刘素云老师主讲慧海拾贝九集南无阿弥陀佛

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刘素云老师主讲慧海拾贝九集


慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2011/11/15　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0001

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好！这一次来香港是我第四次了，看来我和香港的同修们比较有缘。来了以后，佛陀教育协会的同修，安排我要和大家再交流一下学佛的心得，我得遵命。上次我来我说了，到这我得听这的，如果我不听话，下次该不让我来了，和同修们就没有缘分了。所以让我交流就交流，让我分享就分享。

　　今天是第一讲，第一讲的题目刚才大家看了，总的题目叫「慧海拾贝」，小的题目叫「闲言杂语」、「闲言碎语」都可以。为什么确定这么一个大题？慧海就指的佛法的大海，我们到那里去找点宝贝。我们不人人都喜欢珍宝吗？那这个珍宝是无与伦比的珍宝，所以我们就到慧海里去捡一点宝贝回来。为什么今天立的小题目叫「闲言杂语」？我可以简单的跟大家说说这个因缘。因为这段时间我基本属于隐居状态，同修们的反响很多，意见也不一致，各种各样的说法都有，所以我就想第一节课就把这些问题向大家做个交代。一年多的时间，按同修们的话说，也逮不着妳了，妳跑哪去了，妳猫的这么严实？那我得向大家汇报汇报，既然我现在来到香港，我得有个交代，让大家知道我在干什么。所以今天这个题目叫「闲言杂语」，我就分这么几个方面来说，那就说闲言杂语之一，这个题目就是「我为什么要隐居」，给大家交代一下这个问题。

　　因为从去年的春节，正月初一，师父在网上讲我以后，我就成了名人。所以那一段时间就非常忙，来拜访的同修们很多很多。有的同修说，刘老师修成了，她怎么还吃饭？她都修成了，她怎么还累得慌？师父把她说得这么高，她怎么还有起心动念？在这里我告诉大家，你们不要把我想得那么神，我就是一个普普通通的老太太，我就是认真念佛，我今生想了脱生死，这是个不变的目标，除此之外我和你们什么区别都没有，因此不要把我想得那么神。我实实在在告诉你们，我需要吃饭，我也需要休息，我也有起心动念。如果现在我面对你们说，我说我告诉你们，我现在一点起心动念没有了，那我是打大妄语，我是骗你们。我这一生如果说有一个优点的话，就是我不说谎话，我不愿意欺骗人，我也不愿意欺骗我自己，仅此而已。所以说我隐居，我这次就要跟大家有个交代。

　　我是去年的十月十五号离开哈尔滨到广州的，从那个时候起到现在，应该说一年多的时间，我基本上就是闭门谢客。在广州，广州的护法居士护持得也很好，我住的地方也是保密的，我和外界也不联系。在广州我是住了整整六个月整，一天不差。在这个中间，我只去了一次无着庵，因为无着庵的法师，还有我们定弘法师的舅父，再三邀请我去跟大家见见面。后来我想老人家说得那么诚恳，不好回绝，那就去吧。所以我在广州的六个月，我只去了一次无着庵，和大家见见面，除此之外我没有去任何地方。这是这六个月。然后到年底的时候，和师父一起去了新加坡、马来西亚和印度尼西亚。我们是十二月二十九号还是三十号启程的，回来的时候就是一月十五号。

　　回来以后我又继续住在广州。从广州回到哈尔滨是今年的四月十五号。回哈尔滨的时候，哈尔滨的同修们就给我安排了一个秘密的地方，从飞机场接我，直接就把我送到那个秘密的地方。本来我就不认道，拉着我，我说这都是哪，转来转去的？因为是半夜十一点多到家。就是这样，也不知道这个消息还怎么泄露了，这个秘密也没保住。我到家大约是半夜十二点左右，就是我的新家，新的居住地。第二天我姑娘过来就跟我说：妈，可了不得了！我说怎么的？妳昨天晚上半夜到哈尔滨，今天早晨五点多钟有居士就上我家去敲门了。因为我原来那个家，我姑娘和姑爷在那住。我姑娘一开门问干什么？妳妈昨天晚上半夜回来了，我们想见见。我姑娘说，怪不得妳坚决不回汉水路。我说这回妳领教了吧，真是不行。

　　所以到现在为止，汉水路那个家我基本没回去。前几天要办一件事，去待了半个多小时，我一进屋我姑爷就跟我说：妈，妳回来的太及时了！我说怎么的？他说妳要再提前十分钟，有个老居士拎着豆油，拿着纸条来找妳，非得要见妳。我说那你怎么把他劝走了？他说我告诉他，我妈妈不在这住，你在这等你也见不着。老居士非常难过。最后我姑爷说很对不起，你看大老远你把豆油拎来了，那还得拎回去。完了我姑娘和姑爷也没收他这个豆油，跟老居士谈得还比较融洽，老人家就这样走了。

　　我跟大家说这些就是什么？这个隐居也是迫不得已的，我也不是说为了我自己我就想猫起来，我想闲着，我想养养我自己，没有这个想法。这个想法是怎么产生的，我同意隐居？因为师父上人给我的任务，就是让我给大家做个好榜样。对这个问题我确实是认真思考了，因为它不是一个小问题，它不是我一个人的问题，涉及到那么多同修，他们在我这寄托了很大的希望。那我究竟要给大家做一个什么样的榜样？我现在跟大家开玩笑的说，我说我这榜样是肯定得做了，不做是不行的，但是究竟是做个好榜样还是做个坏榜样，那我就得掂量掂量。当然我想给大家做个好榜样，我不想做坏榜样，我要是给大家做个坏榜样，我对不起释迦牟尼佛，我对不起师父上人，我也对不起全国，包括世界各地的同修们，所以我必须得给大家做个好样子。

　　这个好样子得从哪几方面来做？我想这三方面，第一方面，我要给大家做一个做好人的样子，你人都做不好，你怎么能作佛？所以第一个样子，我就想我要给大家做一个好人的样子。做什么样的好人？做人要正，这是我给我自己制定的一个标准。第二个好样子，给大家做一个学佛的好样子，这个佛究竟怎么学。第三个，我想给大家做一个成佛的好样子。你好人也做了，佛也学了，最后你成不了佛，你没给大家做好样子。最后这个样子是非常重要的。所以这三个目标在我心目中，我就想这就是我给大家做好样的三个标准。

　　为了达到这三个标准，我想我必须得静下来。譬如说，大海它很深很深，它的海底是什么样？如果我是一棵草叶、一个草棍，我要在大海里，它只能浮在大海的海面，那个海底的深处，究竟是什么样子，肯定不知道。我要想知道海底的秘密，海底究竟是什么样子，我必须得沉下去，我得潜到海底。我想学佛也是这样，如果我一天静不下来，沉不下心来，导致的是什么结果？我什么也干不成。那还像我去广州以前那一段时间，整天就是接待，迎来送往，弄得我吃不上饭、睡不上觉，连续掉体重，掉了十七斤。所以那次我来香港，大家一下子就发现，刘老师怎么这么瘦？我说十七斤大概堆在一块也好大一块，这没有了，当然就瘦了。我这次来香港比原来好得多。我从广州回哈尔滨的时候体重是九十八斤，我现在体重是一百一十斤，那就是说我回哈尔滨半年，我长了十二斤体重，平均每个月递增两斤。应该是效果还不错，这可能也是隐居的一个收获。

　　我这一段隐居效果确实是不错，我自己感觉挺好，同修们感觉也挺好。虽然是很多同修不理解，有的同修千里迢迢，从全国各地奔哈尔滨想见我，都没有见到。当时我和刁居士在一起说这件事的时候，我们心里也很难过，你说有的老菩萨六七十岁、七八十岁了，从全国各地，还拿着礼物，到哈尔滨来见我，就是没见着，我们心里也很难过。掂量来掂量去，为什么还得坚持？我说咱们就得狠狠心，必须得让大家死了这分心，来到哈尔滨见不着刘居士，这样他们回去以后就死心塌地念阿弥陀佛了，他就不想着老跑哈尔滨来见我了。这样我静下来的目的，就是让大家也静下来，我们双方都受益。如果成天呼呼的，我这面干不成什么事，大家老往哈尔滨跑，劳民伤财。尤其是一些老菩萨们，从全国各地来，也确实很不容易、很辛苦，我也非常感恩他们，我深深感受到他们对我的那分真诚、那分爱。

　　我不是说给我拿礼物就好了，譬如说有的老菩萨从天津来，给我拿的十八街的大麻花，可能这是天津的特产。我知道天津还有狗不理包子，没拿包子可能怕坏了，如果要不怕坏，大概狗不理包子也拿来了。还给我拿了四双鞋，不知道我穿多大号的，三十七一双，三十八一双，三十九一双，四零一双，她们说反正这四个号里总有一双刘居士能穿。你看，可见她们的一片苦心，真的我从心里非常感恩。还有的从外地来，拿各种各样的家乡特产。因为这个我跟刁居士有个约定，我说钱的问题一定要把住关，不要收任何人钱的供养，也不收物的供养。开了一个什么小口？我说譬如周围农村的同修们来了，拿点土豆，拿点柿子，拿点辣椒、豆角之类的，还有自己家里园子种的大白菜，没有农药。我说要拿这个的收下，我们就开了这个口，其它的不收。

　　所以那么多佛友，从全国各地来，真是让我非常感动。有的居士见不着我，难过到什么程度？就跟刁居士说，妳不让我见刘老师，我就死在哈尔滨。这可是个大事，你说来见刘老师没见着，最后死在哈尔滨，怎么交代？我俩就商量，见不见？最后商量的结果，还是不能见。如果这个说要死在哈尔滨妳见了，他回去一宣传，你们一说要死在哈尔滨，刘老师就见了，这呼呼的都来哈尔滨，都这么说，怎么办？她说这个还得拦住，最后这个也没有见。反正刁居士的任务就重了，得做说服工作、做化解工作。有的居士跟刁居士说，妳转告刘老师，她这么做是错误的。刁居士都如实转告我，我说不管怎么说，咱们都耐心的听着。

　　还有的居士直接跟我说，妳怎么回事？老法师给妳讲出名了，妳谁也不顾了，众生也不度了，跑到家里享受去了。我说是，你们这样认为，我也没有什么可说的，我现在确实是在家里。有些我的老同事，几十年前，我六四年参加工作，就那个时候的老同事，对我都非常非常不满意，就问妳都干啥？妳为什么不出来度众生？我说将来我做什么，你会明白的。我现在我就想明白，我就想看妳出来干点事。我说我会干事的。包括我的学生，我的同学、同事，反正对我隐居，大家还是很有想法的。坚持到现在，我感觉胜利了，逐渐逐渐被理解了。所以在这里我向那些不太理解的同修，尤其是全国各地到哈尔滨去，想见我没见着的同修道歉，感恩你们能够原谅我、能够宽容我，让你们跑那么远的路。

　　其中，譬如说宁夏的几个居士，带着寺院里出家师父的亲笔信到哈尔滨来见，就这个也都给拦住了。所以这么长的时间在哈尔滨，我现在回哈尔滨应该算算是七个月的时间了，一直是闭门谢客。我现在住的那个地方，很少很少有人知道，我对外没有联系电话，我不给外面打电话。所以包括香港佛陀教育协会和我联系都通过马居士，重要的事情、急的事情她去给我转达，去传达。从马居士和刁居士住的地方到我住的地方，坐公共车来回，路上就得三个小时，很不方便。所以现在找我真是很不容易。最近又给我准备个地方，随时准备转移。

　　我第一次出门，我回哈尔滨，我没经过请示，没经过刁居士批准，我自己偷溜出去了，我到哪去？到极乐寺去了，我去请佛灯。因为我新去这个地方没有佛灯，我想这个事就不要麻烦她们两个，我自己去，到那我就请，请了我就回来，没什么问题吧。但是我走的时候跟我老伴说了一句，我说老伴，我去极乐寺请佛灯，晚上七点钟我要不回来，你就发寻人广告，那就是我找不着家了。因为这地方我新去的，我不知道路。这样我就去极乐寺了。去极乐寺我想，上哪个屋去请？我就想这个屋比较大，它货很全，我进屋就请，请完我就走，大概就解决问题了，我就进去了。进去，我一圈没转完，我就看好了一个佛灯，我想请单个的，因为我佛堂地方小，摆两个摆不下，我就想请个独的，就看好了一个。

　　我站那刚要看，六、七个居士，一下子呼过来就把我搂住了，「哎呀！刘居士，太幸运了，我们怎么在这看见妳了？」我谁也不认识，我说你们都是谁？她说我们是从内蒙古来的。内蒙古来的居士，在极乐寺碰见我，就高兴得这么样。这一吵，谁也不买货了，买货的也不买了，卖货的也不卖了，就把我围上了，这个要照相，那个要照相。我心里想我要请佛灯，请完我好回家，你们别老围着我了。还得很客气、很热情，人家见着你，像见着亲人，搂的搂，抱的抱。后来问我，刘居士妳干什么来？我说我想请一个佛灯，我就问卖佛灯的，我说这个佛灯多少钱？那也是个女居士，我估计应该是居士，她说刘老师，这个佛灯卖给别人是五百块钱，卖给妳是三百块钱。就因为刘老师，这个脸成了标签，买灯都能免费两百块钱。完了我还没等回话，我身后一个老太太，也是一个老居士，就说「哎呀孩子，昨天我就相中这个灯了，我问妳说五百，我没舍得买，今天怎么刘老师来妳就三百块钱卖给她？那我也买一个。」我一想那不行，这个灯人家是卖五百，卖给我三百，这个老人家再请一个自然也是三百，那人家卖佛灯的这一次就赔了四百块钱，我不能占人便宜。所以我就跟这个老人家说：老大姐，妳先在这看看，我到其它的屋再去转转。我就想借这个机会我就离开这，我就不能请这个佛灯，我不能让人家赔本，然后我就出去了。

　　出去我就有点发蒙，我往哪进？哪个屋没人？我就这么瞅瞅瞅，一看极乐寺的法物流通处，它那个玻璃特别大，从外面就能看到里面。我一看这个法物流通处人少，我就想赶快上这个屋，请了佛灯快点跑，我就这么想的，我就进了法物流通处。确实是没有几个买货的，我看一个桌子后坐着一个女同修，搁那好像拿个本在写什么，我一看一楼没有这个灯，我说同志，哪块卖佛灯？她看见我以后，就把她那小本也扔到桌上，笔也扔到桌上，从那个桌子就绕过来，一下就把我脖子搂住了，「哎呀！刘老师，可看着妳了，我们到处找妳都找不到。」我说找我干什么？她说我们可想妳了。实际这个居士我也不认识。然后她就说：你们快来，刘老师来了。这一招呼，没有几个卖货的，这买货的都招呼过来，就把我围上了。「刘老师，妳干啥来了？」我说我请佛灯，请个单个的，你们要是没有单个的，千万别拆帮，拆帮剩下那个不好买，要没有单个的我就不请了。「有有有」，叫一个男居士，「快点，去给刘老师找单个的佛灯。」那个男居士马上就去给我拿来一个单个的佛灯。我都没有选择余地了，拿哪个就是哪个。刘老师还想请什么？我说再请一个香碗。「再去给刘老师拿香碗」，又给我拿了个香碗。我说还想请点香。她说香在楼下，我带妳去，就陪着我到楼下去请香。到楼下一看各种各样的香，她说刘老师我没卖过香，我不知道哪个好，我给妳找个参谋。她就打了个电话，就来了两个参谋，给我参谋买哪个香。拿一盒又一盒又一盒，拿出第三盒的时候我一想，就这样吧，我说就这三盒，足够了，等我用完了再来请。就这样，我灯也请了，香碗也请了，香也请了，我寻思这回该痛快的往家回吧。她们都给我装好了，说刘老师我们送送妳。我想你可别送我，送到大门外那就糟了，呼呼啦啦后面跟着好几个人不引人注意吗？我说你们都在门里，不要给我送出门外，我自己出门。到底给我送到他们那门外，我说你们赶快回去，后来我就赶快走。

　　走了没有一会，三、二分钟，我往前走的时候，当时我手里还提溜着这个兜子，后面一个男的，就这么一边回头一边瞅我，他跟我是同方向的，就这么歪脖子瞅我。我知道糟了，又认出来了，我也没吱声。待一会这个男居士就说，妳是不是那个刘老师？那我不能骗人家，我说是。他说我妈经常看妳的光盘，我也看，今天真是好，怎么在这能遇见妳？一边走一边跟我说，后来我要拐弯了，我说就到这吧，我得找车，我得回家，我对这边还不太熟悉。他说那好那好，那就说到这吧，他扭头就回去了，这回我就赶快奔车站。

　　没有走上十步，对面来了两个年轻人，一个小男孩，一个小女孩。这个小男孩看我的眼神，我现在都记忆犹新，就直了。我心想又糟了，这肯定又被认出来了，我就装着没看着，不认识，实际我真不认识，我就继续往前走。到我跟前就说，「哎呀！刘老师，我挖妳三天没挖着，怎么在这见着妳了？」他就用挖这个词。我说你干嘛挖我？他说我妈病重，要往生，人家都说刘老师送往生送得好，能送极乐世界去，我就到处挖妳，让妳去给我妈送往生。他说我妈刚走三天，就是他见着我那天是第三天。我说哈尔滨有好多送往生非常知名的居士，你到处挖我干啥？我说我还真不会送往生。就这样，这俩小孩就跟我唠了一个半小时，说啥不让我走，就站在那个道上唠了一个半小时。后来我看天都要黑了，我说孩子不行，我得回家，我新搬个地方，我找不太准确，我得先把车找着，坐哪个车能到那个地方，中间还得倒一遍车。后来那孩子说，那刘老师妳走吧，用不用我送？我说不用。我就这样，就这次出了一趟门，去了一趟极乐寺，回来给刁居士气得冲我直发火，「妳经过谁批准了，妳自己出去溜达去？」我说我没溜达，我不是请灯去了吗？「妳请灯为什么不跟我说？我去给妳请。」我说这么点事还麻烦妳。

　　从那以后我基本就不敢出门。我住那个地方有个大广场，我不能告诉你们那个广场名，告诉你们就暴露目标了，好大一个广场。我老伴老说，妳跟我去溜达溜达，那个大广场绕佛可好了，说带着刘优秘，咱们三个都去那绕佛。我就推了几次，我说不去，别让人家把我认出来。他说我给妳化化妆，那天给我化妆，带个鸭舌帽，帽檐那么长，告诉我往下拉、往下拉。我说最起码得把眼睛露出来，拉太下面我眼睛看不着。给我戴个那么大的大墨镜，我也不知道那叫什么墨镜。一顿打扮，穿他的衣服，没穿我自己的衣服。他说妳走道尽可能低头，别四外看。我说本来我走道就不四外看。他说妳也别牵着刘优秘，因为很多同修认识我家刘优秘。我说你领着牠，但是半道你千万别喊刘优秘，一喊刘优秘也暴露目标。

　　这样我们三个就去了，头一天挺好，回来挺高兴。他说怎么样，我给妳化妆化得挺成功，没被认出来。第二天还让我去，我说就别去了，去多了肯定不行。「再去看看，再去看看」，又去了。到了这个大广场，一个女的到我跟前就说，妳是那个刘老师。那你说你咋说，说我不是吗？还能像我在百国兴隆寺，人家说妳认不认识那个刘老师？我说认识。她说妳怎么认识？我说那个是我姐，我俩是双胞胎，长得挺像。我上百国兴隆寺我是这么回答的，最后还让人家给我揭露了、揭底了，人家说什么双胞胎，妳就是那个刘老师。那咋办？这次我就没敢再说双胞胎，我说是。她说我们可喜欢听妳的碟了。我说老太太傻呵呵，净胡说八道，你们都分析着听，别给你们误导。她说明天妳还来不来？我说明天不来了。她说咱们约个时间行不行？有那么多佛友想见妳，我把他们带到这个广场来见见面行不行？我说不行不行。从那以后这个广场基本上我就不敢去了。现在绕佛就我一个人，有时候带着我家刘优秘，在我住的地方，院子里绕，每天早晨我是绕三十圈。不像过去，我绕佛的时候都达到三百来人绕佛，现在就我一个人绕佛。现在就是我住那个地方，我发现有人跟我走对面的时候仔细看，但是没有打招呼的，这个还挺幸运。

　　所以现在我这么说了以后，你们对我隐居多少就能够理解点了。隐居以后这一段，我可以如实的跟大家汇报，我真是没待着，我也待不住。因为什么？因为我知道我自己是干什么的，你学佛你就像个学佛的样子。如果说闲言杂语之一，我跟大家汇报的是「我为什么要隐居」，我估计应该是说得比较明白了，大家多少应该理解一点了。在这一段时间我做了些什么，这就是我要跟大家汇报的闲言杂语之二，「隐居这一段时间我在做什么」，这个我也如实的跟大家汇报。

　　第一件事就是师父上人讲的《大经解演义》，我是从头到尾跟着听下来了。如果我不隐居，可能这个我都做不到，我没有时间听，就是马居士把光盘给我刻好，我也没工夫看。所以这回隐居，这个事我就做得比较圆满，我从头至尾没落课。有的重点的几集，我能反复听个三、五遍，大多数的仅仅只听了一遍，我觉得就这个收获我自己很满意。如果不是这样，六百集师父讲完了以后，我说落一半也差不多，我现在是没落课。这是我做的第一件事，就是听经。因为我这十多年，我受益最大的就是听经，所以现在我最喜欢做的事情也是听经。这是我做的第一件事情。

　　第二件事情，念佛、拜佛、绕佛，这也是我一天主要要做的。我现在念佛是随时在念，绕佛是每天早晨，礼佛是每天早晨。我还是像以前那个作息时间，早晨两点起床，先礼佛三百拜。按照礼佛三百拜的光盘那个速度做是一个半小时，一个半小时三百拜完了之后我是拜《净修捷要》，这个大约需要四十五分钟。这些都做完了以后我是出去绕佛，围着我住的那个小区绕三十圈，三十圈大约是一个小时到一个半小时之间，这样时间还是满充足的。回来之后做饭、收拾屋、吃饭，收拾完了以后大约不到八点，这一切我都做完了。都做完了以后我老伴干他的事，他喜欢看电视他看电视，他喜欢写字他写字，我就回我的屋去听经、念佛，就是这样，我俩互相不干扰。这样的时间，我觉得还是比较紧凑的。这是第二个事，念佛、绕佛和礼佛。

　　第三个事是读书。我现在读哪些书？第一个就是《净土大经解演义》，我现在手里一共是九册，这可能是香港同修给邮过去的，我不知道大云从哪收到的，给我拿过去了，一共是九册，厚厚的九本。这是第一种。第二种是《净土大经解演义要选》，四册，现在四册全了，就是我这次来有居士托我给师父带来的那四本。这个《要选》搞得不错，我看了，没从头至尾看完。我觉得这个就算节选，把一些要点都节选出来，这个还是不错的。这是第二种类型的书。第三种类型就是师父上人的《学佛答问汇编》，一共五册，我现在在读这个。我这次来香港是带了一册，《要选》我带了一册，随时随地都可以看。这是我做的第三件事，就是读书。

　　因为现在毕竟年龄不饶人，也六十七岁了，所以带着花镜看时间长了就有点累得慌。有一天，我从早晨看到晚上，连着看了十二个小时，第二天就把眼睛看到什么程度？冒金花，看房顶都转。我跟小刁说：小刁，今天不知怎么的了，怎么这么迷糊？她说那怎么回事，妳想想。我说是不是昨天我看书看多了？她说妳看多长时间？我说我看十二个小时。她说那哪行！妳戴老花镜，妳看十二个小时，那多累得慌！所以现在我改方式、方法，我穿插式的，我看一段书，一、二个小时，我觉得眼睛累了，我就开始听经，这样就可以闭着眼睛休息，就是听经和看书给它交替开，这样就不累了。所以一天连听带看十来个小时，就不觉得眼睛难受了，这个挺好的。这是我做的第三件事，读书。

　　第四件事是什么？澳洲一个老居士，七十五岁一个老人家，他叫陈润缁。我上次来香港的时候，老人家给我写了一封比较长的信，他信的中心内容就是让我帮着他物色几个上不起学的学生，他想资助他们。这个老人家到现在我没有见过他，是香港同修把老人家的信转给我了。我想这是老人家对我的一分信任，那这个事我得认真来办。所以今年八月份前后，刁居士我们几个就去物色这几个学生。老人家一共是拿了五万元港币，兑换成人民币是四万一千多块钱。所以我们就想按照这个，找几个学生来落实。当时我们想找四个，一个人一万，还剩一千多，完了看看谁困难，一拨就完了。在落实的过程当中，一看这困难学生太多了，给我们推荐了十一个，一共十一个学生。我看了那个数据，哪个我也舍不得，放下这个我觉得可惜，放下那个我觉得可惜，我觉得都应该资助。所以这样，我们就把这四万一千多块钱分一分，最多的一个分了五千，其它的基本是分四千。有一个现在是高中生，明年考大学，如果不资助他，他高中就要辍学了，这一年他就读不下来，所以我们就把零头给这个高中生，其它的整数就给考上大学的这些新生。做这个为什么就比较费劲？如果我们把这个捐到哪个地市县的慈善机构，省事，我们把钱一交就完了。但是我们几个，这是不是也是我们一种妄念，就觉得不太放心。这个意见是我建议的，我说咱们一定要把这个钱落实到孩子手里，我看到他拿这个钱我就放心了。所以我们这么做，相对来讲就麻烦一点、复杂一点。所以我们拿到这个钱以后，我们就是一一落实到每个孩子手里，就是这样做的。

　　当时我们去的时候，看到这些孩子这么困难，心里的那种疼，真是不能用语言来形容。这时候我就想，那些很富有的人能不能在这个问题上伸一把手？譬如说有一家，他是去年一个孩子考上大学了，今年又有一个考上了，这两个必须选其一，要么就是去年那个辍学，要么就是今年这个不上，必须得舍一个，而且就留下那一个学费还都没着落，就这么困难。还有一个家长带着他的孩子去报到，如果去报到，能够在学校把贷款办下来，孩子留那读书，办不下来，把孩子领回来务农，就是好几个这样的。所以我们就想，暂时先拿这些，让他们解决开学能够报到的问题。有一个孩子，他妈妈带着他，他是考的成都音乐学院，我们送钱的时候，这个家长带着孩子已经去成都了，但是手里没有钱。他就属于这种情况，如果在学校能把款贷下来，孩子就留在成都，如果贷不下来就把孩子再领回黑龙江，就是这样的。这个时候我们听说这个情况，就委托当地的一个同修，赶快的跟他妈妈联系上，告诉咱有钱了，把这钱迅速的汇到成都去，这样就不至于把孩子再折腾回来。

　　就这些孩子，我看了以后我就想，真是穷人家的孩子早当家，你看愈穷他愈能考上大学，而且还能考上个好学校，不让上多可惜！我们去呼兰的那一家是个女孩子，她是考的大连工学院，大连工学院可能在大连是比较出名的，我听说。家里就是她妈妈，没有房子住，借亲戚家的一个房子，那也就叫房子吧，一进去就像地洞似的，黑乎乎的，家里一片混乱，什么东西都没有，就是这样。她妈妈高血压、心脏病，为了供她这个女儿念书打了两份工，从早晨四点钟开始出去打工。你看这么一个有病的老人家，不是太老，最起码也是五十岁以上，六十岁以内，大概是这个年龄段的。你说这样一个病人，每天打两份工来供她的孩子。所以当我们把五千块钱给她留下的时候，她那种发自内心的感谢你能体会得到，非常真诚。她那个孩子报到的时候需要交七千八百多块钱，我们给她拿了五千，那两千八百多块钱她还得再掂对，这对她来说都已经很难了。这七千多块钱，对一个这样的家庭来说，那就是天文数字，真是天文数字。所以说如果遇到这个事情，咱们大家能够帮一帮，可能就改变了孩子一生的命运。如果他辍学了，那肯定回家去务农。咱不说务农不好，但是如果他出来能多学一点知识，可能将来为国家贡献会更大一些，从这个角度，我们应该多关爱一些孩子。这是我向大家汇报的，我这几个月所做的第四件事情。

　　第五件事情，就是我利用一个月的时间去大连十天、去吉林十天、去青岛十天，去处理一些具体的问题。在没去之前，没有什么太明确的目标。去大连，是因为我事先答应过大连的同修，我要过去看看。因为他们再三的邀请我，我说话比较算数，既然我答应了，我就一定要过去，哪怕我住它三天、二天，我也得去，所以大连我去了。去了以后我是住在一个山上，和外界也没来往，车把我们拉到这山里以后，我那次是带了七八个人、八九个人，就我们这一拨在山上，那可真是静修。虽然是条件不是特别好，跟城里没法比，那就是个山，但是大家都很开心。我觉得这个山真好，它那个山我们一看就像一个卧佛似的，是仰脸的，脸朝上的一个卧佛。我们去了以后，第二天是巧合还是怎么，不知道，那个山它就放光，绿色的山变成了金黄色的山，大家看了都挺开心的。这上大连。

　　上大连，后来为什么又上了青岛？这就是刁居士许的愿。因为大连这个王居士他是一个企业家，搞房地产的，他跟我们说，他包了一个山，就是我去的这个山，还包了两个岛，在岛上养的鲍鱼和海参。刁居士说：你养鲍鱼和海参那是杀生，咱们学佛的不该搞这个。他说那怎么办？刁居士说：找个时间让刘姨过去给看看，给皈皈依。这样就等于答应了，许愿了。等我们到了这山，一共住了十天，连来带去十天。小刁又欠嘴了，又问人家：你说你还有两个岛，那岛搁哪，怎么没看着？人家说岛在青岛。你看山在大连，岛在青岛。我说妳欠嘴，妳说妳去不去？她说大姐得去，那有众生，得去给牠做皈依去。没办法，青岛再去。在去青岛之前，我又抽十天时间，去了一下吉林小于的那个道场，又搁他那待了十天。所以我这三个地方加在一起一共是一个月。

　　到青岛去主要是给他解决鲍鱼和海参皈依的问题，当时去就这一个目的。没想到去了以后，这个事就复杂了，无量无边的众生纷纷要求超度、要求救拔，你说你遇到了你做不做？当时因为没有什么思想准备。但是我是这样想的，既然我遇到了，我能做到什么程度，我就做到什么程度。我们先是做了一个仪式，给鲍鱼和海参，包括海里的那些生灵都做了皈依。这个做完了以后，可能是消息灵通还是怎么的，就是这些众生，可以说海陆空大聚会，天上的、地上的、海里的纷纷都找上来，花草树木都开始表法了，让一个老居士找我跟我报告。王老居士说你们自己去报告。他们说不行，刘老师那个护法厉害，不让我们进。他说我也不给你们报告，不报告就不让他睡觉，后来给他弄得没办法，他说行行行，我答应，明天早晨我去报告。这样就不打扰他了，就让他睡觉，第二天早上他就下来跟我报告。我说我觉得挺奇怪，为什么今天早晨天还那么黑，我就自己上山上去转了一圈？按道理那个地方我也很生，我不熟悉，天没亮，很窄的道，曲里拐弯的，就是花草、树木、芦苇，就是这个。我自己去转了一圈，一边转一边阿弥陀佛、阿弥陀佛，我不知啥意思。等我下了山，这个老居士就来报告，说昨天晚上不让睡觉，让找我。我说那我就知道，我为什么起早，去绕山去了、去念阿弥陀佛去了，肯定是为这个。

　　后来我该做的，我能做多少我都做了，可以跟大家这么说，反正很多很多众生受益了，我看不见，但是我能感觉得到。所以这次去青岛做了一些具体的事情，回过头来再想，我去这三个地方都不是去溜达去了，我从来不旅游，我不好热闹。回来以后小刁跟我说，她说大姐，这回才知道了，妳上这三个地方，妳都有任务。我说当时咱们不知道，现在才知道。所以我在这里就跟大家说，我这一段时间你们放心，我没养着，我没待着，我在做事情，而且我觉得我做这些事情应该属于正事。这是闲言杂语之二。

　　闲言杂语之三，应该立这么一个小题目，是「当前最重要的两件事」。这两件事是什么？概括的说，第一件事，「老实念佛，求生净土」，解释解释，这个就叫自度。师父这两天说了两次，「念佛很重要，念佛很重要」，说的声音很轻，我不知大家注没注意师父说的这句话。刁居士跟我说，她说师父有三句话，她听明白了，她记住了。我说那不错，重点让妳给抓住了。因为这件事确实是当前最大最大的一件事，没有任何事再比这个事大了。但是一提这个话题，有些同修是不是觉得老生常谈，老说这个。那这个最重要，你不老说还不行，所以你就是啰嗦也好。我为什么起「闲言杂语」？就是我自己先把它戴个帽，别大家说这刘居士真啰嗦，老说这个题目。那我还得说，我说给我自己听，也说给大家听，如果有一个受益了，我也没白说。

　　《净土大经解演义》第二百三十二集，老法师有一段话，我不知道大家注没注意，我把这段话抄下来了，我给大家读一读，师父是这样说的：「我常常说这些话，我不知道诸位有没有能体会到，为什么我要常常这样说，我准备随时走，我要把真东西都说出来。人之将死，其言也善，为什么？我觉得我没有机会了……八十以后天天可以走了……我没有机会再办学校，再培养学生的时候，所以我把我所知道的全部说出来。真正有福报的人、有智慧的人的话，听到之后你们就知道以后怎么做法，等于我在这里头传授给大家了。我是把我的时间指定到明年，这是真的不是假的……我到极乐世界，在那边等大家。」这一段话我不知道大家注没注意。第一点就是你注没注意到这段话，当你听二百三十二集的时候，这段话引没引起你的注意？这是第一个。第二个，如果你注意到了这段话，你听懂了没有，听没听懂？第三个，如果你听懂了，你应该怎么办？这几个问题，我们每个人都会考虑考虑、琢磨琢磨。如果没注意到，我建议大家把这张光盘拿出来，反复听一听，品味品味，它是什么滋味。师父绝对不会是没啥事随便说，我是这样看的，所以这片光盘我是反复听了好几遍。

　　在这里我还想说，就是第一个问题不是老实念佛求生净土吗？它是自度，那现在我就要跟大家说，你自己掂量掂量，你自度现在有没有把握？我过去说，你拿没拿到往生极乐世界的通行证？你拿到通行证了，你自己心里有把握了，那你自度就成功了；如果你自度没有把握，你往生极乐世界就是个未知数。到这个时候，如果还是个未知数，确实是就比较危险了。人的一生是什么样的一生？是体道，体会的体，是体道、悟道、得道的过程，道就是道理那个道，是体道、悟道、得道的过程。那你们衡量衡量自己，我也衡量我自己，这个道你遇到了，师父讲了五十三年，讲这个道，你体道没有？你悟道没有？你得道没有？特别是最后这个。讲了五十三年这个道，不是没讲，你得没得？这个非常重要。如果听了，糊里八涂就过去了，你啥也没得着，那你还是零。这是我要说的第一件事情，老实念佛，求生净土。

　　有些同修说，现在说求生净土，还不是那么太迫切的。不迫切，可就来不及了。我是迫切，我是今天我能往生极乐世界，我都不等明天。如果是有我的任务，让我多住几年，我听话，我就多住几年；没有我的任务，我迅速回家，不要留恋这个娑婆世界。人家不是说，你娑婆不舍，极乐不得。你还想恋着娑婆，你还想得到极乐世界，那是妄想。你必须得先舍，你才能得。这个娑婆世界有什么值得留恋的？什么东西是你的？你什么放不下？你什么放不下，你赶快从最放不下的那个放。你放不下亲情，赶快放亲情；放不下财产，赶快放财产，这些都是你往生极乐世界的障碍和牵挂。这是第一件事。

　　第二件事，老实念佛，为众生祈福。这个解释就是度他。两件事，一个是自度，一个是度他。你要想度他，首先得要自度成功；你自己度不了自己，你想度他，那是空话、假话。所以这是要做的第二个事。怎么能让把这个事做好？头两天我说了「三不装」，供大家借鉴。这是我听师父讲经说的，我学来的。你心里装什么？师父说不要当垃圾桶，那咱们这心总得装，装什么？只装阿弥陀佛。不装什么？第一、心里不要装人，装人憎爱多，憎恨的那个憎，爱，你憎爱多，这是说重一点的，如果要说轻一点就是喜欢不喜欢，这么说大家都明白了。你心里装了好多好多人，总有你喜欢的，有你不喜欢的，有喜欢多一点的，有喜欢少一点的。所以你心里你要装着人，你就憎爱多。第二、心里不装事，装事是非多，是不是这样？你们对对号，这个事、那个事，不是这个事对了，就是那个事错了。所以我现在就是，师父讲了我听明白，我就努力向这方面做，我也不装人，我也不装事。这是第二。第三、心里不装物，装物贪恋多。你这个东西，那个东西，你汽车、洋房，什么什么，就这些物，你就是贪恋多，舍不得，是不是这样？咱们都有切身体会。

　　心无所装就足了、就够了，只装阿弥陀佛，你这样清清凉凉的。我总想就是一个容器，透明的，你人也装、事也装、物也装，那个容器肯定是杂乱的；这些都不装，只装阿弥陀佛，非常清净，心里没有事。你装阿弥陀佛干什么？刚才第一个事是自度，自度完了以后，你一定要为虚空法界一切苦难众生祈福，你是为众生服务的，不要自私，不要为自己。所以这两件事，一个自度，一个度他，现在我觉得是我们做为学佛的同修们，当前应该做的最重要、最紧急的两件事情，其它的事情都可以往后排。这是闲言杂语之三，当前最重要的两件事。

　　第四是闲言杂语之四，两个远离。一、远离诱惑。现在这个社会太复杂了，诱惑太多了，别的咱们不说，就说名闻利养、五欲六尘的诱惑，时时就在你身边，你能不能够远离？你还是喜欢？人的欲望没有止境，我觉得是这样的。我自己和我自己比，我非常满足。我总想我过去，爸爸、妈妈、姐姐我们四个人住一铺小炕，然后结婚以后，我是和我公公婆婆也住一铺炕，虽然是住在市里，但是睡那个炕、住那房就是草房，完了就是一铺炕。结婚的时候，我记得我爸爸就在中间整个木头板隔开，公公婆婆住这面，我和我丈夫住这面。这个炕总共也就是两米多，实际隔开以后就能睡俩人，就是这样的一个条件。后来逐渐逐渐升级，一铺炕完了我记得我再升级，我住一个六米的屋，所谓的屋，六米；我再升级，又长了两米，我又住了一个八米的屋；我再升级，我又住了一个十多米的屋；最后我调到省政府以后，人家给我分了一个房。后来人家跟我说，人家谁都不要的破房子分给妳了，妳还当宝。因为它是俩屋，一厨一厅。我第一次去看，一进去以后，又像那个刘姥姥进大观园了，哇！咋这么大的房子！完了人家说，妳看没看别人都住啥房子？我说没看着，咋这么大房子？四十六米，对我来说那都是老大房子，赶上皇宫了。就是这样，你说你和你自己比，你不就满足了吗？你有啥不满意的！反正我比较自在，可能这也是其中一个主要因素，我从来不跟人家比，人家住什么房子、什么车，怎么回事，和我都没关系。我上苏州他们拿好车接我，我不认识，人家问我说刘老师（人家知道我肯定不知道），刘老师，妳知不知道接妳那是啥车？我说啥车都四个毂辘，能拉人跑就行，就是这么简单。所以就是这种诱惑时时刻刻都在你身边，你怎么样来对待。

　　我过去在省政府工作的时候，那时候真是，就是一个工作狂，家里的事基本上顾不上，完了还什么实惠也没捞着。所以人家说，那个权力搁在妳那都浪费了，说「有权不用，过期作废」。我说不用过期，现在在我这就作废，因为我不会用。所以这样倒挺轻松的，那种诱惑我也不知道，可能是佛菩萨那时候就已经加持我了，对我一点作用不起，我不喜欢这些东西。我一不喜欢钱，二不喜欢权，这两样东西恰恰是当前人们最喜欢的两样东西，我恰恰不喜欢，所以我就比别人活得潇洒自在，一直到现在也是这样。所以名闻利养的诱惑，各种各样五欲六尘的诱惑，我就发现有很多人为名所累、为物所累，太累得慌了，活得也很不自在。譬如前些日子，有的也是学佛的同修，曾经说要把孩子送到国外去学习。我当时就说，你要不问我，我不知道，你要问我，我建议你还是留在国内。你的根在中国，我一向是这个理念，你的根在中国，你为什么要把孩子送到外国去？反正种种的诱惑，真是，现在你看电视，那个计算机、什么网我是一窍不通，我一点不明白，我也从来没看过。我知道有网，我说这个网反正在我印象中，把好多大人都网进去了，别说那些孩子们，都叫这个网网进去了，那是个啥网？太坑人、害人了。我说如果谁能管这个网，能把这东西制止，他功德无量，真是这样的。

