性德,世出世间的圣学是从自性里面流出来的,不是性德,跟它不相应,它不是世间某一种学术。今天世间的学术,他们所求的是知识,不孝父母、不敬尊长,学知识可以学到,智能不行,他没有真智慧。没有真智慧,换句话说,他没有真正的福报。他在社会上有很高的地位,有很大的财富,但是他的人生不快乐,他的人生没有幸福。这是我们同学们你只要细心去观察你都看到,都在眼前。

  为什么古老的社会人心安定?人生活在这个世间,他快乐、他幸福,你在什么地方看到他,他满面笑容,他身心都没有压力、没有忧虑、没有畏惧、没有烦恼。现在这个社会跟过去相比,那叫反常。我们常常在新闻里面看到,老人自杀,住在老人院里,他为什么自杀,自杀的原因何在?他人生的目标没有,人生的希望没有,他活得很痛苦,活不如死,这自杀了。还有小孩自杀,小学生自杀、初中学生自杀、大学生自杀,这已经不是新闻了。这些小朋友、年轻人他为什么?都值得我们去反思,应当把原因找出来。人活在这个世间没有方向、没有目标,这个活得就痛苦。有地位、有财富,造孽!有财富是福报,没有智慧他就不知道享福,福报全变成造孽。

  今天的社会,大家都知道问题太多了,总的来说,从根本上讲是教育出了问题。现在的教育,从幼儿园到研究所,没有教伦理,没有教道德,没有教因果,而这些是古代,无论是中国、是外国,是教育里面的核心,最重要的一部分,今天人不讲了。中国人,年岁大一点的人都知道,孔子教学四个科目,第一个是德行,第二个是言语,第三才是政事,最后是文学。现在教育只讲后面两样,前面两个不要了,社会出了问题。古时候教育德行在先,德行学好了之后再教你说话。语言是一个人一生祸福之门,你跟人往来,言语是个管道,不会说话,有意无意得罪人,跟人家结下冤仇。多数结怨的人他都会引起报复,冤冤相报,生生世世没完没了,你说多可怕!所以言语是大学问,是要以德行做后盾。好的言语,带给自己的幸福,带给家人、带给社会幸福,带给世界和平,那是功德;不善的言语,引起家庭冲突、社会冲突、国际之间的冲突,绝大多数都是语言有问题。现在这两门东西不讲了,只讲政事。政事是什么?就是技术,现在讲的科技教育。学成之后,将来在社会上可以谋生,帮助你物质生活,可是你没有精神生活,精神上你是空虚的。物质上,你有丰富的物质生活,精神空虚,所以你活在这个世间很辛苦,活得很累。特别是在我们现在这个时代,在西方,宗教教育没有了,东方,古圣先贤传统的教育没有了,这就是今天社会,包括地球上的灾变真正的原因。

  那怎么办?只有回过头来去找老祖宗。中国古人有一句谚语说,「不听老人言,吃亏在眼前」。老人是我们的祖宗,我们现在为什么不听老人言?认为老人已经过去了,他们的智慧没有现在人这么高,现在人科技的发明,古时候人没有。他不明了,中国古人有智能,有没有知识?有知识,有智能的人必定有知识,有知识的人不一定有智慧。智能能带给人生幸福美满,知识不可能。为什么?智能的根是道德,是伦理道德,知识可以不要伦理道德。这是我们今天在研究探讨,为什么社会会变成这个样子?古圣先贤东西好,今天没有人提倡,没有人学习。东西真好,我们没看到,没听说过、没看到好在哪里。我这一生如果没有遇到方东美先生,我跟一般年轻人一样也不知道。好在我喜欢哲学,这门学科学的人不多,因为今天一般年轻人他们追求的是财富,哲学是求智慧的。所以,希望得到财富的人很少去搞哲学,没想到哲学的最高峰是佛学,佛经哲学。佛经不但是哲学的最高峰,从现代三十年科学的成就,让我们理解了,佛法也是科学的最高峰,科学跟哲学不能解决的问题,佛法里头有。这个是我这一生当中,不幸当中的大幸!

  老师教我放下世间工作,专心去研究这门课程。我从二十六岁开始,到今年六十年,锲而不舍,一个方向、一个目标,才有今天这一点成就。这成就是什么?对于传统,对于伦理、道德、因果跟宗教认识了,搞清楚、搞明白了,肯定这些东西能救社会、能救地球。对于释迦牟尼佛当年在世,一生讲经教学,才真正体会到他用心之苦,他的大慈大悲真实的流露。留下来这么多经典,这叫法宝,真正称得上这是宝,为什么?它能帮助我们得到一生究竟圆满的幸福。这是小的利益,不是大的,大的利益,帮助我们永远脱离六道轮回,证到像他一样佛菩萨的地位,那是大利益!而且任何一个人都能够争取得到的。这不是世间法,世间法,命里有的你才能得到,命里没有的很不容易得到;佛法大家都有,为什么?一切众生皆有佛性,这都有。大乘经里面佛常说「一切众生本来是佛」,你看你本有!中国老祖宗也常说人性本善,「人之初,性本善」,这是你本有的。本善是什么?本善就是佛性,这不是命里有的,个个都有。所以你一定要明白、要觉悟、要回头。

  自己境界不断向上提升,物质生活就变得不重要了。孔老夫子不是富有,他的生活也很清贫。学生当中是夫子最赞叹的颜回,物质生活是更可怜,箪食瓢饮,居在陋巷。夫子常常感叹说,一般人处在他的生活环境那很忧虑,而颜回无论在什么时候你看他,他都是欢欢喜喜。所以「回也不改其乐」,他乐在什么?乐在道,他对于宇宙万有的真相明白了,他快乐。佛给我们表演的是法喜充满,常生欢喜心。中国古人也说过,说一个人在一生当中最大的快乐是什么?「得天下之英才而乐育之」。教学,你学生当中有英才,这是无比的欢乐!这些道理我们要懂。所以,我们活在这个世间,我们有正确的方向,有正确的目标。无论是顺境逆境、善缘恶缘,都变成我们自己好的增上缘,帮助我们提升境界,你说这个多快乐。这不是一般世俗人能理解的。追求世俗出不了六道轮回,追求世俗的,肯定造业多,恶业多、善业少,死了以后麻烦大了。

  人绝对不是说死了一切就了了,那我们这些学问可以不必学了。实实在在,我们现在真的是明白了,死了就不得了!这话是真的,不是假的。所以不可以死。我们修净土的人,修净土的人不死,修净土的人,极乐世界无量寿,你现在就无量寿。往生极乐世界,不是死了以后才去的,这句话同学一定要知道。你往生的时候,你看到佛来接引你,活着去的。你跟佛去了,这个身体不要了、丢掉了,你没有死,你是活着往生。死了以后就麻烦大了,不好搞了。所以,这个佛法叫一生成就的佛法,什么成就?一生成佛。我们今天是一生往生,生到极乐世界是一生成佛,他不是第二生,没有第二生。这个跟轮回不一样,轮回确实那不知道轮回多少遍,不断在重复,往生不是的,往生是清清楚楚成就的。所以,我们把这些道理搞清楚、搞明白了,该舍的要舍,该取的要取。

  孝养父母,发菩提心是真孝养父母。菩提心是真心、智慧心、觉悟的心,在佛法常讲觉而不迷、正而不邪、净而不染,这个心是大菩提心。我们有智慧的选择,选择的方向是西方极乐世界,选择的目标是亲近阿弥陀佛。我到极乐世界干什么?是依阿弥陀佛做老师,向他老人家学习。你这样的心愿,一定得到他的加持,他会全心全力照顾你、教导你,你一生当中肯定成就,这是真正孝养父母。你只要一到极乐世界,你就有能力知道你生生世世的父母在什么地方;不是这一生的父母,过去的父母你全都知道了,你有智慧、你有神通、你有天眼,都看见了。他们目前受的是什么,他需要的是什么你都知道,你有能力照顾他,你有能力帮助他,你有能力度他。大乘教里头常讲,「佛不度无缘之人」,生生世世父母、妻子、儿女、眷属,他都是有缘人,在极乐世界,他们起心动念你统统都能感受到。这是真正孝顺、真正关怀,真正有智慧、神通、道力去帮助他们。所以,孝养一定要老老实实把它做到。

  「孝」这个字,在中国文字里面,这是老祖宗的真实智慧。中国文字在全世界找不到第二家,它是一种智能的符号,即使你不知道这个字怎么念法,你看到这个样子,你知道它是什么意思,代表什么意思。这个字在造字的原则里面叫做会意,你看到这个符号,体会这里头的意思。你看,它上面是个「老」,下面是个「子」,这是孝字。老代表上一代,子代表下一代,上一代还有上一代,下一代还有下一代,佛法讲,过去无始,未来无终,无始无终是一体,它代表这个意思。中国人对于这个字非常重视,也只有中国人。日本继承了中国文化,日本有,韩国、越南这都是受中国传统文化的熏陶,他们有,知道有祖宗。所以家有祠堂,纪念祖宗,外国人没有。中国人有家谱,那是什么?家庭的历史。