　　你要说咱们修行人、学佛的人，得做到两安，一个是身安，一个是心安。现在咱们学佛的人，有多少个这两个安能达到？说我身也安，我心也安。人说「身安则道隆」，你才能兴道；你身不安、心不安，道肯定是不隆的。你怎么样能够身安、能够心安？我的感受，我两条，一不求人，第二不怕苦，这是我自己的亲身感受。我长这么大，最大的特点，我就是不求人。我老伴说我是万事不求人，什么难，什么苦，我挺着，我扛着，我不求人。我可体会到了，过去师父曾经讲两难，一是登天难，二是求人难，我记得师父讲法的时候讲过这个问题。登天我没登过，我不知道它难到什么程度，这个求人难我体会到了，我真求过一次人。不是人家难，人家事真给我办了，是我难，我不知道这个礼怎么送，这个话怎么说。

　　我老伴给我一个任务，要调转工作，必须得找某领导，还告诉我妳得买礼物。那时候我已经调省政府了。我说买什么礼物？告诉我买两条卧虎毛毯。那个时候一九八几年？一九八四年、八五年，好像卧虎毛毯送礼还是名牌，告诉我买两床。我就上秋林公司买了两条毛毯拿回去了，那得遵命。拿回去以后我说你自己去送。他说不行，我没妳面子大，得妳去送。我说这个我不行，我不会。那不行，第二天还必须得送。我们家门前那个楼前有一条道，那条道大约能有五百米长，我那一夜我没睡着觉，急得满嘴起大泡。我就在这条道上，从这头走到那头，从那头走到这头，心里就想着一句话，「明天这礼怎么送，话怎么说？」就折腾我一宿。第二天我老伴逼着我还得送，我就拎着这毛毯去找我们的一位领导，到人家敲门手都哆嗦。一敲门，人家老伴给我们开门了，认识我，「小刘，干什么来了？」我说来送礼。你们一听我这话就不会办事，你说我来串门也行，来送礼，这个目的明确。她说「进来吧，进来吧！」这手里提着毛毯往哪放？心里突突突，一看他们开门，干脆塞到门后，我就把毛毯搁到门后了。人家老俩口跟我倒是心平气和的唠唠家常，可能我这人缘比较好，人跟我说都挺亲热的。但是我没心思跟他们说，我要办我这个事，我一送礼，二是求你把这个事给我办了，我这两个目的非常明确。完了人家领导说：「小刘，妳是从来不串门的人，妳来了是不是有事？」我说是有事，今天两件事，一是送礼，二是求您给办个事，直截了当说。他说什么事？我说我老伴要调工作。他说那调吧调吧。我一寻思这求人还行，不是那么太难。结果这个事真给办了，把我老伴这个工作办了。但是我就想，就我自己心里那种感受，实在是太难过了。后来我跟我老伴说，再有这个事，你可千万别让我去办，你让我买啥我给你买啥，你自己去说、去办。我老伴说下把我不办了，再有事妳还得给我办。我说你看，下把不办了，我说能不能不办了？他说争取不办了。

　　所以这个远离诱惑，你说怎么个远离法？我再说说我自己的感受和体会。我是什么感受？就是第一个，于世无争，于人无求，我解释解释，远离竞争。反正我这一生到现在为止，我没跟任何人竞争过，别说竞，争我都没争过。所有的好事，评什么模范，什么涨工资，统统我都让别人在前面，我都往后退，我就想那个好事谁喜欢给谁。涨工资，譬如说名额很少，你一个人涨了，那么多只眼睛都盯着你，那滋味也挺难受，所以这些好事我都不沾边。但是有时候它就给你找上门，让你推都推不掉。我有一次在小学当校长，我们学校有一个名额涨工资，还必须给公办老师涨，我又是公办的。我那天组织各学年组投票，七个学年组，六个学年组投的我，一个学年组没投我。我想很正常，因为什么？你是校长，你坐那收票，人家来交票，你看校长在这收票，人家不想投你也不好意思，所以我得了六票。我一看这不行，全校，我们那时候是九十五个员工，就一个名额，然后你就一个校长，这个名额就得你校长涨，我觉得这个不行，工作是大家做的，怎么能你校长一个人涨这个工资？所以我就想，给我们一个老会计涨，因为她已经面临退休了，以后再也没有涨工资的机会了。因为那次涨工资就是文化大革命以后，十几年以后第一次涨工资，我还记得涨了八块钱，后来就涨会计工资。我就把那个选票撕吧撕吧扔到垃圾篓里，我就给我们老会计写了一个文字材料，拿到这个材料我就去参加教育处最后拍板定那个会。

　　当时我们书记没在家，就我自己去的，去了以后我一听别的学校的，我就有点傻眼，因为啥？别的学校报的全是领导。到我们学校了，我说我们学校是某某老师，会计。领导说，听没听到前面各学校怎么报的？我说听明白了。再琢磨琢磨，重报。我还是说这个会计。后来给我们领导气得到什么程度？休会，回家吃饭。因为开了一下午了，这又到晚上。说休会，回家吃饭，饭吃饱了、吃明白了，再回来汇报。这不还是卡在我学校这吗？算了，休会了，回家吃饭。吃饭我吃明白了，我就把我们书记找去了，我说书记妳赶快跟我一起去开会，妳要跟我意见一致，咱俩一起说，就是给谁涨。她说行！我俩去了。去了二校接着说，这回我说书记妳说，我让我们书记说，她也是女的，我说妳说。她说我们学校经过评议，一致推荐某某老师。我们教育处两位领导说，这吃了一顿饭还没吃明白，回来还说这个话题。完了就接着说，说到最后，人家看这脑瓜也不开窍，后来我们领导生气了，说这样吧，二校这个名额让出来，你们学校这个名额别要了。我跟我们书记还说，我宁可让出去，咱也不报领导。我们书记说行，我同意。所以我说同意，让出去，这样就让出去。中小学教育科科长说：「素云，妳把妳那个名额给我吧，我们一个名额还不够。」他就十来个人，他有个名额，他再要我一个名额。完了可能处领导，我估计也是跟我呕气，「那行，二校的名额给中小学教育科了。」这样他就两个名额，我这九十五人就一个名额没有了。但是我心里轻松，我心想反正你不能给我涨。

　　就这样，回去我就跟老师有个交代，我说咱们这个名额让出去了，为什么让出去了？因为教育处整个名额不多，摊不上每个学校一个。那一段我不能说，我不能说我报的谁，领导不让，我说名额不够，所以咱们就发扬发扬风格，把这个名额就让出去了。这么的我跟老师也交代完了，我就以为这事过去了。过了不长时间，都没有半个月，就公布了涨工资的名单，我就在那名单上，我涨了。我说怎么回事？我名额都让出去了，怎么我又涨了？我就去找领导去了。人家工宣队长那个李师傅，反正看我像小孩，对我真是挺好的。我说李师傅，我那名额都让了，怎么我又涨了？李师父说，妳说了算，还是领导说了算？领导手里有个机动名额，那个机动名额给谁涨，那就领导说了算。妳那个是让给中小学教育科了，教育科也真是涨俩，但是这个机动名额就给你涨了。这下我傻了，我回去跟老师咋交代？妳都说名额让出去了，一公布妳涨上了，涨了八块钱。我就不知道我怎么解释，怎么解释反正妳是涨了，是不是？那我就不吱声了，我就跟领导说，你们要让我继续当校长，把这工资给我拿掉；你要想把我调走，这工资你就给我涨着。还不能给妳调工作，工资还得给妳涨着，回去吧！就给我打发回去了。我就特别难堪，不好意思，我就见了老师，我想我都矮半截似的。后来我一个比较要好的老师，我俩从小一起长大，她就跟我说，「素云，妳咋搞的，妳说把名额让出来，最后妳自己涨了，妳怎么说瞎话？这些老师议论纷纷，说刘校长净骗咱们。」她说妳能不能给大家解释解释？我说没法解释，咋解释也是涨了，我说就这么的吧。就一直到现在，就一直到今年，我和二校有几个老师见面，我就唠嗑唠起这个话题，他们的眼睛都瞪圆了，说刘校长，这么多年了，你看那时候是一九七八还是七九年，这么多年了，我们都不知道这个事情的真相。我说知不知道能怎么的，反正我工资是涨了，就是这样。但是我心里一直挺坦然的，因为这个东西不是我成心要争过来的。所以我觉得我这大半生真是于世无争，于人无求，我觉得这样做人，你心里会比较坦然的。这是第一个。

　　第二个就是知足常乐。知足常乐，不知足就常累，它是对应的。这个知足常乐非常重要，这个词谁都知道，但是做起来好像是比较难。有那么一句话说，「万事知足心常乐，人到无求品自高，世事茫茫似流水，休将名利挂心头，万里长城今尚在，不见当年秦始皇」。我一读这段话，大家都听得很明白了。咱们就说前两句，「万事知足心常乐，人到无求品自高」，你这两条做到了，你的人生就很美满、很幸福，你会活得很自在、很潇洒。还有一句话说，知足的人，他虽然是卧在地上，就是躺在地上，他也觉得很安乐；不知足者，虽处于天堂，他也不称心如意。你想想是不是这个道理！

　　「人在福中不知福，失去福时方知迟」，他生活在福里，喝着蜜糖水，他可能都不觉得甜，当这些都失去的时候，回想起来他才觉得，一切都过去了，知道得太晚了。人生为什么苦？我看我周围的人，看我的亲朋好友、同学、同事，我就总结一句话，就是「人生有求即多苦」。你有求，有求得到的，有求不到的，求得到你怕丢了、怕失去，提心吊胆，求不到的，你就生烦恼。所以人生有求必多苦，你没有求，你就苦少，甚至于你没有苦。这是知足常乐。

　　我再举一个不知足的，譬如说有些人他喜欢什么？喜欢听人赞叹，他这也是一种不知足的表现，别人一赞叹就高兴，别人不赞叹就不高兴。我说这样的人他是怎么个毛病？可以说他是比较脆弱的人。为什么说比较脆弱？他自己对自己没有信心，只有别人捧着他、哄着他，他才觉得心里踏实，别人一不赞叹他，他就觉得很失落。所以我们要对自己有信心，这也是一种知足常乐。你不要和别人比，人家不是这么说，你和别人比，你永远比不完，你不会满足的；你不和别人比，你和自己比，你会满意的、会满足的，你就不累得慌了。这是知足常乐。

　　第三个就是怎么样做到身安、心安。对于我们修行人来说，我过去曾经讲过，要耐得住清贫和寂寞。清贫也是福！安于清贫，安于寂寞，也是一种快乐和幸福。当你切身体会到的时候你才觉得，原来换一种活法更快乐。不是说寂寞易修道，就是不要图热闹。我为什么一再强调，我自己要沉下来、要静下来，我让同修们也沉下来、也静下来，因为这利于修道。说「内外皆寂」，就是你里边和外边都寂静，「心境一如」，你的心和外面的环境是一如的，这个可以说是妙契首楞严定。大家不都经常谈禅定吗？首楞严定是大家很欣赏、很赞叹的，如果你能达到内外皆寂，心境一如，是为妙契首楞严定。如果你能降住你这颗心，你就一切自降服了。所以降服这颗心很重要。

　　我那天想了四句话，这么说的，「五浊恶世苦海茫茫」，茫就是草字头的那个茫，「五浊恶世苦海茫茫」；第二句是「颠倒众生碌碌忙忙」，忙活的那个忙，就是忙忙碌碌，把它颠倒过来，碌碌忙忙；第三句是「有目不见两眼盲盲」，这是盲人的那个盲，上面一个亡下面一个目。前面是「苦海茫茫」，第二个是「碌碌忙忙」，第三个是「两眼盲盲」，第四句是「心无所依终日惶惶」。好像是当前对人们的一个大写照，你看现在一天人们是不是这样？尤其是第四句，「心无所依终日惶惶」，现在多少人没有安全感，不知道怎么办。心无所依必然是活得很累，他心里不踏实，没有方向，没有目标，没有安全感。现在大人，包括孩子，就电视里演的，就是我偶尔能看到的，好像很多人都得叫忧郁症，也叫抑郁症，我不知道是不是一个病，忧郁，有的医院专门治这个病。为什么忧郁，为什么抑郁？就是心里没底，不知道这日子怎么过。

　　我自己身边的人就有这样的例子，想起过去的事，没有一件满意的，想起未来的事，没有一件好像托底的，就当前这个他就抓不住。所以我就说，过去不满意，未来没有底，现在你就苦着你自己。你说人的一生，要是几十年就这样过去了，有什么意义？为什么这么苦？求的是什么？譬如说现在的年轻人，处对象，成家立业，呼声最高的房子。现在房价飞涨，年轻人参加工作时间不长，大概买个房子现在没有五、六十万下不来吧？我不太知道价钱，反正现在我知道房价挺贵的。所以就这个，你要再贷款买房子，将来就得还帐。所以现在人的压力非常大。咱们怎么样能够把自己从这个高压之下解脱出来？学佛，念佛。明白这个道理以后，

wlxg20130220

你自己就轻松、就愉快了。

　　在这里我要说几句，譬如说有的人不是爱争吗？所以好事，一件好事，需要我、需要你、需要他，大家一起来成就，这有多好，大家都高兴、都受益。现在往往是非得要分别个你是你、我是我、他是他，有成见，这样大家不就活得累吗？你要是转一个角度来看这个世界，这个世界实际无限宽大，就看你怎么看。换一种立场来待人处世都很轻安，人和事没有不轻安的，就是你调一个角度。

　　还有我的体会是什么？就是欢喜心是一种涵养，能令周围的人，假如说谁接触你，有一种什么感觉？接触你就觉得好像如遇春风一样，有一种喜悦感，这个你就成功，你的人缘就好。反正我这个人可能就是心里也没事，把什么事都看得很淡很淡的，我觉得我人缘还可以，跟我在一起的这些同修们还不讨厌我。譬如我和小刁我俩在一起，我俩也打仗，打完拉倒。她也说我，我也说她，反正她弄完笑话我弄笑话。在一起我俩彼此都是开心果，她是我的开心果，我是她的开心果。今天我不是跟大家说吗？早晨起来能把裤子穿错了。我不让开灯，我怕费电，她也听话，就不开灯。结果我先磕完头，我就把外裤套上了，套上的一瞬间我觉得今天裤子短，这一瞬间就是今天裤子短，就没想我穿错没有。完了我就下楼，下楼我想出去没出去，我就又上楼了。她搁屋里找裤子，她说我裤子怎么没了？大姐，妳是不是穿我的裤子？我说我穿我自己的裤子。一看，不对，我裤子搁沙发上放着，她裤子搁我身上穿着，她找裤子，裤子错了，错了脱下来给妳。

　　我觉得人和人之间在一起这样挺好的，挺快乐的。我不喜欢什么事都郑重其事的，你这个对不对，你那个错不错。今天我们几个溜达的时候，我说一句，「世上本无好与坏，都是分别在作怪，你说好来他就好，你说坏来他就坏。」那就是起心动念，你为啥不想他好？你想好他不就好了，他就不坏了。说到这我就想，有这么几句话，放下，放下什么？就是「名闻利养要放下」。做为咱们自己修行人，应该做「纯净纯善佛菩萨」。如果你能做到纯净纯善，你肯定是佛菩萨。「牵着这个挂那个，背着包袱怎回家？」这四句话，中心就是告诉大家放下。

　　人都有贪念，但是人还真不能有贪念，有贪念确实害死人。我给你们讲个真实的故事。就是我的一个同修的妈妈，她在机关工作，是搞什么的？医药管理局，医药管理局管医药。在这个单位工作，我听他们唠嗑说那个意思有两个方便，就是吃药方便。为什么吃药方便？吃药不花钱，还净吃好药。我听了以后我心里就想，别的便宜可以占，这个药还可以占便宜吗？哪有占这个便宜的！我这么琢磨着，人家故事往下讲，我就坐那听着。因为长年累月吃好药，完了就得病，得个癌症，胰腺头那长个癌，什么三交叉那个地方，非常隐秘那个地方长个癌症。这就涉及到手术还是不手术？一开始决定不手术，就是保守治疗，后来家里可能经济条件各方面都不错，不手术还不放心，那就做吧，就做了。

　　做手术，一打开以后，据说做手术的时候特别怕找家属，说一找家属就有事，不找家属，做完推出来那是正常的，没事。所以他们家人搁走廊坐着等着，提心吊胆，就怕医生出来找家属。真是，一会儿人家就通过小窗口就召唤家属过去了，过去就说，现在老人家这个癌症已经不是主要病了，退到次要位置了。那什么是主要的病？说中毒性肝坏死，就是这么多年吃了这么多好药，把肝吃坏了，中毒性肝坏死。那怎么办？最后征求家属的意见，原样就缝上了，就是哪也没动，已经不行了，就缝上了。我听了这个故事以后我就想，这人怎么这么可怜、这么悲哀，你说有点什么东西，你要是起点贪心，别人还多少能理解点，你说药是个什么好东西？老人不都说，「是药三分毒」。你把这个，因为不花钱，我随时可以吃，我还净吃好药，你还当做一个好事。最后，我听说好像没有几个月活头了，因为你看开了又原样缝上，肯定是不行了。

　　再一个我就是想说说，就是第二个远离。我第一个远离说远离诱惑，第二个远离说说远离是非。这个远离是非，我为什么还想说说？因为现在每天接触到的全是这个话题，就是没有离开这个话题的。这个是非也真是害死人，但是有智慧的人他怎么样对待这个是非？我说第一个，你要大度能容。咱们学弥勒佛，度量大大的，笑容多多的，你做到这点，是非它基本上就不太沾你的边。我过去说过这句话，就是人与你斤斤计较，是人不如你；你与人斤斤计较，是你不如人。别人和你计较，那是他不如你，他和你计较，反过来你再和人家计较，那你就是不如人。咱们修行人是不是在这方面也给大家做个榜样！不要计较，有啥可计较的！什么长短、对错都是假相，你都心里明明白白的，你还去往那个窝窝里跳，那你傻不傻！我就是不太会跟别人计较，别人跟我计较，你要的我都给你，你喜欢的我都给你，你要的我不要。这点我也是向师父学习，你不喜欢的，你不要，那我要，你要的都给你，你就这样，还有啥可计较的！所以一个人的快乐，不是他拥有的多，而是他计较的少。他为什么快乐？不是他有多少财富，不是这样的，是因为他计较的少，他不计较这些个东西。师父这两天不是说，不做别人的垃圾桶，原谅别人就是善待自己，恭敬别人就是庄严自己。你不恭敬别人，你自己想庄严你庄严不了；你不善待别人，你也就是不善待自己。你把这个关系把它搞明白了，你自然就有智慧了。

　　我做这几条，这几句话供大家借鉴和参考。我是一不看是非，我看不着是非，尤其是谁和谁啥关系我一概不知道，我从来不研究。不看是非，这一定要排第一位，你看了你肯定就会起心动念。第一个不看是非。第二个不说是非，别人一说张三如何、李四如何，你赶快凑到跟前去，帮着人家添添油、加加醋，也跟着人说。第二是不说是非。第三个是不传是非，到我这就划句号，你说啥我听着，我这耳听那耳冒，没冒过去的到我这也划句号了，我绝不会再传给第三个人。不传是非，传是非我们北方话叫扯老婆舌，这是很不道德的，有德行的人要把自己的身心修养得完美。还有这样的做法，这是有人总结的，说「是非窝里」，你说咱们每天接触的，可以说就是在是非窝里，每个人都面对这种情况。怎么做？有智能的人是这么说的，说「人用口，我用耳」，别人说这些是非，你也在这是非窝里，人家用嘴在说，你用耳朵听，听完了过去，你这是有智慧。说「热闹场中」，特别热闹的地方，「人向前，我向后」，我不往跟前凑合，我不凑热闹。说「口舌场中无我分」，就没我分，我不沾边。这是不是都是经验！「口舌场中无我分，是非之地无我踪」，没有我的踪影，那个地方你找不着我。这些我觉得都是很好的名言，对我们每个人，怎么样来远离是非都是很有帮助的。「莫说他人短与长，说来说去自遭殃，若能闭口深藏舌，便是修身第一方」。祸从口出！

　　下面再说说闲言杂语之五，这个我想说一说就是「要选准方向和目标，不要跟风跑」。我这里面讲三个一，第一个一是「一心念佛，莫换题目」。为什么我想说说这个题？因为现在真是情况很复杂，人们这个心定不下来，没有主意。我七月份去五大连池钟灵寺，去看我的第一个师父觉悟法师，老人家生病了，想我，托人捎信，我就过去了。老人家就问我，素云，妳在干什么？我说在念阿弥陀佛。老人家说，好好好，念阿弥陀佛好。他说，我身边有的老居士念了二、三十年阿弥陀佛，已经念得很象样子了，但是现在就改了，改念别的去了。我说师父，那改念什么了？师父说，白莲教。我不知道白莲教是怎么回事，我们不能去妄加评论。我在这里想说的就是一心念佛，不要换题目，我们这些老菩萨们，时间是已经很紧了，不多了，你要再换来换去的，真是没有时间了，你把大好的机缘可能就错过了。

　　所以我自己，我就是死心塌地的念阿弥陀佛，死心塌地的求生西方极乐世界，一定要在这一生了生死，出六道、出十法界。其它的事都是小事，也都不是事。一定要放下，千万把一心念佛这个事摆到第一位。一心念佛再加上改过，光念佛不改过不行，一定要改过。这个习气难改，难改也得改。你要是往生西方极乐世界，你光念佛不改过你去不了，一定要改毛病。改你最难改的那个毛病，从那开始。你觉得你哪个习气最重，你就把它放在第一号，先从那着手。批评自己就像拿刀扎似的，一定要扎到疼的地方，不疼不痒的你不在意。所以一定要一心念佛，莫换题目，要老老实实的改过，这是第一个一。

　　第二个一，「一门精进，长时熏修」。这句话就是我从二００三年接触到《无量寿经》的光盘，和接触到《无量寿经》的经本，我听的，好像在我印象中，解决问题最快的就是这个，这句是我最先听懂的。我为什么将近十年了，我一直是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号？师父讲的时候，就这「一门精进，长时熏修」，我记得一开始的时候，我不太明白什么意思，但是我反复的听这一块，我就想一门是什么？精进是啥意思？啥叫精进？然后长时熏修，我就自己举了个例子，我记得南方他们爱熏肉，熏肉底下搁文火，呼呼那么燎着，那叫熏，长时熏修是不是这个意思？所以就这句话，是我读《无量寿经》、听《无量寿经》最先理解的。所以这些年，我就一直按照这个去做，没有改变，我应该说还是受益了。无论是法门也好，还是你读的经论也好，现在一定要选准，不能经常变换，这是第二个一。

　　第三个一，这是我自己的感受，「听一师之言」，就是一个老师。佛门我三个老师，第一个老师是觉悟师父，觉悟师父是修净土的，他老人家就告诉我念阿弥陀佛。所以我接触的第一个师父就是正知、正见、正修，是觉悟师父把我引进佛门的，这是第一个师父。第二个师父是一个密宗上师，香根拉马交活佛十五世，四川色达的。我见过师父两次。当时不是说我想拜师父、认师父，就是一个机缘我去了，见着这个师父以后，当时我记得屋里一共十几个人，他说的那个话，我不知道别人怎么想、怎么理解的，我就觉得那天师父说的所有话都是对我一个人说的，我就这种感受。他汉语又说得不好，我得仔细的听，但是就觉得师父说的都是我。也就恰恰是这个密宗的一个上师，他告诉我读《无量寿经》、念阿弥陀佛，你说我这缘是不是好！按道理密宗上师应该教我持咒，师父没教我持咒。我见他两次，师父往生了，四十六岁往生的。往生之前，在我师兄《无量寿经》经书的扉页上，我师兄让他给写，说你是上师，不教我们持咒，你教我们读《无量寿经》，以后我们怎么解释？是你说的吗？你要是敢说，你把它写上。反正我师兄和师父比较熟悉。师父说，写、写，拿一本《无量寿经》，在扉页上，师父就写上了，「读《无量寿经》，念阿弥陀佛」，把他名也签上了，「香根拉马交活佛」，就签上了。那本书现在可能在我师兄手里。

　　然后就是净公上人。三个师父对我的教诲是一致的，都是让你念阿弥陀佛，一点没差样。如果说在这之前我自己走了一段弯路，那时候我不知道什么叫佛、什么叫佛法、什么是佛经，我全不知道。我一九九一年请观音菩萨以后，我就以为是，甚至那时候我把气功都当成是佛，没有那个明确的概念。所以东跑西颠的，也看了不少师父，也看了不少人，反正一说哪有大德我就去了。所以现在我为什么告诉同修们别乱跑，老老实实在家里念阿弥陀佛，一切问题都解决了。

　　这是听一师之言，信一个师父的话，照一个师父说的去做，这三个字就是听、信、做，都是这一个师父。所以现在就是老法师。我从去年四月四号见到师父以后，就觉得是一种缘，可能多生多劫我和师父就是师生关系，我就一直是师父的学生，所以这一生又碰到一起了。师父一看我，这多少世了还搁六道里骨碌，这也太不争气了，所以现在紧着提溜我。所以把我讲成名人了，这回我把妳讲成名人，我看妳往哪跑，妳做也得做，不做也得做。我就想不能让师父伤心，这一生一定得修出去了，再不修真是谁都对不起。在我心目中，真是老法师就是我的老师。虽然有些形式的东西我不太会，我也不太愿意做那些形式的东西，但是我知道我内心，我对师父是非常非常敬重的。

　　最后给大家说这么几句话，也算是对同修们的一个供养，就是「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。我再说一遍这四句话，「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。还有另外八句话，「那伽常在定，无有不定时，八万四千门，门门皆禅定，一句阿弥陀，即是深妙禅，佛法妙妙妙，皆在佛号中」。最后两句你要记住了，你要信，你去做，你就体会到那个境界了，就是「佛法妙妙妙，皆在佛号中」。

　　很多居士问我，怎么修得力？我说就那四个字最好使，关键是你信不信、你做不做？你真信、真做，就阿弥陀佛四个字，就解决根本问题，就解决你成佛的问题。你非得贪多，这个经我不读，我对不起谁谁谁，那个经不读，也对不起谁谁谁。佛菩萨，你看我不读《地藏经》，地藏王菩萨是不是不高兴？我不读《普门品》，观音菩萨是不是也不高兴？我说佛菩萨要是这样他就是凡夫。这个不高兴，那个不高兴，我说那是凡夫知见，那不是佛菩萨知见。你就老老实实念这四个字，二六时中心里就装这个，你今生不成就那不可能！佛菩萨能撒谎吗？能骗人吗？能打妄语吗？

　　今天讲了这个「闲言杂语」，是闲言杂语也非闲言杂语，但愿在听者那里能够起到一个什么样的作用？闲言不闲，杂语不杂，如果能起到这个作用，就阿弥陀佛了。今天就讲到这里，感恩大家，阿弥陀佛。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2011/11/16　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0002

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。今天是我来香港后的第二节课，今天讲的题目是「真学佛真受用」，为什么要讲这个题目？因为我每到一个地方，好多同修都在问同样的一个问题，就是说怎么样学佛才能够得受用。尽管这个问题我已经回答过多次了，但是大家问得最多的，仍然是这个问题。所以今天藉这个机会，我再把这个问题跟大家共同的分享一下，我在这个问题上有什么体会，我就如实的向大家报告。这个题目我是这样想的，真学佛真受用，它反过来说就是假学佛不受用，重点的是在「真」这两个字上，一个是真学佛的真，一个是真受用的真。这个问题如果要确切一点说，简单一点说，怎么样才能够得受用？就是这六个字，真学佛就真受用。下面咱们再仔细的说一说，怎么样真学佛，然后怎么样才能得到真实的受用。这从哪说起？就是先说说我自己的学佛之路，就是我自己是怎么过来的，怎么学的，为什么能有这些体会，这个体会是从实践中来。

　　我从一九九一年请观音菩萨，如果就算信佛学佛的开始，到现在是整整二十年的时间。这二十年的时间我把它分作四个阶段，我自己起个名叫学佛四部曲，一般的人就都是三部曲、几部曲，我这是学佛四部曲。这四部曲我是怎么分的？是这样分的，按年头来分，第一个阶段从一九九一年我请观音菩萨开始，到一九九九年我得那场重病，这个一共是八个年头的时间。这八年的时间如果用一个词来概括，我对自己的概括是东跑西颠，盲修瞎练。一九九一年虽然请了观音菩萨，但是我对佛是怎么回事，佛法、佛经我都一概不知道，我以为请了观音菩萨天天烧烧香、礼拜礼拜，这就是信佛学佛。想得挺窄的，不理解学佛的深刻含义。这个时候我把所有的，其它的一些个东西，也都给它纳入到学佛这个范围之内了，比如说什么神、什么仙，就这些我都以为这都是学佛。所以那个时候我也曾经走了一段很长的弯路，比如说我不知道三皈依是怎么回事，也不知道受戒是怎么回事，但是我都胡涂涂的也三皈、也受戒了，实际的内容我并没有理解。我记得三皈的时候，觉悟师父到我家里去给我三皈的。师父说，我说什么，妳就说什么，所以就这样师父说，说的是三皈的那些个词句。因为我没接触过，我不知道，我不知道师父说的是什么，所以我就跟着瞎哼哼，就这样做的三皈。以后好长一段时间，一直是听净公上人讲三皈传授，我才真正的知道三皈是怎么回事。所以那一段我用这几个字来形容，一点也不过分，东跑西颠，盲修瞎练。

　　甚至我把学气功、练气功、看气功，也都当作学佛了。我记得那个时候挺有意思，他们都说我很有灵性，说妳学啥都快。然后我记得我学了两个气功，严格点说我不是学气功，我是看气功。人家学了几年气功没学会，不会发功，我去看热闹看了两天，我就把气功看回来，我自己就会发功了。当时因为我好奇心特别强，我上班以后，我就跟我同办公室的这些个同事们说，我说我告诉你们，你们不会发功，我会。因为我当时看了两天，我对面的是机关党委的副书记老头，因为就是他告诉我去看这个气功的，他说他和他老伴练这个气功练五年，妳大嫂学得快，她会发功；我笨，我现在五年，我不会发功。这我就去看热闹去了，我就想看看人家怎么发功的，去了以后一看有哭的、有笑的，还有盘腿打坐颠的，还有倒立的。当时我就想这个东西挺好玩，也没谁在表演，自己坐那就表演了。因为是在文化宫那一排一排的椅子，我是坐在楼上倒数第二排，和我老伴我俩挨着。这时候我就跟我老伴说，我说这气功挺有意思的，那咱们就多看几次，因为可以连着看五天。当时我第一天去，我觉得挺热的，第二天我去了，没有五分钟我自己就发功。我发功是什么表现？因为大家每个人发功不一样，我发功就是胳膊上去跳舞。因为你坐在文化宫那靠背椅上，没法站着跳，我坐那我跳，我是用胳膊跳舞的，跳了两段，第一段跳的新疆舞，第二段跳的蒙古舞。我自己感觉是好像那么多小辫子，还戴着个小花花帽，一摇的时候那辫子一甩都成圆，挺有意思。

　　就这样还不影响我和我老伴说话，我就用胳膊肘拐我老伴，我说老伴，你看我干啥？我老伴说妳在跳舞。我说我跳的什么舞？他说妳跳的一段新疆舞，一段蒙古舞。我说你怎么知道？他说妳的表情动作就是这个。我说那我还会跳舞了，因为我对文艺、体育一点不爱好，我老伴知道我不会跳舞，我就看气功第二天我就看会跳舞。看会了以后，因为我好奇，我第二天上班以后，我就跟那个付书记说，我说你看你练了五年气功没练会，不会发功；我看了两天，我现在我会发功了。当时我们办公室是机关单位和工会在一起办公，四个人，三个男的，就我一个女的。他们就说，妳看了两天热闹，妳就会发功了？我说会了。他们说那给我们发发看看？我说看看就看看。当时因为我们中间是走廊，两边全都是办公室，我们那两边一共大约是十几个办公室。我就跟我们那个小程说，我说小程，你把门锁上。因为来来往往的各处室的，一看这机关党委这上班时间干什么，怎么还跳舞？我说你把门锁上。小程就把门锁上了，这个时候实际我心里我没有底，我也不知道我还会不会跳？在文化宫是坐着，这回不是在办公室吗？我说我干脆给你们站着，站着跳舞是最灵便的。他们说妳愿意站着跳就站着跳，愿意坐着跳就坐着跳。

　　完了我就站着，因为它那个特别简单，就想三个字「唵啊吽」，其它的你什么也不用想，你那个动作是自然发出来的，不用编排，就这个非常简单。我站那我就想能不能跳了？不跳了真丢人，你说都跟人吹出去了说我会跳，这要不会跳了咋整？心里有这么个念头，我就站那，我想差不多我能跳出来，跳不出来我再说我跳不出来的理由。我说你们三个注意看，我要开始了，我就站那心里想唵啊吽，不用说出来，就搁心里想就行，说完了，我立刻我就开始跳舞了。因为那个舞蹈我是一点也不会，这他们几个都知道。我当时我自己的感觉，我跳得特别灵活，特别优美，我自己心里美滋滋的我真会跳，没白说。他们几个就开始议论：你别说，她也不会跳舞，她怎么跳上了，跳得这么，他们说软还美，别说跳得还挺像模象样的。这时候不影响我跟他们说话，这时候我就有话说，我说怎么样服不服？不服下来跳跳？我让人家三个男同志，两个老头，一个年轻一点的，我这会跳了，我就扛人家，将人军。我说服不服气？不服气你们也下来跳跳？他们三个说我们不会，我们不会，还是妳跳。大约跳了有二十分钟的时间，自然它自己就收了，完了我说怎么样？他们三个都说我们服了。完了说妳真是有灵气，两天能把功看回来，我这五年没看回来，没练出来。就这样，我这个付书记回家就跟他老伴学，说素云看两天把功看回去，她会跳舞。说怎么回事？老俩口就开始研究我，后来付书记来了以后就跟我说，他说妳大嫂说，为什么素云看两天就看回来？说她这人太善良了，谁都喜欢她，人教功那老师一看来了这么一个好学生，赶快让她会吧。所以就这样我两天我就把功看回来了。这就是我接触的第一个气功，在这之前我从来没接触过。

　　所以后来就陆陆续续，就发生了一些奇奇怪怪的事情，有好多就别人不知道的事，我就知道，我以为大家都知道，可是后来证明他们不知道。因为有时候我去报告新闻，有一天我去了，我说诸位、诸位，我给你们报告四条新闻，两条国际新闻，两条国内新闻。他们说什么新闻？我说第一条，阿拉法特如何如何，第二条，柯林顿怎么样怎么样，后面又报告了两条国内新闻。他们很认真的问我，素云，这几条新闻是哪个台广播的？我想想哪个台？我说刘素云广播电台广播的。给他们都听得莫名其妙，实际我说的是开玩笑，也是真的，因为没有哪个电台广播。我说你们怎么不知道？他们问我说，哪个台播的，我们没听着这个新闻，我才知道我听着了，他们没听着。所以我就跟他们说，我说这是刘素云广播电台广播的。以后陆续的有同修就跟我说，说妳别傻呵呵的，妳这叫泄漏天机妳不能说。我说那我不知道哪条是天机，哪条不是天机，也没告诉我。我说从现在开始所有我知道的，别人不知道的，都是天机，我再也不泄漏了。这就过了一段时间，我再也不报告新闻了，我同办公室这几个同志还不习惯，有一天问我说，素云，妳咋好长一段时间不报告新闻了？我说没有了。因为我不会说谎话，我接着说了一句话，我说有也不报告了，因为是天机，我要报告我泄漏天机，所以从那以后我就不向大家报告新闻。就那个时候，我就把这些都给它归结到学佛信佛里去了，我以为它都在这个范畴之内的，实际这个理解就属于一个误区。

　　我是一九九二年皈依的，也是一九九二年受五戒的，所以那段时间，应该说是属于糊胡涂涂状态，没有明确学佛是怎么回事。就这样八年的时间一晃就过去了，在这其中还走了很多弯路，我就不一一跟大家说了。这八年我自己概括一下，应该是怎么说？八年时间空空过，我觉得这八年时间我浪费。所以我总结是「八年时间空空过，回首往事泪双流，菩萨慈悲不舍我，当头棒喝猛回头」。就是我这八年虽然就这么糊胡涂涂过来，现在回过头来看，我觉得佛菩萨一直没有舍弃我，时时刻刻都在叮嘱我，但只不过是我处于迷糊的状态，不知道菩萨在点我。最后一句我不说吗？当头棒喝猛回头。一看你这样你也不回头，你也不知道学佛究竟是怎么回事，所以我觉得我真正的入佛门，人不说有善度、有恶度吗？我是恶度进佛门的。我一九九一年请了观音菩萨，根本就没有进佛门，也没有真正的信佛，也没有真正的学佛，这个当头棒喝就是我得了一场绝症病。一九九九年我得了红斑狼疮，因为这个病它的严重性，不次于癌症，在某种程度上，比癌症还可怕、还恐怖。因为它不但是精神上的折磨非常痛苦，另外就肉体上的折磨。你看有的病它外表没什么太大的变化，这个红斑狼疮病外表变化特别大。比如说像我是系统性红斑狼疮，它表现在外在就是大量的脱发。所以那个时候我几乎没有多少头发，脑袋上、头顶上都是厚厚的那个，我们都说叫嘎巴，就那个东西身上也是，脸上也是。

　　我那个时候集中最多的，那个斑是长在脸上，基本整个脸好的地方不怎么太多。就是真正我自己的本皮本色的那个地方，很少很少，基本全是那个红鲜鲜那样的斑，而且都是突出的不是平面的。那个时候得了这种病以后，我自己没有去看病，我没有想到这个病严重到这种程度。后来严重到什么程度我才去看的？一个是蹲不下、起不来，再一个就是全身乏力，发高烧是一天也不间断，连着能发烧四个月、五个月、半年，就这样似的一天都不待间断，就是这样我也不知道去看病。后来是我的一个老处长的老伴，说妳都这样了为什么不去看病？就告诉她的老伴，你快找个人给小刘看看。就是在这种情况下，我的老处长请一个老教授到我家里去给我看病，然后老教授说他没看明白，妳这病我看不懂，妳应该是去看皮肤科，他就给我推荐了一个人，我就去了。去了以后见着这个皮肤科的教授，当时一见面我都没等坐稳，他就说妳是系统性红斑狼疮。我当时一听这个词，真是当时你要说心里一点没动，不是的，好像心里就忽悠一下子。因为我两个学生是这个病死的，她们只能坚持半年，我知道这个病的严重性。一听说是这个名当时有那么一闪念，我在这个世间的时间不长了有这个念头。就是这个时候，是一九九九年年末，到二０００年的年初这个时候。

　　现在可惜的，是我没有当时的照片，如果有当时的照片，现在拿出来对比对比，我得病的时候是什么样，现在好了是什么样，没有这个照片。说起这个事也非常奇怪，因为我不是没照过相，照过好多次。就比如说我女儿带我到北京去看病的时候，去雍和宫照了一卷，回来一张没洗出来。还有的当时国家来人到我们省里检查工作，我陪客人去逛太阳岛，当时也得照相。我说我现在长得太漂亮，我就免了，不照了，你们照吧。他们说那缺妳没啥意思，妳漂亮也得照。那就照吧，因为那时候我满脸都是斑。结果凡是我参与照的照片，要么就是洗不出来，要么就是洗出来的我那个形像，就是隐隐约约的好像有一张网罩着似的。他们说怪了，同在一个镜头下，为什么照出相妳就是这个影像。我说就是不让你们看清楚，有的是整个照片是洗不出来。所以到现在为止，我有病无论是轻、还是重，没有一张照片能够留给大家看的。所以我有时候一想，这可能是不让大家看，我当时太漂亮那个模样，就让看我现在这个模样，所以就没留下来。

　　在这个时候，有了这场病以后，我说说我当时的心态，一开始忽悠一下，觉得自己在这个世间的时间不太长了。当时我住院是二０００年的二月二十五号，我就想半年的时间，我就七、八月份我就应该走了，我自己计算这个时间。但是这个念头也只是一闪而已就过去了，再也不想这件事了。所以后来我就想，真是佛菩萨对我特别垂爱关心，是什么救了我？那个时候我不知道，现在我想起来我知道，是《华严经》救了我。一个是我住院五十七天，我读了十二本《华严经》，因为那个版本是宣化上人师父讲的，一共是二十四本，两个包装。我是拿了一个包装到医院的，在床头柜上放着，我住院五十七天，我是读了十二本《华严经》，所以后来我就觉得是《华严经》救了我。因为我那五十七天，我的思想、精力都集中在这《华严经》上，从早到晚我是在读经，晚上人家不关电灯，我一直在读经。就是我打点滴的时候，一个手打点滴，另一个手也在端着《华严经》在读，就是这样。后来我自己概括这么几句话，「身患绝症无惧色，一部《华严》救了我，五十七天天天读，菩萨时时伴着我，生生死死是个圆，一场重病全看破」。

　　所以现在有时候我讲，我说我非常感激我这场重病，如果没有这场重病，可能你就是退休，我还得再五年以后再能退。因为按照机关的政策，我们是六十岁退休，我六十岁应该是二００五年的三月二十三号。我们退休日子都不带错的，就是生日，你就过生日那天退休。如果不是得这场重病，那我得二００五年退休。得了这场重病我上不了班，走路也走不了，下楼也下不了，体重五十七天长了五十斤。你说五十七天长五十斤体重，递增速度应该是神速，基本上差不多一天快长一斤了。我现在六个月长了十二斤体重；我那时候五十七天，我长了五十斤体重，我整个人就变了。我自己照着镜子，我不认识我自己，就觉得镜子里那个是我吗？她怎么是这个样了？因为那个脸大约比现在能，不说胖一半也差不多，可大了，变成大脸，那个特别胖，那个胖是非正常的胖。

　　这个时候，因为大夫他就拿我做病例给大家讲课，而且讲的时候是很直白，就说这老太太病最重。我们几个是这个病住院的，他说老太太是最重的随时面临死亡。当时我就在跟前，有的病友就说，这个医生是不是有点不讲医德，怎么能当着患者的面，说人家随时面临死亡？我说说你们承受不了，说我没关系，拿我当讲课数据这没关系，所以就是这样。因为医生已经明确的说了，说我病重而且随时面临死亡。所以当时我觉得倒起了一个好作用，不就是一个死吗？它就让我死心塌地了，没有指望，妳就别幻想妳怎么治，吃什么药，怎么见好，我就不想了。那我就想既然就是一个死，那我在临死之前它还有一段时间，假如按我自己预定的还有半年时间，这半年我总得干点事是不是？得干点正经事，别让这半年空过。所以那一段时间我干什么？我读经来着。我那时候没接触到《无量寿经》，我读了什么经？我第一个读的是《观世音菩萨普门品》，然后第二个读的是《法华经》，那《法华经》是一个大部头的经，比较长，我记得如果说是大经，我第一个读的就是《法华经》。第三个我读的是《地藏经》，然后《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》等等，就是在我记忆中我那时候这个经，我真没少读。你说读懂没读懂？没读懂，反正我就是读，就读就觉得挺高兴、挺开心，就不想这个病。

　　这读还不算，还怎么的？还抄经，我就把我读这些经，我用原稿纸全都抄写一遍。我写字速度比较快，另外我有个优点，我写东西基本上不错字，不丢字、不少字。这是我小时候读书，教我的语文老师教得好，所以就给我打这么一个好底。我抄东西，如果我抄个万八千的稿，能错一个字、两个字的那都了不得，基本是不错的。所以我就抄经，你看《楞严经》好长好长的，我就把这些所有的经我都抄。你看我读经我得时间，我抄经我得时间，所以我就没有时间琢磨我自己的病，我什么时候死，反正我就想半年的时间，我就得把这个正事办一办。都想这个人你来到这个世间走一回，你就是走的时候你也得潇洒一点，也别非常痛苦，愁眉苦脸的，非常害怕，我对死亡没有惧怕，所以可能这是我活过来的一个主要原因。

　　再就是我最后我想，我就走我也值了，我用我自己现身说法，这个现身说法是说什么？说这个病。因为和我一起有病的，一起住院的和我同样病的，我知道就我附近病房一共是四个，我年龄是最大的，病是最重的。跟我同病房的一个小姑娘，叫黄蓉十五岁是农村的，她家在桦南县住，家里生活非常困难，最小的一个是四个月的小孩就得这个病。所以大夫说，过去这个病好像有个年龄段，他说现在这个年龄段已经突破了。过去好像五十岁以内没有听说得这个病的，七十岁以上也基本不得这个病，你看我住院那个时候最小的四个月。你说这是一种什么症状？什么病？如果说我们大人工作累，思想压力大，生气上火最后得这病，你说四个月的小孩，他怎么也得这么病？所以你不从因果上来说，你没法解释，当时就是这样。因为当时我同病房这个小女孩她十五岁，大家想一个十五岁的孩子，她当然她怕死。我住在一床，她住在三床，当时这个孩子就特别馋，就是想吃好的，而且专门愿意吃烧烤的东西。大夫特别嘱咐得这个病不能吃烧烤的东西，她不是这个她不吃。因为那个时候，我住院的时候我还没有吃素，姑娘、儿子他们都希望我增加营养，大夫说让给老太太买什么？买猪蹄，说吃什么长什么。因为不是脸上长这些斑吗？那妳就皮肤不行，说妳得吃猪蹄子然后长皮肤，我还不愿意吃。所以后来家里给我买，我就放在我那小柜里，等我家里人走了之后，我就把这些好吃的，我都给我三床那小黄蓉了。她说奶奶妳吃。我说奶奶不吃，妳吃，所以我家送的所有好吃的，我都给这孩子吃。我就是吃医院的馒头，就可以了。

　　这样这孩子特别困难，我就想可能是都有病，彼此就一种同情心，我就想这孩子这个病，让我代替她，我都五十多岁了，要死就死吧，能让这个孩子留下来。后来因为她家庭困难，她住了半个月，她爸爸就来带她要出院。出院那就是带回家，这个病你带回家去，实际说白了就是等死了。回家的头一天晚上，我就跟这个小姑娘说，我说黄蓉，因为她是信基督教，她读《圣经》。我说黄蓉妳把妳那个《圣经》给奶奶看看。黄蓉说奶奶，妳不是信佛吗？妳不读佛经吗？妳怎么还看《圣经》？我说这个都是通的，我想看看。她就把《圣经》就给我了，给我了以后，实际我不是要看她《圣经》，我是给她准备了一千块钱，我就想这个孩子回家一点钱都没有了，这不就是等死去了吗？所以我给她准备了一千块钱，我给她写了一封信，我告诉她，我就给她夹在她这个《圣经》里，然后我用报纸把这个《圣经》包起来。我说对这个经书得爱护，不能这么敞着，我说奶奶给妳包起来，我就拿那个胶布给她黏上了。我告诉她，里面奶奶给妳写了一封信，但是妳必须得到家才能打开看，半道打开它不灵，这个信是给妳治病的。她妈妈说妳记住了吗？这小黄蓉说记住了。我就给她，给她以后爸爸、妈妈就带她走，她是坐公共车，公共汽车回桦南。后来到家以后她妈妈就打了一个电话，电话里就哭，说刘姨，妳太善良了，妳看妳得的病比黄蓉的病要重得多，妳怎么还能给黄蓉拿了一千块钱？我说不是孩子吗？我也没有多，就是那么一分心意，但愿孩子早点恢复健康。我就写了一封信鼓励黄蓉，一定就要战胜这个疾病。说我们全家把这个拆开一看，全家都哭。我说别哭了，孩子本来身体状况不好。就这样这个孩子就回去了。

　　所以我说得同样的病，我自己痛苦，我知道这孩子她更痛苦，所以我就非常可怜这个孩子。后来我不能吃药，不能打针，我就不去医院了。我知道哪能治这个病，我就给她妈妈打电话，我说带黄蓉过来治。后来我听说医大二院，有一个老医生治这个病比较好，我就把她介绍过去了。介绍过去以后，治了不到半个月，黄蓉妈妈给我打电话，说刘姨，我们要出院了。我说不见效吗？她说见效，但是没有钱就停药。那就是没有钱了，后来我就给我姑娘打个电话，我说姑娘，快点上医大二院，给黄蓉她妈妈去送钱，黄蓉没有钱，她就断药了。我姑娘就给她送钱去了。尽管是这样这个孩子也没保住，十一个多月，从我见着她到她去世十一个多月，不到一年这孩子到底还是走了。所以我就想人生真是无常，你说这么点一个小姑娘，活蹦乱跳的，去住院的时候那个小孩可可爱了。她长相有点像刘晓庆那个模样，我挺喜欢她的，而且非常会说话。所以就是这样我就想得了这个病以后，妳怎么去关爱她？虽然我自己有病，我想我能为她们做点什么。

　　还有个小孩的妈妈，她也是我这样的病，年轻二十八岁。她就跟我说，刘姨，我就怕死，我那个孩子还不到一岁，你说我要死了，我这孩子怎么办？你说做一个母亲这种心情，咱们完全可以理解。我就跟她说，我说妳怎么老想死？妳看我这么重的病我都死不了，愈来愈好，我说会好过来的。她说刘姨，我看着妳精神头这么好，妳这么乐观，我也有信心了。她好像是大兴安岭那边，好像离哈尔滨挺远的一个地方。后来她说刘姨，我这次出院，我就有信心了，我一定会好的。我偷着告诉她的，我说妳回去念观音菩萨，或者念阿弥陀佛，就是这样。她说那个好用吗？我说妳诚心它就好用。到现在我再也没有见过她，那时候我在医院碰见的。所以我想妳用自己的那种快乐，去感染其它的病友，给她们也带来快乐，最起码减轻她们的病痛。所以这个阶段，虽然说我遭了一些罪，但是我想要做的，我能够做的我做了。所以我觉得在这个问题上，我似乎不但超越了这种疾病，我也超越了我自己，我战胜了我自己。我鼓励了我自己战胜疾病，我也鼓励我的病友们也让她们战胜疾病。所以我说我非常感恩我这场重病，恶度把我度进了佛门。这是我说的第一个阶段。

　　第二个阶段，就刚才我说身患绝症，我与经典结了缘，我就在这一段时间里，我读了这么多经，抄了这么多经，这个时候应该是从一九九九年到二００二年。我跟大家说，人当你病重的时候，特别是当你觉得你没有希望的时候，那个心它反而倒踏实下来，倒定下来。如果说你刚得病的时候，心有时候还忽悠忽悠，偶尔还想一想，就这个时候我就觉得我心踏实，就不盼着说我还能好过来，我还能活多少年。就想我在最后这一阶段，我该做点什么。真是那种心静下来，和现在这种清净心有点相似，还不完全一样，但是那种感觉也是挺好的，没有那种紧张感。这是第二阶段。

　　第三个阶段，「初识弥陀，相见恨晚」，这个阶段应该是从二００三年到二００八年，这是五年的时间。为什么说初识弥陀，相见恨晚？因为我是二００三年接触到《无量寿经》的，一个是接触到《无量寿经》的经本，一个是接触到了《无量寿经》的光盘。我当时接触《无量寿经》的光盘，是师父上人一九九四年在台湾讲的，那个时候是第三次宣讲《无量寿经》。因为师父一开始说了，那是第三次宣讲，那个光盘一共是七十片。我得到这个光盘以后，基本上它就成了我生活的必须和全部，每天我就是看经，就是听经。所以我昨天说了一句，我说这十多年来，我受益最大的就是听经。所以到现在我还是喜欢听经，一听经我就能听进去，入进去把时间都能忘了。一天如果没有同修们来，家里没有什么事情，我一个人，我连着听八个小时、十个小时，我都可以不动地方，吃饭我都可以忘掉，不饿也不困。所以听经我受益，我就把听经这个受益的也介绍给大家，希望大家有时间也多听经。我当时听这个经的时候，一开始我是从头至尾听一遍，每张光盘听一次。后来因为那段时间我就是这七十片光盘，我就反复的听。一开始一张光盘我听这一天，也可能听五遍、六遍数字不等，最多的我一天可以听个十遍、八遍的，我一天就可以一片光盘听，所以这样就反反复覆听。

　　我觉得一个是听经受益，一个是听经反复的听，一片碟连续着听效果好，那个时候，我就是这么听的。然后二００三年的四月份，四月份我又得到了师父讲的细讲《无量寿经》的光盘。那个时候一共出来是二百六十四片，我就都把它请回去了，然后我又每天看细讲《无量寿》光盘。那个时候，就是你们看我第一张光盘「信念」，就到那个二００三年的五月四号，它是二百六十四片，我看到一百九十八片，就是这样。所以我就想可能就这个时候，我和《无量寿经》就结下了这个缘。然后有同修告诉我，妳就读《无量寿经》，念阿弥陀佛。因为我听师父讲那个七十片《无量寿经》，我最先听懂的，就是一门精进，长时熏修。可能我就是应该入这个门的，你看那么多内容，我最先明白的就是这个。昨天我不说吗？一门精进，长时熏修，一开始我不懂什么意思，我就反复的听、反复的听，琢磨琢磨什么意思。后来明白了，我想和我正对路，因为啥？我属于比较笨那个类型的，弄多了我也学不会，记不住，就这个就可以了。所以我就从二００三年开始到现在，八年的时间一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，就没有间断。如果说我一门精进，这就八年的时间，这八年的时间回过头来看，我觉得还是有一定收效的。

　　对于第三阶段，我用这么四句话给它概括一下，就是「初识阿弥陀，喜获《无量寿》，今生缘成熟，我要去作佛」。好像我想作佛，大概就从这个时候开始有这个愿了。过去我想，我不知道什么是愿？大概这就是我的愿，我就觉得我要去作佛。我那个时候读《六祖坛经》，那不是说的这个吗？六祖去拜见五祖，五祖问他你干什么来了？他说我来作佛来了。我当时真是有那种想法，挺天真，我想我要去见五祖，我也这么说，我也要作佛，就很天真的这种想法就冒出来了。所以这个第三阶段，就是应该说我正儿八经的开始认识佛、学佛，是从二００三年开始。也可能就这个时候这个缘成熟了，就让我出了第一张光盘。

　　我给你们说说，我第一张光盘出的经过，要不现在有时候跟于记者开玩笑，我说小于，我是感谢妳，我还是埋怨妳？她说刘姨，妳要是感谢怎么解释？我说感谢妳把我制造成了一个名人，妳一张光盘「信念」，就把我弄成了一个名人，我是不得感谢妳？因为当时，是另外一个老居士带着于记者上我家去的，去处理另外一个问题，就是巧合。那个老居士可能有时候跟人说，刘居士出名是因为我，因为我把那个于记者带到她家去的，如果没有这个机缘，她出不了名。事实是这样的，因为那时候我不出门。所以我就问小于，我是不是应该感谢妳？小于就呵呵笑。她说刘姨，妳说妳还要埋怨我，怎么个埋怨法？我说妳把我弄成个名人它也不适合我，我就是适合在家猫着看书，我从小就喜欢看书，我也不喜欢出名。妳说现在这下从二００三年，妳这个碟出来以后我就没得消停。她说人家想出名都出不了，妳怎么还不愿意出名？我说那谁愿意出名，妳去让他出名行不行？

　　所以后来我来香港的时候，上一次我跟师父说，我说师父，求您老人家，别再讲我，已经把我讲成名人了。现在听说还有网，都把我弄网上去了，一上网就全球出名，那我就全球名人了。完了师父就说：好好好，好好好，给大家做个好样子，做个好样子。你说老人家不还是继续在说吗？今天早上我还跟师父唠嗑我还说，我说师父，有些时候不能说，愈说我愈出名，一出名人家都盯上我了，就是这样。所以一个偶然的机会我就成了名人，这个本来就是和我的性格真是格格不入。你看我现在面对大家，面对镜头，我说这些话，我都不知道我咋说出来的。我过去虽然当老师，就是上课我就讲课，下课就是下课，我不会唠嗑。就现在这几年也可能就这个机缘，就把我推到这个前台来了，妳说妳也得说，不说也得说。我对着镜头我能跟大家说，我说诸位对不起，我啥也不会说，我不能说那不行。所以现在真是三宝加持，不是我有什么本事和能力，我一再这样告诉大家，不要把我想得很神奇，很迷信我，我们都是一样的。就是这样出了这么一张光盘就出名了，后来大约是热闹了半年的时间，二００三年五月十四号光盘出来的，热闹了有半年的时间，那个时候是第一次出名。

　　第二次出名，就是这次师父开始在讲经的时候说我，一下子我又第二次成了名人，这一次成名人比第一次更火。我说我现在才知道这星是怎么回事，追星族是怎么回事。我现在就是被追的那个星，人家都是追新星，追明星，我说我是被追的一颗老星。真事，是不是这样的？你说我现在真实的体会到了，做名人的不容易，真是的，你想身不由己，包括我现在穿什么衣服，我自己说了都不算数。昨天我不说，我要自己出门都受限制，那人家对我是保护。比如今天你看我就没穿昨天那个衣服，同修们帮我参谋，今天穿这个，那明天可能我又换一个。今天大连不又给我寄的新衣服吗？多亏好几件都是棉袄，来这儿穿不了，要不是棉袄，可能这两天我得一天换一套。就有一件不是棉袄还厚厚的，今天刁居士想让我穿那个，最后大云说今天先穿这个，明天再穿那个，我就成了穿衣服的模特儿。所以自己就觉得做名人真是不容易，别人怎么说咱们就怎么办，我就这样想，你们说我穿哪个好，我就穿哪个好。

　　我给你们讲个笑话，就因为我穿什么衣服，我们刁居士和谢居士在广州差点没打起来。梁新新给我买了若干个衣服，各种各样的衣服拿到屋里去，我们就像出摊床似的，搁床上摆着，我就是衣服架子，穿这个照镜子试，她们左看右看，完了，看完了脱了穿那个。这就是刁居士最喜欢的，就我今天穿这个。有一个带绿的，好像带花的还是带格格的，那是谢居士喜欢的。就因为她喜欢这个，她喜欢那个，妳说妳们俩就该喜欢就喜欢，就互不相让。她就说这个好，她就说那个好，两人就吵吵起来了，我说妳看就因为我穿一件衣服，让妳们俩这么吵。我说那样，我当时是这么裁判的，我说我要是出门，这两件衣服我都拿着，我今天初一我穿这个，刁居士喜欢的；明天初二，我穿谢居士喜欢的那个，行不行？这下妳俩就平衡了，谁也别吵吵了，就是这样的。这次我来把这个拿来了，把那个落下了，这事我回去还得跟小谢解释解释是不是？这回刁居士喜欢的我穿了，妳喜欢的我没穿，这就是玩笑，开玩笑。就是这样的，我就想满大家的愿，妳们说哪个好我就穿哪个，只要妳们高兴我就高兴。今天说穿这个，我说好，今天就穿这个。昨天我不是外面去？昨天我穿那个，我问师父，师父，今天穿这个行不行？师父说好好好、好好好。那我就穿了。就是说起来是不是挺有意思的，所以我现在我也觉得，啥事也不用我管，什么事都有人替我管，包括穿衣服、吃饭，我什么都不用操心。这就是一颗老星目前的生活状况。

　　第三阶段这个五年，如果从一九九一年开始算，算到二００八年，我说二００三年到二００八年这五年，是我学佛进步比较快的五年。因为知道读《无量寿经》，又听的也是《无量寿经》，所以这个时候，我就有个个什么突出的想法，我就想世界上有这么好的东西，过去我怎么不知道？这回我可逮着了，就这个。所以我说相见恨晚，我怎么才知道？我就想多亏我有这场病，我趴下我出不了门，我在家里我接触到这了。如果我要上班，你看到二００五年我才退休，退休以后是什么状况我都不知道。就因为我这场重病把我撂倒，所以我有机会接触了佛经，真是一件好事。这是第三阶段。

　　我不说四部曲吗？第四个阶段，就是从二００八年到现在二０一一年，这也算三年的时间了。这个应该是我学佛，比较有点小成就的三年，应该是这个。说这个我就想跟大家说说，逆境怎么对待，为什么我说这三年，是我有了一点小小的小成就？这是我自己的评价。因为二００八年那一年，我遇到了一次比较大的磨难，那个关特别特别的难过。所以我在这跟同修们讲这件事的时候，我多次提到，我特别的感恩刁居士，她这几年跟在我身边，真是帮了我好大的忙，是个大善知识。因为我二００八年遇到这场磨难，我自己有点过不去，我想趴下，真是有点要投降了。我就把我这个想法跟小刁说，我说不行了，我挺不住，我要趴下，太难过了，怎么人来到这个人世间这么难、这么难。完了小刁跟我说，妳现在都是名人，妳一趴下妳给我们表什么法？就让那么多同修看刘居士，所谓的一个学佛学得比较好的人，她是怎么趴下的，妳趴下以后，多少人跟着妳一起趴下。人家说刘居士学佛学得那么好，都趴下来，我们这也早点趴下去吧，妳不断人法身慧命吗？她不是心平气和跟我说的，非常横，可厉害，给我一顿吆喝，这一顿吆喝把我吆喝醒了。我说这又是一次的当头棒喝，第一个当头棒喝是让我得了这场重病，第二个当头棒喝，棒喝我不能趴下一定要站起来，要把这关过去。也可能这么一吆喝，我这个心念一转，时间不太长吧，我这关我就过去了。过去以后就什么感觉？艳阳天，乌云散去一片艳阳天。把这个难关过去以后，自己那种愉悦的心情，真是用语言不太好表达，真高兴，我这个障碍终于我又越过去了。

　　所以那个时候我就记起师父的一句话，师父说每次大的磨难之后，都是一个大幅度的提升。这个我就这次我感受到了，因为我这次磨难确实是比较严重，严重到我都不想过去的那种程度。过去以后真是一个提升，我自己能感觉到，我的思想境界有了一个新的提升。就说人来到这个人世间，你这个挫折、磨难方方面面的你都要经历。这个逆境它也是一笔宝贵的财富，顺境是财富，逆境更是财富，它能锻炼你、磨炼你。我过去那个棱棱角角也很明显，因为在家是老姑娘娇生惯养的，所以那个毛病也很多。就这么多年过来以后，各种磨难都经历了，所以自己就想这个磨难真是帮助我成佛。如果没有这些磨难，可能我今生成就不了。我就觉得顺境你要坦然面对，逆境也要坦然面对，不说吗？忍的功夫有多大你将来的事业成就就多大，它是成正比的。所以经过这一段的实践，这个我就体会得比较明显。

　　第四阶段我用一句话来概括，就是「走上正道，勇往直前」。如果说在前一段时间，我还是绕来绕去走了一些弯路，从二００八年这个难关过了以后，到现在基本上步入正轨，不徘徊、不犹豫，那种痛苦的感觉，怕困难那种感觉真是烟消云散了，现在一切我都可以坦然面对了。但是现在我这么说是不是吹牛？早晨小刁跟我说，大姐，妳今天讲课，妳得举举妳那个例子，提醒我。那我就举举什么个例子？我前些天我在哈尔滨见了两次佛友，是上平房，见平房的佛友我吹牛。我怎么说的？我说我现在的心态，我觉得愈来愈好，愈来愈清净，一般的外面的境界，好像想动摇我动摇不了。顺嘴我就说了一句，我说谁要把我能再逗生气，我说我服他，他是能人。我就这样说的，我为什么在平房我能这么说？因为平房那些都是我的老同事，我一九六四年参加工作，一直在一起工作一些老同事非常了解，我们彼此现在见面都叫外号。比如说我们有个老师，从前我们就叫他少校，就是这样的见面特别亲，我就跟他们，面对他们的时候，可能就有点放肆。我说现在谁再能把我撩生气，我就服他了，他是能人。我就说我心态好，就这个意思。小刁后来跟我说，她说大姐，妳说这句话的时候，我就想这大姐妳看着吧，妳那考卷又要来了，就得给妳撩得生气的。

　　然后怎么生气了？这不就回来了吗？回来我最近又要换一个住的地方。我这住的地方是打游击似的，随时准备搬迁，搬迁就得拿点东西，我跟我老伴说，老伴，你就临时穿的衣服拿一点就行，别东西都不用拿。我老伴说行，我不用妳收拾，我自己收拾，他就自己收拾。等他收拾完了，我一看收拾了十个大包，十个包，我说老伴能不能少拿点？这么多拿了没有用，你别拿了，我说我给你归纳归纳。他说行，他答应了，让我给他归纳，我就给他归纳。我就给他归纳出三个大包，好大的包三个包，那已经很不少了，我说这些行不行？我老伴说行行，这样就行了。头一天晚上收拾好了，都搁那个地上摆着，就准备第二天搬。第二天早上睡起来以后，我到我老伴那屋一看，我给他归到三个包，搁那里，人家自己又弄七个包，加在一起还是十个包。我当时那火就开始往外窜，因为你看去接我一个轿车，那后备箱它装不了，他就十个包，我还有一、二包的。我说装不了，你能不能再精简精简？不行，都得拿着。这个时候我就生气了，正好小刁、大云去了，我正和他嚎嚎，我说你怎么回事？我就嚎真发脾气，我真生气，气得我心都哆嗦了。小刁一进屋说，大姐又生气了吧？后来小刁跟我说怎么样？答我话来了吧，谁叫妳吹牛，妳说没人能再把妳撩生气，怎么样？回来老爷就给妳出个考卷，妳就没考过去。真没考过去。所以今天上午我从师父那回来的时候，小刁说大姐，妳今天妳一定要举妳那个例子，妳说妳不生气妳生气了。我确实是生气了。就说咱们修行的路上，真是坎坎坷坷很不容易，怎么样去面对这些个难题？

　　我现在好在什么地方？就过去比如说我生一次气，我十天半月过不去这个劲，就是气得慌，气得我自己都知道心疼、肝疼，哪都疼。现在我生气，几分钟就过去了，就这次和我老伴生气，就算时间比较长的，没有半天，好像是一、二个小时。反正小刁也搁旁边老敲打我，一会气就消了，就是这样。所以这几年好像心态愈来愈好，愈来愈平和了。尤其是见了师父以后，从师父身上学了好多宝贵的东西。我是比较认真，

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我要是学师父哪一条，我看准了我一定要对照我自己，我把它落实，就这个我做的相对来讲，还算比较好的。我从师父身上第一个学的就一句话，不和任何人事物对立。这是我好像第一次还是第二次来香港，我学师父这句话，是我的座右铭。我回去我就在纸上把这句话写，我不就过去教语文吗？我得画画句子的结构，重点就是不对立。不对立完了前面再加个修饰语，任何，不和谁对立？人、事、物，那就不和任何人事物对立。我就仔细琢磨师父这句话，真是落实做到了，也不是轻而易举就做到的。但是师父他老人家做到，我既然要向师父学习，我也得努力去做。

　　再一次来香港，就学那三句话，「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人」，这就是我又一个座右铭。第三次，就是我上次和师父出国那次，我又记住了师父一句话，「诚敬通自性」。诚敬通自性，过去这句话也听过，但是好像一下就过去了。这次师父好像我们在吃饭的时候，师父说了这一句，我觉得这一句又是重点。就是如果我来一次香港见一次师父，我都能从师父身上切切实实学到一点东西，我再把它落实，我想我会进步的。前面这四个阶段也叫四部曲，这就是我从一九九一年请观音菩萨，到现在整整二十年的时间，也就算我学佛的经历，我的学佛之路。这个可以得出这样一个结论，就是真学佛真受用，你假学佛就不受用。因为这几个阶段，你看我一开始是糊胡涂涂的，逐渐逐渐在提升，到最后第四阶段，我觉得见效果了。所以我说真学佛真受用，在这个真字上一定要下功夫。

　　下面我想再跟大家说一个什么话题？就是几个真几个假。第一个真学佛、假学佛，给它对比一下，同样都是学佛，一个是真，一个是假，结果是截然不同的。现在世界上有七十亿人口，据调查统计信仰佛教的可能是将近七个亿。如果说这七个亿信佛的人，有多少是真信的，多少是假信的，大概是假信的还是多，真信的还是少。如果我们七亿人口，他是都真信的话，那还找不到那八千人到一万人吗？就在我们佛教的信众里都可以找到。现在就是真信的，为数还不是那么太多。现在所说的信佛，我觉得很多同修，包括我自己在内，还只是一种形式上的信仰而已。这个信的过程，我的经历，我的经验也好，我的教训也好，我是这样想的，如果信佛你是有所求的信不真，无所求的信是真。我比如说自己给我自己说，你信佛你怎么信？你求什么？我想来想去我就一个求，求生净土，老实念佛求生净土，这是我唯一的一个求。也可以说我这大半生过去了，我没求过别的，现在就这一个待求的。但是我看看我周围的这些同修们，多数还是有所求，比如说最起码求保佑，求发点小财，求孩子有个好工作，求家庭和睦，你说这些是不是求？也是求。这个心就不是那么真，学佛就不是那么真。就是这个目标，是不是有点定得比较低？我这一生学佛就这一个目标，就是今生了生死，今生要成佛，别的那些都不是我所求的。这是我所经历的、所看到的一个现象！

　　我们每个学佛的人，都问一问自己，你是真学佛，还是假学佛？真学佛就是要依教奉行，就是佛陀怎么教诲的，我们就怎么去做，这叫真学佛。如果我们只是读读经、拜拜佛，那不叫真学佛，那是形式上的学佛，而不是实质上的学佛。真学佛学什么？学智慧，学佛陀的智慧。就这个智能，智能和知识不一样，我现在我告诉你们，我有个什么感觉？我不知道这是不是智慧？还是自性的一种流露？还是怎么个事？反正我自己清楚，不是我想的，实际现在我很多时间我都是比较静的，就是当你静到一定程度的时候，可能是应该让我知道的东西，就像那个山泉水一样，源源不断的流出来，不用我去想。我举个例子，比如现在我绕佛不就我自己绕吗？每天早上我是绕三十圈，就在绕圈念佛的过程当中，就好像我在讲一堂课似的，就一边绕着就在讲着课，但是嘴里没说出来，我心里知道我在讲。这些词都从哪来的？一段一段怎么回事？我想这是怎么回事？这不是我想的，这叫不叫是一种自性的流露，还是三宝在加持我。所以有些东西，我有一次我问师父，我说师父，有些事别人不知道，我知道，那是真的吗？这次来我又跟师父提这个问题。我说师父，我一直在怀疑我自己，我不相信我自己有这个能力，但是我又不敢说，因为有同修跟我说，说师父在网上又讲你了，说妳如何如何。

　　比如说我给大家举个例子，有一次一个同修打电话告诉我，说师父又讲妳。我说讲我什么？师父说妳有金刚杵。我说啥叫金刚杵我不知道，我没有。完了那个居士电话那边就呵呵笑了，说人家师父讲的时候就说了，你要问她自己，她不知道，她说她没有。我说我真没有，我不知道那金刚杵是什么样？后来我就跟几个同修，跟小刁她们说，我说是不是师父讲法那屋有个东西，那个铜的，我说那是金刚杵吗？我们谁都不知道，到现在我也不知道啥叫金刚杵。完了，还说了其它的几件事，我想我有那大本事吗？我也没那个能力。因为我比较诚实我不想骗人，我不想打妄语，所以这次来这两天，我问师父两次了，我说师父，我说的这是不是真的？师父点点头。我说我不想骗人，我不想打妄语，如果是三宝加持，佛菩萨点化我，我能够度更多的众生，我说我尽力去办。如果那歪门邪道它想指挥我，我说啥神通我都不要，你赶快收回去，你别给我整这个，我就一心念佛求往生了。师父就笑了，师父的意思告诉我，没骗人。但是我说实在我就现在面对这个镜头，我说这个事的时候，我心里还在忽悠，我没那本事吧！还是这样。但是我挨批评了，我知道我挨谁的批评，人家说妳怎么老怀疑？本来告诉妳的是真的，妳还怀疑。我今天告诉师父，我说师父前几天就没来这之前，半个月之前我被批评了。一个是有同修批评我，说妳怎么回事？因为他告诉我师父怎么讲我。我说我不会，不是那么回事。她说妳怎么的，妳否定师父？人家师父这么讲妳，妳就说妳不是、妳不会。我说我没否定师父。所以现在他们说什么，我不表态，你说我怎么的，我也不说是，我也不说不是。我说是，我心里没有那种感觉；我说不是，你们又批我，说我否定师父。所以我干脆我就不吱声，你们愿意咋说咋说。但是我真是面对镜头、面对大家，我希望所有的佛菩萨也好，神灵也好，你们千万别让我打妄语，不该我知道的事不要让我知道，我也不想知道，谁想知道就让谁知道，我不想知道那么多事。如果是为众生服务的事，我会百分之百尽力去做的。

　　在这里顺便我也说两句，有些同修总是把我想得那么神，我再三的强调不是这样的。我除了得绝症，念阿弥陀佛把它念好了以外，仅此而已。我没有别的和你们有什么不同，咱们都是同样的学佛人，你们不要把我看得那么神秘。有的同修是开玩笑也好，还是说真话也好，就说她修成她怎么还吃饭？我告诉他，我说我需要吃饭，不吃饭我饿。你说她怎么还得睡觉？我不睡觉我困，我也得睡觉。就这些个我觉得是不是你们把我想得太神？我不和你们一样吗？咱们都是老老实实的学佛人，把心思放在阿弥陀佛上，别老琢磨其它的事情。我不琢磨别人，我也希望我的同修们也不要琢磨我，把那个心思一定要住在阿弥陀佛上。这是我说的第一个小方面，真学佛、假学佛，我希望同修们，咱们都真学佛，真作佛。

　　第二个我想说说真佛弟子、假佛弟子。现在很多同修受三皈，受五戒，有的受菩萨戒，在一起说话唠嗑的时候，有的就觉得，这就是进了佛门，是佛弟子。真是这样吗？我觉得好像不是吧，不是说这个仪式你履行，你履行三皈五戒，哪怕是菩萨戒，特别是有些受菩萨戒，年龄比较大一些老菩萨，都喜欢别人称呼他为老菩萨。实际这个称呼，都是次要的是不是？关键是你是不是真菩萨？如果你不是真菩萨，人家就叫你老菩萨你也是假菩萨，也是泥菩萨。不要喜欢那个假名，咱们还是真真实实的去做，争取做个真菩萨。所以假菩萨就爱摆花架子，那些形式的东西比较注重；你真菩萨应该是重实质不重形式，这就是一个区别。所以这个问题我想，你是不是真佛弟子，还是假佛弟子，不是你自己来给自己命个名，也不是说你受了菩萨戒，你就是菩萨。受了菩萨戒不守戒你是假菩萨，起了贡高我慢的心就更糟了。

　　我记得那个时候有同修闹矛盾，是什么矛盾？就是关于这个搭衣、不搭衣。在我们哈尔滨那边有两种说法，一种说法是受五戒就可以搭衣。另一种说法是受五戒不能搭衣，必须受菩萨戒才能搭衣。就因为这两种说法，所以有很多老菩萨之间，就有摩擦、有矛盾。因为有的受五戒搭衣了，有的受菩萨戒就说你不应该搭衣；这个受五戒的不服气，就觉得应该搭衣。反正因为这个问题，尤其是头几年我接触的比较多，就是这样的。因为受菩萨戒的，就觉得我比你受五戒的高一等，我受菩萨戒，我是菩萨了。所以这样在某种程度上，也有一种贡高我慢心表现出来。这几年因为我接触的比较少，不管我们是受五戒也好，是受菩萨戒也好，就是我们做为一个佛弟子，你关键的是你依没依佛的教诲去做？依佛的教诲去做，你是真佛弟子，没有依佛的教诲去做，你是假佛弟子，这个你自己读经，你对照对照就知道。这是真佛弟子、假佛弟子。

　　第三个真改过、假改过，我前两天告诉大家，我就说现在念佛和改过，得把改过放在第一位，光念佛不改过不行，一定要改过。你现在是真改还是假改，这是个试金石、分水岭，现在时间这么紧迫，你再慢慢悠悠的，再不想改自己的过，或者我慢慢的改来不及了，得加速必须得改过。不要看别人的过，要改自己的过，你总是镜子照别人，你照不着自己。我一再告诉大家，我说就是一面镜子，你拿着镜子去照别人，把别人的缺点照得明明白白，而且这个缺点是你认为的缺点。你不照自己，因为你拿那个镜子的背面对着自己，你看不到自己的缺点。把它反过来用那个镜子照自己，一定把自己的过错照明白，要把它改掉，这样你才有成佛的希望。这个从我自己说，我有个坏毛病就是比较固执己见，遇到事情总觉得别人不对，尤其突出的，是表现在我和我老伴的关系上。有一段时间，我就看我老伴怎么看都不顺眼，他说话我不愿意听，做事我不愿意看，就觉得别扭。后来我听师父讲法的时候，我一下子明白我错了，一我老伴他神经不是那么太正常，我用正常人的尺子去量他，本身我就错，也不公平。另外人家有的时候也未必就是人家错，我怎么就说人家错？人家有人家的生活习惯，有人家的自由，我干嘛老挑他的错？

　　后来我就想，我用什么办法我改我自己这个毛病，我就想出这么一个办法我找我老伴的优点。过去我找不着他有什么优点，我曾经这样，那是挖苦吧，挖苦我老伴，我说老伴，年轻的时候你有一条优点是什么？干净利索。我老伴特别干净利索，他那个衣服比我洗的要勤得多，人那东西都规规矩矩的。我说现在这老了，怎么连这条优点也没有了？那你现在就没有优点了。实际我说这就是很不公平，你看就那么一条优点还被我给否了，那说的时候都不完全是开玩笑。这回我想我要改我自己的过，我必须得从我老伴这开始，我怎么找他的优点。后来我就想，一开始我自己还跟自己说，他也没啥优点咋找？这是我的心里的话，但是知道自己不对，还得找，我就找找。第一条我终于找出来了，找出来什么优点？我老伴特别孝顺，无论是对我公公、婆婆，还是对我的爸爸、妈妈，我老伴都做到了孝顺，这就很不简单。因为我老伴是独生子，娇生惯养长大的，他能对四个老人都尽孝，可以按我们东北话说，四个老人都得他济了，他都送终了，真是了不得，第一这是个大孝子。我就想这一条优点，是我不具备的，我在这一点上跟我老伴比，我比不过他，这是第一条。

　　第二条我总说我老伴不关心人，我说你怎么心里就装你自己？你能不能也装装别人？后来我就想我这个话说的不公平，因为什么？我举个例子，就是一九七０年我老伴出差，出差回来的时候，就给我买了一个小布衫，是那个叫泰国纱。那个时候就这么短袖的一个小衬衫，花了九十八块钱，那可以说当时的九十八块钱，在我家那也算天文数字。回来以后我老伴说，我给妳买个小布衫，妳一定能喜欢，白色的。他说质量挺好，洗了以后不变形。你想那个时候我老伴的工资是四十一块九毛钱，他出差每天补助七毛钱。他告诉我，他早晨吃饭，早饭九分钱一个馒头、一个粥、一个咸菜，他告诉我九分钱，就是补助七毛钱得把钱攒出来，回来给爸爸、妈妈，给我，给姑娘儿子，买点什么小礼物之类的。你看就是这点钱，他能花九十八块钱给我买一个小布衫，你说人家不关心妳吗？我一想那小布衫现在我还留着，真是一种永远的纪念，那就是我老伴对我关心的一种证明。所以说我就开始找他一条一条的给他找优点，之后我天天找给它积累，最后我就跟我老伴说，我说老伴现在我给你找着多少条优点，我就一条一条给他说。

　　他说妳现在说的，比以前说的我愿意听，妳终于知道我还有优点。我说老伴，过去不公平我给你赔礼道歉，你有很多优点。我记得有一次，给我买了一个灰色格格的上衣，他说妳工作这么多年，妳也没有一件象样的衣服，我给妳买一件衣服。结果我不习惯穿新衣服，他非得让我穿，我记得我第一次穿那个新衣服，我上班的时候，我就问我老伴，我说今天我上班我走哪条道？他说妳正常的走，妳平时上班走哪条道妳还走哪条。我说那大道有人。他说那妳就走小道。我说也没啥小道。他说妳串楼空。所以我清清楚楚记得，我穿那件新衣服，我那天早晨我是提前一个小时上班的，因为路上人少。不单提前一个小时，我是串着楼空走的，楼空里没有多少人，就是这样。你说我老伴，我就想他毕竟是个神经不是那么健全的人，他能够做到这些，那非常不简单、非常不简单的。就尤其他送我妈妈，我妈妈临走去世的时候，我老伴那真是贡献太大了。他怕我累着，晚上他挨着我妈妈，我妈妈这一宿上多少次厕所都是他管。他说妳就睡妳的觉，不用妳管，就是这样。你说就这样一个人在我这，我给人说一条优点没有，是不是不公平？所以我举我这个例子，也是告诉大家，我们夫妻之间一定要互相关爱，互相包容，互相理解。当你对对方有不满意的时候，你先看看自己，你错在什么地方？不要去指责对方，这是你在改过。你如果总指责别人，你自己不改过，你会不进步的，是不是这样？大家考虑考虑。