  中国近代,在文化大革命的时候,把祠堂毁掉了,家谱烧掉了,我们在海外着急!祠堂毁掉了还可以建,如果家谱被烧掉那就没法子了,我们的根就不知道了。所以念念不忘,这家谱还能不能找到?我在这十几年当中,心里常常挂着这桩事情。二00五年我回到老家去看看,我们这一族的人还不少,跟我同辈分的人还有三十多个,这个支派。就到处打听家谱还有没有?结果总是祖宗有德,家谱保全了,在一个族兄弟的手上。我问他,怎么会在你手上?他小我十岁,那时候他年岁不大,祠堂被毁的时候,就是文化大革命的时候,他把家谱偷偷的拿回家藏起来。藏了那么多年没有人知道,连他家里人都不晓得。我跟他见了面的时候,我说现在可以拿出来大家看看吗?真的拿出来,线装本这么厚,三十七本,堆起来这么高,三十七本。我说祖宗真有德!翻开家谱一看,我们老祖宗是谁?伏羲氏,我们这个姓氏是伏羲的后代,伏羲、神农都是老祖宗。从有文字记载,黄帝,从黄帝到我这一代是一百三十六代,记载得清清楚楚。人要不知道自己的根,对自己祖宗那种敬爱的心生不起来。

  秦始皇那个时代,我俗家姓徐,徐福,这家谱里头都有的,他带着一些童男童女到海上去求神仙,不知道到哪去了。所以在日本有人相信,徐福到日本来了,也可能成为日本的天皇,有这么一个传说。所以,家庭历史太重要了!有这个东西人才真正爱家,爱你的乡土,那就是爱国。中国人那么热爱国家,对于国家感情那么重,就靠这个家庭历史。外国人没有,你要问他家几代,大概他知道他父母,知道他祖父母,再上去他不知道了。那个对家族的爱心他怎么能生得起来?所以这是多么重要的一桩大事情。

  东方人重视家族,重视家庭历史,这与中国传统文化有密切的关系。我们从家谱当中得到一个概念,那就是在中国的汉族,这个族群确确实实是一家人。黄帝有四个妃子,二十五个儿子,二十五个儿子在当时就有十四个姓,有十四个姓氏。所以汉族,我们从前念百家姓,百家姓里面一共是有四百多个姓氏。我们今天有理由相信,汉族是一家人,都是炎黄子孙!徐福是果然到日本,那日本大和民族也是我们一家人,分支到这个地方来了,不是外人,我们有血统上的关系。又何况日本这个族群,在中国历史上可以能看到,从春秋战国的时候就有密切的往来。中国古书里面记载的很多东西,在中国看不见了,在日本看见。你们居住的环境,中国书上有记载,你们的饮食文化,你们的服饰文化,都是从中国来的。你们和服也叫吴服,吴是哪里?现在的江苏,春秋战国时代的吴国,从吴国传来的服装,道地道地的中国古代的服装。所以读中国古书,到日本来观光旅游感到特别亲切,这是文化的关系。

  所以孝,孝这个字的意思扩大来讲,那就是佛法里头所说的横遍十方、竖穷三际,它有这个意思在。整个宇宙万事万物跟自己是一体,这还不是一家,一体,那个关系多亲切。我们才真正体会到,阿弥陀佛为什么要发四十八愿,为什么要建立极乐世界来帮助这些六道众生,为什么?就是因为孝,就是因为是一体。孝好比我们一个人的身体,我们身体外面眼耳鼻舌身,里面五脏六腑,这个里外不一样,就好像整个大宇宙形形色色不相同。实际上,实际上这些形形色色都是这一体里面的一个细胞、一个原子、一个粒子,组成这一个身体。阿弥陀佛跟我们同是一个身体,中国人有句谚语说,心肝宝贝,我们大家统统是阿弥陀佛的心肝宝贝,你知不知道?十方世界一切如来、一切菩萨是我们的心肝宝贝。这叫一体,他怎么能不关心?怎么能不发大愿?建造西方极乐世界,照顾这些六道众生,这应该的,没有什么条件可以讲的;父母对于婴儿的照顾谈什么条件?不谈条件的,完全是真性的流露。

  所以,佛法讲到极处,是遍法界虚空界跟自己是一体。什么时候知道?明心见性就知道了,没有明心见性你不知道,你是迷而不觉,你不知道。真正开悟、明白了,晓得是一体,一家,比一家还要亲,一家不是一体,一体是最亲。我们这才明白,真正把阿弥陀佛认出来了。认得阿弥陀佛,你同时就认到遍法界虚空界万事万物。其实惠能大师讲的一句话我们没悟过来,你看他开悟最后一句话,「何期自性,能生万法」。阿弥陀佛是能生万法里面的一法,极乐世界是能生万法里头的一法。阿弥陀佛从哪来的?极乐世界从哪来的?华藏从哪来的?遍法界虚空界从哪来的?自性生的,自性是一个共同体。讲得很清楚,我们得要通过这么多年才认识了这句话,才真正把它搞清楚、搞明白。