　　我还给我老伴举个例子，这个我挺感恩他。因为我得了红斑狼疮病以后，就做下来一个也算后遗症，我也不知道是不是？就是这手指甲都变得非常软，不能洗衣服。我过去，因为我比较喜欢干净，我老洗衣服，我还喜欢用搓板这么搓，我不太喜欢用洗衣机。现在就是搁手搓几下以后，就这手指甲特别疼，有时候还搓搓它就劈掉，都劈到肉里去了，它就比原来薄得多了，就是这样。所以就从我得这个病以后，一直到现在，我老伴的大件衣服从来不用我洗，都他自己洗，有的我的大件衣服都他洗。因为我老伴过去，那个小刁知道，那吃饭是吃一碗盛一碗的，就是饭盆在我俩中间，他吃完那一碗饭，得把饭碗递到我这面，我搁饭盆里盛了我再递给他，都是这样的，他是什么活都不干的，因为就那么一个宝贝儿子。现在就是他考虑到我这手不行，一洗衣服他就说不用妳洗，大的我洗。在过去那都应该说创历史纪录，过去从来没有这样的事。所以说就是点点滴滴多看人家的好，你就觉得你心里就生出来是一种爱。如果你总看人家不好，你心里生出是一种恨，或者是怨，所以你要把这个恨和怨改成爱。现在有时候我跟我老伴生完气以后，我说老伴你别看我跟你生气，我觉得你现在比过去可爱多了。他说我还有可爱的地方吗？我说你挺可爱的。刚才我说的是改过，改过和念佛要结合起来，「念佛改过相结合，今生必定见弥陀，弥陀本是你自性，自性现前去佛国」。所以这两者一结合咱们就成功。还有就是说，「静坐常思自己过，是非不必争人我，彼此何须论长短，宽容豁达真学佛」。我们真正学佛的人一定要宽容，一定要豁达，别小心眼那么小，一点小事都装不下。第三个就是真改过、假改过。

　　第四个是真老实、假老实，这都一真一假来对照。真老实就是一门精进，长时熏修，如果说得确切一点，直白一点就这个。你能做到一门精进，长时熏修你就是真老实，你今天想这个，明天想那个，总在不断的变换题目，你就是不老实，这是一个。再一个就是你有无数个为什么，是不老实；真老实没有为什么，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛念到一定程度，所有的为什么自然而然都解答了，不用去找别人找答案，你自己就有答案。那就是说你自性就显露出来，你自性里全有你全知道，不是说他知道，我知道，你不知道。只要你心清净下来，你智慧一现前，谁都知道，没有神秘的。同修们老问我，学佛怎么学得力？我说就是四个字阿弥陀佛，你信不信？师父今天讲不也说吗？就是你信不信，你信就这四个字，你绵绵密密的念下去，你二六时中你的心里就是阿弥陀佛，没有别的垃圾，这四个字绝对好使。你就说到什么程度，大家能信，反正我是告诉你们都是真话、实话，我就是念阿弥陀佛，念到一定程度智慧自然它就生出来。不要去找，上别人去问，问谁谁也代替不了你，你就老老实实念阿弥陀佛。如果现在有些同修比较说羡慕，还是怎么的，说刘老师会什么、会什么，能不能教教我们？我真说都是大实话教不了，它就是自然而然出来的东西，确实不是我保守我不教你们，教不了。你就这个问题你搞明白了，你就把四个字阿弥陀佛紧紧抓住，装在你的心里你今生一定成就。你说你还想那么多干啥？你总是这个问，这个为什么？那个为什么？

　　比如现在仍然有同修问我，说刘老师，我读《地藏经》好不好？我说好。他说我读《六祖坛经》好不好？好，都得好，这个经都是好的。我说关键你是选择哪个法门，然后你再选择这个法门，你选择哪部经。你念《金刚经》，你持《金刚经》一直持下去，这也是一门精进。如果说你喜欢《六祖坛经》，你和《六祖坛经》有缘，你一直持《六祖坛经》也是一门精进。就是你别搞杂了是不是？不是说就我修净土的，我念阿弥陀佛，我读《无量寿经》。我说你必须也得读《无量寿经》，只有读《无量寿经》叫一门精进，不是这样的。你学别的法门，你学禅宗你就选禅宗里的一部经来读，但是也不要搞杂了，就这个理念一定要把它搞清楚。所以咱们学净土法门的，选择了念佛法门，那我就是读《无量寿经》，念阿弥陀佛，我这也叫一门精进，永远不会改变题目的。这是第四个，我说的是真老实、假老实，我这两条好像很容易对照是不是？一门精进，长时熏修，这是一个检验标准。再一个你有没有那么多为什么？有的佛友问我，我开玩笑说，我说你就是十万个为什么，一天有十万个为什么在问，问自己，问别人，我说你阿弥陀佛没有地方待，这就不是真老实。

　　第五个是真听话、假听话，真听话、还是假听话这条也很重要。不就是六个字吗？老实、听话、真干，这不六字秘诀吗？实际也不是什么秘诀都是公开的，人人都知道。就是你做不做？释迦牟尼佛明明白白的告诉我们，说正法时期是戒律成就，像法时期是禅定成就，末法时期念佛成就，所以说佛都给我们说得明明白白的。就是佛菩萨的话你听不听？你听了你愿不愿意这么做？能不能坚持？这是非常重要的。所以我自己觉得我真听话，释迦牟尼佛这么告诉我说末法念佛成就，那我就念佛。我觉得我这种做法是真听话。你别还怀疑，能是吗？那我那么多经，这部经我没读，那部经我没读，行吗?那个就不太听话吧。所以真听话，你就老老实实念阿弥陀佛。

　　第六个是真真干，还是假真干，真真干就是心中只有一句阿弥陀佛，除此之外什么都没有这叫真干，没有夹杂。有夹杂就不是真干，不是真真干，而是假真干。概括一下，老实、听话、真干是学佛的三宝，是成佛的秘诀，十方诸佛都赞叹。这个说法不高吧，你想想十方诸佛都赞叹的事，你该不该做？你该不该信？如果说十方诸佛赞叹的事你还怀疑，那你可能今生成佛，就没有那个缘分了。这是第六个。

　　第七个真，就是真学佛真受用，今天的大题就叫「真学佛真受用」。这个我还说我自己，举我自己的例子，因为这是我经历过，我亲身体会到了。我觉得这几年的学佛，特别是最近三年的学佛，我受用，真受益。我愿意把我受益的东西介绍给大家，希望同修们也都受益，今生也能成佛。我给大家说一说，我都哪些个地方我受益了，比如说第一个，这都摆着的，我活过来了，这是不是第一个受益？得这个病的能活过来的，那太少太少了，那就是绝症。我活过来了这面对大家清清楚楚，大家都看得明明白白的，这是不是第一个受益？第二个受益，我健康了，二００三年我第一张光盘出的时候，你们如果仔细看，就鼻子这个地方还有黑斑，还有一点点的黑斑。那个时候我的体力很弱，我可以出门了，但是我走不了远路，一走稍微远一点我就累得慌，腿软，那个时候就是那样。说话不能时间长，说个几分钟就觉得使气上不来，那是我二００三年那个时候的状况。你看从二００三年到现在，八年的时间过去了，那个时候我记得师父见着我以后，他说我见着妳这张光盘以后，我一算时间七、八年时间，就是这个人现在还在不在？还活不活着？所以师父就委托咱们香港的同修去打听打听，说看看就录光盘的这个人，现在还在不在？后来咱们香港同修就跟黑龙江的同修联系。完了联上一问说活着，说现在还活着，就这样师父说想见一见，所以我和师父的缘就是这么结上的。

　　因为在这之前，我没有想过来香港，也没有想过要过来见师父，我就想天天我面对屏幕都在见师父。就是这样我和师父这个缘结上了，我是去年的四月四号第一次来香港的。所以那个时候我身体状况是那种情况，现在你看八年过来了，我自己感觉到我好像是精神头也愈来愈足，身体状况愈来愈好。尤其这半年哈尔滨的隐居生活真是挺不错的。你看半年能长了十二斤体重，应该是很有成果！今天我看，就咱们吃饭的时候，咱不放了一会我那个碟，我回去跟她们说，我说我怎么看我自己胖了？我觉得我自己胖了。你看这是不是个真受用？如果不是这样的，这个人一有病以后，他心态肯定不好，心态不好就导致他的病会加重，它是相辅相成的。我觉得这几年，八年过来了我是状况愈来愈好，精神头也愈来愈好。从学佛的这个方面来说，好像愈来愈有劲了，愈来信念愈足，愈坚定，这应该说第二个受益的表现。

　　第三个受益的表现，就是明理，明理源于我光盘看得多，这七八年、十来年，反正光盘我没法计算，我虽然看的就是《无量寿》的光盘，但是反反复覆的看，看了多少不能用数字来计算。我真是就长在光盘那堆里了，每天这就是我主要生活内容。所以一开始有点看不懂，师父讲，我有点听不懂，听不明白。反复的看、反复的看，听明白、听懂了，一下子就入进去，入进去以后有好多东西，就是自然而然的我就明白了。所以我觉得不能说完全明理，就是明理了一大部分。反正现在师父讲的东西，大部分我能听得懂、听明白，明理了，现在因为明理了，念佛的信念就特别坚定。就是从我选择了念佛法门到现在，我没有想过要更改，别人说什么法门如何如何好，我没有想过这个问题，我就是《无量寿经》，阿弥陀佛我一直念到底。我说过去念，现在念，将来还得念，一直到往生极乐世界还得接着念阿弥陀佛。如果有缘那就再回来，人不要自私，回极乐世界不是为了去享受，而是为了长本领，长完本领再回来，娑婆世界需要就上娑婆世界，哪方需要就到哪方去，这就是我现在的一些想法。所以这个我就觉得我特别轻松，每天都生活得很快乐，没有什么负担。这是明理了，这第三个受益。

　　第四个受益就是心定了，这个我体会比较深刻。人要心浮气躁，你干啥你都干不下去，你看谁都不顺眼，你每天所遇到的人、事都能让你心烦。因为我从那段时间经历了，过来了，现在心定了以后，你就觉得空气都是清爽的，真有那种感觉。哪怕外面本来是阴天，在我这我觉得是阳光灿烂，可以心定了就有这一点好处。所以我就想方东美老师告诉咱们师父，说学佛是人生最高享受。这句话你仔细去体会、去琢磨，你去感受它，太有道理了。咱们不能说现在我是最高享受我知道了，最起码我知道学佛是一种享受，不学佛是一种痛苦。心定了以后，那个智慧，我过去给大家举个例子，我说像温泉水似的，因为我不知道怎么表达。他们老问我，说妳知道那些事，是智慧也好，还是怎么也好，妳给我们形容形容。我说肯定不是我想的，我想不出来，因为我脑子特别简单。我说我上过兴城，兴城有温泉，它那温泉就冒泡，咕嘟咕嘟咕嘟就那样的。我说我那个感觉就像冒咕嘟泡似的，那个词、那个话、那个事，不知不觉它就咕嘟出来。所以一开始我不说吗？我以为我咕嘟出来了，我知道，别人都知道吗？后来我才知道有的可能别人不太知道。因为我脑袋简单，简直都没法形容的程度，一般人都想象不到我多么简单。我前些天见佛友的时候，我说我过去就像一张白纸，那上面有铅笔画的道、写的字，现在好像那个铅笔道、铅笔字，都用橡皮都擦掉了，又恢复成一张白纸。我说这张白纸我就完完全全往上画阿弥陀佛，别的道道啥都没有了。所以就因为这个，小刁说妳不说妳没道道了吗？妳生气妳又画黑道道了。真是这样的，所以学佛是一件很快乐、很有意思的事情。

　　我觉得有些同修学佛，学得好累、好苦，应该是一件很快乐的事情。反正刁居士我们在一起，昨天我不说吗？我说她是我的开心果，我是她的开心果，我俩在一起，反正不是她出洋相，就我出洋相，出完了哈哈一笑过去了，挺开心的，挺好的。有的同修可能提出来，说妳那样学佛是不是不严肃？我说那学佛啥样？非得一天绷着脸，沉沉个脸，我说那叫庄严吗？那么严肃干啥？叫人一看人都害怕离你远远的。我说反正我周围的人好像没谁怕我，人要一怕你，人都远离你了。我说她们不怕我，我们在一起都挺好的。比如像这次来，婷嬿给我安排一个床，给我铺了一个红外线的垫，是干什么用的？反正一插上电那灯就亮，那个东西就热了，就给我铺了那么个东西，我那个床比较高。我和小刁我俩一个屋，小刁那个床比较低，我就搁那个垫上我就住了一宿，第二天早上我就跟小刁说，我说咱俩商量商量换房，妳上这个垫，我上妳那个床。所以这两天都是她住那个高床，我住那个低床，挺好的，挺舒服的。我没那说，我非得把我自己摆得这么高，她是我的护法，我是什么老师，你们要那么样的，定弘法师不是说要怎么说怎么说，我说免免免，你那样我紧张，你就随随便便挺好的，我挺自在的，这没必要是不是？小刁说大姐，当着大家的面我不能叫妳大姐，我得叫妳老师表示恭敬。我说妳实在要那么叫，那我也没办法，那妳就当着大家的面，什么公开场合，妳就恭恭敬敬老师，我心里都憋不住笑，背后就是大姐。现在你看小刁她就公开场合，还是我们个别场合，她都叫我大姐，这有什么不可以？就叫妳一个老师，就恭敬，叫妳个大姐，就不恭敬？我觉得叫大姐还满恭敬的，挺亲热的，挺好，以后继续叫。所以学佛真是，你说咱们真走入这个佛门，是不是我们今生一个特别荣幸的事情？这我说心定了。

　　再说一个，就说我放下了，放下了这个我现在不敢吹牛，我过去以为我自己放得不错。现在通过一些具体的事，我觉得我有的地方放得不好，尤其是亲情放得不好。过去我以为我亲情我也放了，但是遇到具体事的时候，一衡量不行，最起码是放得不彻底。这个亲情就像一根线似的在牵着我，有时候我想，比如说儿子有时候心里还想想，这些天他们不知道干啥？忙不忙？冬天了天冷路滑，这开车要小心。那我自己就想了，妳这不还有些不平等吗？为什么妳只想到妳儿子？那么多年轻的司机在开车，在路上跑，妳为什么不想想他们也天冷路滑，开车是不是要注意？妳怎么单想妳自己的儿子？还是不平等心在作怪，另外还是这种亲情没有放下。所以在这方面，我也告诫咱们的同修们，亲情赶快放，别到咱们最后临走的时候，就这个亲情在拽着你，揪着你，你就走不了。因为这个我经历过有的同修走的时候，这个亲情放不下那种痛苦、那种煎熬、那种折磨，真是太可怜、太可怜了。念了一辈子佛，最后就这个线，一个外孙子就能把他拽住，最后就走得特别不好。所以咱们一定要把亲情这个问题解决了。

　　最后一点，我想说我快乐了，你们能不能感觉到？我觉得我现在还比较严肃，在师父面前不敢太放肆，有时候我不知道为什么？我在师父面前我觉得我可小了，我就像小孩似的。但是我绝对不是对师父不尊重，我内心对师父特别尊重，真是我把老人家就当作我的长辈一样。我觉得好像孩子在长辈跟前撒撒娇似的，有点那种感觉。所以我觉得我这么长一段时间，二００八年那个关过了以后，到现在我比较快乐，我每天都是乐乐呵呵的。你看除了学佛念佛、读经、听经，没有别的事，就是这样。今天就把这个「真学佛真受用」，就简单的跟大家说到这，这都是我的一个是感受，一个是我的心里话。还有不到三分钟时间，藉这个机会面对镜头，我再跟大家强调一件事，希望大家理解我、支持我，什么事？就是我不化缘。现在有同修以我的名义在化缘，甚至有的说到什么程度？说是师父他老人家派我做这件事情的，说我在东北要建两个道场。甚至人家把这个道场的名都能说出来，我没记住叫什么隆什么什么，说我要建两个道场，我没有钱得化缘。我听了这个信息以后我就想，我一定找个时间跟大家说一说这个事，这个事情是不存在的，是假的，我希望同修们不要上当。我在这里郑重其事的告诉大家，我过去不化缘，现在不化缘，今后也不化缘。因为咱们师父不化缘，因为释迦牟尼佛不化缘，我既然要学释迦牟尼佛，要向我们的师父学习，我绝对不会化缘的。

　　如果以后我万一有一天我真的要化缘了，退一万步说，我一定是像现在这样，面对镜头，我直接跟你们说，我现在要化缘。但是这样的事情是不会发生的，你们就放心，不管谁说什么不要上当，不要受骗，不是你们听我亲口说的都不可信。无论是别人传的，还是用文字的形式传纸条，还是什么形式一律不生效。我在这里希望大家互相转告一声，千万不要上当受骗。我希望大家理解我、支持我，我不接受任何钱和物的供养，现在这个物的供养好像有点煞不住。因为这个怨我，我曾经开了一个口，什么口？就是我跟刁居士说，我说如果农村来的拿点黄瓜，拿点豆角，拿点茄子，或者自己菜园里种的大白菜提来了，我说小刁这个咱们要收下，这是他们的一分心意，其它的东西一概不收。但是到现在为止，这个钱的问题好像不彻底，我在这里再重复一遍，希望全国各地的同修，不要给我钱和物的供养，尤其是钱的供养一概谢绝，我对你们表示感谢，我理解你们对我的一片真诚。前些天有同修给我寄了五万块钱，就说我这次要出门，做为我的旅途之用。当时收到这个钱以后，我让马居士如数把这个钱退回原地，退回给本人，现在这个事情已经办了。我在这里说的意思就告诉大家，不要费这个事，你也不要麻烦，也不要麻烦我们这边的居士们，你给我邮来了，他还得给你邮回去。希望大家能够理解我、支持我，感恩大家。今天时间到了，谢谢大家。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2011/11/17　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0003

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好！今天下午我要和大家分享的题目是「学习《净土大经解演义》粗浅体会」。在没讲正题之前，首先我感谢大连的同修，前天给我寄来的大礼服，今天穿上以后，这里的同修一致赞叹，这个衣服太好了、太庄严了。感谢大连的同修，你们的一片真诚，谢谢，感恩！

　　《净土大经解演义》，从二０一０年的四月五日，到二０一一年的九月十八日，历时十七个半月的时间，一千二百个小时，师父上人把《大经解演义》讲圆满了。按照原来的预定计划是两年完成，现在是提前圆满了。为什么提前圆满了，我不知道诸位同修想没想过这个问题？我是这样理解的，师父在赶时间，现在真是太急了，所以师父想尽快的把这部《大经解演义》讲圆满，现在又开始讲《科注》。师父的一片慈悲之心，对众生的一片爱心，挽救世道人心的这种慈悲之心，在提前这一段时间里，我们可以深深的感悟到。我有幸在师父他老人家启讲《大经解演义》的头一天，我第一次来到香港，那是二０一０年的四月四日，我是晚上到的，师父是第二天，四月五日清明节，开始启讲《大经解演义》。我在师父身边，连着听了五堂课，然后回哈尔滨的。所以我觉得，我有这个机缘，我是一个幸运的人，也是一个有福报的人，真是感恩三宝的慈悲加持，让我有这么好的机缘。

　　在这里我想说，我的题目为什么说是粗浅的体会？因为《大经解演义》它的深远意义，我在后面我还要谈，就是我谈，用什么语言也没有办法把它的深远意义表达出来，所以说只能是粗浅的体会，这是一。第二，这部《大经解演义》，你怎么说它都不过分。而且我只是从头至尾听了一遍，其中有的部分章节听了有三、五遍左右，但是大部分只是听了一遍，因此说粗浅的体会。粗就是还不细，浅就是还不深，这是我的真实说法，不是我谦虚，实际就是这样的，这是二。第三，就是师父他老人家讲解这部《大经解演义》，师父他老人家的境界，我没有办法和师父比，有的时候师父那个境界我还没有理解到，有待于下一步、进一步的学习，进一步的提升我自己的境界，能够对《大经解演义》理解得更深透一些，到那个时候，我可以再和大家交流和分享。

　　《净土大经解演义要选》，有居士发心编选出来了，一共是四本，我拿到这四本书的时间不长，还没有从头至尾的都读到，只是读了其中的一册多一点。这个《要选》我读了以后，我感觉到编选得不错，对于大家学习《净土大经解演义》非常重要，能起促进作用。在这里对于编选者，我随喜您的功德，您功德无量。学无止境，综合以上几点，我今天和大家说的只是粗浅的体会，让我们大家以后继续学习，共同提高，然后我们再交流。这是我说的第一个问题，为什么说是粗浅的体会。

　　第二个方面，我想具体的说一说，我有哪几点体会。第一点体会，我深感幸运，因为我们现在是生在末法时期，也可以说生在乱世。生在乱世是很不幸的一件事，但有幸的是我们闻到了佛法，闻到了净土念佛法门，认识了净公上人，又聆听了老法师给我们讲的《净土大经解演义》，所以这又是我们最大的幸运。我是这样感受的。你遇到了这部经，又听了这部经的讲解，你就得救了。我不知道诸位同修们，对这部《大经解演义》你们听了多少？很多同修可能是完整的听下来，那你们就更得救了；有的同修可能听得不完全，你们也得救了；有的同修可能没有听，但是知道有这部《大经解演义》，就是这样，你也得救了！你们是最幸运的人，是最有福报的人。为什么这样说？这部《大经解演义》，可以说是救世的法宝、救急的法宝、救人的法宝、救众生的法宝。你想想这四句话，你们琢磨琢磨，是不是这样？现在最危急的时刻已经到了，用什么来救度苦难的众生？这部《大经解演义》就是一部救世的法宝。这部法宝我们遇到了、聆听了，你再听懂了，你说你能不得救吗？遇到什么样的危急情况，我们都不会有恐惧，我们心里是踏实的。知道我们需要做什么，将来我们需要去哪里，我们的使命是什么，我们心有所依，心是定的，你说我们是不是最幸运、最幸福、最有福报的人！所以我听了《大经解演义》以后，我第一个深刻的体会就是太幸运了，这么好的宝典让我遇到了，尽管是生在乱世，乱世不幸，但是我遇到了这个宝典，我就太幸运了，乱世我也不怕，我得救了。就是这样的，这是我的第一个感受，也是体会。

　　第二个就是感恩。我们能够在现在最危急的时候，遇到了这部《大经解演义》，聆听了师父上人他老人家的解说，我们应该深深的生感恩之心。因为是这些大德们、高僧们，让我们明白了这个道理，让我们心有所依。所以我首先感到，应该感恩的是我们的老师释迦牟尼佛。为什么？因为释迦牟尼佛多次宣讲了《无量寿经》，这是起因，如果没有《无量寿经》，我们现在不会遇到这么殊胜的因缘。所以我们的本师释迦牟尼佛，是我们后世佛弟子们应该深深感恩的。因为在《无量寿经》里，释迦牟尼佛把西方极乐世界的庄严美好，把念佛法门的殊胜，介绍给了末法的苦难众生，使我们有了依靠，我们得救了，因此我想到第一个要感谢的就是我们的本师释迦牟尼佛。是释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛的四十八大愿，让我们了解西方极乐世界，了解我们只要信愿持名，阿弥陀佛一定会接我们去西方极乐世界。这是第一个感恩。

　　第二个感恩，感恩阿弥陀佛的慈悲。释迦牟尼佛把西方极乐世界、把阿弥陀佛介绍给了众生，我们感恩阿弥陀佛开特别法门，也就是带业往生的法门。因为八万四千法门，没有一个法门是带业往生的，只有这个法门是可以带业往生的。为什么我说这是一个特别的法门？因为这个法门是在八万四千法门之外，一个崭新的法门，它也叫门余大道。就是这个法门给我们末法时期的众生带来了希望，我们尽管还有很多业障，但是不害怕，因为阿弥陀佛他的大愿说，众生可以带业往生。所以这个法门确实是无比殊胜的一个法门，阿弥陀佛用这个法门来接引末法众生去西方极乐世界。所以这个法门，我就说它两个特点，大家就可以知道它多么殊胜。一是阿弥陀佛亲自接引，就像我们到哪儿去串门、旅游，如果要有导游带路，那我们就不走冤枉路，很方便就可以到了目的地。我们去西方极乐世界，阿弥陀佛亲自来接我们，我们不会走岔道的，一帆风顺就可以到西方极乐世界了，其它任何一个法门没有这个优越条件，这是它第一殊胜。第二殊胜就是带业往生，八万四千法门没有带业往生的，只有念佛法门能够带业往生，因为这是阿弥陀佛的四十八大愿里的其中的一个，就是众生可以带业往生。这是我想到要第二个感恩的。

　　第三个应该感恩的，就是夏莲居老居士。老居士掩关十载，为我们后世学佛之人会集了《无量寿经》，这个会集本是最善本，也是末法九千年救度苦难众生的法典。所以我们在这里，捧到老人家的会集本《无量寿经》，我们应该深深的生起感恩之心。十年，老人家会集了这个会集本，多么不容易，多么辛苦！如果老人家不是佛菩萨再来，这个事是做不成的，这个大家可以体会到。夏莲居老居士不是一般人，应该是佛菩萨再来，他是普贤菩萨再来。所以佛菩萨再来，为我们后世的末法众生会集出这么好的会集本，我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个要感谢的。

　　第四个要感恩的就是黄念祖老居士。师父在讲经过程当中多次提到，因为当时师父到北京去看望黄念祖老居士，老人家已经是重病缠身，就是这个时候他在写《大经解》的批注，就是《无量寿经》的批注。你想想，一个七、八十岁的老人，又身患重病，在病苦的折磨下，给我们留下了这部宝贵的经典著作，我们应该深深的感恩他老人家。

　　再一个，我们应该感恩的，我不用说，大家也清楚了，就是我们尊敬的净公上人。老法师这种悲愿宏深，代佛教化，挽救世道人心，启讲《净土大经解演义》和《净土大经科注》（就现在正在讲），老人家是悲悯群生，是我们的好楷模。老人家怜悯末法众生太苦了、太可怜了！尽管老人家遭到了一些非议，有一些误解，但是老人家统统不放在心里，表现出老人家高僧大德的那种博大胸怀，为我们孜孜不倦的教诲，为我们将来往生西方极乐世界指明了方向，我们应该深深的感恩净公上人。

　　再应该感谢的，感恩历代祖师大德和当代的真善知识、高僧大德，为我们把佛法、经藏传承下来，就是续佛慧命。有他们在为佛法传灯，所以佛法才能一代一代的承传下来，并且不疲不倦的为我们讲解、教学，使我们这些障深慧浅的末法众生，能够从颠倒、迷惑中清醒过来，能够有往生西方极乐世界的机会和希望，所以我们应该深深的感恩这些大德们。

　　最后我们还要感恩我们的父母，为什么？是父母给了我们这个身体，让我们有了这个机缘接触到佛法。如果没有我们的父母，我们没有这个身体，你就没有机会闻到佛法，所以我们应该深深的感恩我们的父母。如果我们的父母已经不在了，我们应该怎么感恩？那就是你今生一定要成佛，你成佛以后，不管你的父母在哪一道，你都可以救度他们去西方极乐世界，这是最大最大的孝顺。我们要用这种形式和方法，真实的感恩我们的父母。

　　我们怎么样感恩？一句话，依教奉行。依照佛的教诲，并且把佛的教诲落实到我们的生活、工作、学习当中去，依教奉行是最好的报佛恩。这里我可以从几个小方面来说，第一个方面我想说，报佛恩要真干。这个真干最主要的检验标准，就是今生成就自己，没有第二条路比这条路更好的了，更能报佛恩的了，就是要真干。我昨天为什么讲那个题目，就是「真学佛，真受用」，那就是明明白白的告诉大家，假学佛不受用。你用这些标准衡量衡量自己，你是真学佛还是假学佛？你是真干还是假干？那六个字你要都落实了，你今生必定成就。这是第一个，真干，一定要成就自己。再一个，就是自己成就之后不要忘了苦难的众生，一定要在自己成就之后救度苦难众生离苦得乐。人，修行人不能自私，一定要忘掉我，把我抛开，把众生装在心里，把阿弥陀佛装在心里，这是最最主要的。

　　《净土大经解演义》是救世的宝典，这个评价，现在看，可能有人会说，是不是说得太高了？一点不高，随着时间的推移，你会愈来愈感受到这部经典的伟大意义，真是用语言没有办法把它说得更确切、更贴切。应该这样说，对于《大经解演义》这部宝典，怎么评价都不高。我把话说到这里，可能又会引起一些非议，没关系，仁者见仁，智者见智，让历史和后人来评说。我为什么有这种感觉，就是说对《大经解演义》怎么评价都不高？我给大家举个例子，也可能我下面说的，有人说你是不是说得更玄了、说得又更高了？但是我还要说，不管别人怎么议论、怎么理解，我理解到这儿，我就把它说出来和大家交流，鼓励我自己，也鼓励同修们，我自勉，也让我和我的同修们共勉。大家记得，《佛说阿弥陀经》有两个解释，这是非常出名的两个解释，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，这是其中一个对《阿弥陀经》的解释；第二个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》。这两个是对《阿弥陀经》最高级的、最高等的，再没有超越这两个的解释了，这是对《阿弥陀经》的解释。这是我们净土的经文，五经一论其中就有《阿弥陀经》，这是对《阿弥陀经》的解释。

　　对《无量寿经》的解释，这离我们就更近了，就在我们眼前，我把它理一理，是不是这样的，一个是黄念祖老居士对《无量寿经》的批注，全名就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，就是这个，这是第一个解释；第二个解释，就是净公上人的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》，有四本，我不知道同修们看没看、读没读老法师的讲记，这个讲记我手中的那个版本是四册；第三个就是老法师刚刚讲完的《净土大经解演义》；第四个是净公上人现在正在讲的《净土大经科注》。那对《无量寿经》的讲解，就是刚才我说这四个，黄念祖老居士的批注，净公上人的《大经解演义》和老法师的《大经科注》，再有就是先几年我们大家读过的一个讲记，《无量寿经》的讲记。我是这样概括的，这四个是对《无量寿经》解释的宝典。如果说对我们净土经文的解释，这六个加起来，是不是可以这样概括，它可以并称为「弥陀净土解释文的六不朽」。两个是对《阿弥陀经》的解释，四个是对《无量寿经》的解释，所以我概括一句话，就是并称为「弥陀净土解释文的六不朽」。那就是《阿弥陀经》两部，《无量寿经》四部，我把它概括为「六不朽」。所以我刚才说，是不是有同修听了以后会觉得是不是太高了？我还是这样说，仁者见仁，智者见智，随着时间的推移、历史的发展，我们还是留给历史和后人去见证、去评说。

　　这一部《大经解演义》，老法师给我们讲得那么详尽、那么透彻，是不是像茫茫业海中的一盏明灯指引我们前进，使我们在茫茫的业海中不至于迷失方向！这个业海，不是夜晚的夜，是业障的那个业，就是我们在业海中非常容易迷失方向，现在有了这盏明灯的指引，使那么多那么多的众生不至于迷失方向，能够清楚自己应该到哪里去。所以这个意义，我刚才说，怎么评价、怎么说都不过分，你们可以看一看是不是这样？

　　现在我们可以说对于这个《大经解演义》，下面我们应该怎么办？我就从我自己来说，我是这样想的，这个《大经解演义》，我们只是刚刚听了个头，虽然我是从头至尾都听了，我身边有的居士听得比我听得好，更详细，更认真。比如说，我知道我们有的同修，他是跟着网上直播，一天一课都不缺，这一点特别值得我学习。像我们哈尔滨的金萍老师，我知道的金萍老师，听师父讲《净土大经解演义》是一堂课也不缺，而且她都听的现场直播。我是听光盘，就是前一天讲的，或者前几天讲的，给我制成光盘，我是听光盘，不是听的现场。金老师听的全是现场，所以我非常随喜她的功德，向金老师学习。我也希望我们没有听《净土大经解演义》的同修，或者没有听全的同修，我建议你们好好的听一听。你听的时候，我过去曾经说过，你刚开始听的时候可能是听不懂，不要紧，你不要去琢磨，我没听懂怎么办？很好办，没听懂我也听，一次没听懂我听两次，两次没听懂我听三次。为什么说一片光盘反复听它效果好？我的感受就是，一开始我听不懂，后来就是有点能听懂了，大部分还是听不懂，我再接着听、再接着听，我就感觉到听懂的地方就愈来愈多了。有时候好像在那一瞬间，不知道师父讲到哪儿，哪句话，一下子你好像心就开了，就知道是怎么回事了。这个不是琢磨出来的，你就是一个劲的听，不要去琢磨。这段话什么意思，这个词什么意思，不琢磨这个，你琢磨这个是着相。不是要破三相吗？不要着言语相，不要着文字相，不要着心缘相，如果你着到这三个相里，那是凡夫知见，不是佛菩萨知见。

　　所以我劝大家，如果你有时间，仔仔细细的、老老实实的、反反复覆的，把《大经解演义》从头至尾，一共是六百集。如果一天听一碟，不说听十遍，这一碟我一天听五遍，已经很不错了，听五遍就是十个小时，然后六百集，两年听完。你听完了以后，如果你真是净下心来仔仔细细的听，不受外面的干扰，你两年以后，你自己就知道，你提升了，你心定了，你会有法喜充满的感觉。所以我的下一步做法，这次出来大约得一个月左右的时间，再回到哈尔滨，我仍然坚持闭门谢客，就是把《大经解演义》从第一碟开始听，每碟听一天，我就是这样安排的。如果我这种方法，同修们觉得还可以，比较好，那咱们大家一起来这么办。当你听了一段时间以后，你就觉得你的心态改变了，你的身体改变了。再说，大家不都喜欢美吗？你的容貌都可以改变，是不是这样？你们可以试一试。所以我的第一个计划，也不叫计划，我向来做什么事没有计划，我就是这样想、这样安排。我这次出门回家之后我就每天听一碟《大经解演义》，六百集就是六百天听完，六百天就是两年之内怎么也听完了。这是第一个，听。

　　第二个就是要听有所悟。就是你别光听，你听没有悟处，最后你等于白听。为什么我要采用反复听的方法？就是你听的次数多了，你就悟到了一些东西，这个不是你琢磨出来的，而是你悟出来的。如果你悟不出来什么东西，你匆匆的把它当做任务，我每天都坐在那听，最后可能你的收获是零，所以要听有所悟。我记得在上一次我来香港讲课的时候，我告诉大家一个小方法，就算是吧！就是师父讲法、讲经，我听出了一点滋味，是什么？就是到最后的二十分钟左右，那是这一堂课的精华、要点，这是我自己听出来的。你看前面师父讲讲讲，有些个可能咱们还觉得挺生，没听明白，到最后那二十几分钟的时间，基本上就是纲要，师父就把今天这节课讲的重点提出来，一下子你就听明白，这堂课师父重点讲的是什么。这个方法大家是不是也可以试一试，当你听师父讲法，你看光盘的时候，到最后剩十分、二十分钟，你千万要把精神头集中，一定要把要点逮住。这个就像我们给学生讲课的时候，每一篇课文它的重点在什么地方，一下子就提出来了。所以咱们听师父讲经的时候一定要有所悟，没有悟处你就走形式了。所以有的总喜欢琢磨文字、琢磨词语，这个方法是错的，这个不行。不有那么几句话吗？说「达摩西来一字无，全凭心上用功夫，若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。」就用这几句话来解释你听经应该怎么听，你就明白了。就是别自己起心动念去研究、去琢磨，研究、琢磨出来的东西，不是佛菩萨的意思，是我们凡夫自己的知见，那就错了。这是第二个，要听有所悟。

　　第三个就是要悟有所行。就是你悟到东西了，你还要把它落实在生活、学习、工作当中去，落在行动上。如果你悟到东西了，你不会用，那就等于你没有悟到一样，只有你把悟到的东西，用到你生活当中去，你把它活学活用了，那个效果才能够凸显出来。不有一句话吗？说「能说不能行，不是真智慧」，这是一位已经往生的一个法师说的，这是我们极乐寺的一个法师说的，这成了名言。因为这个师父他是一个大字不识，是干苦工的，劈柴、烧火、做饭，他是干这个的。后来他在参加一个法会的时候，他就跟二主持说，他说他要走了。这个二主持就想，法会刚刚开始，还没有结束，你怎么就要走？他一看这个主持没听明白他的意思，他就去跟大主持说，说我要走了。大主持明白他的意思，他就是要往生了。这个法师告诉主持师父，给他做好准备，他说十天以后他要往生。结果他又告诉师父，说我三天以后我就往生。师父就把一切准备工作给他做好了，然后这个法师就在预定的时间内自在往生了。临往生之前，这些个同修们都来给他念阿弥陀佛送他往生，大家就问，说师父你要走了，能不能给我们留下什么话，留个偈子什么的？法师说，我不识字，我不会什么偈子，我就一句话告诉你们（就是我刚才说的），「能说不能行，不是真智慧」。那我们是不是有真智慧？就是我们能把它听明白，我们也能把它说明白，我们再把它干明白，你就是一个有真智慧的人。

　　再一个，行，就是自度，度自己。我现在一再说这个问题，我感觉到有好多同修不理解，你老说要把自度摆在第一位，那不是自私吗？不是自私，一定要把自度摆在第一位，把度他摆在第二位。为什么我还强调，要把改过放在第一位，把念佛放在第二位？就是如果念佛和改过比较起来，要把改过放在第一位，就是现在你必须得见行动，光说不做不行了，真是时间太紧，来不及了，我们一定要注意这个问题。所以如果说，你不自己把自己能有往生西方极乐世界的把握，就是拿到这个通行证，你说我要度人，这个是空话，这是做不到的。我一再给大家举这样的例子，就是游泳，有人被淹了，你想救他，你不会游泳，你跳进河里，你淹死了，他也救不出来，因为啥？你没有这个本事。如果你会游泳，你跳进去了，你可以把被淹的这个救上来，你自己还不被淹死，这叫本事。所以我们一定要先自度，再度他。但是不等于说我们自私，就是管自己，你不管自己，你救不了别人，不要说空话，咱们不打妄语。所以这个，我几次讲的时候我都强调，要把自度放在第一位，把度他放在第二位。那说悟有所行，

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这个行就包括既自度又度他。

　　我想，度他怎么度？就是把自己明白的东西，毫无保留的和大家分享和交流。我在这一点上，我觉得我做得还可以。我不自私，我不保守，我不是说我自己知道什么，我自己掖着藏着的，我不是这样的。我都想，如果我明白一点点，它是正确的，我希望所有的同修们都能够受益，大家都好！我愿大家人人成佛，你们都先成佛了，我后成佛，我等着看着你们成佛，那是我最高兴的事。我不会自己先跑了，我先去成佛了，把大家都落在后面我不管了，这个我做不到。最起码我向师父学习，我还有一点慈悲心，还有一点善心。再说师父给我这个任务，我一定要好好完成，我不会自己顾自己的。这是一个，就是前面我讲，一个是要反复的听，第二是要听有所悟，第三个是要悟有所行，就是听明白了，要能把它说出来，跟大家分享，另外还要落实在生活、工作、学习当中，把它变成行动。

　　第四个就是要提升境界。这个提升境界非常重要！你们想想，咱们学佛这么多年了，你的境界提没提高？这个怎么来鉴别？就是说你放下了没有，因为这个问题特别严峻，放不下，你往生不了。你想想，你放下了没有？如果你放下了，你再想，你放下了多少？还有多少没放下？有那么几句话是这么说的，因为我感觉到挺好，我就给大家写过来了，这四句话是怎么说的？说「诸法实相通达了，凡所有相皆虚妄，但自无心于万物，何妨万物常围绕」。我再说一遍，「诸法实相通达了，凡所有相皆虚妄，但自无心于万物，何妨万物常围绕」。是你的心挂着这些物，这个物才缠绕你，如果你的心不挂着这些物，什么物能把你缠住？所以问题的关键还在于自己，不在于外面。

　　你想想，我们有的同修，见面了以后愁眉苦脸，这个事，那个事。我为什么给大家讲，像讲故事，我说我有个小同修，反正不见我面则可，见了我面就是烦恼、烦恼、烦恼，无穷无尽的烦恼，她要是早晨上我家，晚上离开，这一天全是跟我诉烦恼。所以后来，我想怎么办？我一开始是这耳听那耳冒，但是我想这个方法还不行。最后，一切法由心想生，我不受她这些烦恼的干扰，我就心里想，在我俩中间就有一个垃圾筐，那垃圾筐的盖是掀着的，我俩面对面的坐着。她就说，一会儿哭、一会儿笑的，就叨叨叨叨，我坐在这面，她坐在那面，我俩面对面，我眼睛瞅着她，我心里念着阿弥陀佛，她说的啥我都听不着，我不是这耳听那耳冒了，我也不听，我也不冒，我就不听了，我就念我的阿弥陀佛。

　　有一天说说说，说到中间慷慨激昂的问我，刘姨，我刚才说这事，妳说怎办？我说妳说啥？她说妳瞪眼瞅我，妳怎么没听我说啥？我说我念阿弥陀佛，我没听妳说啥。完了后来我告诉她，我说妳说的那些一上午，妳不还没说完吗？我说中间有一个垃圾筐，妳看不着，我能看着，妳说那些都呼呼呼，都跑到垃圾筐。我说啥时候妳说完了，那个盖自动盖上，和我没关系了，我今天一天没有受妳干扰。我说否则的话，妳一来就是这些个烦恼，我也没时间听，跟妳说了，能解决五分钟，五分钟以后一转身还是这些烦恼，那没办法，随便妳说，就是这样。所以我们如果每个人，他不能把自己解放出来，你硬往那烦恼堆里跳，别人拉着你的领子也拉不出来，我这边往外拉，你那边往下蹲，你说这不是咱两个作用力与反作用力吗？如果我一提溜你，你顺势就出来了，那你聪明，你就别烦恼了，那是泥坑你非得搁那里蹲着干啥？后来有时候我都开玩笑，我就说我这个小佛友，我说妳这蹲泥坑没蹲够，干脆妳蹲马葫芦去吧，你上那里蹲着去吧！

　　我一看到咱们的同修是这样，我觉得活得这么苦、这么累，真是好可怜！佛经里不有一句话吗？「可怜悯者」，这回我对上号了。为什么三千年前，佛在经里就说「可怜悯者」！你看看我们周围，有时候你不用看别人，你看看你自己可不可怜？你不也是时时生烦恼吗？我们应该是向六祖惠能大师学习，时时生智能，你别时时生烦恼。所以这个我就想跟大家分享，就是告诉大家，你不要老被那些万物缠绕着，不是那物要缠绕你，而是你舍不得这些个物，你把这个关系摆正了以后，你自然就脱开身了，你的心就清净，你的身也就清净了。你说家家都有难唱曲，都有难念的经，是不是这样？那咱们每个人都深有体会，有些同修说，我丈夫如何，我儿子如何，我姑娘如何，妳被这些事缠绕着，没完没了。我告诉你们，各有各的因缘，丈夫和妳也是缘，妳和儿女也是缘，凑合在一起就是来了缘，妳干嘛把它那么较真？都是虚妄的假相。最后到六道轮回去了，谁是谁的妈，谁是谁的儿，你能说得清楚吗？谁也不认识谁！只有到西方极乐世界去，永远不分离，那是最亲最亲的亲人。我们听经听明白了，就不要再犯，不要再犯傻，不要干傻事。

　　现在有的老菩萨这么跟我说，刘居士，我现在我都放下了，我就寻思我老伴咋办？我要走在他前面，谁管他？我想还是让他先走，我好送他。我说他先走妳送他，妳走了还不知道谁送妳，妳自己的事还没搞明白，妳又惦念妳老伴。我说妳老伴修得比妳好，还是妳先走，让他先送妳，这样可能更好一些。反正我说话也比较直爽。就是我们有些个心里的牵挂，是毫无意义的事情，恰恰这些事牵绕着，你被这些事缠住了，你想往生极乐世界，那是一点消息也不会有的。广钦老和尚过去说过一句话，说你贪恋世间的一棵草，你都往生不了西方极乐世界。你说一棵草都往生不了，咱们这个包袱多得多！我给大家说，我说大包袱背着、小包袱背着。换句话说，就是阿弥陀佛慈悲，给你接到西方极乐世界，人家那是诸上善人俱会的地方，诸上善人一看，这是干啥？大包袱、小包袱背得满身都是，善人都不让你进门。我说咱还是轻装上阵，虽然让咱们带业往生，也别带得太多，能卸下来的包袱还是卸一卸，是不是这样？所以说咱们听了我刚才说那四句话，你对对号，你现在还被多少事缠绕着？

　　我过去给大家举一个企业家的例子，他是有多少钱我不知道，反正在我那个，我就跟他见了一次面，我就感觉他家那个财产可能是老多老多，不能用数字来表达。见着我，我们唠嗑的时候，我就说，就是面对面的，我就说，咱们学佛人，一定要学得很快乐、很轻松，别把自己禁锢起来。我就说，我二００五年我病重了，那次我就准备往生了，人家佛友们把我的衣服、褥子、鞋，都给我准备好了。但是他们怕我看，怕我心里犯嘀咕，所以东掖西藏的。我虽然起不来，但是我能听见、我能看见。我说不用藏，放在我枕头边，我走之前我一定明明白白，我自己把它穿得利利索索的，省着我咽气了，完了你们折腾来折腾去的，还不舒服，你们还累得慌。他们都说，大姐，你心态怎这么好，说这个死，就像是说家常话似的。我说那有什么看不明白？就是这样。

　　然后因为我自己感觉，我那次确实挺重，因为我十五天没有吃饭、没有喝水、没有上厕所，一直发高烧，三十九度左右。所以后来我那个同学，他是内科教授，他跟我说，他说素云，你已经创造生命奇迹。他说一个人半个月不吃饭、不喝水、不上厕所，那还能活着？你简直创造奇迹！我说这个奇迹我就创造出来了！这不就这样的吗？但是我感觉我那次确实挺重的，我也一心要回家，这是真心话。所以我就给孩子们，给我家人写了一个遗嘱，我那个遗嘱就非常简单，我说「孩子们，妈妈一生清贫，没有任何财富留给你们，如果说妈妈给你们留下了什么，就是四个字，阿弥陀佛。你们认识了，这是无价之宝，不认识，妈妈什么也没给你们留。阿弥陀佛。」签上我的名，年月日。一张稿纸都没用完，就简单，就这么一个遗嘱，我跟那个企业家唠嗑的时候，我就说了。他说大姐，我发现妳怎么这么潇洒、这么自在！我说我就这么潇洒，因为我没有挂牵，在我这里没事。他说，大姐，妳那个遗嘱用一张纸了吗？我说没用，没用上一张纸。后来这个企业家就进里屋去了，就拿出这么厚一本，打字的。他说大姐妳看，这是我的遗嘱，一本，还没嘱完！我就笑了，我说你啥遗嘱？打字的这么一本，你说得多少！我说你都嘱些啥？他说财产分割。当时我感觉到，可能是不是大概媳妇也不止一个，那孩子也不止这一窝，可能就这个分割大概比较难。所以他告诉我，他就这一本打字的遗嘱，还没嘱完！然后他告诉我，他说大姐，我现在是癌症晚期。你看看，可不可怜、苦不苦？就是在这种情况下，还得继续写这个遗嘱，打这个遗嘱，好把它分明白了。实际我心里想，你怎么分也分不明白，你真有一天你走了的时候，肯定打乱套，给多的不嫌多，给少的嫌少，你想达到人人满意，不可能。

　　因为有这样一个例子，我过去曾经说过，一个老菩萨有点钱，她病重以后，她就给这些儿孙们分钱，就是她没有往生之前，她把它先分了，有的分十万，有的分二十万。分完了以后这儿孙们就开始打仗，分多的不嫌多，分少了嫌少，为什么给他二十万，给我十万？这就开始打。老人已经病得很重很重了，这个时候就没有人照顾老人了，都把心思用在争这个钱上了。这老人手里这点钱已经分完了，再没什么可分了，这些儿女们不放心，就翻、找，最后在一个地方就找出来一些券，就是那个券，现在不值钱，但是将来可以换钱的那种券，一共是十万多块钱。这个时候这些儿孙们又开始琢磨分这十万多块钱的券，老人躺在一边，你说她什么心情？她已经不能完全表达出来，就特别伤心，老人就在这种情况下，一口气没上来就死了。死了，这些儿孙们应该有点良心吧？老人已经咽气了，是不是应该来处理处理老人的后事？还着急分这十万多块钱的券。就是说，意思就想，妳不是死了吗？那痛快的，整个小纸棺材拉到那个大冰柜里去，一插电冻上了。因为她刚咽气，她的神识没有离开身体，你这样把她送到冰柜里去，她非常痛苦！所有这些儿女们回来继续分这点券。我们北方是三天出殡，三天出殡的时候，到那个大冰柜里，因为她先装在一个，我觉得那好像是纸壳式的棺材，薄薄的，然后把这个纸壳棺材搁在那冰柜里，关上以后一插电。三天出殡的时候，把这个冰柜一拉开，一看那老人什么样？就是十个手指头，都从那纸壳棺材里抠出去了。你看她是在那纸壳棺材里，因为她刚咽气，她神识没有离开，一给她插上电以后，那不就是寒冰地狱吗？她一定是非常痛苦，所以她就使劲抠、抠、抠，就把那个棺材抠出洞了，十个手指头在外面伸着。她的一个好朋友，也是咱们的同修，就是在讲法的时候举了这个例子，她说这是我亲眼所见，我一个最好的好朋友。她说这个好朋友，这个老太太原来是搞医的，可能苦巴苦掖攒了这点钱，最后就落这么一个结局。

　　所以我们一定，学佛的同修们要把这些都看淡，不是说愈穷就愈好，咱们就是你富贵，咱们安于富贵，咱们一定要惜福，贫穷你要安于清贫，是不是？不要去求、去找，我觉得清贫点也没什么不好的。所以你把这些放下以后，你往生就有希望了。所以「放下」这两个字太重要了！我觉得释迦牟尼佛讲法讲了四十九年，就讲这两字，讲「放下」。师父讲这么多年，五十三年了，尤其讲《大经解演义》，实际你仔细想想，就这两个字全概括了，就是告诉你放下。放下怎么的？放下成佛，放不下不能成佛。所以在提升境界这个里头，我重点讲了这么一段。所以有贪心的人、有贪念的人，他就不容易成就，因为他放不下！

　　你说现在放不下的，我经历的一个老大哥，据我知道他最后走的时候走得不好，就放不下他这个外孙子。他那外孙子当时是六岁，胖呼呼的小男孩，确实挺可爱的。这个老大哥生前就特别喜欢他这个小外孙子，可能要走了，他就一直舍不掉，就老惦念这个外孙子。所以当时我去了一看，我就想，你老人家惦念你的晚辈，惦念到这种程度，但是我看到情景，却让我伤透了心，因为这老人家往生的时候，就我一个人去送的，没有其它的佛友。他是住在一个疗养院，我去的时候就是满身插的管子，带着叫氧气罩，嘴张得好大，呼嗒呼嗒的。我去了以后我就喊他，我说大哥，你念佛念了一辈子了，最后的关头一定不要忘了念阿弥陀佛，万缘放下。我说到这的时候，因为他是平躺着的，那个眼泪从这两个眼角就流下来了，那就是他听明白我的话，只是他表达不出来而已。我去的时候是下午的三点钟，他是下午五点钟走的。我念佛念到第二天早晨的五点。要不说我傻气，也有个闯劲，我当时就跟他老伴说，我说去找医院，跟他们说最少得给我八个小时念佛时间，短了不行，我说这是最低限。他老伴说，住在这个地方，人家能给八个小时念佛吗？我说妳去说，我的想法就是妳去说，妳说不行，我再去说。我一定要争取八个小时念佛，因为我感到他走得不好。

　　后来他老伴去说，还真说通了。我说也是佛菩萨加持，你看他是头一天晚上五点，我给他念到第二天早晨五点，这不是十二个小时吗？那还多四个小时！我想这老大哥缘分还挺不错。但是就我一个人，没有任何一个佛友在我身边。他老伴、姑娘、儿子、儿媳妇都在那。他是两个屋，他在这个屋那张床上，里面还有个屋，有两张床是休息的。他老伴和他姑娘、儿子，他们累了，就到屋里休息，因为他们不经常念佛，有点受不了，所以那天念佛就我一个人。它就是那个瓷砖的地，所以我磕了一宿头，最后把我膝盖磕得都磕破了，肿得像大馒头似的，这两个胳膊肘也破了，当时不知道疼，就知道怎么不得劲。等送完了他老人家，我回家换衣服才发现腿和胳膊全磕破了。

　　我为什么说我非常伤心？就是告诉大家要放下！你别惦念你这儿子、孙子、孙女，到时候谁你也指望不上。我去的时候老人家在这呼嗒，那就是最后时刻了。这面有一个小单人床，就离老爷子那个床也就是两米远，当时什么景象？儿媳妇半躺在这个单人床上在玩计算机，打计算机。老爷子脚底下的对面墙上，电视机哗哗的在开着，就这么场面。我当时就想，这个时候怎么还有心思看电视，还有心思玩计算机？但是因为我和他这些孩子们一个也不认识，不熟悉，咱不好说，人家有妈妈在跟前，我就没有吱声。后来我看见儿媳妇一直在玩计算机，我就说了一句，我说这个电视如果要没人看，咱们先把它关了，行不行？没人表态，我就去把电视关了，这就是唯一我能做的。要我说，真是很苦！人活在这个世界上，活着也很苦，你走的时候也很苦，你挂着那些有什么用？电视我关了，我就一直让这个老大哥，我说你跟着我念佛。所以就给我十二个小时，念到第二天早晨的五点，准时人家就来撵我，不让我再念了，到点了。完了我当时摸摸老大哥的手和脚，那个腿可硬了，虽然是颜色没变，但是那是硬的，那个手指头都非常僵硬、非常僵硬的。我心里面就特别难过，没有这么个好条件。因为如果是儿女，包括老伴，能多给他念点佛，多磕点头，能够感化他老人家那些冤亲债主，是不是？放过他，让他往生极乐世界。读了四千多部《无量寿经》，这个老人家，最后就走到这么个惨的程度。

　　我跟大家讲这一段，这个故事我好像给大家说过几次了，为什么？因为我亲身经历了，我确实感觉到当时我的那种痛苦，我就觉得不应该是这样的，为什么能是这样的？然后老人就这么走了。因为当时你看，老伴身体状况不是太好，得到里屋去休息，儿子不太喜欢磕头，我估计是，姑娘勉强的磕了几个。后来我跟老太太说，我说大嫂，我建议妳，让妳家孩子过来磕几个头，哪怕磕三个也可以。所以后来包括儿媳妇在内，过来磕几个头，磕完以后他们全都撤退休息去了。这屋就是我，这个老爷子床上躺着，我这面就搁地下，一边念阿弥陀佛，一边磕头。我得念出声，就我自己，没人替，如果是一拨佛友，还可以换一换岗，我没人换，我就自己一直念，傻巴呵呵的。我说我那个时候那精神头，我都不知道哪来的。你看，也不吃饭，也不喝水，也不上厕所，我就有这点本事。我送往生，这些啰嗦事全没有，就一个心眼的念阿弥陀佛。

　　最后把老人好歹是送走了，但是我心里感到很难过，因为要按照我的想法，老人家应该是走得挺好的。最后人临走的时候，真是遇缘不同，这个缘太重要了！所以咱们，那些老菩萨们，千万不要把希望寄托在助念上，不要把希望寄托在儿孙的身上，你到最后你躺在那，你表达不出来了。为什么容易往下堕？因为你表达不出来了，你内心很痛苦，你肯定生瞋恨心，尤其送到医院去抢救，非常痛苦。一生瞋恨心必定往下堕，堕进去再往外救，非常难、非常难的！我告诉大家，咱们自己要把自己的事弄明白，自己做自己的主，不靠任何人。助念只是助缘，咱们自己那才是主要的，咱们学哲学不有内因和外因吗？得靠内因，不要靠外因。所以这个我现在，因为我经历了这些以后，我就觉得太重要了。如果他有孝顺的儿孙，他们能够尽心尽力去做一些事情，对亡者是非常有利的。另外有的时候送往生图热闹、人多，这一拨、那一伙的，他说这么的，他说那么的，这是对亡者最大的伤害。不要图人多，哪怕就是一个人、二个人、三个人，他发心是真诚的，他就好使。不是人愈多愈能送到极乐世界，不是这个概念，千万别瞎出主意。

　　最近我姑爷的一个好朋友的父亲去世了，这个孩子就非常有智慧，他一个人送他爸爸走的。当时在家里，没有上医院。他爸爸和他在一个屋，他一直给他爸念佛，然后他妈妈和姐姐在另外一个屋休息。就是他爸爸半夜咽气了，他都没有通知他妈妈和姐姐，他仍然坐那念佛，念了半宿，第二天早晨他告诉妈妈和姐姐，说爸爸往生了。所以那老爷子走得特别好，就一个人。所以这个是不是大孝子！真正的孝子，一点也不张罗，人就把老爸安安稳稳的送到好地方去了。所以我们自己就是把这个问题应该提到日程上，如果是年轻的同修，我希望你们帮助爸爸妈妈、爷爷奶奶、老年人，放下一切牵挂，告诉他们西方极乐世界多么美好庄严，不要让这些个事牵着他们、挂着他们，最后走不成。最后都得往生，往生到哪去，方向不一样！咱们还是应该尽心尽力的把老人们安全的送到西方极乐世界。我们自己不让乱事缠绕，也不让这些乱事缠绕我们的长辈们。

　　在提升境界里，我还想说一个，就是要善于原谅别人。我们现在同修们在一起，一议论起来一些事情，还是讲这些是是非非，这个一定要突破，这是一个难关。尤其是女同志居多的地方，往往这个问题更严重一些。男同胞们，不太爱说张家长、李家短的。我们女同志凑在一起，现在说得最多的就是婆婆说媳妇，媳妇说婆婆，这是最普遍的现象。我是这样看的，我也是这样处理的。你看我有姑娘，我有儿子。如果我的姑娘和我的姑爷，她俩闹矛盾，他们俩到现在没有闹过矛盾，假如说要闹矛盾，我一定不会偏袒女儿的，我就想一定要对姑爷高看一眼。如果我的儿子和儿媳妇闹矛盾，我一定向着我的儿媳妇。这个你要说我不平等，有点偏心，真是，我是这样想的。为什么这样？因为我想咱们也有姑娘，也是母亲，当妳的姑娘处对象、找婆家的时候，我们最起码，从我这个角度，我希望找一个正经过日子的人家，别吵别闹，应该是有老有少，老的爱小的，小的尊重老的，咱们希望找一个这样的家庭。那我的儿媳妇，她有爸爸妈妈，人家家是一个非常正儿八经的过人家，爸爸妈妈都非常通情达理，人家也希望把女儿嫁一个好婆家，是不是？和咱们是一个心念，这都是很正常的，人之常情。所以我想人家的孩子嫁到咱们家，咱只能高看一眼。不管对方对我有什么想法、有什么看法、有什么做法，她毕竟是孩子，做为婆婆都应该谅解，原谅她。所以到现在为止，你看我儿媳妇今年结婚十四年了，我们没有任何冲突、矛盾。你说孩子们有没有小脾气？也有。现在你看家里孩子都比较少，她家也是一个姑娘、一个儿子，我家一个姑娘、一个儿子。所以你就想，你站在对方父母那个角度考虑，你会把她当做姑娘看待，是不是？实际就是这样，我又有一个儿媳妇，那就等于我又多了一个女儿。

　　我跟我儿媳妇说，我说妳又有了一个婆婆，妳等于多了一个慈母，我说妳太合适了。人家本来是一个妈妈，结婚前，我说结婚后妳有俩妈，俩妈都爱你、都关心你，这不是一件好事吗？但是现在社会大环境的影响，可能孩子们的心态和我们这一代人的心态还不完全一样，有些个认识、看法、说法、做法，我们要体谅他们。现在他们在社会上工作也很难，不太容易。过去我们工作，你这一天，我把我这点活干明白了就可以，现在我觉得处理人事关系，可能要比你干活，要累的多得多，要投入的精力得十分之八九，剩下那十分之一的精力用在工作上都不错了，所以我们也应该体谅孩子们。首先提升自己的境界，我从做婆婆那个角度、做母亲那个角度，我跟我家里的人忏悔。我说我这一生就是不应该来到这个人世间，因为我的头脑太简单了，啥事在我这都没有事，所以有好多事我想不出来，这样可能有时候孩子们，包括丈夫，就有不满意的地方。人说人家的妈妈都会做什么，吃的也会做，穿的也会做，我是啥也不会做那一伙的，到现在我做饭能把它做熟就不错了，你让我整几个菜，不会。所以我现在一直是，你别说一菜一汤，连汤都免了，就是一饭一菜，就是这样，生活特别简单。

　　所以咱们应该体谅孩子们的想法，因为他现在接触社会，他受到的熏陶是什么样的，他回来有些个不同的意见，有时候有点怨气，这都可以理解的。所以从做婆婆来说，努力做个好婆婆；做母亲，努力做个好母亲；做妻子，努力做个好妻子。我跟我老伴开玩笑，我说老伴实在对不起，你说你这一生娶我，你也真够倒霉的了，要啥啥不会。他说妳挺好挺好，妳有一条优点。我老伴给我找出一条优点，我说什么优点？他说妳这干净利索一般人比不了。我比较喜欢干净利索，什么东西都比较规矩，他说妳这一条一般人比不了。有时候上我同学家回来说，谁谁家如何如何乱、怎么怎么的，我说你不要这么说人家，每个人有每个人不同的生活习惯。

　　但是我觉得做为妻子，四十五年了，我俩结婚，我没有尽到这个义务和责任，好像我做得很不够，想不出来。我跟我老伴说，我说我是没有来生了，我今生是一定上极乐世界了，你要是还想找我，你一定要去极乐世界，你上别的地方你肯定找不着我，那些地方都不是我去的地方。我说如果你要有来生。他说你怎么这么说？我说我看你上西方极乐世界有点悬，你老长在电视跟前盯着这电视，和电视一起喜怒哀乐，上西方极乐世界好像机会不大似的，所以我说你，如果你还有来生。那我意思，我也希望你上极乐世界，是不是？万一你今生去不了，我说你来生要再能够到人道，你还是男身，我说你再找老婆的时候，一定要睁开眼睛，找一个会做饭的、会做菜的、会做衣服的。完了我老伴说，我不找这样的，我还找妳这样就行。我说你要是说行，那你就再找。我说但愿你不再找了，你也不要有来生了，还是咱们一起回极乐世界！完了我的老伴说，那我跟妳相约，我先走。他说，因为我不明白，我先走，妳把我送到极乐世界去，妳有把握，我心里踏实。我说那得你愿意去，你不愿意去，我送不去，你必须得发心，一定要往生极乐世界，我说我一定把你送极乐世界去。所以现在我俩就有这个约定，他说如果我要去不了极乐世界，我到别的道上，你千万去把我捞上来，他让我去把他捞上来。我说我要是成就了，你在哪一道我知道，我不会放你不管的，我一定会去救你。

　　虽然有些时候似乎是开玩笑，但是都不是开玩笑，这都摆在我们面前。你说我老伴今年七十，我六十七，你就说蜡头还有多高？尤其是像我，我现在我真是一心盼着早点回家、早点往生，多一天我也不想留。要不是师父说，妳不能独善其身，妳要兼善天下，要带更多更多的众生回西方极乐世界，我闭门念三天佛，阿弥陀佛肯定来接我。但是现在师父不允许，那就住着，住到啥时候算啥时候，需要我干啥就干啥，反正我不为我自己，为众生服务了。人要是这样，就心里非常快乐、非常踏实了。什么事你老惦记自己这点事，你会很痛苦、很烦恼的。以前我有个毛病，我老惦记我啥时候往生？有时候跟我老伴又生点气，我就说阿弥陀佛快点发慈悲接我回家，我可不遭这罪了。实际这个念头就是自私自利的念头，一种躲避的念头。但是现在这个问题解决了，阿弥陀佛啥时候接我，我就啥时候回家；不接我，我就多住几年，把我该办的事办完，圆满了，阿弥陀佛肯定来接我。

　　要学会容人，人家不是说「大肚能容」，说「海纳百川，有容乃大」，这些话咱们都太熟悉了，但是你要把它落在自己的实际生活当中，有的到时候就忘了，是不是？实际人和人之间有啥过不去的？你譬如说受些中伤、毁谤、诬陷，人人都经历过。我现在回想起三、四十年以前，那时候也年轻，那时候我受到几次非常严重的伤害，有的伤害都很有损你的人格。好在我就傻，我是不解释、不辩论、不争论、不讨论，就这四条，所以谁说我啥，我不知道。人家告诉我了，我一笑了之，是吗？就过去了，自己没有烦恼，不去究根问底，你为啥这么说我？你给我拿出理由，从来不这样。

　　你看现在三、四十年过去了，我们一些老同学、老同事凑在一起，再说起这些事情的时候，哈哈一笑，啥事没有。完了他们都说，说当时我们听了以后都非常生气，说她怎么回事，她傻到这分上，人家把她糟贱到这种程度，她也不站出来说说话。我说有你们站出来说就够了，不用我自己说。我说一个人，别人不了解你，你自己最了解你自己，是不是？你是个什么样的人，你自己了解，你干嘛要站出去解释？解释，说明你自己对你自己没有信心，你才去解释。那个事实总是事实，不是事实就不是事实。尤其我这三次见着师父，我在师父身上学到最大的，我收获最大的就是师父的胸怀。完了我就想，以前这几十年，我所经历的、我做的，我现在找着答案了，那说明我做对了，你干嘛要跟人家斤斤计较！人家不是说吗？你和别人斤斤计较，是你不如别人；别人和你斤斤计较，是别人不如你。你这个道理懂了，你干嘛还要去计较！

　　回过头来咱们再说一说，这个《净土大经解》它的中心意思是讲的什么？刚才我说过了，我给它概括就是四个字，头两个字「放下」，后两个字「成佛」，它是佛佛道同。你看我就想，释迦牟尼佛四十九年讲法，就是讲的放下、成佛，也是讲这四个字。为什么讲了这么多年？是因为众生的根性不一样，所以释迦牟尼佛讲了这么多年，讲了这么多法门，就是不同根性的众生，他都可以找到和自己对号的，这不是就是普度众生吗？你说师父讲法讲了五十三年，师父不是说吗？善财童子五十三参，师父已经讲了五十三年，师父讲的什么？这么多年也是讲这四个字，「放下、成佛」。那这次师父讲这个《大经解演义》，还是这四个字，你怎么琢磨，它都不越过这个范围，就是这个。你如果把放下这两个字弄明白了，你今生就成就了；你放不下，你就成就不了。看破是智慧，放下是功夫，看破很重要，看破以后才能放下，放下以后又促进你看破，所以它是相辅相成的，它一点不矛盾。

　　说怎么样能够长智慧，让咱们能把世间的一切看得明明白白？有些时候我就琢磨我自己，这六十几年过来了，回过头来反思反思，就是如果说我占着点什么便宜，就是我简单，我从来没求过什么，我没争过什么。我说这回我和师父讲的，我对对号，有的我做到了，就是别人喜欢的我都给你，别人要的我给你，我不要，我不争；别人不愿意干的那活，那我来干。你譬如说有时候我爱上来那个强劲，这个强劲就是从小养成的，老姑娘娇生惯养的，什么事爱较真。现在我才知道了，哪有真，是不是？都是假相，你把它当真。那个时候同志之间、和领导之间，也闹些小摩擦、小矛盾，但是过去就过去了。我的最大优点我不记仇，过去我就忘了，可能五分钟之前我和你强强两句，五分钟之后我这面没事了。完了给人家那气还没消，人家谁告诉我，说妳看妳没事，妳看人家还生气。我说还生啥气？都过去就完了，就这样。所以因为我这个简单，也就让我现在学佛能有一点进步，可能这也是一个优越的条件，就是思想比较单纯。所以别人能想到的事我想不到。

　　世间有些个舍不得的东西，在我这儿好像没啥我舍不得的，我也没什么东西。我吃得简单、穿得简单、用得简单，衣食住行全简单。我有公共车我不打出租，就有一次打出租，小刁我俩打出租，还闹了个不愉快，我俩这个事已经解决了。因为我们早晨要出差上吉林，没有公共车，只好打出租。我说老太太抠，就舍不得花这个打出租车的钱，一块钱能到车站的，咱就别十五块打车去车站，我俩就打个车。打个车，这个司机的心态我理解，多绕点圈，他不就多跳点字，多赚点钱吗？这好像都很正常。我很少打车，我不知道我说得对不对。打上这个车以后，完了小刁她知道路，我不知道路，他绕多远我都不知道。小刁说师傅你这么走，是不是有点远，我们在哪哪下车，你就给我们停到那就行。师傅也不吱声，完了绕了一个大圈，还没给我们停到我们要去的那个地。小刁就生气了，说你看你，我都跟你说了，你非得绕个圈，完了给我们停的地方还不对。完了那个师傅就生气了，说不就是多两块钱吗？你就给我十六块钱。如果不是这样，我们应该给他十八块钱。结果他就说，因为小刁说了，你停的不对地方，他就生气了，那你就拿十六块钱吧。后来小刁就给他二十块钱，完了我就跟那个师傅说，我说不用找了，干啥都不容易，您就拿着。完了我俩下车就走了。

　　这小刁就不服气，跟在我后头屁股倔搭倔搭生气！妳说妳，他给咱们绕个大圈，完了还多管咱们要钱，妳这可倒好，还多给人家钱。妳看要是十六块，他应该找给咱们四块，这不但四块没找回来，都搭进去了，倔搭倔搭搁我后面说一遍，我没吱声。等我俩到等车那个大厅了，坐在那等，寻思寻思不行，看我没吱声，又说一遍。我又没吱声。第三遍又说。我说小刁，妳有没有完了，不就四块钱吗？我说妳怎这么抠？我是这样给她说的，我说这个司机，这个五点钟可能是他交班的时间，可能咱们就是他的第一个客人。我说妳知不知道，开车，他的心情一定要是快乐的，妳不能惹他生气，咱们第一个客人就因为这几块钱把师傅惹生气了，他这一天开车他都不顺，万一出点什么事，就不是他一个人的问题了，人家家里还有老婆孩子！我说咱们就是两块钱也好、四块钱也好，干嘛要这么抠？完了小刁后来说，大姐我明白了，真是真是，真是这样的。我说妳如果真是，他因为跟咱们生了气，他堵着气开这一天车，你保不准他就遇到什么麻烦事。我说妳看，犯不上，划不来，咱们就拿四块钱给他买个快乐、买个平安，不就完了吗？从那以后，小刁说，大姐，再遇到这事，我就会处理了。

　　所以人家说你怎么宽容、怎么包容，你不遇到事，有时候说你是空口白说；遇到事你才能体验到，你是不是真心实意的，你在包容别人、宽容别人。最难处理的是自己家庭的问题，因为你和亲朋好友、同学同事，好了多来往，不好少来往。尤其是夫妻之间，每天都要面对，夫妻之间更需要包容，一定要多看对方的长处，多检查自己的短处，这样才能愈来愈融洽、愈来愈融洽。你说人生到这种时候，六、七十岁了，整得别别扭扭的，有啥意思？所以我劝大家一定要从自己做起，多包容别人。

　　再说我的一个好朋友，曾经说我没出息。我给大家讲讲，我这个好朋友，我俩当时都是搞团的工作，她是团书记，我是团委委员，我当班主任老师，我有课，她就是脱产专职的团书记。后来我调省政府以后，她调到一个学校去当教导主任。有一天我俩在公共车上碰头了，我这个好朋友，因为特别要好，但是有几年没见面了。她就问我，她说素云妳现在在哪上班？妳怎么坐这个车？我说我调省政府来了。她说妳调多长时间？我说调快一年了，不到一年。她说妳现在是个什么官？我说啥官不是，干事。干事这两字在我这理解就是，干事的人就叫干事。她说妳能调到省政府，妳是什么门子？意思是什么后门调的？我说啥门子没有，就这么调去的。她就不相信，但是她不相信，她又知道我是从来不会办这些事的人，她说妳要说妳没门子我也相信，妳确实也不认识谁。她就对我调省政府非常感兴趣，一路上就跟我唠。后来她告诉我，她说素云我现在又熬到教导主任了。在这之前有一段插曲，她本来是校长、书记，那就是正科级，后来就因为犯点小错，就被免职了，就什么都不是了。后来她就调到一个学校，就到市里这个学校，她又当教导主任了。她这么跟我说的。她说素云，我现在又捞操到教导主任这个位置了，我现在正在和校长竞争。我说妳们学校几个校长？她说就一个正校长，还有三个副校长。我说那妳争的是副校长还是正校长？她说我争我就争正校长，我怎么能争那个副校长？如果我是副校长，我上面还有个正校长，他还管着我！我说我知道，有谁在妳的前面，妳都不会满意的，妳必须在所有人的前面。因为好朋友就无话不谈，我就这么说。她说我不像妳这么没出息，干了这么多年，连个小官也没捞操上。我说我没挠着，我没有手指甲，这是开玩笑，朋友之间。

　　后来下车以后，她郑重其事跟我说，她说素云，妳在省政府机关工作，妳真得把这个问题提到日程上。她说政府机关就是两条，一个是升职，一个是升薪，就是你提职就提薪，你处长就挣处长的钱，你科长就挣科长的钱。我说妳没到政府机关，妳把这事替我研究挺明白。我说我从来没研究过，我到这个单位，我就是干活、干事。她说妳都干啥活？我说负责调研，写调查报告。她说那活有啥出息？她就告诉我，应该如何如何，如何如何。我说妳告诉我这些招，我都不会，行不通。

　　所以我说人生你争什么？你求什么？我没有争，我没有求，我现在回过头来，我告诉大家，我什么都不缺、什么都不少，可能我比那个争的、求的都好。因为我的同事跟我说，素云，妳病了以后，妳回家了，有时候我们就在一起议论妳。我说议论我什么？他说你看这刘素云傻乎乎的，什么眉眼高低也看不出来，啥关系也不走，啥也不争、啥也不求，啥好事没落下。这是他们对我的评价。我说我什么好事没落下？他说妳职务没落下。完了还告诉我，他说如果妳要不自己坚决把官辞掉，妳还有升的希望。是我自己把官辞掉的，我那时候是正处，这个我说啥不干，我写了个报告给党组，四个月时间，费了好大劲我退下来了。人家是要官费劲，我这是辞官费劲。就这样，他们说妳看，妳职务没耽误，如果妳不辞官，妳还有升的可能。我说那留给别人升！那个位置挺少的，我不去争。说妳工资也没有耽误，完了也告诉我，我们的人事处长说，刘大姐，妳现在是咱们委正处级里工资最高的。我说不对，我来的时候我是小末渣，我工资最低，我从企业来。我记得我去的时候工资七十六块钱，调到省政府。他说现在妳是正处长里，妳工资是最高的。我都不知怎么回事。他说妳涨了两个，是百分之二还是千分之二，我都说不明白。我说我知道一次，一次我不知道。他说一个人在工作单位，涨工资只能一次，不是每个人都涨的，很少很少的。妳看我们好几年才涨了那么一次，我记得我们委涨了两个人。他说就这个很不容易，所以这么一涨，妳的工资就变成全委正处最高的了。这是他们研究，我自己不知道。

　　所以说起这些个例子，我就告诉大家，是你命里有的，你不用争；你命里没有的，你也争不来，这是一。再就是，你争来了，不是你的，你后面跟着的肯定是祸。不是所有的钱，啥钱都好花，你说不该是你得的，你心里也明白，你非得去跟人家争，你可能有的时候能争到手，但是你这个钱到手了，你那后面祸也跟上来了。所以这个道理要明白，明白这个因果，咱们就不会争这些个东西了。

　　我就用我自己的实际例子给大家说，我想现在我周围的好多人都比较羡慕我，我不知道他们羡慕我什么。我说你们要羡慕我现在活得挺潇洒，这个我承认，我不像一般人活得那么累。但是他们说，我们有个同修，他这么跟我说的，说「刘大姐，我现在好羡慕妳。」我说羡慕我什么？那个时候好像我第一次上香港，定了，要来，我还没来。完了这个同修就跟我说，她说刘大姐妳记住我的话，妳上香港见了老法师回来，妳的福报就现前了。那时候我听这个话，我没听懂，我不知道什么意思，实际到现在我也没完全明白是什么意思。她说妳见到老法师从香港回来，妳就福报现前了。那可能是三宝加持，师父加持。反正我现在我觉得我生活挺好的，真是吃穿用不用我管，都有人管我，挺好的。所以我告诉大家，就是说我们学佛人要有智慧的话，你把你自己交给阿弥陀佛，然后你为众生来办事，你的事由阿弥陀佛负责安排，众生的事你能做的你努力去做，肯定好，肯定对。

　　你说哪个人就是他能力再多，他那个能力能大到哪儿去？他有阿弥陀佛那个力量吗？有那个能力吗？所以我就是几年前，这个愿我是发了，我说我得了绝症病，我现在活过来了，那就是说是三宝加持我活过来了，原来那个我已经不存在了。在这里有这么几句话跟大家共勉，就是是这么说的，我刚才说了这么多事和例子也好，有这么几句话你看看能不能概括，就是说「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昏昏昧昧白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休」，我们用这几句话和自己对对号。所以那天我记得讲了几个忙，一个是大海茫茫的茫，一个是两眼盲盲的盲，虽然有眼睛，什么都看不见，那不就等于瞎子一样吗？还有一个是忙忙碌碌的忙，最后是心无所依，终日惶惶。所以我觉得这是现在人们大多数人的一种真实写照，确实是一天没有方向、没有目标，忙忙碌碌的，真是心无所依、终日惶惶、没有安全感，不知道未来是个什么样，你说这是不是人生最大的苦恼、痛苦！

　　还有几句话是说，「荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘增业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年，世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然」。前面那几句咱们不说它，就说最后这两句，说「世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然」，你想想人世间最大的事是什么，是不是生死？所以昨天我记得我说了，我看破了以后，我就知道，这生死就是个圆，也可以说，生是死的开头，死是生的开头，它是一个圆，所以你对生和死就没有什么畏惧的了。你看世间最大的这个事就是生死，这个事谁也不能逃避，都得要经过。你说富有的要经历这个生和死，你贫穷的也要经历这个生死，这是人生唯一的一件大事，一定要把这个事搞明白。

　　对于我们学佛人来说，没有什么生和死，就是我们转换一个身体，就像我们住房子的，这个房子旧了，我们换一个新房子；这个衣服旧了，我们换个新衣服，愈换愈好，有的也是愈换愈破。修行就是这样，如果你修行好了，愈换这个身体愈好，最后我们换到极乐世界去了，是不是？如果你修得不好，你堕到三恶道去了，那就愈堕愈深。我们上那个六和园，不是听师父说吗？那只小猫可能就是那栋老房子的主人。昨天早晨我和小刁我俩过去陪师父吃饭，我们在院里转了一圈，师父说这只小猫就是这栋房子原来的主人，到师父住这个房子，是第五代了。师父告诉我们两个，说这只小猫不是第一代主人，就是第二代主人，现在转成猫了，但是他还恋他这个老窝，恋他这个家，还舍不掉。

　　昨天我就跟那只小猫咪，我跟牠唠嗑，我说小猫咪，舍掉这个小猫身，不要恋着这个老窝了，咱得念佛往生极乐世界，你看多长时间了，你还在这六道里轮回。完了牠是听明白还是怎么了，喵喵叫，连着翻了三个滚，就搁地上。小刁说大姐妳看，牠听懂了，牠打了三个滚。我说你听懂了就好，这一生一定要把这个小猫皮脱掉。完了还看到一窝蚂蚁，一团黑乎乎的。师父先看到，师父说这么多蚂蚁。我又跟蚂蚁菩萨们唠唠嗑，别老执着这个小蚂蚁身了，咱也得念佛求往生，得到极乐世界去作佛去。所以看见这些小动物，咱们都发点爱心和慈悲心，跟牠们说几句。过去我做不到，我要在街上碰见被压死的老鼠，我特别害怕老鼠，我从小就怕老鼠。我现在我就可以做到了，我发现那被车压死的老鼠，我找个东西给牠撮起来，给牠弄一个地方，挖个坑给牠埋起来，牠也得有安身之处，完了给牠念念往生咒之类的。你想，也可能牠遇到你这个缘了，你给牠念七遍往生咒，给牠念阿弥陀佛，给牠做三皈，牠这老鼠身牠就脱了，牠可能就作佛去了，是不是？我们就抓住每一个度众生的机会，这是我们学佛人应该有的胸怀。