  所以日本遭受这次大地震的灾难,核辐射的灾难,我们感同身受,这边同修们邀请,我能不来吗?哪有这种道理!找我来讲经我一定来,找我来做法会我不来。为什么?释迦牟尼佛没做过法会,他老人家一生,住世一生,讲经教学四十九年。这是佛陀的事业,这叫佛事,佛事是讲经教学。我们做佛的学生,老师教给我,学释迦牟尼佛,章嘉大师教我的。我出家是章嘉大师替我选择的,给我决定的,叫我出家,叫我学释迦牟尼佛,我们听话,听话就是孝养父母,奉事师长。老师这条路指得正确,我这六十年来证明了,这条路是正确的,正道,这不是邪道。证明了方东美先生当年告诉我,学佛是人生最高的享受,最高的享受不是地位,也不是财富,与这个不相干。最高的享受是什么?快乐无比,天天欢喜、天天快乐,这是最高的享受。没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖,在这个世界上得自在,这是真正幸福美满的人生。今天所说的,科学上讲的物质环境、精神的环境、自然的环境,我们都能够了解几分,不敢说完全了解,能了解几分,这个是快乐无比。

  下面讲『至诚忠信』。「诚者,真心,真实无伪也。至者,登峰造极也。诚之极,故云至诚。」这句话就是讲真心,非常重要。六道众生为什么会变成众生?没有真心。真心,真心有,不是没有,迷失掉了。迷了,好像是没有了,事实不然,事实你有,只是迷而不觉。你不知道有真心,如果真知道,我用真心,真心就出现了。真心,真心是佛心,果然用真心来用事,那真是灵光,无事不办。世间人的心叫三心二意,这大乘教上讲的,六道众生用的心是三心二意。三心是什么?阿赖耶、末那、意识,这叫三心。二意那是讲末那跟意识,末那叫意根,第六个叫意识,意根、意识叫二意。这三心二意。三心二意是假的,不是真的。可是十法界全用的是三心二意,四圣法界用得正,六道里面用歪了、用邪了;换句话说,错用了心,偏重在不善。四圣法界用得很正,他偏重在善,六道不善。为什么四圣法界能用得善?四圣法界全是学佛的,他没有开悟,但是他对于佛陀的教诲,他能够理解,他能够依教奉行。为什么不开悟?他们的分别、妄想没放下。

  妄想是什么?起心动念,这是非常微细,我们一般人不知道。起心动念有心的知道,无意的就不知道了,而且起心动念非常微细。弥勒菩萨说过,一弹指多少个念头?这个念头就是起心动念,一弹指起心动念多少次?菩萨告诉我们,「三十二亿百千念」。单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指三百二十兆个起心动念。这叫无明,你不知道自己起心动念。现代科学是用秒做时间单位,我们一秒钟能弹几次?我相信有比我弹得更快的,我快弹大概弹四次,我相信有人可以弹五次。如果五乘三百二十就是一千六百兆,一秒钟里头起心动念一千六百兆次,你怎么会知道?这叫无明,这很不容易破。这个东西破了,也就是说这一念停了,不再起心动念,你的真心就现前。真心,真心不动,动的是妄心,阿赖耶是动的,是妄心,真心不动。惠能大师见了性,告诉我们「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是真心,真心从来没有动过,你就用真心了。

  用真心,十法界就没有了,所以十法界是假的,六道是假中之假。六道里面众生只要把执着放下,对于世出世间一切法不再执着,六道就没有了。我们还有六道,就是说你的执着没放下,执着真放下了,六道就没有了。起心动念放下的时候,十法界就没有了。十法界没有了,什么境界现前?诸佛如来的实报庄严土现前。实报庄严土也叫一真法界,真跟假,就是十法界是假的,那个世界是真的。为什么?十法界是生灭法,有生有灭,实报土不生不灭,它没有生灭,所以叫它是真的。大乘教里面真假的定义是这么个说法,凡是有变化的不是真的。譬如我们人,我们眼前看到的,动物有生老病死,无常,牠不是永恒不变,这是假的;花草树木有生住异灭,山河大地有成住坏空,都不是真的,全是假的。把假的放下,真的就现前,一真法界就现前。可是一真法界虽然没有变化,是不是永恒不灭?不是的,它能够停止一段时期,这个时期很长。佛经上常讲三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫是讲实报土。为什么会有实报土?实报土是无始无明习气还在。无明是破了,无明是起心动念,真的不起心不动念了,可是余习断不了,余习没有法子断。用什么方法?时间久了自然就没有了。要多长的时间?三个阿僧祇劫它就没有了,自然没有了。

  这桩事情不好懂,古人用酒瓶做比喻。酒瓶盛酒,酒倒干净了,里面也擦干净,确实没有了,闻闻还有味道,那叫习气。那怎么断法?没有法子,只有把瓶盖打开放在那里,放个一年、两年,再去闻没有了,真的断掉了。所以他要经过三大阿僧祇劫,没有了。这个习气没有了,实报土就不见了,实报土是习气变化的,就不见了。不见了到哪里去了?他到常寂光土去了。常寂光土不生不灭,常寂光里头没有任何现象,今天科学所说的三种现象,物质现象常寂光里头没有,精神现象常寂光里头也没有,自然现象也没有。所以,科学跟哲学达不到,科学跟哲学它能够探测的只有这三种现象,没有这三种现象它就没有办法。你看物质现象,我们眼耳鼻舌身能接触到,物质现象。精神现象这五种接触不到,第六意识可以接触到,第六意识是思想,思想可以能想象,接触到精神现象。思想接触不到的还有自然现象,阿赖耶,第八识,第八识能够接触到自然现象。自性里头,三种现象都没有,你就没有法子了。所以佛在大乘经上说,这个世间众生,他们第六意识的功能非常大,对外它能够缘到虚空法界,对内它能缘到阿赖耶识。今天的量子力学缘到阿赖耶,所以那就到极限了。

  我们看到科学家的报告,研究宏观宇宙的,他们的报告说,根据他们观察、研究的结果,现在科学的仪器只能够看到整个宇宙百分之十,还有百分之九十的宇宙不见了,不知道到哪里去了。这个报告我们一听到就明白,我们知道它到哪里去了,他不知道。你们同学们晓不晓得到哪去了?我刚才还说过,回常寂光去了。回到常寂光,科学跟哲学都没有办法,这我们晓得。研究微观宇宙的,就是量子力学,他们缘到阿赖耶,这个了不起!他们讲宇宙当中三样东西,物质、信息、能量,这个就是阿赖耶的三细相;能量是阿赖耶的业相,信息是阿赖耶的转相,物质是阿赖耶的境界相。就是阿赖耶的四分,见分、相分、自证分,自证分是能量,相分是物质,见分是信息,他缘到这个地方。这个就说明科学到了尽头,再无法提升。再向上,佛门里叫向上一着,那要把这个放下,不能用心意识。把心意识统统放下你就见到了,放下就是,不可思议!他要不肯放下,那这个是极限,无法再提升。再向上把根源找到,你就把妄想分别执着统统放下,这一放下,在佛法里讲你成佛了。那不是解悟,你是证悟,你真正证得。确实透彻理解了,宇宙一切法的真相究竟是一回什么事,全都通达明了了,这叫成佛。成佛是什么?成就究竟圆满的智慧德能,就如此而已。你自性里面的智慧、能力、相好统统流露出来,这些菩萨们修行到最后是证得这个境界。

  所以,今天科学这些报告对我们的帮助太大了,因为我们以前对佛经上讲的这些很深的经文,我们无法理解。古人讲的,我们明白之后才晓得他讲的没错,但是没有科学家的报告,他们讲的东西听不懂,这些文字我们看不懂。所以这些科学报告对于我们,帮助我们解悟,我们理解了,断疑生信,信心建立了。帮助我们建立信心,建立了愿心,我们一丝毫不怀疑,有极乐世界、有阿弥陀佛。我们的方向正确、目标正确,我们一定可以往生,一定可以见到阿弥陀佛,到极乐世界再继续努力。我们从解悟到极乐世界,到极乐世界再提升到证悟,功德就圆满了。不要搞其它的法门,其它法门我们做不到,这黄念祖老居士告诉我的。他年岁比我大,大我十几岁,缘分好,遇到真善知识。他的老师夏莲居居士,他的舅舅(舅父)梅光羲居士,我的老师李炳南老居士是梅光羲的学生,所以我们还都有缘分,佛法的承传上,我们是同一个根源的。佛法讲因缘,佛不度无缘之人,我们的缘分太殊胜了!