　　咱们还说这个生死，这个生死是不是事大？所以你说家里有多少财富，你最后你想它能怎么的？我想生活，吃饱了、穿暖了就可以，就足矣，是不是？你说你再怎么的，咱们晚上睡觉就是那么大一张床；你再怎么吃好的，咱们就那么大一个胃，吃多了还难受。我就替有一些老陪客吃饭的人犯愁，我说多苦，上顿吃、下顿吃，我说太痛苦了。因为那个时候我没有病之前经常出差，上各地市县检查工作，你这一到各地市检查工作，你就是钦差大人，上地市县都好招待，吃的都是山珍海味什么的，对我来说那都没用，因为我不吃那些东西。我让他们给我上菜就是一碟酱，两根黄瓜，这就是我吃的菜。所以我看他们上顿吃、下顿吃，一天最起码三顿饭，吃得很痛苦。他吃，你看早晨吃完了没等消化，中午又接着吃，中午吃完没消化，晚上又接着吃，是一件很痛苦的事。尤其他们喝酒喝醉了，那个痛苦劲，我跟他们说，我说喝酒千万别喝醉了，我曾经喝醉过，可难受了。

　　我给你们讲讲我喝醉酒的故事，那时候我刚调到省政府是一九八四年，那时候我还没请观音菩萨，没信佛，我是一九九一年请的观音菩萨。到一个市，它那个喝酒的规矩是这一个圆桌坐这一圈，每人三杯，三个杯放在你面前，一倒就是三杯白酒，都倒满。喝的时候就是第一杯喝完了第二杯，第二杯喝完了第三杯，连着干三杯，它是这个规矩。因为我们委女同志少，我们处就我一个女同志，去了哪以后都是被攻击的对象，他们有的说什么心态？说女同志肯定是不太能喝酒，所以有的人就找我坐在他边上，他说我想妳就是我的保护神了，我就傧着妳喝，妳喝多少我喝多少，就这样。其实我告诉他，我说我不会喝酒，因为我确实没喝过酒。

　　我记着我到一个工厂，他那书记说，我就得挨着妳坐，我就跟妳喝，妳喝多少我喝多少。就这样喝，我不知道喝完酒是什么样，所以这不就三杯吗？三杯。完了那个书记说，是你先喝，是我先喝？我说那你说谁先喝？后来他们自己的同志说，你是主人，得你先喝，他就把他那三杯喝了。他喝了，我想咱们说话得算数，人家已经喝了，那我就喝，这三杯我就喝了。喝了我的感觉就是什么？就是辣，怎这么辣！没喝过酒，我寻思喝三杯行了，我看又倒三杯，他那三杯也倒了，我这三杯也倒了，心就开始打鼓了，咚咚咚，咚咚咚。心想我的妈，这啥成，这还得喝三杯。完了他又把他那三杯喝了，那他喝了，我就得我这三杯喝了，这我就喝了六杯。没有吃饭，没有吃菜，就连着干了六杯酒。我寻思还倒吗？这时候我看那书记就点点，再倒一杯，给他倒一杯。那他倒一杯，我这肯定也倒一杯，给我这也倒一杯。我寻思，这一杯喝完应该差不多了吧？完了这个书记就把他这杯喝了，喝了以后，我想那我这杯也喝了，这样算数算得好不好？我喝了七杯酒。

　　后来他们告诉我，说你知不知道这七杯酒是多少？是差一两不到半斤，四两九。是差一钱还是，反正是七钱一杯，这我喝了七杯就七七四十九。喝完了以后，我看那个书记就搁椅子上坐着，突然一下就钻桌底下去了，因为是一个大圆桌，坐了一圈人。他就钻桌底下去了，因为他挨着我，我这么一瞅，我寻思这书记啥跑桌底下去了？完了他那司机马上就过来了，他就跟那司机说，我喝高了，我喝高了，你快扶我回家。我寻思他喝高了，喝高了就上桌子底下？我当时就这么想的。完了这个司机就架着这个书记，就给他搀回家了，真回家了。这回没人傧我了，反正我七杯酒我已经喝了，当时我没什么感觉。回去以后，这喝完了回到住宿的地方，那些男同胞说想玩麻将，都知道我不会。我说我不会，他们说妳不会，妳得坐到我们边上看着，妳看着也给我们助助威，就妳一个女同胞，还不陪陪我们？我们玩麻将，妳搁那看着，我们赢钱给妳。实际上他们不赢钱，就是那么玩。那我就没办法，我就搬个凳子坐在人家那空里看着。当时那个麻将，反正我也不知道抓多少个，我看他们都立着，那么摆着，字朝着他们，那个背面朝着那面，是不是这样？就这么立着。这个时候我开始反应了，我告诉你们什么反应？就瞅这个麻将，一会「呼」倒这面了，一会「呼」倒那面了，我寻思这怎的了？我就跟他们说，我说你们玩，我不看了，我说你们这麻将来回倒，我晕。完了他们说，妳看没有，上劲儿了，这不是麻将晕，是妳晕了，回去！完了我就回我屋了。

　　这就是我第一次喝酒的感受，这次就是晕了，没怎么的。我回家跟我爸说，我说爸，我出差我喝了七杯酒，一杯酒是七钱的。我爸说妳也不会喝酒，妳怎么敢喝那么多？我说逼上了，不喝不行。我爸说，这怎么出差还逼着喝酒，说你看我老姑娘也不会喝酒。完了我就跟我爸开玩笑，我说爸，我再出差我带着你。我爸说，妳带着我也不行，我也不会喝多点。我爸一次就能喝一小杯。后来我爸给我说，说妳再出门把老佰带着。小刁知道老佰是谁。老佰喝酒就是喝个一斤八两的没关系，女孩子，我的同学。我爸说妳再出门把老佰带着，让老佰替妳喝酒。我说那哪能行！这是我第一次喝酒，感受就是晕了。

　　第二次真喝醉了，第二次我上也是一个市。那是怎么喝的？那个书记是个鲜族人，鲜族人喝酒是色酒、白酒、啤酒、汽酒，所有的酒一大溜。是一样一杯、一样一杯、一样一杯，不是像那三个都是白酒，这是所有的酒各一杯，然后从第一个开始喝，一气喝完。我就这一次把我喝醉了。因为这个书记他劝酒的方式很独特，就是你不喝他端着，这是第一个动作；第二个动作，你再不喝，他给你鞠躬；第三个动作，你再不喝，跪下给你磕头。因为我是第一次见到这个书记，所以非常不好意思、非常尴尬，这怎办？我们处长就说，小刘，妳看人家书记都这样，妳再不喝就不给面子，喝！就这么一喝，就所有的这些，也可能各种酒掺到一起的作用，就喝了。喝完了以后，这回我才知道，喝醉酒怕见风，搁屋里没觉得怎么的，一出门，这风一吹，呼一下，就觉得好像要往外吐似的，但是你不能吐，得憋着，都很不熟悉的。后来我跟我们处长说，快点开车，回住的地方。我们处长也知道，我肯定喝多了，完了就开车，那不说开飞车，也差不多了，就把我送到住的地方，进屋我就开吐。所以我知道喝醉酒吐的那个滋味，是相当相当难受，我一看谁喝酒，我赶快劝少喝、少喝、少喝，就这样的。所以你想想人生，你说这是幸福吗？是一种痛苦，是一种折磨，别觉得出去了净好吃好喝的，那不是一件啥好事。所以我建议大家少请客，别这么喝酒。

　　还有四句话跟大家也说说，也算共勉！说「世事忙忙似流水」，这第一个「世」是世界的世，第二个「事」是事情的事，说「世事忙忙似流水，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求」。我自己的总结就是，生命里最可贵的东西就是生活得平常。我是想，人以一颗平常心，过平常人的平常日子，是一件最幸福的事，真是这样的。所以最后再供养大家这几句话，就是爱美的女同修们，妳们都想妳们有一个漂亮的容颜，怎么办？四句话记住了，这就美了。「天天微笑容颜好」，妳别天天拉耷着脸，一定要天天微笑，每天对妳的同事，妳都要笑一笑。「天天微笑容颜好，七八分饱人不老」，别见着好吃的贪心，吃起没完，妳吃饱七八分就可以了，别吃十分饱，这是第二句。第三句是「相逢莫问留春术」，就是妳别看人，见着人家皮肤挺好的，妳问怎么保养的？不用问她，咱们自己会。最后一句，「淡泊宁静比药好」，不用去美容，美容最后妳都要遭罪的，过个十年、二十年，妳美容的那个肯定要有个副作用。所以咱们还是淡泊宁静，比妳吃药都好。这四句我再念念，记住了，这就是美容的妙方。你们看我现在不太讨厌，我就是用这种药方，我也不美容，它自然而然就比较好了。「天天微笑容颜好，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好」。

　　今天这节课就讲到这，时间也到了，正好准时。谢谢各位。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第四集）　　2011/11/18　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0004

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。今天我要讲的题目是「种福田，修福报」，大家都知道，佛门里讲福慧双修，就是既要修福报，也要修慧，福慧就像两条腿一样，要一起走路才行。咱们有的同修说，福报不是世俗人所希求的吗？是这样子的，我们世间人都希望有福报。但是佛菩萨也不反对，福慧双修这是佛菩萨也高兴的事情，所以我们既要修福，又要修慧。我们去寺院经常看到有两个箱，一个箱是功德箱，一个箱是福田箱，这个也是象征着，让我们既要修福，也要修慧。佛经里讲的「贮功德，示福田」，这两句话就是教我们要修福，修福就要种福田，那哪是福田？什么叫福田？福田就是让众生有个修福的地方，有个修福之所，简单的说就这么解释，众生要有个修福的地方，种福报的地方，这个地方就是福田，所以咱们今天的题目是「种福田修福报」。

　　福田在佛经里有四种田叫福田，第一个福田是趣田，第二个福田是苦田，第三个福田是恩田，第四个福田是德田。今天我们这节课，主要就是从这个四田讲起，跟大家分享。现在先讲第一种福田，趣田，大乘教理常讲「福田用心种」，告诉我们要存善心，要用善意对待一切有情众生和无情众生。《俱舍论》讲四种福田，它是把趣田放在第一位，让我们从爱护畜生做起是非常有道理的，因为对我们来说，我们对畜生动物都能爱护，不去伤害牠，我们怎么还能去伤人、害人？所以把趣田放在第一位是非常有道理的。我们应该遵循佛讲的教诲，种好趣田，具体说这个趣田怎么种？我把我自己的体会和感悟，和大家汇报一下。第一对畜生动物要有怜悯之心，这是要有的第一个心，是怜悯之心。牠们因为一念愚痴，堕入了畜生道已经是够可怜的，如果我们对牠生不起怜悯之心，而还要去伤害牠，甚至还要吃牠。那我们和牠本来是一体，伤害牠就等于伤害我们自己一样，牠愚痴就是我愚痴，怜悯牠们就是怜悯我们自己。所以第一个，对动物、对畜生要有怜悯之心。

　　第二个要有个什么心？就是对畜生、对动物要有救拔之心，看到牠们堕入畜生道，除了怜悯之外，还要救拔牠们，帮助牠们脱离畜生道。方法是读经念佛给牠们回向，给牠们开示，让牠们明理。比如说过去我曾经讲过，我家的两只小猫咪往生的故事，实际是真事，大家当真事听也可以，当故事听也可以。我家养的两只小猫咪一只叫黑黑，一只叫虎虎，黑黑就是纯白色的，一点杂毛没有，虎虎是花花的，就这么两只小猫咪。因为当时我每天读《无量寿经》，放佛号，我家的佛号是二十四小时不间断。所以两只小猫咪天天听经、闻法、念佛，最后两只猫咪都往生西方极乐世界了。所以我们对畜生动物要有救拔之心，只要我们念经念佛给牠们回向，牠们会收到益处的。现在每天我如果遇到一些小动物，比如来到这院里也有几只小猫咪，我看见牠们，我就和牠们说说话，告诉牠们要念佛、要闻法，要把这个小猫皮要脱掉，咱们要求生净土去见阿弥陀佛。虽然牠们不会说，但是我感觉到，牠们能够听得明白。这是第二个心，对畜生动物要有救拔之心。

　　第三个心是对畜生动物要有平等之心，我们如果家里养小动物，

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要把牠们当作我家庭的一个成员，不要把牠当作是一个动物来对待，更不能虐待牠们。我家里现在养着一只小狗，可能是一种特殊的因缘，本来我们不再想养这些小动物，因为虎虎和黑黑尽管是往生了，我知道。但是牠们走了以后我还是很难过。所以我就想以后不养这些小动物了，免得牠们生病或者往生的时候，心里那么难过，好多天好像都有点过不来，也是一种牵挂。但是我家的刘优秘，就是被别人一直跟在我老伴的身后，送到我家门口就是非给不可，没办法就把刘优秘收下，养到现在已经快三年的时间。你们听听我家小狗的名字，是不是会感到奇怪，怎么叫这么一个怪怪的名字？刘那就是姓，和我们一个姓，因为我姓刘，我老伴也姓刘，所以我家的小狗跟我们一起姓刘，牠的名字就优优，就是刘优优，应该是全名了。为什么后来还加个秘？我和我老伴开玩笑，我老伴说他喜欢当官，我说你一辈子没当上官，我给你委派一个官，他说你给我派个什么官？我说你是董事长。他说那你？我是总经理，我说比你低一格，否则的话，你心里又不平衡。他说那咱家的刘优优？我说刘优优是咱俩的秘书，所以是这样合起来，刘是姓，优优是名，秘是秘书职务。到现在我们都非常习惯叫刘优秘，很多同修都认识我家刘优秘，一提刘优秘，有些同修的小孩都特别感兴趣，有的小孩专门要上我家拜访刘优秘。就这样我觉得和牠在一起生活，非常融洽，非常和谐，这样牠生活得也快乐。

　　现在也是跟着我们每天念佛，拜佛，牠虽然念不出来，我感到牠在念佛。比如说早晨我是两点多钟起床开始磕头，我有一个简易的拜垫，当我磕头的时候，刘优秘人家也不睡觉了，就过到我佛堂这屋，也把那个小屁股撅撅着，前爪还伏在地上，我不知道那是一种什么拜法，牠会三种拜。第一种拜，我给它起名叫前拜，前面两个爪跪着，后面两个爪支着；还会后拜，后拜就是前面两个爪支着，后面两个腿跪着；还会一个大拜，大拜就像密宗磕那个大头似的，前后爪全都拜，而且后面那两个小脚丫，脚心保证是朝天的，非常标准。我说刘优秘太有智慧了，我拜佛拜一种，你拜佛拜三种。但是有时候挺可笑，也挺好玩，牠方向搞错，一会这么横着，一会那么竖着，我说优优，你的方向搞错了，一定要朝着佛像。告诉牠几次以后，牠再来拜的时候，保证方向搞得非常准确。你说这个小动物牠没有灵性吗？就从我家刘优秘身上，我看到这小动物太有灵性了，我们要把牠当作家庭成员。千万千万不能虐待牠，比如说现在养的一些个动物，人们为了吃，为了长得快，所以就加了一些催化的东西，小鸡、小鸭子、小猪，很快就让牠长成，然后就可以宰杀，就可以吃，这是太残忍了，这就是没有平等心。觉得我们是人，我们比你高大，你是小动物，你没有那么大的力气，那就得任人宰杀，这就是我们没有平等心。这是我们应该具备的第三个心。

　　第四个心就是对于畜生动物要有慈悲心，不伤害、不杀害，不吃众生肉，不和众生结冤仇，现在灾难这么大和杀生有直接的关系。你杀牠、吃牠牠不甘心、不情愿，牠一定会报复的，反过来牠就杀你、就吃你，你吃牠半斤必定还牠八两。欠债的要还债，欠命的要还命，多么痛苦，为什么要干这种傻事？我前天讲课讲了狮子岛的例子，我去了青岛的狮子岛以后才发现众生太苦，太需要救度。我特别感恩大连的这位同修，这位企业家，她到狮子岛一共是前后投了将近一千万，现在已经应该说见成效了，因为鲍鱼也长大了，海参也长大了。我听说鲍鱼现在这么大个儿，三个大约就得四、五百块钱，就这么赚钱，现在她一点回收都没有。因为听刁居士说，我们是学佛人，你这样做是杀生。她的悟性非常好，当时就说那我不去卖牠们，也不吃牠们，所以现在她是专门雇了三个人在岛上，看着这个鲍鱼和海参，防止别人去杀、去捞牠们。有的人出高价要买她这个岛，要承包她这个岛，实际上就是针对她这鲍鱼和海参来的，她坚决不转租，也不出卖，就这么自然的养着牠们，让牠们自由的放生。

　　我想做为一个年轻的、刚入佛门不久的同修，她能把投入的一千万一下子就舍掉了，而且不是单纯的这一千万，现在应该陆续开始回报了，每年的收入可能要远远超过这个数。所以她告诉我，她说刘姨，我们企业的员工背后都说我，这个败家娘们，投了这么多钱一下子都放生，不要了。我说没关系，他们不懂得这个因果，当他们明白的时候就会赞叹你，你做得对。所以我就想，这样对待众生就正确，如果你要图一发财，你把这些鲍鱼和海参都把牠变成钱，可能你赚了一大笔钱。但是你知道，你造了多大的罪业，你欠了多少个命，这些个命、这些个债你都是要还的，你今生不还，来生也得还，我们不能做这样的事。所以在这讲我们学佛的人一定要有慈悲心，要对一切畜生动物都要发慈悲心。这是我们学佛人应该做的。这个趣田，就是告诉我们要对一切众生、一切畜生，都要用怜悯心、救拔心、平等心、慈悲心来对待，和一切众生结善缘、结法缘、结佛缘，要把这个趣田种好。众生是我，我是众生，我与众生本是一体，如果你把这几句话搞清楚、弄明白，你就知道这个趣田是怎么回事，我们为什么要种这个趣田。这是我要讲的第一个福田就叫趣田。

　　第二种福田是苦田，这个中心的意思，就是我们看到贫苦的人，一定要尽心尽力的去帮助他，怎么样帮助？我从下面这几点来谈。第一点就说如果你的情况比你遇到的贫困人好，你对比一下，你的情况比他好一点，你要尽你的所能去帮助对方，不可以吝啬，北方人叫小抠，不可以吝啬，不可以当小抠。他的条件不如你，你就要尽心尽力去帮助他。比如说每年电视、报纸，都会报导一些学生考上了大学，但是因为家穷上不起，辍学。前两天我也讲到这个内容，当时来这里听我讲课的，有的同修立刻就跟我说，刘老师，我可以出钱供一些学生。我已经和他们约好，明年七月份，那个时候学生开始考大学，八月份开始录取，录取完了之后，就有一批学生虽然分数够，但是没有钱，很可能辍学。这个时候，我们可以把这笔钱用到这些学生身上，他们就不至于辍学了，我们已经相约，明年来办这件事情。我今年接触到的就有这样的学生，家住农村能考上大学，而且有的孩子是考上的名牌大学。我们想农村的教育，比起我们城市的教育，它的教学质量还是有一定差距的，农村的孩子能够考上大学，能够考上名牌大学实在是不简单、不容易，所以他们如果要辍学真是太可惜，我们帮助这些孩子去完成学业，是一件好事情。这个第一点，可以说叫物质上的帮助。

　　第二点，如果你的能力达不到，你没有这个经济实力，你不能从钱财上帮助这些穷苦的人，他贫困，你也贫困，你们的贫困程度差不多，在财力上帮不上忙，怎么办？第二个从精神上帮忙。第一个是从物质上帮忙，第二个是从精神上帮忙，我们在精神上给予鼓励，也可以读经念佛给他们回向，为他祈福。也可以求一些经济条件好的亲朋好友，来帮助他们，一人有难，八方相助，这也是我们中华民族的美德，这个叫精神帮助。更更重要的是如果能够向他们介绍佛法，这是最殊胜的帮助，这是最大的精神上的帮助，帮助他们破谜开悟，自己掌握自己的命运，来改变命运，这是第二个精神帮助。第三个就是在物质帮助、精神帮助的同时，刚才我也讲了，最重要的是帮助他们开启智慧，让他们真正的脱贫，能把大乘佛法介绍给他们，这是真正的帮人，所以传道比什么都重要。要让他知道，你这一生为什么这么苦，是你前生没有修，这一生咱们知道了就赶快修，把原因找出来，然后我们改正过来，他的命运就可以改变了。这个叫帮助众生破迷开悟，改变命运，这是第三种方法。第一种方法是物质帮助，第二种方法是精神帮助，第三种方法帮助他们开启智慧。

　　第四点，我想讲一讲，种苦田也要有智慧，就是布施要有智慧。这是一个佛友给我的提醒，有一天一个佛友见面以后，他问我，他说刘老师，有一次师父和我谈话，过程当中师父就说了一句说，布施也要有智慧。师父说得很轻，但是我注意到了。他问我，刘老师，这是不是师父在点我？因为这个同修是一个大布施，他家的那点积蓄基本全都布施出去了。可能是师父有意点他，这个我不知道，因为当时我不在边上，后来他跟我说这个事的时候，我说师父不管是点你，还是点别人，告诉你布施也要用智慧。那你就琢磨琢磨师父这句话，你布施的时候用没用智慧？你种福田种没种到地方，你种在肥沃的土壤里，你还是种在石头上、种在沙漠里了，我说这个应该提起警觉。所以说这个苦田，刚才我讲了这四个方面，种苦田体现出一个什么精神？体现出我为人人，人人为我的精神。这种境界是我们需要提倡的，我过去好像说过这么几句话，我说我为人人，人人为我；我爱人人，人人爱我；我敬人人，人人敬我；我帮人人，人人帮我；我是人人，人人是我。我就觉得这几句话和我自己挺对号，就是你想想你为人实际上就是为自己，所以就是第一句的意思，我为人人，人人为我。第二句我爱人人，人人爱我，那就是爱人就是爱自己，因为你和人人是一体。第三我敬人人，人人敬我，敬人就是敬自己，咱们有没有这种体会，如果你把自己的姿态放得很低，你为人处事是低姿态、低调的，别人就尊敬你。你把自己抬得很高很高，你瞧不起别人，别人自然也就不理你，也不会尊敬你。你琢磨琢磨你身边的人和事是不是这个道理？我帮人人，人人帮我，是不是帮人就是帮自己？真是这样的，帮人是一件很快乐的事。

　　我在哈尔滨的时候，我和同修们在一起交谈，我就举了个例子，比如说我现在住在一楼，一楼底下有个小园子，今年我还种了实验田。因为我没种过地，没种过园子，我想这个小园子不种点什么都可惜了。所以今年我是还没少种，我种的是辣椒，还有柿子，还有豆角，还有茄子，还有菇娘，反正是不大块的一个小园子，但是种得样数比较多挺全的，也结果实了。今年我和我老伴吃的菜，基本上大部分是这个小园子里的果实，有收获。因为住在一楼，我上面还有五层，大概我们那个楼是六层，你看我多马虎，我住那楼几层我都说不准确，我记得好像是六层楼，那就我上面还有五层。现在哈尔滨的夏天都开窗户，因为哈尔滨很少有打空调的，开窗户楼上可能就往下扔垃圾就比较方便，要是从楼上自己往下拎垃圾大概稍微有点麻烦，我估计可能是这样的。所以我们家的小园子里，经常被楼上丢的垃圾丢了好多，就是这样。我怕我老伴发脾气，因为我老伴不是那么太正常，我怕他发火。我就跟他说：老伴，这对咱们俩是一个考试，让咱们俩多活动当锻炼身体了，楼上扔下来的垃圾，咱俩就负责给它捡到外面的垃圾筒里去，你同不同意？我老伴说行行行。我说他扔什么，你也不要发火能不能做到？我老伴说能做到。但是我还是担心怕他发火，所以我一发现扔下来了，我赶快冲去把它捡出来，我老伴捡得少，我捡得次数比较多。

　　有一天也可能凑巧，我老伴正在园子里忙着，他把它当作一种乐趣，绿油油的他就上园子里去了。这个时候楼上可能是那人一定是靠着窗户，要不然不能是这样的，他抽那个烟就往下磕烟灰，磕烟灰就磕我老伴头上了，当时我老伴正好刚剃的头。他一磕到头上，可能多少他就有感觉，我在屋里就听我老伴喊：喂，楼上的别往楼下磕烟灰，都磕到我头上了。我赶紧出去，我说老伴，没关系、没关系，这个烟灰可以杀菌消毒，你刚剃完头给你消消毒。我看脑袋上确实有烟灰，我赶快给他扒拉扒拉，我说现在等他抽完了你再出来。他说没关系我都喊了，不让他再磕。就是说你遇到这些事的时候，你用什么方式、方法来处理，要么就是打仗，你从楼上往下丢垃圾、磕烟灰，确实是不是那么太好。但是你做为下面的人，你要是宽容他、谅解他，好说好商量就完了，就没有事了。

　　我还遇到一件事，有一天我老伴带着刘优秘出去蹓跶，因为这小狗每天都要蹓。新搬这地方，我告诉我老伴你把优秘搁绳拴着，你牵着不要吓着别人，我家那小优秘特别温柔，从来不咬人。但是别人不知道牠咬不咬，就这样我老伴就牵着这刘优秘出去了。出去以后一个老太太带她小孙子，就碰见刘优秘了，她小孙子就怕狗，可能老人家就不高兴了，就跟我老伴说了几句。我老伴回来就跟我学这个事，我说这个事我是这样看的，尽管咱们刘优秘很温柔，但是牠毕竟是个小狗，人家孩子怕狗很正常，所以你看到人家孩子怕狗，你就把优秘牵到一边，或者你把牠抱起来，告诉这孩子不要害怕。我说要是咱家孩子怕狗，遇到这种情况你也会不高兴的。就这个事就过去了，这是头一天。第二天是我领着刘优秘出去蹓达，这个时候我发现后面跟了三个人，一个是老太太，另一个是老爷子，还有个小男孩。我领着优秘绕我家那个院走了一大圈，他们三个就跟在我身后骂我，当时我还不知道，我说骂谁？就我在院里领着优秘走，前后都没人，他们距离我也就有三、五步远，我一想我也没惹着你，你干嘛骂我？我心里这样省思，我也没吱声，我照样领着优秘往前走。这个时候我就听那个老爷子这么说：你把你们家那狗当作祖宗，我们可不当祖宗，哪天我给你整死牠。就这样似的。

　　我回头瞅瞅，我也没吱声，我继续领着优秘往前走，绕了一圈我回家的时候，这个老爷子、老太太和小男孩一直把我送进门，我进门关门以后他们三个才走的。后来我想明白了，为什么这样？就是头一天是我老伴带刘优秘出去的，第二天是我带牠出去的，他们不认识我这人，但是认识我家刘优秘，所以就跟着你骂了一圈。要在三年前我不生气、不发火，最起码我能回头跟她说两句。但是这次我觉得我进步了，我一声我也没吱，你跟着骂那一圈大约也得十多分钟，就是跟着保持一定距离，说那话特别难听。后来我跟他们学，他们说你真有耐性，那平白无故挨人家骂，你不回头说两句，我说没有前面那个事人家怎么能骂你，骂就骂。第三天我想他最多骂三天到头了吧，结果骂一天，也可能因为我心态好，感动了老爷子、老太太骂我一天再就没骂过。所以一样的事情，你采取不同的方式、方法来处理，可能收到的效果就是不一样的。为什么我们不用能够妥善的方法来处理？如果说打起来，满院的左邻右舍都出来看热闹，好在我不会打仗，我更不会骂人，我也不太会说那些粗话，这个也救了我，所以这个事就了！我跟大家说这就算两个故事，它也是真事，就是告诉大家遇事一定要冷静，多替对方着想，不要考虑我受点冤屈、受点委屈都没关系。这是第二种福田，苦田。

　　第三种福田是恩田，知恩报恩。知恩报恩这是做人的根本，不知道恩你怎么能够谈得上报恩？现在知恩的人愈来愈少，报恩的人自然也就不多了。我在这里告诉大家，要种这个恩田，这个恩田非常非常重要，这是给自己在种福田，你知恩报恩是你给自己在种福田，也是给你的子孙后代在种福田。概括这么几种恩田，这是我自己的总结和体会，第一个恩田，千万别忘了种父母的恩田，为什么？父母之恩比天高、比地厚，怎么报都不过分。尤其我体会最深的，是母恩难报，不是说父恩就不应该报，相对来讲母亲的恩德，怎么报都报不完，真是无法报答。我们都有双重父母，比如就我来说我有我自己的生身父母，我还有我的公婆，都是我的父母。我的父母给了我身命，我的公婆给了我丈夫的身命，所以四位老人这恩田我一定要种、一定要报。我们每个人都能体会到，父母对子女的那种爱，是最无私的，是不需要回报的，是无怨无悔的。任何人都做不到这一点，可以说父母对子女的那种爱，是纯净纯善的。想起我自己的成长过程，我真是非常惭愧，那个时候年轻气盛，也没有闻到佛法，更没有接受过传统教育。所以说现在回想起来，对自己的父母，还是对自己的公婆，都没有尽到孝道，但是时间又不能倒转，又不能重头再来。好在我闻到了佛法，我还有报答父母恩德的机会，那就是我一定要念佛成佛，我一定要救度我的父母、公婆，就是历生历劫的父母、公婆，让他们往生西方极乐世界，以回报他们对我的大恩大德。

　　因为我的出生，有些同修可能听我讲过非常特殊。我出生是四大特点，一是母亲难产，因为当时我家住在农村，农村生小孩就是请接生婆，就是老太太。当时我妈妈难产，后来听我妈妈告诉我，几乎都要丧命，折腾了两天两夜。我是立生，立生什么概念？就是腿先下来，而且是下来一条腿，那条腿不下来，所以难产是非常重的。我就想我们也都做母亲，也曾经生过小孩，况且我生小孩都是比较顺利的顺产。我妈妈难产那该遭多大的罪！所以就这点来说，我觉得母亲怀胎十个月，生的时候又那么困难，就这一个恩德我一生一世没法报答完。再举一个例子，比如说我生下来以后的第二个特点，就是日夜啼哭，不停止的哭，哭了一百来天。晚上我妈妈一宿一宿不能睡觉，就得把我放在腿上，她靠在一个柜子上，两条腿支着把我放在腿在就这么晃，一夜一夜的晃我。所以后来我妈妈得个病腰疼、腿疼，就是晃我晃的，这是第二个特点。第三个特点就是我生下来以后我是一身黑皮，就像那个包公我理解，我妈说又黑又亮，后来他们开玩笑有个皮鞋油叫黑又亮，你小时候刚生下来，可能就抹黑皮鞋油，所以你变成黑又亮。那个黑又亮，后来我就问我妈妈，我现在也不那么黑了，那皮哪去了？我妈妈说大约是过了一百多天，也不哭了，这个黑皮就从脑门开始往下退，最后都退下去，就退成我后来这个模样。我说我现在还是那么黑又亮也挺好，像非洲那边的黑人一样。这是第三个特点，第一个是难产，第二个是黑皮，第三个是啼哭不止。第四个，我四岁的时候不会坐着，身体就弱到那种程度，全身从头上到脚下，长那个脓疮淌脓流水都没法抱，一抱你要没小心脱下枕头，就后脑勺的脑瓜皮就沾到枕头上沾掉了，都能那样，你说四岁的孩子还不会坐着，该弱到什么程度？所以我说我妈妈，你生我干什么？你遭了多少罪。

　　再举一个母亲恩德的例子，我们是一九五四年从双城老家农村往哈尔滨搬，那个时候的气候要比现在冷得多，我记得是过完了二月二，我们开始搬家的。当时农村是用一个马车，这个马车就把我们家的东西装在车的四周围，围个圈圈，就中间留个窝窝。我和妈妈、姐姐我们三个坐在这窝窝里，然后我爸赶着这个马车，就往哈尔滨市搬。半夜出发，到那个半夜到的哈尔滨，大概就是十几个小时，甚至二十来个小时，反正觉得非常非常漫长，因为马车它一走，压的那个雪咯吱吱、咯吱吱，就觉得特别慢、特别慢。因为天特别冷，我妈妈怕把我姐姐、我们两个冻着，就拿一个棉被给我俩围上，但是你围上前面得搁手捏着，不捏着它不就掉了吗？我妈妈不让我们两捏，怕把手冻坏，我妈妈一直这一道，就用她的手给我们俩捏着这个被，好让我们俩包在被里面。你想这将近二十个小时的路程，到哈尔滨我妈妈的手冻起爆花了，脱皮了，后来都要长冻疮了，就冻到那种程度。你想除了母亲谁能做到这一点？难道这个恩德不需要我们去报答吗？

　　还有就是大家都知道，我嫁了一个不是太正常的老伴，因为当时我老伴得了精神病，是在那种情况下我们结婚的。你想想做为父母，谁不疼爱自己的子女，我在家又是老姑娘，上面只有我姐姐，可以说我是父母的掌上明珠，那真是含着都怕化了，顶着怕摔了，我从小真是娇生惯养长大的。后来我自己找了我这个丈夫，你想爸爸妈妈是什么心情？自己的孩子也不缺鼻子，也不少眼睛，眼睁睁嫁给一个精神病，老人能理解吗？现在我非常理解当年我爸爸妈妈的心。因为我爸爸是属于脾气非常好那个类型的，从来不说三道四，就是他心里苦，他也不说出来。我妈是和我爸正相反天天说，天天骂我：你傻、你跳火坑就这样的。但是我比较强，我当时想，如果他要是一直这么病下去，爸爸妈妈年龄大了没法看他，总得有个人照顾吧。因为我俩曾经是同学，我们同学在一起，就说他太可怜了，总得有人照顾他。说素云，你善良你照顾！我就照顾。就这样，我们俩的婚姻就是这个缘，给我们牵的线。所以当时没结婚前，爸爸妈妈伤心的程度，我是后来我才理解。当时我不理解，有的时候还和妈妈耍点小脾气，有时候妈妈说我要说重，我说这事不用你管，我自己的事我自己作主。都可以这样顶撞妈妈，后来想起来这个一言一行，我特别特别后悔，怎么这么不知道好歹。但是妈妈最后还是依着我的想法办了，尽管她很伤心、很难过，她不同意，但是最后我们不还是组成了家庭吗？

　　妈妈的宽宏大量，表现在她临终之前，就像演电影一样，现在我一想起来，都好像历历在目。我记得我妈妈往生的头一天晚上七点多钟，我和姐姐守在她的身边，她的嘴一直在说话，但是我听不懂。我姐姐因为经常在我妈妈身边，所以我姐姐就是我的翻译。我就问我姐，我说姐姐，妈妈在说什么？我姐姐就把耳朵贴在我妈妈的嘴上，我妈妈又说了一句，姐姐给我翻译过来就是一句话，小华是好人。我老伴叫刘明华，我妈管他叫小华，就是说我们结婚了那么多年，到我妈临终前的头一天晚上，我妈承认了这个女婿，在这之前我妈不承认。一开始我家姑娘都三岁了，我老伴没有进过我家门，因为我妈不让进，不承认这个姑爷。有时候我回家，我老伴帮着我抱孩子，送到我房头把孩子递给我，他就走了。到最后我妈承认了他，因为他确实用实际行动感动了我妈妈。我昨天不说吗？我找我老伴的第一条优点，就是孝，这一点我远远比不上他。我妈病重的时候，照顾我妈不说全靠他，也差不多。我爸爸、我、我老伴、我妈妈，我们四个在一个炕上，晚上我老伴说，让爸爸睡在炕稍那边，我挨着我爸，他挨着我，我妈挨着他，就为了照顾我妈妈方便。所以做到这点真是很不容易、很不容易，做为一个我老伴这样的人，他能孝到这种程度，真是特别我感动，特别令我应该向他学习。也就是他这个实际行动感动了我的妈妈，在我妈妈临走的头一天承认了他。这是说我的妈妈。

　　再说我爸，我爸爸是一个非常忠厚老实的人，他的话语特别的少，有时候一天、两天，你都听不到我爸爸说一句、两句话，但是他什么事他心里都非常有数。他疼我们、爱我们那个，我从他的眼神里能够感受得到，因为我在家是老姑娘，也不会干什么活。结婚以后，后来我的同学跟我在一起说，素云，你结婚前过的是天堂的日子，你结婚后过的是地狱的日子。为什么这么说？就是因为我不会干活，我公公婆婆对我特别好，就像做饭这些活都是婆婆包，从来不让我做饭，我结婚十五年我没做过饭。所以到现在我做饭、做菜我只能把它弄熟了，你要说色香味那是一点都谈不上。但是其它的活就是我的了，比如说我那个时候住的那房子，那个房子就得需要扒炕，南方可能不知道什么叫炕。得需要扒炕，得需要抹墙，这个活是我从来没有干过的。但是我结婚以后，你看公公年龄大他干不了，我老伴精神状态不正常他也不能干，婆婆身体也比较弱，个头也比较小，我婆婆也就到我肩膀头这么高。所以这个活理所当然就落到我这，我也没做过这活，这炕怎么扒？

　　因为那个炕上面铺的都是砖，一块一块的然后把它抹平，我当时采取一个比较笨的办法，我要都拆下来，我弄好了再往回装我装不回去，我怎么办？我抠一块，把一块砖头抠下来以后，把它底下的灰刮干净，我再把它放在原地，然后我再抠第二块。这样就一块一块，我把一铺炕所有的砖头我都弄干净了。但是都弄完了以后，它不是都有缝吗？那你就得抹，抹的时候我不会用抹子，它专门有一个工具叫抹子，我不会用怎么办？我这手就变成抹子，我就用手抹的。因为那个泥要搁草，扎一些个短草给它和，和到那个泥里，抹完了以后结实。我就用手抹的炕，因为那有草后来把我的手心都抹掉皮了，就说劲刺刺的、红鲜鲜的。没小心让我爸看到，我爸问我，小云，你手怎么这么红？我说我扒炕来着，我抹炕抹的。当时我爸那眼神，现在我都觉得好像在我眼前，就那种疼你的心，就想我老姑娘怎么遭这个罪？话没说，但是他那眼神就是这样。然后我爸爸默默的说，就悄悄的很轻很轻的说了一句：以后有这活告诉我，我来干。那就是说，他已经心疼我心疼到极处，只是我父亲不太善于用语言来表达。

　　所以这些事我回忆起来以后，我就觉得父母的恩德，实在是太大太大了。你说我父亲能够做到什么程度？我从小我就笨，我笨到什么程度？我从农村搬到城市的，城市里商店都是一个楼，农村是住的房，我搬到哈尔滨住的也是那个房。我没看过楼梯，我不知道这楼梯是怎么回事，我记得我爸爸第一次带我去商店，去蹓达买点东西，我爸爸在前面走上楼，我爸爸到楼上回头一看这孩子呢？一看我还在楼下站着。我爸说小云，你怎么不上来？我说我不敢上那个，那是什么东西，就这一台一台的楼台阶，我不知道是干啥的，上去它要塌了，不把我摔了吗？在农村没看见过这个，后来我爸爸就下来了，下来以后说我领着你。我说你领着我，我也不敢上。我爸爸说那我背着你。那年我十岁，你看都十岁了趴在我爸的背上，我爸背我楼上楼下的蹓达。就想起父母对儿女所做的一点一滴，都能让你铭记在心。我对自己有一点满意，我觉得我还没丧良心，没把父母的恩德忘得一乾二净，还想着要报父母的恩。

　　再说我的公公、婆婆，我的公公婆婆只有我丈夫这么个儿子，纯粹的独生子，兄弟姊妹什么都没有，真是就老哥一个，从小那也是娇生惯养长大的。后来我老伴就是一九六四年左右得的精神病，那是纯粹的精神病。老爸、老妈看到儿子这样非常上火着急，就这么一个宝贝儿子这可怎么办？老爷子看了他半年，因为他得这个病，他是到处跑，而且尽往高粱地、苞米地里钻，他说那里没特务。要在外面看到人都是特务，都是美利坚合众国派的特务。所以老爷子看了他半年，毕竟年龄大了，最后老爷子就病了，就得了高血压。后来我结婚以后，我公公婆婆对我特别好，真是拿我就当亲生儿女一样对待，甚至超过亲生儿女，因为婆婆说了：我没有姑娘，你就是我姑娘。另外婆婆公公对我有一种我感觉到，有一种感恩的心。他们后来说这么好一个孩子，你说眼睁睁嫁到我们这，嫁给一个精神病，都说你爸爸妈妈心疼你，我们都心疼。就是这样，所以我公公婆婆对我特别好，就好到都很难形容。