  所以在日常生活当中,修十善业,决定不能违背十善;违背十善那就是造的十恶,十恶是造轮回业,念佛不能往生。念一辈子佛,到最后佛不来接引,你要怪上阿弥陀佛,那你是罪上加罪,你就更可怜了。一定要知道,自己错了,佛没有错,法也没有错,别人对待你也没有错,总是错在自己,自己没有认真的依教修行。为什么?我们常常提的,《弟子规》没做到,《感应篇》没做到,《十善业》没做到,你念佛往生就不可靠,你没有把握。如果这三个根扎稳了,你心地踏实,你自己有信心,我决定得生,你有把握。有把握,你生活得欢喜,不管现前什么境界你都生欢喜心,你心是清净的,你不受外头境界干扰,你真正回归到自性佛。三皈依是皈依自性佛,自性佛是阿弥陀佛。为什么?知道自己跟阿弥陀佛的关系,一体的关系,否则的话你不知道。你对于身外之物,对于净宗的原理、原则之外的,你很容易放下,不再贪恋、不再追求了,你那个心是定的。一个方向、一个目标,本经前面一篇说「发菩提心,一向专念」。我只一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛,其它全放下了,这哪有不往生的道理!

  「至诚忠信」,到极处,这就至诚。对于一切人,善人、恶人,对我有恩的人,对我有仇恨的人,统统用真诚对待,什么都不要计较。这些人,对我有恩的人好,曾经帮助过我,对我有仇的人,他毁谤我、他侮辱我、他陷害我,也是恩人。为什么?要不然你怎么知道你的烦恼断了?通过考验了。他来欺负你、他来骗你、他来害你,你一点怨恨心都没有,不生烦恼,功夫成就了。如果碰到境界,心里面就不高兴了,就发脾气,你完了,你什么功夫都没有,境界风才动就被吹倒了,你怎么会有成就!顺境善缘没有贪恋,都是来考功夫的。顺境善缘你欢喜,欢喜是七情之一,是烦恼。顺境善缘没有贪恋,逆境恶缘没有怨恨,你在这个境界里头不受外面干扰,永远是平静的,这平等心。佛经上常讲平常心,平常心是真心,真诚,平是平等,常是永远保持,这个心就是至诚心。

  「忠者」,忠的意思,你看这个,会意,心,心上面有个中。中什么意思?不偏不邪,不偏不邪就叫中。念老这里也说得好,「尽心竭力,忠于国家,忠孝二字,为世间美德之本」。不但是世间,出世间也以它为根基。没有忠孝怎么能成佛?哪一尊佛是不忠不孝?哪一个菩萨是不忠不孝?你找不到。一切诸佛菩萨都是忠孝起家,连阿罗汉、辟支佛都是忠孝,世间善法也是从忠孝成就的。有人问我,现前整个世界社会动乱,有没有方法能帮助这个社会恢复正常?提出这个问题是外国人问的,也是个有很高地位的人问我。我回答他,我说有,不是我说的,英国人汤恩比博士说的,这是他们很尊敬的人。汤恩比博士怎么说?说这个话是在一九七0年代,他说「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个见解了不起!有人相信吗?我的看法好像是没有人相信。我在二00五年访问过英国,二00六年在巴黎开会,会后也到英国去访问。英国牛津大学、剑桥大学、伦敦大学是欧洲的汉学中心,我去参观访问,跟汉学系的同学交流,跟他们的教授交流,跟他们谈了两个多小时。我就提出汤恩比这些话,我说这是你们英国人讲的,你们相信吗?因为这些人都是研究汉学的,不要通过翻译,每个人北京话都说得很好,能够看中国古文,我们不能不佩服他。

  我提出来,他们看着我笑,我在这里等他们的回答,他们不回答我。那我从反面说,我说那汤恩比博士说错了?他们也不敢说错。不敢说对,也不敢说错,碰到这么个场面。那最后就等我说话。我告诉大家,我说汤恩比博士说的话没错,而是我们把它解读错了。大家不敢说,不敢说不对,也不敢说对。解读错了,错在哪里?你们都是研究中国汉学的,儒释道你们是相当通达。提到孔孟,你们头脑里马上会想到四书五经、十三经,肯定想到这些;提到大乘佛法,你们会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典,肯定想这些东西。这能解决问题吗?你们当然不敢说。我说你们所看到的、想到的,那是什么?儒家的花果,好像植物一样,你看到开花结果,那么美,看到大乘的花果,你们天天在研究的。能解决问题吗?你们不敢讲,换句话说,你们没有把握。为什么?你们没有体会到这花果从哪里生的。好像植物开花了、结果了,花果从哪里来?枝条上生的;枝从哪里生的?干生的;干从哪里生的?本生的;本从哪里生?从根生的。根是活的,你们没想到,真没想到。你要能够把它的根本、枝叶、花果全部都了解了,你就晓得汤恩比的话不错,真有道理,确实能够帮助这个世界,能够解决问题。

  儒家的根是什么?《弟子规》,你们没想到,道家的根《太上感应篇》,佛家的根《十善业道经》。你们从来都不会想这些东西的,因为这是什么?这是幼儿园的课程,你们今天是研究所的博士,博士生。我说那是根,你们今天研究的是花果,你们没有根本,你所得到的是什么?花瓶里面插的花,死的,它不能解决问题。今天社会上东西,这些花果不行,讲讲好听,无济于事。可是你要从根上讲,它管用,它真管用。我们二00六年去访问,刚刚从巴黎联合国教科文总部做了八个小时的报告,在汤池做实验的报告,成功了。这个小镇四万八千人,统统学《弟子规》,男女老少大家一起学,三个多月,这个小镇风气就大幅度的改变,我们看了非常欢喜。证明汤恩比博士的话是正确的,没有错误。要从根上,儒释道的三个根。你有这个东西,你所学的东西管用,没有这个东西,学的东西不管用。为什么?死的,读死书,学的是死东西。我举儒家教学这些学习的方法,博学、审问、慎思、明辨,我说你们是不是搞这个?是的,都在搞这个。后面还有两个字晓不晓得?笃行,这个忘掉了。学了怎么样?学了不管用。圣人教给我们,学了东西要把它变成自己的生活,管用。日常生活用到了,工作上用到了,待人接物上用到了,活学活用!如何把四书五经、十三经变成自己的生活?笃行。笃行是什么?就是《弟子规》,《弟子规》重要!

  所以,我们就从这个体会,提炼出来孔孟学说四个字,仁、义、忠、恕。孔子一生讲仁,「孔曰成仁」,孟子一生讲义,仁义这是孔孟学说的标志;《论语》上说得好,「夫子之道,忠恕而已矣」。你想想看,这四个字能不能解决问题?仁是什么?仁是爱人。现在人可怜,现在人不知道爱自己,他怎么会爱人!怎么会不知道爱自己?自己的本性本善,不知道守住自己的本善,不自爱。佛说了,「一切众生本来是佛」,你本来是佛,你今天变成凡夫造作罪业,你不自爱。人不自爱,他就不会爱人,自爱才会爱人。爱人从哪里爱起?头一个是爱父母、妻子、儿女、家亲眷属,慢慢再扩大,扩大到最后,「凡是人,皆须爱」。在佛法就更大,佛法不但爱人,爱树木花草、爱山河大地,讲到这个爱,要发展到遍法界虚空界。爱的教育!人要爱人就不会害人,很简单的一个事情。今天人起心动念损人利己,这是爱心完全没有了。夫子之道是损己利人,这是爱心,社会才会祥和,问题才能化解,冲突就没有了。义是什么?义是讲理,起心动念、言语造作合情、合理、合法叫义。中国人讲情理法都顾到,现在这个社会只讲法,没有情、没有理,我只要合法,法律条文我没有犯。所以,法律有漏洞、有问题。聪明人钻法律漏洞,实际上聪不聪明?他不聪明。为什么说他不聪明?世间法律管不了他,因果报应他逃不了。杀人就要偿命,欠债就要还钱,业因果报丝毫不爽。人怎么会干这种傻事?这人愚痴,哪里是聪明!所以,中国人讲情理法,合情、合理、合法,面面都顾虑到,这是义。

  我们用忠、用仁、用义来教化社会,社会就能够回头,就能祥和。今天,东方把传统的圣贤教育丢掉了二百年,时间不能说是不长。所以,两百年这个不善的积习累积到今天,灾难现前了。社会的灾难、地球的灾难,我们知道它的起因。化解,要把这个因消灭掉,这要靠教育,教导大家仁,不能做坏事,要教伦理、教道德、教因果、教佛法、教宗教教育。宗教这两个字一定把它搞清楚,它不是迷信。你们查查字典,宗是什么意思?它有很多意思,有三个重要的意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,这三个意思重要。教是什么意思?教是教育、教学、教化。宗教合起来,重要的教育、主要的教学、尊崇的教化。现在人不要了,说它是迷信,天下怎么会不乱?地球怎么会没有灾难?尤其是佛教,我在前面讲得很清楚,佛教带给我们什么?圆满的智慧、圆满的福报。你要想求智慧、求福报,你来学佛,你会满载而归,你都能得到。佛就是教给我们智慧,教给我们福报,不学佛就是我不要智慧,我也不要福报,不就这个意思吗?这么好的教育,不认识它,说它是迷信,排斥它、糟蹋它,你说这个罪有多重!你自己没福、没智慧情有可原,你还害了别人,让别人看到你这个样子,对佛教起了怀疑,不相信了,这个罪多重。你影响的面很大,影响的时间很长,你的罪就有得受。这是我们不能不知道,不能不把它搞清楚。