　　比如要有一点好吃东西，因为当时那个时候的生活水平很一般、很一般。稍微改善一点，有点好吃的东西我婆婆都掖着、藏着给我留着。这个时候我就排在第一位，他儿子就排在第二位，后来我老伴给我说，结婚以后我就降了一格，你排的第一号，我就排第二号。后来有了我的姑娘，我老伴说我又降一格，你排第一号，姑娘第二号，我成了第三号。后来有儿子，他就把自己降到第四号了。我说这回我是三号，你是四号，姑娘、儿子人家两个是一号、二号，那爷爷、奶奶就像宝贝一样，一手牵一个，就是这样。所以我说公公婆婆他不但给了我丈夫身命，而且带大我两个孩子。我两个孩子我一点没操心，我当时是工作狂，我除了上班以外我啥也不想，所以两个孩子都是公公婆婆带大的。你看我女儿今年已经四十三岁，我儿子今年四十一岁，所以他们现在说起爷爷、奶奶，那感情比和我深得多得多，要是说起爷爷奶奶可有话说了，觉得妈妈做的远比不上爷爷和奶奶。我说是这样的，我真是在你们身上没有尽多少责任。我婆婆到最后临走的时候，曾经跟我相约，她说小云，这一生我做你的婆婆没有做够，来一生我还做你的婆婆，你还当我的儿媳妇行不行？我说行，只要你喜欢我，来生我还是你的儿媳妇，说这话也就二、三天以后，老人家就去世了。

　　所以我就想，既然我发这么大的心、这么大的愿，我今生一定要去西方极乐世界。我不管我父母、我的公婆他们在哪一道，我一定度他们去西方极乐世界，在那里团圆，以报答他们对我的养育之恩。现在的年轻人都说和老人有代沟，我就不理解这个代沟是怎么回事？因为我是一九六六年结婚，我和公公在一起生活的时间是十八年，我跟婆婆在一起生活的时间是二十二年，我结婚以后一直和公公婆婆在一起住。我公公是一九八四年，对，一九八四年我调省政府那年我公公去世的，我婆婆是一九八八年去世的，所以公公是一起生活了十八年，婆婆是一起生活了二十二年。我的感觉和现在年轻人不一样，我觉得和公公婆婆在一起生活心里特别踏实，你上班拟就啥也不用想，你不用惦念家里的事，有老爷子、老太太在家里，两个孩子有爷爷奶奶照顾自己的孙子、孙女，那不是最把握、最把握的吗？为什么现在年轻人不愿意和老人住在一起？还有个名词叫二人世界，我说这些名词对我来说都很陌生、很陌生。因为我们那个时候，你看公公婆婆，我和丈夫再加两个孩子，六口之家其乐融融。虽然粗茶淡饭，但我就是现在都非常怀念我婆婆给我做的饭菜，就是土豆、茄子、豆角，经我婆婆手一做，它怎么就那么好吃！

　　而且那个时候油是限量的，我记得一个人二两豆油，你想我们六个人是一斤二两豆油，这一个月还吃不完，还得剩下点，要是来客人什么的还得多用点。你想六口之家一斤二两豆油，这一个月还能节约下来，这个日子过得挺快乐、挺潇洒。那个时候的菜怎么那么好吃，可能是没有农药、化肥，做出来就特别软。不像现在茄子做出来也硬邦邦的，豆角也嘎吱嘎吱的，真是没有过去那个菜好吃。所以说这个代沟，我就想什么时候能把这代沟消掉？你这么想，我现在一想我觉得挺吓人，我说我怎么都六十七岁了？我觉得我还是童年、少年，还像那个时候，我觉得我挺小的。过去我在爸爸妈妈、公公婆婆面前，我都像撒娇的小孩似的，怎么一晃我变成了老太婆，我变成了奶奶？就有这种感觉。所以我们那样想，时间很快就过去了，我们现在就是年轻人，你现在二十岁、三十岁、四十岁，转眼之间你也是六、七十岁，七、八十岁的老人。你想你看到别人老，看到别人病，那个难、那个苦，你就要想到你自己的未来。如果你对老人不尽孝，你没有孝心，你不照顾老人，未来的你比你现在的老人还苦，不会有人照顾你的。人说「老猫房上睡，一辈留一辈」，你对你的父母、公婆孝顺，你的儿女他一定向你学，他也会孝顺你们。如果他看着爸爸妈妈对爷爷奶奶、姥爷姥姥不尽孝，他们觉得他们也没必要那样，有很多这样实际的例子。

　　所以我劝现在还比较年轻的同修们，一定要孝顺老人。对男同修来说，你有父母、你有岳父岳母，一定要把岳父岳母就看作是自己的父母来对待，不要有分别心。反正这点我对自己比较满意，就是我对我公公婆婆，好像比对我爸爸妈妈更亲一些，更近一些。因为共同生活的时间差不多，我是二十二岁结婚，就是我和爸爸妈妈共同生活是二十二年，然后我和公公共同生活十八年，婆婆是二十二年，就是两边都差不多。但是因为后来随着年龄的增长，知道的事情也多一些，我觉得如果说我和谁感情更深一些，我觉得我和公公婆婆的感情更深一些，可能超过和我父亲、母亲的感情，真是这样的。这种感情，你生活在一起确实是其乐融融的。如果说生活水平上跟现在没法比，那个时候一个月要是买一点点肉，买一条鱼，那就是改善生活了。但是大家都非常开心，没有说吵吵闹闹的，也没有说嫌老人还是怎么怎么的。你们看我结婚的时候，和老人就睡一铺炕，就一铺炕能有四尺、五尺，就那么长的一铺炕，中间拿个板这么一立、一隔，公公婆婆住这面，我和丈夫住这面，那就是我结婚时候的条件。后来进步一点我住了六平方米的一个屋，婆婆他们住的大约是八、九米，十来米那么一个屋。然后我又升级了，我住了一个八平方米的屋，我婆婆住那个屋是十二米。就是这样，我说这不是在进步吗？

　　后来有人说，说老刘家，他们家挺怪的。我婆婆和我说小云，人家都说咱们家怪。我说怎么个怪法？她说哪个老太太、哪个老太太跟我说，人家都是儿子儿媳妇住大屋，住阳面，你们怎么老头老太太住大屋，住阳面？因为我们从一开始到最后，始终是这么住的，不管搬到哪里都是这个标准。我婆婆说我们小云结婚以后，我们家一直是这么住。他们说那你儿媳妇怎么想的？现在年轻人都愿意住大屋，住阳面，我婆婆说我们家从来都是这么住。所以我婆婆跟我说的时候，我觉得老人家感到挺自豪，觉得你看他们家是那样的，我们家是这样的。我说咱们家是正常的，他们家是不正常的，真是这样的。你说当你一颗真诚心对待老人的时候，你的心是愉快的，不别扭。如果你今天看不上老爷子，明天看不上老太太，你回家你都不想多看他们一眼，你想你这日子苦不苦？所以我觉得，我跟公公婆婆在一起生活，二十来年吧，二十多年我真是无忧无虑，什么家里事我都不操心，我觉得有老人我太幸福了。后来两位老人相隔四年都去世了以后，那个时候我真有点承受不了，觉得回家一进屋空落落的，没有人了，就没有扑头，就好像一个孩子回家一进屋爸妈。这回回家没人，我变成大人，就这样很不习惯。所以我劝现在的年轻人，你们看看现在老人的难，老人的苦，想想你们未来的难，未来的苦，一定要好好对老人尽到孝道。

　　有一天我老伴看电视，它就播到一个好像是法治台，正好就那一段让我看着了，是什么？是一个年迈的老太太将近九十岁，好像是八十九老太太白发苍苍的，满脸皱纹哆哆嗦嗦的。这个老太太有三个儿子、两个女儿，都成家立业了，两个女儿也都嫁人，五个子女没有一个赡养老人，这老人就没有地方待。她是怎么弄的？就是轮班，就是这个儿子家一个月，那个儿子家一个月，那个儿子家一个月，就是一家轮一个月这么轮着，结果轮这一个月的时候矛盾出在哪？它有月大、有月小，有的月不就是三十天吗？有的月是三十一天。就是这个三十一天，前面这家也不要，因为你三十天满了，后面那家也不要，因为没到一号，就多这个三十一号老人家就没有地方待。后来这个老人就这一天，就是在街上流浪，在人家的房檐底下就可以卷曲着住一宿，那一天可能是天变凉了，老人家年龄也大，就在别人的屋檐下就死去了，第二天早晨被人发现老太太已经死了。我看了这以后，我心里好难过、好难过，人老了怎么这么难、这么苦？一个母亲能养活带大五个儿女，五个儿女不能养活一个九十岁的老妈妈，多么悲哀。

　　还有一个老人家住在养老院，好多年没有一个亲人去看她，后来老人家要去世的时候，疗养院的那些个同志们就到她儿子家，跟她儿子商量，说你妈妈可能快不行了，她想见她儿子最后一面，你能不能去见见你妈妈？这个儿子这么说的，我和她什么关系都没有，我不去见她。就老人最后的希望、这个要求，都被她亲生的儿子拒绝了。所以说我为什么今天要在恩田上讲了这么多？就是咱们现在的社会现实，就在我们的身边，有许多这样的事情在发生，这真是一种社会的悲哀，人生的悲哀。人人都有老的那一天，难道我们到老那一天，也会遇到这样的遭遇吗？所以你看到老人，你一定要想到你自己。

　　说到父母的恩，我自己想怎么报父母的恩？我是这么想的，第一我发大愿我今生一定要成就自己，我一定去西方极乐世界。到了西方极乐世界，我有那个本事，我知道生生世世的父母他们在哪一道，我一定去救度他们，让他们往生西方极乐世界，让他们去成佛，这是我第一个报恩的想法。第二个想法，就是孝敬天下所有的父母，一切男人皆我父，一切女人皆我母，这个我觉得我基本上能够做到。比如说有一次我和我老伴上秋林公司，上秋林公司从我家坐车，大约得四十分钟左右，我们俩去了以后，就往那可能叫地下商场，下地下商场的时候就在那楼台阶上，有一个老人家老太太，大约也七十多岁就在那跪着，前面放一个这么大的小盆要钱。因为当时天已经很冷了，那个水泥台阶是很凉很凉的，老人家就哆嗦的跪着那上，我一看我心就非常难受，我就问她，我说老人家，你家里有什么人？她说没什么人。我说你住在什么地方？她说我住在道外的一个什么什么地方，不是一个房子，好像就是一个小窝棚还是什么，她说我听不太懂。我说你今天要了多少钱？她就摇摇头，意思告诉我没要到多少。我就跟我老伴说，你看看你身上有多少钱，咱们俩身上的钱都给老人家，就不要让她再跪在这再要了，她就可以拿这些钱去解决吃饭的问题，最起码今天的饭钱能够了。我老伴我俩哗啦哗啦兜，我俩加在一起十多块钱，因为我们出去就是蹓达，没想买东西，我就都给她了。我说老人家，这些钱够你今天吃饭的，你不要在这跪着要了，太冷了，你腿会做病的，你要腿疼那更难受，您回去吧。老人家哆嗦站起来，端着小碗哆嗦的，一看看风吹她的白发，你从后背看，你就想这不就是我的亲娘吗？我的亲娘怎么这么苦，就是我眼泪没掉下来。

　　溜达完了，我老伴我俩该回家了，我老伴问我，咋回家？我说坐车。他说坐车钱？我想起来了我俩兜全掏出去了，一点钱没留，我说那没有坐车钱。他说要不上车跟那个售票员说一声，明天咱俩拿钱去堵着那个车，再还给人家。我说那不好意思，这么大的两个人坐车不拿钱，我说咱俩走回去！所以我俩就从秋林公司走回我家的，大约得走将近两个小时，我老伴说，我跟你出来这一趟太有收获了，我从来没有走过这么远。我说你看身体也锻炼了，好事也做了，老人家也有饭钱了，三全齐美何乐而不为之！这个事就过去了。就说当我们这种善心、善念一发出来的时候，不是你装模作样的去做某一件事，而是你真心实意的去做这件事情。这是我第二个想法，第一个是发大愿，念佛求生净土，救度多生多劫的父母、公婆，第二是孝敬所有天下的父母、公婆。

　　第三，诵经念佛给父母、公婆回向祈福，把佛法介绍给他们。比如说我给我公公婆婆和父母扫墓，我和人家不一样，我从来没烧纸钱。我是怎么办？我去的时候拿一束花、一部经、一个念佛机，我是这么去给父母、公婆扫墓的，拿一炷香把香点上以后，把念佛机打开，如果我时间够，因为我是坐公家那个车它限时，时间够我就读一部长一点的经，时间不够我就读短一点的经，就这样，然后其它我就是念佛。而且我不单是给父母、公婆回向，而是给墓地的所有亡灵回向，让他们都受益，都听到佛号声，闻到佛法声。有时候时间要多一点，我就拿着念佛机围绕着公墓转一圈，我想他们也都是我的父母，一切男人皆我父，一切女人皆我母。不要想就这个墓地是我的爸爸，是我的妈妈，其它和我没关系。我们学佛人心量一定要放大，为所有的亡灵去让他们听佛号。我这样做了以后，我觉得我心里特别高兴。这是恩田的第一个，父母的恩田。

　　第二个恩田，是师长的恩田，老师的恩田。给我们身命的是父母，给我们慧命的是师长，老师之恩和父母之恩是同等的、是平等的。「一日为师，终身为父」，佛门里讲谁最大？老师第一大，所以我们要报老师的恩。我非常感恩我小学、中学，教我知识、教我做人的老师们。在这里我真心的忏悔，我特别对不起我小学的一位老师，她是我三年级时候的班主任，鞠桂仙老师。因为鞠桂仙老师不但是我的班主任老师，你看我小学三年级她教我，而且她是我女儿的班主任老师，教我们两代人。我女儿小时候是爷爷奶奶带着，没有上过幼儿园、托儿所，她怕见生人，见生人就哭。所以后来她要上小学一年级的时候，送哪个老师，她不认识，不认识她就得哭，她就不能去上学。我就跟我老师说，我说老师，翀翀要上学，她怕人怎么办？我老师说素云，这样吧。因为当时我老师在教高年级，我老师说我回来教一年级，让翀翀上我班，她认识我她就不会哭。就这样我老师就为了我的女儿，从高年级下来教的一年级，把我姑娘就送到她这个班里。你说她教我们两代人。

　　我老师后来得病以后，她是不能自理，就卧床三十多年，我老师是信基督，就一部《圣经》真是救了我老师，让她活了三十多年，这也是一个奇迹。今年五月份我老师去世了，我不知道这个事，后来我上平房去见佛友，他们跟我说，因为平房的那些同修们，有好多都是我的同事，他们跟我说素云，你知不知道鞠老师临走之前最想的就是你。就跟我们叨咕，能不能找到素云？我想见她最后一面，就是这个缘。实际那个时候我已经回哈尔滨，我是四月十五号回到哈尔滨，老师是五月中旬去世的。我在哈尔滨，我就没听到这个消息，所以我老师就这么走了，想见我最后一面，没见到。后来我听了以后我非常后悔，我说为什么你们不给我个信？他们都说你这隐居，我们也找不着，电话也没有，也联系不上，他说当时给我们急的，因为我们知道这鞠老师的最后一个愿望，就想见你一面，结果这一面我没见着。但是我知道我老师走得很好，她在天堂，将来有缘、有机会，我老师会去西方极乐世界的。这是我对不起的第一个老师。

　　对不起的第二个老师，是高中时教我的一个俄语老师，叫徐英贞老师。这个老师对我特别好，因为我挺喜欢学俄语的，我们那个时候初中、高中都学俄语，我这个老师教得也特别好，老师也特别喜欢我，我能感受到老师喜欢我。后来有一天我把老师气哭了，就这件事我永远不会忘记。为什么？因为当时用那个俄语作业本，家里生活条件比较困难，就正面使完了之后，不舍得换新的，我就把这本翻过来，用背面写的这个俄语作业。老师批的时候就没看着我写的作业，那自然就没批。没批这本发下来以后，我一看我就生气了，我怎么想的？老师瞧不起我，我不就是用我本的后面写的作业吗？为什么就不给我批？实际我对老师是一种误会。结果上课的时候，老师因为喜欢我，第一个提问我一个单词，我会不会？我会。但是我站起来，老师就说什么什么单词，你用俄语说一遍，我当时脖子一耿：不会，不知道。老师说很简单的一个词，上一节课学的。我不知道，反正你问我啥，我就是不知道。老师提醒我第一个字母是什么，想想第一个字母什么字母开头，后面是什么？不知道，你问我啥我都不知道。这时候老师可能就有点生气了，因为我在她心目中是好学生，这学生怎么的了今天？后来老师说你今天怎么的？意思是你怎么犯倔了？这时候咚我就把火发出来了，我说凭啥不给我批作业？指责老师，你凭啥不给我批作业？老师说我怎么没给你批作业？我把作业本拿提出来给老师看，我作业在这你没有给我批。老师说批的时候我还找，这作业写到哪了我没找着。我说因为我作业本写完了，我用反面写的。老师说我没看见。就这样我就跟老师劲劲的，你没看见我不管，反正你没给我批，你没给我批，你提问我，我就不会。就这么一个劲，当场就把我们俄语老师气哭了。

　　所以这个事过去了这么多年，我自己一想起来这个事，我太后悔了，对我这么好的一个老师，我怎么能这样对待她？现在我这个老师也去世了。所以我就希望我的老师都走好，我好几位老师去世了，比如说也是教俄语的杨喜川老师，教我化学的孙绍先老师，孙绍先老师是我高三的班主任，就这么多位老师陆续的都去世了，所以我一想，我真对不起我这些老师。我还得向那些教我理科的老师们忏悔、道歉，因为我偏科，我喜欢文科，我不喜欢理科。代数、几何、三角、物理、化学，这不都属于理科吗？这些都是我不愿意学的，我上这些老师课的时候我守纪律，我不闹，我又不淘气，但是我干啥？我在底下看小说，我喜欢学语文。所以这样，那些老师对我也无可奈何吧，反正我理科的成绩很不好，我文科学的还凑合，就是这样的。所以这些老师费心费力的教我，当时教我的那些老师各个都尖子，就现在说那都是尖子老师，教的质量特别好，可惜是我没好好学。去世的这些老师，我有一次做佛事，我全都给他们立牌位。我跟大家说，一般的我参加什么佛事，我不立牌位，如果我立一个牌位，我写的就是法界众生，我不一一去写名字。唯独那一次，我把我这些老师的名字，我都一一写上了。我想在他们生前，做为一个学生我对他们没有尽到孝道，在他们身后，我一定尽我的力量去帮他们，不管我的老师他信仰什么，或者不信仰什么，如果我今生去了极乐世界，我都会帮他们的。这是教我的老师。

　　另外我感恩我佛门中的三位老师，第一位是接引我入佛门的，黑龙江省五大连池锺灵寺的主持觉悟法师。我来之前还见着觉悟法师，觉悟法师要去海南，给我打电话说，想我了，他住在宾馆，我就过去看他，老人家已经八十岁了。觉悟法师教我读大乘经典，念阿弥陀佛，所以我一入佛门，应该说领我入佛门的师父，她教给我的是正法，是正知正见，这是我佛门的第一位老师。佛门的第二位老师是四川色达的香根．拉马交活佛，十五世活佛，老人家四十六岁那年已经圆寂了。拉马交活佛是密宗的上师，但是他教我的是读《无量寿经》，念阿弥陀佛。所以有时候我们在一起说起来觉得怪，密宗上师应该教你持咒，他怎么教你读《无量寿经》，念阿弥陀佛？我说不但教我们还有字据为证。因为当时我师兄不服气，师父你是密宗上师，你让我们读《无量寿经》有啥依据？以后人家问，我们说师父教的，人家说不可能，说你得给我拿个证据。师父说什么证据？当时我师兄拿了一本《无量寿经》，就在那扉页上让拉马交活佛给签上字，读《无量寿经》然后签上香根．拉马交把名也签上。我师兄说这以后就是我们的证据，是我们的师父让我们读《无量寿经》的。你说我这缘分好不好？一个密宗的师父教我也是念《无量寿经》，念阿弥陀佛，是巧合吗？真不是巧合。

　　第三位就是我们尊敬的净公上人，就不用说了。我从二０一０年四月四号，第一次见到师父之后，我觉得我在长大，虽然我已经六十多岁往七十岁奔了，我一直觉得我很小，像小孩一样。我见着师父以后我觉得我在成长，我在长大，我在成熟，我在进步。所以我特别感恩老法师，他坚定了我念佛求生净土的决心和信念，我不会再动摇。如果就是以前还多少有点忽悠，从见了老法师之后一点不忽悠，谁也动不了。我不说有人反对我读《无量寿经》吗？我说我不但过去读，现在读，将来永远读，我就是一部经、一句佛号到底，我说到了西方极乐世界还得接着念阿弥陀佛，所以这个信念是坚定不移。因此三位老师给我领到了佛门，指引了一条修行的正路，让我能够这一生有机缘了生死脱离六道轮回，脱离十法界，感恩我佛门的三位老师。这是第二个恩田，师长的恩田。

　　第三个恩田，是护法的恩田，我现在才体会到，师父在讲法过程当中，多次说过护法的功德大于弘法的功德。当时我不理解，我心里想还是弘法的功德大，没有师父们弘法我们知道什么？我们不能开悟，我说还是弘法的功德大。现在经过这二、三年的时间，我体会到了师父这句话的含义，确实是护法的功德不可忽视，这是我自己亲身经历。护法护得好，他的效果就是不一样。我特别感恩，我感恩就是我直接接触到的，第一首先是师父，我觉得师父不但弘法让我明理，而且师父也是我的护法，他对我的那种关爱、保护、鼓励，是不是护持我？真是的，我说师父是我的第一大护法。然后我记得我到深圳向小莉馆长那个道场去过，向小莉馆长护持黄忠昌往生，我特别赞叹她，真是了不得，真是功德无量，送走了一位佛菩萨去西方极乐世界，向馆长真是一个大护法。我去了两次还是三次，我能体会到，向馆长对我的护持那种真诚，这是向馆长。

　　还有比如说我到广州，梁新新她是个企业家，搞房地产的。我们真是从来就不相识，没有接触过。就是一个偶然的机会，让我们见了一面，来去共三天的时间，就结下了这个殊胜的法缘。我来到广州住了半年，就是住在梁新新家里，那可以说衣食住行全面护持。后来我跟她说，你护持得太过分，这个条件太好了，这个不是我所需要的。因为后来熟了，什么都可以说了。那真是个护法的好人才，她真心真意的护持你，她不但对我，对好多出家师父，还是在家修行的居士，她都真心去护持。她的特点就是特大方、特大度，从来不计较，谁说我好、谁说我坏，有时候唠唠嗑。后来我说，新新，这样不行，跟人家唠唠嗑，人家说要干点啥，她说你弄，我给你一百万。我就听了好几次这样的话，后来我说：新新，不能这么办（就像我今天说），种福田你得有智慧，不能哪都种。所以这个新新是我一个大护法。

　　你看我现在身边刁居士，这你们现在都眼见了，她不让我说，没关系，实事求是的说。前一段时间她不知道怎么护，她不知道怎么能把这个事做好，她是个好人，她想把这个事做好，没有经验，她性格又特别直爽。她不跟大家说吗？她叫三炮，这是我老伴给起的管她叫刁三炮。我今天跟有些同修开玩笑，在门口，我说现在三炮，就是放炮的命中率、准确率愈来愈高了。我来的那天我跟婷嬿说，我说婷嬿，上次你批评了她有效，这次应该表扬了，确实是进步很大。这个护法真难，得罪人的事全都在她那，全都顶着，我这半年之所以效果不错，你看我不告诉大家吗？师父讲的《大经解演义》，我从头至尾我跟下来了，这我得需要时间。如果她要是护持得不好，我没有这个时间。另外我这次来了，你们可能能感到，我比上次来要胖了，精神头更好了，就是她能给我创造一个比较宽松的学佛环境。就这些护法，因为只有我知道她多么难，全国各地的同修纷纷往哈尔滨奔，都要见见刘老师，而我们订的就是不见，一定要闭门谢客，要静下来。所以我这面静下来了，她那面静不下来，每天这电话、这来访，都得需要她来招架。所以这个护法实在是太不容易了，我们应该深深的感谢我们每位护法。

　　我也非常感谢哈尔滨的同修们，对我的理解和宽容，让我猫得这么老实。他们一开始不太理解，现在逐渐在理解。比如说我到新加坡、马来西亚、印度尼西亚，跟师父一起去到这三国，我能感受到他们对我的那一片真诚心，那一片恭敬心。到印度尼西亚以后他们给我的小礼物，我到现在都觉得非常宝贝，可能有的同修手里也有，就是一个小钟的形，这面是一心念佛，那面是我的名字，然后那个钥匙你就可以用小口袋穿过去，提着一看就像一个小钟似的，实际它就是一个钥匙袋，非常小巧玲珑，随时带着，你拿的时候还不扎手，非常好。有的给我弄那个小手绢，就这么大小方方手绢格格的，都给我绣上字，有的绣上我的名字，有的边上绣个爱，有的绣一心念佛，老实念佛。你看同修们这一片苦心想得多么周到，所以这些个护法居士们，我真是在这里也感谢你们。这是第三个恩田，护法的恩田。

　　第四个恩田是众生的恩田，我感恩与我有缘的一切有情众生和无情众生，他们是我们时时处处都不离开的，尤其是无形众生我真是应该非常感谢他们。就这么多年，我没有觉得这些众生对我有什么干扰，没有那个感觉，而且我觉得，他们都和我是好朋友，彼此都互相理解，我把它们当作朋友，它们也把我当作朋友，彼此都非常融洽。我那天说了一句逗得大家笑，我说蟑螂，原来我家没有蟑螂，后来我上大连一个同修的念佛点，去了以后他说刘老师，我这念佛点现在蟑螂这么多怎么办？我那个时候说那话应该说是开玩笑，我说跟你们这些蟑螂菩萨商量商量，如果和我有缘都和我回哈尔滨吧，上我那去，别在这了。说完了这事就撂下，就没往心里去，等我从大连回到哈尔滨，一进屋我家的厨房上上下下大大小小全是蟑螂。就那么几天，你看前后不到十天，我在大连说这话到我回家，也就是一天的时间，我当天在大连说完这话，我当天回哈尔滨的，我想起来了。回家这蟑螂就这么多，你看我就出门十天，原来没有蟑螂，不至于我没在家这十天就生了这么多蟑螂。我一看我老伴一说，这咋回事，咋这么多蟑螂？我也没敢说是我召回来的。我心里说蟑螂菩萨们，你们这速度也太神速，我没到家你们都先到了，欢迎欢迎，热烈欢迎。后来我就每天和牠们唠唠嗑：蟑螂菩萨们，咱们是不是得舍掉这个蟑螂身，

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咱得念佛成佛，你们回到你们该去的地方，毕竟是我们生活在不同的空间，我要过人的日子，你们不能干扰我，这满地都是蟑螂，我老伴会不高兴的，弄不好他要伤害你们的，请你们搬迁，迁单。给你们十天的时间赶快迁单，我说十天以后你们要不迁单，假如说我老伴要采取什么方法，那我就没办法阻止，那可能就要伤着你们了。结果这些蟑螂们很通情达理，陆陆续续都迁单，我都不知道人家都迁哪去了，可能找到合适的地方。现在我家没有蟑螂，也就那么几天吧。这是说要感众生的恩，也要种众生的恩田。

　　第五个要种国家的恩田，这可是个大恩田，我们千万不要忘了，没有国哪有家？没有家哪有你？国是在前面的，有时候我就问我自己，你爱不爱自己的国家？回答特别肯定，我非常爱我的国家，我也爱我的人民，我希望我的国家繁荣昌盛、安宁康泰，我也希望我的人民过幸福美满的生活，我衷心的祝福祝愿他们。这点我能说得到，我也能做得到。因为那时候我在省政府上班，有人问我，当你进大门，面对国旗、国徽你是什么感觉？我说惭愧。我面对国旗、国徽，我没有为祖国、为人民做出什么有益的贡献，所以我感到惭愧。他们说人家不是这个，人家觉得自豪，你看我比别人强，我能进省政府工作。我说我从来没有过这种感觉，我就是惭愧。所以国家这个我想说两句，就不有四条吗？一「不做国贼」，不做国贼就是绝对不做损害国家利益的事情，因为我们是中华人民共和国的公民，我们一定要爱护自己的国家，尊重自己的国家，一定不做国贼，到任何时候不能做卖国贼，这是第一个不做国贼。

　　第二个「不谤国主」，这就指国家领袖，过去就我小时候，我觉得没有谁说国家领导人如何如何，现在好像已经是平常事了。我告诉你们，错了，你知道这些国家领导人，他们是哪位菩萨示现的吗？他们现在做的工作，是为全国人民在谋利益，在做事情。我们十四亿人口的一个大国，能够现在这么安宁，这么和平，让我们有这么好的机缘，来念佛、来工作、来学习，我们不应该感谢这些国家领导人，为我们所做的一切吗？对国家领导人不能说三道四，不能随意批评，信口开河，口无遮拦，这是错的，那是对国家领导人的毁谤。所以这点，如果我们有的同修，或者你们周围的人有这种毛病，我们要做劝解工作。我们要尊重国家领导人，尊重国家领导人就是尊重你的祖国，就是尊重你自己，因为你是中国的一员。这是第二个不谤国主。

　　第三「不犯国制」，不犯国制就是不能违反国家的法律、法规，也不能违反地方的法律、法规，包括地方的风俗习惯，我们一定要入乡随俗。这点也要记住，不犯国制就遵纪守法，说白了就遵纪守法，你是不是一个遵纪守法的公民？第四个「不漏国税」，我们有很多搞经营的都喜欢走走政策的边缘，能少纳点税就少纳点税，我们现在明白这个道理以后，以后一定要尽义务不可偷税、漏税、逃税，要如实的缴纳国税，这是我们每个公民应该做的，不能钻法律、政策的空子，也不能走所谓的边缘政策。我们把国家的恩田种好了，我们时时念着国家的恩德，国家领导人的恩德，人民的恩德，这样你会生活得愉快，在你修行的路上会大有长进的。咱们中国是有五千年文化的一个民族，一个有十四亿人口的泱泱大国，现在像巨人一样的屹立在世界的东方，起着举足轻重的作用，我们应该为自己是一个中国人而感到自豪，感到骄傲。中国未来对世界的影响是巨大的，它的作用是不可言说的，特别是二十一世纪能够挽救世界的，是中国的孔孟之道和大乘佛法，我们任重而道远，我们都是炎黄子孙加油。这是第三个是恩田，不是福田有四种吗？我前面讲了三种了。

　　第四种德田，道德的德，德田，德田是什么？三宝、是老师。佛经里讲三乘圣贤，无论是阿罗汉、是辟支佛、还是菩萨，无论是在家、还是出家他们大多数都是主持道场的。所以佛法能够兴旺，社会能够安定，国家能够长治久安，世界能够和平，三乘圣贤有大贡献，因此我们要种这个德田。怎么种这个德田？第一从我们自己来说，真正做到三皈，从实质上三皈不是从形式上三皈，理念要搞清楚，不是皈依哪个法师、哪个人，而是皈依佛法僧，也就是觉正净，要觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是第一个种德田的方法。第二个受戒持戒，五戒是基础，要深入了解五戒是什么，守戒要清净，不能把戒条守死，又不能随顺自己的习性随意灵活，这个度要掌握好。受菩萨戒要诵戒，我现在因为受菩萨戒一年多，我检查一下自己，我是每初一、十五各诵一次戒，每诵一次我都觉得，我有好多条都没有做到，没有做好。今后要继续努力把这个戒条搞清楚、搞明白，把它落实在实际生活当中。我不是不想守戒，我是有的还没弄明白，可能守得不清净，今后一定要从这方面努力。这是第二守戒、持戒。

　　第三发现和培养后继人才，要扶持、赞叹、帮助，不能嫉妒、障碍。从我自己来说，这一条我基本上能做到，我从来不障碍人、不妒嫉人，我希望别人都比我好，无论是生活还是修行，都高于我都比我好，我看着高兴。尤其我看到年轻的同修们成长得很快，我特别开心，这是我说的真实想法，真实的话。因为更多的年轻同修们成熟起来，才能承担起如来的家业。第四点是尽心尽力做好弘法护法的工作，有能力弘法利生的，要遵照佛陀的教诲，「调众生，宣妙理」，帮助众生觉悟。觉悟之后教他们种福田、修福报，然后「以诸法乐，救疗三苦」，就是要度众生，不是自己享受。从我们自己来说生活愈简单愈好、愈简单愈好，我一向是遵循这个原则什么事都要简单，我们的生活没有过多的奢求，我的要求就是有吃饭的地方，有个睡觉的地方，有个拜佛念佛的地方，三条具备足矣，其它的我什么都不需要。所以我前两天最后讲课讲完，我说了几句，我说千万不要用钱和物供养我，我不需要这个，你们对我尊重，对我恭敬这个真诚心，我知道你们是真诚的，你们对我最好的供养，就是能够成佛，你们这点可以向我学习。我四次来香港，我对师父没有物质的供养，没有金钱的供养。我一开始我就是说，因为有同修提醒我，说你去香港见师父，你有红包吗？我说我没有红包。说那你用什么供养师父？我干脆的回答，拿成佛供养。

　　我觉得我这个供养，是师父最喜欢的供养，他不喜欢我那个红包，我真是这样想的。你看这次我来香港我是第四次来，我仍然没有给师父拿什么红包，一是我没有红包，二是我也不想给师父拿这个红包。我就是依教奉行，老老实实念阿弥陀佛，我今生一定往生西方极乐世界，长本事以后一定回来度众生，这是师父对我最大的希望，这是我对师父最大的供养。所以我跟同修们说，你们如果想供养我，就用这个供养，用你们成佛来供养，咱们将来西方极乐世界见。我们要把精力用在教化众生转迷为悟，转凡成圣上，这个精力，人的精力是有限的，我们精力一分散，你这个念佛的心就没有了。所以我说有条件做护法的要护正法，让正法久住，如果护持邪法那是造作罪业，护法是一门学问，需要有智慧。怎么个护法？这是第四方面。

　　第五个是把「无上甚深微妙法」，介绍给众生，什么无上甚深微妙法？广泛的说是佛法，具体一点说就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。你受益了，你把它再介绍给一切有缘众生，让他们转迷为悟，转凡成圣，这是你最好对众生的回报，《无量寿经》是无上微妙的法乐，我们把这个供养给众生才是最好的，这是第五。

　　第六「发菩提心，老实念佛，求生净土」，这就不详细说了，老实念佛，求生净土，用我们的实际行动给大家做个好样子。我们日常生活中时时处处，都可以种福田修福报没什么神秘的，就是看你能不能够抓住这个机缘，不是非得做什么惊天动地的大事，那才能种福田修福报。而是让我们用一颗平常心，把每一件平常的事把它做好，这就是说「福田处处有，看你种不种，种福田积福报，人人可做到」。最后我想说两句，我前面今天讲的一个中心，就是告诉大家种福田修福报，但是我最后要强调，我们真正的学佛人不求人天福报，我们的目标不是定在求人天福报。我们的最终目标，是求生西方极乐世界，不要把这个目标给放弃，说种福田修福报就可以了吗？不行。真正的修行人一定要把你的目标，定在不求人天福报，定在往生西方极乐世界，定在一定要今生成就作佛上，这是我最后要强调的一句话，希望大家能够斟酌，能够明白我说这个话的意思。今天的时间到了，谢谢各位。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2011/11/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0005

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家上午好！今天上午利用两个小时的时间，我谈下面这个题目，「再谈我所认识的净公上人」。为什么用再谈两个字？大家可能还记得，今年的一月份，我也是在香港佛陀教育协会，曾经讲过这个专题，题目就是「我所认识的净公上人」，今天谈是第二次谈这个专题了，所以今天的题目就定为「再谈我所认识的净公上人」。为什么这次我又想再一次的谈谈这个题目？因缘是这样的，今年的一月份，我讲了这个专题以后，反响不一，有褒有贬，这都没关系，仁者见仁，智者见智。我记得当时我对老法师有这么几方面的概括，这个认识、这个概括是比较肤浅的，因为接触时间不是太长。

　　那次我对老法师是这样概括的。第一、我说老法师是一位爱国爱教的老人。我记得在这个题目下面，我列举了一些实际例子，来说明我这个观点。这是第一，老法师是一位爱国爱教的老人。第二、老法师是一位慈悲的长者。我也是用具体实例来说明这个问题的。第三、老法师是当代一位高僧大德。这是我对老法师三点高度的概括。我跟大家说，老法师是人，不是神，也不是仙。释迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙。所以我这个概括，我先说他老人家是一位爱国爱教的老人，然后说他是一位慈悲的长者，第三我说老人家是当代的一位高僧大德，我是按着这个顺序排列下来的。之后我对老法师，在讲解的过程当中又有一句，也叫概括，我说老法师是学习释迦牟尼佛堪称中国第一人。如果合起来，我对老法师那一次的认识，我就讲了这四个重点。讲完这个题目以后，我觉得我心里很踏实，为什么？因为我说的是我的真实感受，是大实话，是真话。我没有打妄语，我也没有瞎编，尽管褒贬不一，我没有任何思想负担，我心里非常踏实。不管有什么样的不同反响，我刚才说了，仁者见仁，智者见智，我怎么认识的，我就如实的说。

　　随着时间的推移，现在又过去了将近十一个月。我这次来香港见老法师是第四次，听完了师父讲的《大经解演义》，现在师父又在讲《科注》，又一次见到了老法师，对师父的认识更加深刻一些了。所以这次我想再讲讲这个题目，从不同的角度、不同的侧面来说这个问题。第一方面我想从哪个角度谈？就是从老法师的几个理念。师父的理念很多，我只选取其中的几个对我教育最深刻的理念，我理解得比较深的理念来说说。师父最重要的一个理念，在我印象中是非常深刻的。这个理念是什么？就是「佛教是佛陀的教育，不是宗教」。这是我听老法师讲法十多年，最深刻的一个体会。我觉得师父的这个理念是首倡，也就是师父第一个提出了这个理念。师父提出这个理念，实际上是师父在为佛教正名，佛教是教育，不是宗教。老法师在讲经的过程当中，多次提到这个理念，也是告诉我们，要正确的认识佛教，正确的认识释迦牟尼佛。

　　首先师父他老人家告诉我们，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的义务工作者，他是学者、是教育家，不是宗教家。这个理念至关重要。因为释迦牟尼佛从三十岁开始教学，到七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，可以说他老人家一生从事的是教育，不是宗教。所以说佛教和宗教一点关系都没有，佛教是佛陀非常完善的、完美的教育。近三百年来我们后人、后世弟子，把佛教从教育逐渐演变成为宗教，这是佛教的一种悲哀，是佛教的不幸。所以师父他老人家首倡为佛教正名，后世弟子要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是我们后世弟子义不容辞的责任，否则我们对不起我们的本师释迦牟尼佛。

　　其次师父他老人家告诉我们，我们和释迦牟尼佛是什么关系？非常清楚，师生关系，因为我们称释迦牟尼佛是本师释迦牟尼佛，这就一目了然，是师生关系。释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生，是这个关系。不是像西方宗教那样，是父子关系、主仆关系、创造者与被创造者的关系，不是这几种关系，是师生关系，这一点让我们的学佛过程当中明确了。这是师父上人告诉我们和释迦牟尼佛的关系。老法师说，我们做为佛陀的后世弟子，肩负重任！这个重任就是我们要把现在宗教的佛教回归到教育的佛教，需要我们一代人一代人去努力、去奋斗完成这个使命。老法师为佛教正名，我们后世弟子要按照老法师的这个理念，去履行我们的义务和责任。老法师的这个理念，它的深远意义和影响不可言说，你怎么说都不过分。你想这是一个基本的理念，如果佛教不由宗教的佛教回归到教育的佛教，这个佛教是一个变质的佛教。

　　师父在讲法过程当中，把现在的佛教概括为六种佛教，在这里我就不一一说了。第一是释迦牟尼佛的佛教，教育的佛教，然后后面又列了五种，这个我们比较一下就知道，哪一种理念是正确的。譬如说第二种就是宗教的佛教，第三种旅游的佛教，第四种是企业的佛教，还有，一共加起来是六种佛教。那只有第一种释迦牟尼佛教育的佛教，是释迦牟尼佛创造佛教的根本，我们不能丢了这个根，而把佛教从教育演变到宗教。老法师的这个理念，无论是对现代佛教的影响，还是对未来佛教的影响，它意义的深远，我刚才说不可言说，真是这样的。我今天在这里这么讲了，可能讲完之后还会是褒贬不一，也没关系。我还是这样想、这样说，仁者见仁，智者见智，让后世、让历史来评说。