  所以,我们就提出孔孟这四个字,要用忠、恕来解决现前社会问题。忠是什么?刚才讲了,真诚心,不偏不邪。恕是什么?恕是饶恕他,他造的那些罪业,因为他无知,没人教他。《无量寿经》后面有说,大慈大悲,这些造作罪业的人要原谅他。为什么?先人无知。不但他不知道,他父母不知道,祖父母也不知道,曾祖父母也不知道,高祖父母也不知道。这怎么办?他累积这么多代了,造的这些恶业。所以造作的罪业不要去追究,不要去惩罚,要原谅他。孔子说得好,「成事不说」,已经做成的别说了,做的是不善的事;遂事不要去劝导他了,他在干这些坏事,他有这个势力、有这些外缘,他肯定做得成功,别劝他,随他去吧!「既往不咎」,过去造的罪业不追究了,一笔勾消,劝导他好好的来学传统文化、学圣贤教诲。必须从社会安定当中,把教育办起来。我们在汤池所做的,就是这个指导的方向,做成功了。如果他造的这些罪业你去追究他,他心里恐惧、害怕,他就会反抗,又造成了社会动乱,那就大错特错!不追究,无论做什么样的错事都不要追究,一笔勾消,坐下来好好的来学孔孟学说、来学大乘佛法,我们改往修来,这样就好。一种温和、和睦的气氛之下来解决问题,决定不能用惩罚、用法律,那个不行,那不是好办法,大乘跟孔孟不主张用这些方法。大乘,我们提倡真诚慈悲。怜悯这些造罪业的众生,这些人他要真正学了因果教育,良心会发现。法律不制裁你,因果会制裁你,你逃不掉因果。

  所以,我请了北京有个金石家,把这八个字刻了一颗印,我看上面挂在这个地方,他们镶在镜框上挂着。印章不大,小小的,这放大了,放得那么大,是小印章。这个印章里面,「孔孟仁义忠恕,大乘真诚慈悲」,就刻的这几个字。另外一颗印章,「神爱世人,和平天使」,这颗印章是早年送给布什总统的,现在重刻了一颗。我们想在联合国活动里面赠送给全世界国家领袖,希望他们都能够体会到神爱世人,希望他们做和平天使,不要发动战争的灾害。战争是人祸,不是好事情。解决问题一定要用温和的方法,不要用武力。最有效的方法就是圣贤教育,能够把圣贤教育办好,问题全解决了。尤其是现在,科学技术发达,传播这个工具好,国家能够培养一批老师,人数不要多,五、六十个人足够了。有一个圣贤教育电视台,二十四小时播放,让这些老师轮流在讲学。我相信顶多一年,社会秩序就恢复了,地球上这些灾难逐渐就没有了。不是做不到,真能做得到。

  所以中国古人有智慧,古时候没有这么多灾难,因为古圣先王他明白,「学记」里面就提出来,「建国君民,教学为先」。建国是建立一个政权,君民是领导全国的人民,什么最重要?教学,教学为先,只要把教育办好,什么问题都解决了。确实不是制度的问题,不是法律的问题,是人品的问题,人要是好人,不好的制度他能做出很好的事情;人品不好,再好的制度他照样干坏事。所以,真正问题的结症,怎样把人教好,这个国家领导人就是圣王。今天问题在此地,不在别的地方。

  我在澳洲还遇到一个人,也问了个很敏感的问题,我从来没听说过。就是现在西方人已经质疑民主制度是不是最好的制度,我以前没听说过。就是说他们对民主现在怀疑,产生怀疑。我跟他们的回答,我说制度是第二,不是第一,第一是人,要把人教好。人教好了,什么制度都好,人要没有教好,什么样的好制度都会出问题。怎么样把人教好?那就不能够离开伦理、道德、因果,再就是宗教教育,才能把人教好。宗教教育真的要很认真去研究,不能用迷信两个字就把它踢开了,这是过分的粗心大意。每个宗教里面都有非常精彩的东西,我在这些年当中,看了许多宗教经典,我有个笔记,读书笔记,里面有十个宗教,好东西我都把它抄下来。我这个小册子题目是「世界宗教是一家」,都是经典里面的句子,关于端正心念、修身、齐家的教训,很有受用,许许多多的宗教朋友们看到了都欢喜。这都是我们应该要学习的。

  所以,诚到极处叫至诚,忠到极处。末后讲「信,此处指世法,谓真实不欺」。「下明第二句,忙中念佛」,工作再繁忙,抽出时间来念佛。念佛的功德无比的殊胜,这部书里头讲得非常清楚、非常透彻,要认真去学习。今天我们就学到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2020-10-6 10:29:49 | 顯示全部樓層


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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