　　在这里我想到几句话，这是在我准备讲这个题目的时候，有这么几句话对我启发很大，我在这里也说给大家听。这几句话是什么？说「末法末劫苦难多，一代高僧来娑婆，半个世纪功与过，留给后人去评说。」我们现在怎么评说，后人怎么评说，那就让历史来见证。还有几句话是这样说的，「谁言能够救娑婆，众生离苦且得乐，彻法底源大智慧，究竟圆满是佛陀。」谁是大智慧？佛陀，除佛陀之外，那个智慧都不是圆满的，唯有佛陀的智慧是圆满的，唯有佛陀能够救苦难的众生离苦得乐。这是在这里我讲师父的第一个理念，就是佛教是教育，不是宗教。

　　师父他老人家的第二个理念，「人性本善，人是可以教得好的」。这是我在听师父讲法过程当中，第二个印象比较深刻的师父理念。在这个理念，我们看他仍然是不失教育，还是和教育有关系。师父多次说，「建国君民，教学为先」。师父不但这样讲，这样告诉我们、教导我们，而且师父他老人家是身体力行给我们做样子。不但让我们从理论上懂得这个理念，而且从实际上给我们用例子来说明，这个理念的正确。人性本善，人是可以教得好的，再加上一句，人是可以教得好的，也是可以教得坏的。我们联系现在的社会现状，你看看你的周围是不是？有的教得好，有的教得坏。现在电影、电视、网络，教的是什么？杀盗淫妄、自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘、色情暴力。过去我一再说，我说我对这个网，我是一点也没有研究，我现在都不知道这网是什么回事。但是给我的感觉，这个网是太厉害了，大人、小孩、年老、年少，都被这个网网进去了，想出来都出不来，谁来管管这个网？救救这些人，这真是一个需要迫切解决的问题。

　　普及仁慈博爱的全民教育，讲经说法不间断，全球直播，这就是老法师挽救世道人心的一个具体做法。可见老人的慈悲，不舍众生，几十年如一日在做这个工作。我们的老法师秉持「但开风气不为师」的处事原则，在家乡安徽庐江汤池镇建立了文化教育中心，培养师资。在小镇开展全民性的伦常教育，三、四个月收到了意想不到的效果，使这个小镇四万八千名居民，道德水平不断上升，风气纯朴，好礼知义。地方领导和百姓都深刻的体会到，和谐社会、和谐世界不是口号，是可以做得到的，使人们的信心大增。

　　有这样一个例子，有一个小男孩二十五岁，他身患重病，他曾经去过庐江。他病重的时候，他的妈妈通过同修找到我，说孩子可能不行了，他非常想见见刘老师，因为当时他正住在一个医院里。当时因为我的情况不是太好，我把脚脖子崴了，脚肿得挺高不能走路。后来他们告诉我这个事以后，我说那我得去看看，因为万一这个孩子没有几天活头了，他要这么走了，给他留个遗憾，想见见这个刘姨就没见上。所以那天我是打了出租车，去医院看的。我当时去的时候，我没有想那天晚上我就住在那，我就想看看他，跟他唠唠嗑，鼓励鼓励他，我就回来。但是我去了以后，他就跟我说刘姨，我一见着妳，我怎么觉得这么亲？这个时候我也不知道是一种什么原因、什么缘分。

　　我去了以后，他让我坐在他的床边，然后让他爸爸妈妈都到一边去立正站着。当时我就挺惊讶！我就想这孩子，爸爸妈妈一直在你身边陪着你，你怎么让爸爸妈妈站着立正？我说孩子，让爸爸妈妈坐下可不可以？这个孩子就说他们罪业深重，得让他们站着消业。这么说我就不好再说什么了，我就坐在他身边。然后这孩子跟我说刘姨，世界上怎么还有那么好的地方，我过去不知道。我说什么个地方这么好，让你这么羡慕？他说庐江那个汤池。我说你去过吗？他说我去了，我在那住了三个月。我感到那个就是过去说的共产主义社会，人和人之间怎么那么友好，没有你争我斗，他说我太喜欢那个地方了。孩子说刘姨，如果我能活下来，我带着妳一起去汤池小镇住它一百天。我说好，孩子，你快点恢复健康，因为汤池我从来没去过。我说你去过了，就是我的向导，等你病好了，你带刘姨去汤池住一百天，让我也感受感受到那种和谐的气氛。

　　当我看到孩子说到汤池的时候，真是眉飞色舞，就把他那个病痛都忘了。这是他跟我说的第一件事。第二件事，他说刘姨，妳今天晚上能不能在这陪我？我不想让妳离开我。他说我可能没有多长时间了，我要再有机会见到您，可能已经很不容易了，我想让妳在这陪着我。我说那好，今天晚上我不回去了，我就在这陪着你。我说你要困了，你就睡觉，你要不困，咱俩就唠嗑。所以那天晚上，我是陪到他将近下半夜一点，完了爸爸妈妈跟他商量，说刘姨，你看看她的腿，她的脚肿得那么粗，她走道上楼都是一瘸一拐的上来的，能不能让刘姨回去休息休息？这孩子非常通情达理，他说对不起刘姨，我不知道妳身体状况是这样的，现在已经一点多钟了，妳赶快打个车回去休息。就是这样，我那天没有陪他到亮天，我回家了。

　　我想过些日子，我再去看看这个孩子。但是时间不长，这个二十五岁的小男孩就去世了。我当时想，这个孩子这么年轻就走了，对于父母来说是一件很痛苦的事，我也想能把他的生命留下来，那真是一件好事，但是我没有这个能力。从另一个角度说，在他离开这个人世间之前，他去了汤池，看到了美好，看到了真诚，他走也没有什么遗憾了。这就是一个二十五岁病危的小男孩给我介绍的汤池。如果能够到现在，这个教育中心一直在办，那可能现在比那个时候要更加美好了。这说明每个人的心都是向往这种和谐和美好的。

　　现在我们说印赠一些经典善书，为教育提供一些足够的资粮，这是一个好方法。老法师这几年给我们做的样子，从这方面也是显而易见的。老法师不化缘，但是人们主动供养老法师的钱，师父都用在这个上，印赠经书、善书。老法师说为什么印这些个书？譬如说像《群书治要》、《大藏经》，世界各地去结缘，就是为了把这些宝贵的东西能够保存下来，就是将来有灾难也不至于失传，可见老法师的一片良苦用心。这可以说是师父他老人家的高瞻远瞩，不是只看眼前，而是看得很远很远，要给后世、后人留下这些宝贵的东西。「人之初，性本善，善与恶，教为先，先正己，后教人，守伦常，自性现。」老法师这个理念教给我们的就是这个。我刚才说，人性本善，是可以教得好的，但是如果你教不好、教错了，会把他教坏的，怎么教，这是要用智慧的。这是第二个理念。

　　第三个理念，「世界宗教是一家」。前一次我和师父一起去新加坡、马来西亚、印度尼西亚，这一路之行就对师父的这个理念，使我有了进一步深刻的认识。因为老法师在一九九五年团结新加坡九大宗教，我当时是看的资料，我就很感动。我觉得当今社会宗教界，做这项工作的微乎其微，我还没有看到，因为我见识也比较少。所以老法师的这个理念，我觉得太好了！因为现在各大宗教信众加起来可能已经有五、六十亿人口，你看基督教、天主教加起来信众大约有二十五亿人，伊斯兰教有十五亿人，咱们佛教的信众，大约将近七亿人，还有其它的一些宗教，合起来可能占世界总人口的百分之七、八十。如果我们各大宗教都团结起来，那是一种什么样的力量！对社会的安定和平会起重要贡献的。所以老法师倡导的世界宗教是一家，是对宗教的一大贡献，对宗教团结的一大贡献。

　　可能对这个话题，有些同修不太理解。譬如说我在哈尔滨，我对各个宗教我不排斥，因为我从老法师这里学到的，我想师父这个理念是正确的，我就按师父这个理念来说、来做。譬如说，我原来住的地方，就是我生活了三十年的地方，就是哈尔滨市的一个郊区，它叫平房，不是住的都是平房，它名叫平房，实际现在都是楼房了。就这个地方，虽然不大，它是一个工业区，几大工厂都集中在这个地方。但是它的宗教，有伊斯兰教，有天主教，有基督教，有佛教等等，大家在一起有时候相处得很和睦，有时候这个信众之间就有些个矛盾和冲突。譬如说我前两天讲课，我说我的那位小学老师，他就是信基督教的，这些年他一直在读《圣经》，就是这个《圣经》，让我的老师多活了三十多年。你说这有什么不好？他把经读进去了，他读懂了，他按照这个经典去做，所以我老师虽然有病，但是我去看他，我感觉到他生活得很快乐、很潇洒，真是这样的。

　　你看我的另一个老师，他是我高三教语文的老师，他是信伊斯兰教的。我记得我和我的老师在教导处工作的时候，我的老师是教导处主任，后来我的老师就把我也调到教导处去了。那个时候我当班主任，我跟老师说，我说老师，我就会当班主任，我不会干你这摊活。老师说，我这需要人手，妳过来。这样我就上教导处了。我的老师他信仰伊斯兰教，那真是特别清净，我有一个什么任务？看我老师的水杯。因为我俩办公桌是对桌，我老师曾经说，素云，来客人妳就把我的水杯看好，不要让客人用我的水杯。我非常理解老师，所以来客人我赶快把老师的水杯保护起来，客人走了我再拿出来。因为我知道我老师特别讲究，但是他对人特别好。今年也八十出头了，前些日子有人捎信给我，说老师想妳，可想见见妳了。我说老师要见我得去见，就这一点我们刁居士也开绿灯，说妳老师要见妳，我不能拦着，妳赶快去见，这得尊师重道。她说我要拦了，我担责任。

　　我就给我老师打了个电话，我老师说，素云，这两天妳先别来，来了也没时间跟妳说话，他说我现在忙着。我说老师你忙什么？我老师说，我们这教堂现在缺人手，谁谁谁他有事情离开了，他这一摊就没人管了，我现在白天黑夜我就在这盯着。我说老师不忙，什么时候有机会你告诉我，我再来看您老人家。你看我的高三语文老师，已经八十多岁了，我这回我可想，我可不能失去这个机会。像我的小学鞠老师临终之前就想见我一面，结果我不知道，就没见上，给我留下了遗憾，也给我老师留下了遗憾。所以我的老师现在年龄都不小了，最小的也比我大七八岁、十来岁这样。所以我想，只要我老师有想见我的想法，我赶快去见。还有就是我的师父，五大莲池的觉悟师父，托人捎信，想我了，我们立马买票到五大莲池去看师父。师父到海南路过哈尔滨，住在宾馆，打电话我知道了，我们也去看师父。

　　所以在这方面就是，我跟大家说的是什么意思？就是不要分别、不要执着，你是信这个的，我是信那个的，按师父这个理念，世界宗教是一家。好像是二００三年有这么一首诗，还是偈子，是这么说的，说「宗教领袖皆观音，化身世间来度人，无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人。」咱们给它解释解释，这四句话什么意思？殊途同归，万法归一。你看说宗教领袖皆观音，就是都是观音示现的。这个时候我就想起来《观世音菩萨普门品》有这么一段话，不太长，也不算短，咱们利用几分钟时间，就算咱们再学习一遍。我把它抄下来了，给大家读一读，大家体会体会。

　　《观世音菩萨普门品》里讲了这么一段，说「若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而说法。应以天、龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生」。

　　这一段大家咱们再学习一遍，复习复习、温习温习，你再体会体会是不是这样。为什么这么长我都给大家念了？你看众生应以什么身得度者，佛菩萨他就示现什么身来度众生。你看不同的宗教，你说应以基督身得度者，佛菩萨他就现基督身；应以真主身得度者，佛菩萨就现真主身。你说宗教领袖是不是都是佛菩萨示现的？我们干嘛还要去斤斤计较，给他分别谁高谁低，谁一谁二？都是一没有二，是不是这个道理！咱们再扩展一点说，应以乞丐身得度者，观世音菩萨就现乞丐身。所以咱们这么一看，你周围的众生，你一个都别小瞧，你不知道他是哪位佛菩萨示现来度化众生的。所以说「世界宗教是一家，没有高来没有下，若问有何不同处，形象各异你我他」。刚才我说的这八句话，和刚才咱们读的《普门品》里的这一段，大家听明白了，对老法师这个理念，世界宗教是一家，你会有一个新的认识。这是在世界宗教是一家里，老法师给我们的第一个理念。

　　在这里老法师也告诉我们说，不但佛教是教育不是宗教，世界所有宗教都是教育，都应该回归教育。这个理念至关重要。现在我们各个宗教的信众们，就是经教，对本信仰的宗教经教不认识、不知道。因为现在我们佛教变成宗教了，是搞经忏佛事，其它的宗教都搞祈祷，所以把教育忽略了，放在一边，这是应该纠正过来的。如果我们所有的宗教，都把重点放在教育上、放在讲经说法上，让他的信众能够明白教理，他明白了，他就照做，那个效果要远远超过搞这些个佛事、搞这些个祈祷。

　　下一个就是说，各个宗教要团结。为什么这样说？因为我们的老法师这一生，可以说他致力于宣扬神圣伦理道德教育，积极倡导团结族群、宗教，恢复世界和平的理念，提倡各个宗教可以做朋友，彼此要互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相关怀、互助合作，共同维护社会安定、世界和平。各个宗教团结它的意义是非常重要的。老法师倡导，说各个宗教之间是平等的，我们佛教内部，各个门派、各个宗门，它是兄弟关系，而我们和其它宗教是什么关系？老法师举了一个非常贴切的、形象的比喻，是表兄弟的关系。我们与各宗教往来，要尊重、赞叹他们的信仰、信众，绝对不拉人家的信众，这一点非常非常重要。你们看释迦牟尼佛，他在讲经说法这四十九年的过程当中，不同的族群、不同信仰的人都去听佛讲法，但是佛没有让一个信众，改变他自己的宗教，来信佛教。而是通过教育，信众理解了佛的意思，他的境界也提升，他求生净土，他也能往生极乐世界。但是他并没有改变他的宗教信仰，你看这有多好！我们现在存在的问题是什么？我所遇到的，就是彼此互相排斥，总觉得我信这个是正的、是对的，你信那个是错的、是邪的，你应该信我信这个，这个观点和老法师这个理念不合拍。合拍是怎么办？尊重每个人的信仰，不去谤人家的信仰，不去批评人家的教派。

　　我前些日子曾经说，我就举了我同学的那个例子，我同学我们俩是初中同学、高中同学，关系非常好，我俩还同岁。她信基督教，曾经我们同学聚会的时候，我这个同学跟我说过，她说素云，我信基督教挺好的，妳也信基督教吧。我说我现在已经皈依佛门了，我不能一只脚踩着两只船。我说咱俩的信仰不矛盾，妳信妳的基督，我信我的佛。我说最起码一个同一点，向善，不会教妳去作恶的，我说这个对不对？我说第二个同一点，都是爱，我说而且这个爱是要用心去爱。她说妳说的也有道理，那我还是信我的基督，妳就信妳的佛。这是我们同学聚会的时候说。

　　后来有一次，她就给我打了个电话，她说素云，可了不得了。我说什么了不得？她说早晨我出去晨练，这些晨练的人都在说妳。我说说我什么？她说妳现在怎么这么出名，妳怎么这么多粉丝！她说我就凑到跟前我一听，这不是说刘素云吗？我就说了一句，刘素云是我同学、是我好朋友。她说我这么一说，这些人一下子就把我围住了，拽手的，搂脖子的，说我们见不着刘素云，见着妳也好，拉着妳的手，就等于拉着刘素云的手了。完了我同学就这么说，然后有的人就跟我说，说妳看妳信什么基督？人家刘素云是妳的同学，妳看人信佛信得多好，妳也信佛吧。当时电话里我就跟她说，我说这个说法是错误的，我说妳还坚持信妳的基督，我还信我的佛，他们该信什么就信什么，妳不要听他们说。她说素云，妳咋是这个态度？我说我一向是这个态度，我怎么能不是这个态度？她说凡是我接触到的，都不像妳这种说法，他信什么，他就让我信什么。我说那不对，人各有志，人各有缘，妳是信基督的缘，妳就老老实实信基督。但是我劝妳，妳把基督教那个教义，好好学、好好读，然后妳照着做，我说将来咱们是殊途同归。

　　有的同修不是这样吗？跟我说，说二姐，妳这么有智慧，妳要不学什么什么太可惜。他说我们现在学都已经学得挺好了，妳要是进这个门一学，妳立马远远的超过我们。完了他问我，他说二姐妳学佛，妳想上哪去？我说上西方极乐世界见阿弥陀佛。他说那太低了，他就拿张纸给我画个图，底下画个圆，他就标上，这是西方极乐世界。他说二姐，你要去的是这个地方。就在这个圈的上面，他又画了一个大圈，她说二姐，这个地方就是我要去的地方，妳看看它俩差多高一个层次，妳上这个层次都毫不费力，妳为啥不上，非得搁下面这个？我说下面这个地方是我的归宿，我就上这个地方。我说那个高的地方，就留给你上，你去吧。

　　我说如果有一天，你明白过来了，你也想上我这个地方，我再接你上我这个地方。他说那如果妳明白了，我接妳上我这个地方，行不行？我说那个地方我可以去，干什么去？串串门，因为你在那，咱们都是好朋友，我可以上你那地方串串门，串完门我还会回来的，我不会永远在你住那个地方住的。他就觉得太可惜了，太可惜了。所以这样我们俩谁都没有冲突、没有矛盾，他也不是一定要说服我，我也不想去说服他，因为信仰这个东西，它真是有一个缘分的问题，你不能用自己的信仰去套别人，这样你就是把别人劝进来了，也不行。我知道有的和我不同信仰的信众，一说，你来信我们什么什么教，当你一说我已经入佛门了，立马转身就走，那种表情动作，真是的，让人家很失望。先生，你怎么不信我这个信你那个？就这个感觉。

　　做为咱们信仰佛教的信众（佛陀的弟子），一定要拓开心量，包容所有宗教的信众，团结他们、爱护他们、尊重他们，真是和他们做朋友，你这样才有共同语言。为什么咱们师父他老人家，走到哪里都那么受欢迎，人缘好，法缘好，都说法缘殊胜！就是老人家做到那了。如果你讨厌这个，你讨厌那个，人家讨不讨厌你？那当然讨厌你。大家都讨厌你，你就是孤家寡人，你就一个人玩，没有人陪你。所以我们有信仰的同修们，一定要把自己的姿态放低，要尊重对方。你不尊重别人，别人是不会尊重你的，这是一个非常浅显的道理。

　　在印度尼西亚老法师是团结了印度尼西亚的六大宗教，有一个仪式，六大宗教的领袖在台上挽着手。他们说的都是外语，每个宗教领袖都有一篇发言，因为我不会外语，我也不知道他们说的什么意思。但是从他们的表情动作，你可以看得出每个人都非常高兴，那种高兴真是溢于言表！这个事情就是师父做的。你看新加坡的九大宗教，师父把他们团结在一起，印度尼西亚的六大宗教，又把他们团结在一起。当时他们那几个宗教领袖站在台上，我一想，就像我刚才说的，「若问有何不同处，形象各异你我他」，有的人大胡子那么长，那个面相，那个着装打扮，真是各不一样。当你在台下，你看到这六大宗教团结在一起的时候，你的心都非常高兴。这是师父的第三个理念，世界宗教是一家。

　　第四个理念，就是对我来说，对我教育比较深的，就是「天地与我同根，万物与我一体」。这个概括起来说用一句话，就是我和众生是一体。过去有个说法是一家，现在不是一家了，而是一体！这个理念也是师父在讲法过程当中多次提到过的。在这个理念里，师父时时告诫佛弟子，要拓开心量，包容一切，时时提起慈悲心，不仅仅是对家人、对朋友，认识的或者是不认识的人，要有慈悲心，要包容，还包括我们的对手、敌人、动物、植物，可谓是「心包太虚，量周沙界」，真正做到了「学为人师，行为世范」。

　　我不知道大家能不能感受到，师父他老人家这一生，用我们凡夫的眼睛看，实在是不容易！到现在，还是应该这样说，居无定所，没有固定的道场，生活这么简单，而且有好多时候被误解、被伤害、被毁谤。师父他老人家真是在这方面，给我们做出了学习的好榜样。就是在这种境界下，师父写出了这么几句话，我把它当作名言，当作我的座右铭。这个大家可能都看到过，我再给大家读一读：「感激伤害你的人，因为他磨练了你的心智；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激所有使你坚定成就的人。处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现。」就这些话，我们一辈子都把它记在心里，都把它落实在行动当中，因为师父用他一生的实践，给我们树立了榜样。

　　另外我每次都要提到那三句话，就是「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人。」如果我们就把这三句话记在心里，落实在行动当中，你就是一个了不起的人，你在学佛的路上，就离成就愈来愈近了。这三句话真是说起来很简洁，做起来很不容易。尤其是，譬如一条条来说，「天底下没有我恨的人」，这个我就用这条来对照我自己，我对照的结果是这一生到现在为止我没恨过谁，但是我怨过人，埋怨、怨气。尤其是对自己比较亲近的人，对自己的家人，有一些事情遇到了以后，心里就有一种委屈，就觉得我对你们这么好，你们怎么这么对待我？就有一种怨气。但是我不知道恨人，我从来没有恨过人。

　　我给你们讲个笑话，就是三十多年前，有人就想害我，为什么？他们把我当作竞争对手。有的人可能是喜欢某某一个位置，但是那个位置又很少，不是人人都可以坐上那把交椅的，可能有的同志就希望自己能坐到那个椅子上。后来有人告诉我，他说妳知不知道，人家把妳当成竞争对手，说妳在这，妳会影响人家升迁的。就是这个位置，只能去一个人，妳要是对手，万一妳去了，人家就去不上了。所以后来他们告诉我，他说妳知不知道人家都怎么制妳？我说我不知道，没人跟我说。而且我们在一起工作，表面上都挺好，因为我看不出来谁对我如何如何，不就傻，单纯！要我说也好，妳要看出来，可能妳就心烦了，看不出来更好，傻呵呵的。

　　他说人家那个人想出一个办法。我说什么办法？他说就用黄纸剪一个小人，用黄纸剪这么大一个小人，画上鼻子、眼睛、嘴，什么都给妳画上，衣服什么的，就像真人一样。我说那干什么用？我说那和我有啥关系？人家说妳真是傻帽，他说我们给妳讲讲，妳就知道这个厉害了。我说怎么个厉害法？说人家就为了达到能够把妳灭掉的那个目的，这个人弄好了以后，用做活的那个针扎，先扎妳脑袋（扎脑门），脑袋扎完了以后扎身子、扎手、扎胳膊。我说这是什么招，这干什么用？他说这就叫咒妳，就是咒妳。我说咒我干什么？咒妳死！就是这么的整个人，那个人就代表妳，拿这个针一扎，扎一下妳快点死、妳快点死。他说把妳咒死了，妳就不影响人家升迁了。我说以后他再整，你告诉我，我去看看，我看他怎么整的。人家说那能让妳看吗？后来经过一段时间以后，可能他看我也确实不是他竞争对手，我没动静，我要想争那个位置，肯定我得活动！他一看我啥事没有，所以后来他就不搞这个了，那也可能他认为另外的人是他竞争对手，大概又去扎别人去了。所以可能这种心态还倒救了我，如果我非得跟他争，他整一个不行，整两个，说不定多整几个把我扎死了，但是我活到现在不是挺好的！

　　就是说人的心态，非常非常重要，你和不和别人争？人家这样对待你，你怎么对待别人？他们告诉我这个话的人，意思是妳要针对他，他不是扎妳吗？妳也整人，也扎他。我说我一不会整人，二他叨咕什么我也不会，另外我不想做这样的事情。所以说三十几年前，遇到的那些伤害，现在回过头来看，我都处理对了。我和老法师的教诲，和老法师的做法，我一对照，我现在非常庆幸我自己。我那个时候心态就比较好，我一直是把它看得很淡、很平。有的是我不知道，人家没人告诉我，我就傻呵呵不知道。有人告诉我了，我就一笑，是吗？有这事吗？这就过去了。这就表示我知道了，就过去了。所以就这样，使妳自己的心很清净，妳不受折磨。

　　你想想，如果当时我心态又不好，你怎么这么坏我？那我得千方百计也得坏坏他。后来有的同志问我，说妳干嘛不反击？让我反击。我说他坏我，绞尽脑汁去琢磨用什么方法能坏我，我说你说累的谁？是不是他累？肯定不累我。我说如果我知道他如何如何在坏我，我再绞尽脑汁去琢磨那些个奇奇怪怪的招，我怎么对付他，我说这就不累人家了，这就该累我了。所以我也不琢磨，我也不想。他想，累他，不累我。我不想，我更不累我，我说我这是爱护我自己，关心我自己。他们说，妳知不知道，我们在旁边看着都气不公，说这刘素云也太无能了，人家别人把她踩到脚底下，她也任人踩，人家把她踩到泥底下去，那个脸都叫稀泥给糊上了，她也不吭声。我说再踩一点，把我踩坑里去，我说打雷下雨我还挺安全的。就这不同的心态，妳得的结果确实不一样。

　　所以现在见着老法师，或者是听老法师讲法，就关于这方面，我一对照，我年轻时候遇到的那些个挫折、陷害、中伤、毁谤，我太平无事，我就这么过来了，这不挺好吗？所以我那四条，我一直坚持，就遇到一些什么事，不争论、不讨论、不辩论、不解释，我到现在一直还是遵守这四条基本原则。你说我对，阿弥陀佛，你说我错，阿弥陀佛，什么都阿弥陀佛，多简单！不用动脑去思考，这个他说我这么的，我怎么应对，他说我那么的，我怎么应对，我对任何事、任何人不应对。只有你对我，没有我对你，这样多好，自己省心、省力，还不生气、不烦恼。

　　老法师第一次，我和师父见面的时候，师父说，不和任何人事物对立，和他后面那三句话是同一个意思。所以师父的这几句话对我来说，真是真言、座右铭，我时时刻刻用师父的这些话来鞭策我自己、鼓励我自己。这是我今天讲的第一个题，就是对老法师几个理念的认识，一共是讲了四个方面的理念。第一个理念是「佛教是教育不是宗教」，这是第一个理念。第二个理念，「人性本善，人是可以教得好的」。第三个理念，「世界宗教是一家」。第四个理念，「天地与我同根，万物与我一体」。你想，众生和我是一体，众生是我，我是众生，我和众生本是一体，你说你还有啥计较？你跟别人计较，跟众生计较，不是跟你自己计较吗？因为是一体！所以这个理念，我们理解了、学习了，对自己的人生会很有帮助的。你遇到一些人和事，你不再会去跟他计较了，你想他就是你，你就是他，你跟他计较，就是跟你自己计较。这是第一个题。

　　第二个题，是对老法师行持的几点认识。这个我想这么概括一下，因为通过十来年听老法师讲经的光盘，和这四次见着老法师，尤其是那一次和老法师一起出国，在一起二十几天的时间，这次可能又是将近一个月的时间，和师父在一起。他的一言一行都深深教育着我，感动着我。我对师父的行持，我是这么概括的。老法师的这一生，就是「代佛教化，挽救世道人心，悲心弘愿，弘护正法，续佛慧命」。这是不完整、不完全，我水平也有限，我对师父这一生，我就用这几句话来给他高度概括一下。譬如说，代佛教化，因为虚云大师曾经说过，「佛法弘扬本在僧」。弘扬佛法本在僧，就是出家众，出家师父，僧人，他是弘扬佛法的主力！是不是这样？师父这一生做的就是这件工作，他是代佛教化众生。因为释迦牟尼佛不在世了，那谁来教化众生？僧来教化众生。谁做到了代佛教化？净公上人做到了。

　　就从老法师入佛门，今年六十年，讲经说法五十三年，从这一点来看。今天早晨我觉得好像是一个灵感，就是说，讲经说法五十三年，就在我们中国来说，外国我也不知道，中国我接触的出家众也不太多，孤陋寡闻，就我所见的，我是这样评价的。讲经说法五十三年，而且是纯粹的讲经说法，因为师父没有搞过经忏佛事，可以说是前无古人。咱们往前看，包括古大德，就从释迦牟尼佛那开始说，释迦牟尼佛是讲经说法四十九年，现在老法师讲经说法五十三年，在中国是不是第一人？前无古人。后无来者我不敢说，后面还有没有高僧大德讲经说法超过五十三年或者更长一些，我不敢说，因为未来还没到，得用时间来说明。就现在来说，说前无古人，大概一点不夸张。如果现在谁还能列举出来，还有别的高僧讲经说法的年头超过净公上人，那我就要更正我这个说法，但是现在我没有其它的例子。因此说师父这一生，所做的工作，就是代佛教化。

　　我们学佛只有一个使命，这个使命是什么？就是希望释迦牟尼佛的正法久住，这是我们学佛唯一的使命。怎么样能够让释迦牟尼佛的正法久住？我们应该是效法释迦牟尼佛，帮助一切苦难众生，破迷开悟，回归自性，就这么一个任务。干什么来了，佛菩萨示现在世间干什么来了？就是帮助众生破迷开悟，回归自性。用什么方法帮助众生破迷开悟，回归自性？俩字，教学。那现在我们再来对照对照，师父这一生所做的事情，是不是就是这个事情？做的就是这个！所以我说净公上人是释迦牟尼佛的真弟子、好弟子，真学生、好学生，值得我们赞叹、学习、效法。师父这一生，不辱佛使命，身为出家人，当做佛家事，在师父这是真正落实了。

　　关于佛教是教育，不是宗教，这个问题现在世人不完全理解，如果哪个国家明白了，听明白了，因为现在是直播，全世界都能听得到，各国都可以听得到，只要你有这个缘。哪个国家听明白了，哪个国家的领导人觉悟了，能够利用现代的科技手段，就是现在的电台、电视台、网络，来教伦理、教道德、教因果，教这些科目，这样这些科目都能够帮助人觉悟。人觉悟了，这个社会就安定了，问题就解决了，灾难就化解了。关键是能不能够听明白，能不能够觉悟！有时候我想净公上人就是一个智囊，他那种睿智，那种智慧，取之不尽，用之不竭，就是我们有没有慧眼能够认识，能够发挥他老人家的作用，这是非常关键的。

　　说老法师挽救世道人心，这些年是不是一直在做挽救世道人心的工作。我现在能够接触到的光盘也好，还是一些书籍也好，因为我这十来年就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，反复的听师父讲法的光盘，所以有些在听的过程当中，有点小悟。一开始我听师父讲法的时候，听不懂。如果说我学佛二十年的时间，分成前一段十年、后一段十年，好像是弄明白，真学进去，听懂了，应该是最近这几年。前十年基本上属于糊胡涂涂的，反正也想学，但是没找到正门；后十年逐渐把路找对了，但是前进的速度不是太快的；最近这三年，速度相对来讲是快一些。现在老法师对众生的教诲，可以说是不弃不舍，这么多年反反复覆的说，不厌其烦的说，为什么？就是挽救这个世道人心。

　　现在已经说了五十三年，有的同修流露出这个意思，说师父怎么老说？有时候一件事、一个例子反反复覆的说。这是他没听懂，师父反反复覆说，包括那个例子，恰恰是要我们明白的，那是重点。你听一次感受是这样的，听十次感受是那样的，听一百次，你一瞬间，你就开悟了。你要是说，反反复覆的说，现在不有这种情况吗？大家在一起说，某某哪一段，有的人就那种感觉，就不屑一顾，那段我听过了；又说某某一段，那我也听过了。听过了，听懂了没有？听懂了照做没有？做了以后有没有收效？这个都不问，就是我听了。一说，一搭话，那段我知道，我听了。这是一种不诚敬、不谦虚的表现。老老实实的听，一分诚敬你就得一分利益，十分诚敬你得十分利益，万分诚敬你得万分利益。一定要把自己的姿态低下来，如果你要比师父都高，那你就是师父了。我们现在是听师父的教诲，师父是听他老师的教诲，老师是听释迦牟尼佛的教诲。

　　一月份我曾经讲过一点关于承传的问题。你看看就举《无量寿经》的例子，《无量寿经》是释迦牟尼佛多次宣讲的，所以它是净土第一经，然后夏莲居老居士会集本是最善本，再后黄念祖老居士写的批注，现在净公上人讲解《大经解演义》。你想想，从释迦牟尼佛到咱们老法师，是不是师承，一脉师承传下来的！所以我们这个问题搞明白了，你对学习净土法门，学习《无量寿经》，学习净土经典，念阿弥陀佛，你会增强信心。如果这个道理你不懂，你可能念一段就懈怠了。

　　有同修问我说，为什么我念佛、我读经不得力？昨天给大家回答问题的时候，我说了几句，我说有两个原因，就是有的同修感到念佛读经不得力，有两个原因，第一个原因就是你的善根福德不具足。什么叫不具足？不是说你没有善根福德，而是说你不具足，就是不圆满，就是这个圆，它有缺欠。这个善根就是信，这个信你是真信还是假信，你自己掂量。这个福德就是真干，你真没真干？不是那六个字，「老实、听话、真干」。这六个字不是说是成佛的秘诀吗？实际这是公开的，也不是什么秘诀。很简单的六个字，你能不能做到？所以刚才我说第一条是你善根福德不具足，所以读经念佛就不得力。这个原因我们大家可以找一找，你对照自己的修行，是不是这样？这是一个原因。

　　我们在学佛的过程当中，可能会遇到一些具体的问题，怎么样来对待？就是按佛陀的教诲，四依法，按照这个四依法来做。有的同修向我提出这样的问题，说平时说四依法都明白，内容也都知道，遇到具体事情了，就不按照四依法了，就按照自己的想法去做了。譬如说，有的同修提出这个问题，我现在面对镜头，我回答大家都是比较直白的。就是说，你信，你是真信、假信？我一再提醒大家，要解决这个问题，这个就像一个关似的，你这个关，你必须突破，你不突破，你就停止不前，你就倒退。什么问题？真信的问题一定要解决。譬如说，您怎说我不真信，我现在信，我挺虔诚。我给你举例子，你遇到具体事的时候，你是什么态度？你自己琢磨琢磨。遇到具体事，再说明白一点，你找谁？找谁去问？

　　我遇到具体事，我找阿弥陀佛。我拜佛的时候，我心里就想，阿弥陀佛，我有一个难题，我没弄明白，请佛菩萨点化我、指点我。我在读经、念佛，甚至绕佛的时候，有时候这个问题的答案就给你了。这个东西是不是我求来的？不是，我不会求。可能现在有同修感到，刘老师你是不是有点，那叫什么？通灵。我跟你们说我对这个词，我不太理解，我既没有神也没有通。我确实知道一些你们不知道的事情，我不骗你们，我实实在在告诉你们。但是那个我是怎么知道的，我是念佛念出来的，我是定力，在定中得到的。不是说我找张三问，找李四观，我没有这个。所以你们有时候问我的一些话，我听不懂，我不知道那是怎么回事。所以你如果想，刘老师她有这个能力，我挺羡慕。你们不要羡慕我，你们如果要是羡慕我，我告诉你，老老实实念阿弥陀佛，你把你的心念清净了，你可能知道的事情比我还多。

　　你得有定力，你定在哪？定在阿弥陀佛上，你别定在歪门邪道上。甚至有的同修想跟我学学，就学学你怎么通的。我说你学不来，我咋教你？我告诉你老老实实念阿弥陀佛，你不信。我实实在在告诉你们，真是这样的，你心清净了。譬如他们说，刘老师，你给谁谁回回向，你送谁往生就灵。完了他们也知道，我说为什么我就灵，你们不灵？他们说因为你心诚。对，这个有道理，心诚则灵，谁诚谁灵，谁不诚谁不灵。不是说我灵，你就不灵，而是说我比你心诚，所以我就比你灵。那你要想跟我一样灵，或者比我灵，你就老老实实念阿弥陀佛，你就把你自己交给阿弥陀佛、交给众生，没有自我，没有我字，你肯定比我还灵。那你信不信就由你了。

　　所以我遇到事，我找佛，我找古圣先贤。我心里的意念是什么？佛菩萨加持我，师父加持我，我真是这么想的。那你们想的和我不一样，你们说我灵，你们不灵，我就不知道怎么回事了。所以不要，现在我有些时候弄得我都不敢说话，我真是怕误导你们，我如果要是一言一行不谨慎，可能你们把我当成神、当成仙，这个我是绝对不能接受的。我不是神，我也不是仙，我是人，我是一个诚心诚意念阿弥陀佛，要往生极乐世界的人。我为什么要往生极乐世界？我去了极乐世界，在阿弥陀佛佛光的注照下、加持下，我长本事。我长本事干什么用？我回娑婆世界，或者是虚空法界哪块需要我，我就到哪去。干什么？救度苦难众生离苦得乐。这是我的想法，我的做法。所以你们千万不要把我当成神，当成仙。你们如果要是那样，你想老法师把我推举出来，让我给大家做个好样子，那你们学啥？能学来吗？

　　或者是有的同修这样说，说那刘居士咱们学不了，人家是谁，人家是再来人。好多同修有这种想法，后来我给他们这么解释的。我说咱们在座的都是再来人，是不是？你来到这个人世间是不是都是再来人？至于你从哪来的，要弄明白。譬如说往生，

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有的同修问谁谁谁往生没有？她要这样问，我的回答肯定是往生了。因为什么？往生到哪去都是往生，你到天道也是往生，到极乐世界也是往生，到三恶道也是往生，没说往生到哪？有的人听前不听后，听不懂我说话的意思。如果你要问我，往没往生西方极乐世界？以后你们不要问我这个问题，我现在就告诉你们，统一一个答案，谁问我都这样回答，我不知道，因为我没去极乐世界，我没看着。譬如说我的爸爸妈妈去没去极乐世界？我说因为我没去，所以我没看着，我不能告诉你。如果我去了，我看着你爸爸妈妈了，我一定给你报信，说你爸爸妈妈在极乐世界，我说这是第一。第二、你一定要往生极乐世界，那是最好用的，你去了一看，你看到你的爸爸妈妈，你肯定非常熟悉，一见面，西方极乐世界大团圆了。

　　如果没在极乐世界，不管他们在那一道，你在佛力加持下，你都知道的一清二楚，你可以救度他们到西方极乐世界，这多好！所以以后你们再谁问我，某某某去没去西方极乐世界？哪怕我给这段录个音，到时候我一开，一按扭，我给你放一遍。你张三问，我也放一遍，李四问，我也放一遍。你不可以这样，那不是打妄念吗？一定要把自己的注意力放在念阿弥陀佛上。你们要学我，我告诉你们的都是实实在在的真话。你们要信我的话，就不要打妄念，总琢磨刘老师怎么回事？她怎么什么都知道！我不是什么都知道，而是可能相对来讲，我比你们知道的稍微多那么一点点，那一点点就是我念佛念来的，我从清净心得来的，从那个定中得来的，它不是我想出来的，我琢磨出来的，我求出来的。我遇到什么事，我绝不去找这些神、仙。过去曾经干过这样的事，那就是十五年前，我曾经干过这样的事，后来明理了以后，这个事我绝不会再干。我把我的这个想法、做法、收获，我都如实的告诉你们，信不信那就由你们了。

　　在概括这几句话里，我说老法师悲心弘愿，弘护正法，续佛慧命。悲心弘愿，这四个字，用在老法师身上，真是非常贴切。悲心就是为众生拔苦，慈心是与乐，我说老法师这一生做的工作，悲心弘愿，为众生拔苦，可能更贴切一些，所以我就用这几个字来概括的。你说老法师所做的事情，你们想想，尤其在身边的同修们，你们接触老法师时间比较长，由于接触的时间长，可能有两种结果，一种是接受老法师的教诲多，亲眼看到老法师的修持，对你们是一个莫大的鼓励；另外，在老法师的加持下，你们的修学会成就更快一些、更高一些，这是一个方面。另一个方面，可能在老法师身边长了，不以为然了，觉得很平常了。这个，这个机缘就叫你失去了。你想，能够在老法师身边学习、工作、护持的有多少人？有的可能时间长了，是不是多少还有点不太耐烦？你这样我都替你们可惜，太可惜了。在师父跟前的一分一秒，你都要珍惜，一分一秒都要珍惜，不要错过。我这句话先放着，若干时间以后，你回过头来，如果我这个出光盘，你再看这张光盘，你琢磨琢磨刘老师当时在上课的时候，为什么强调一分一秒都要珍惜。我只能说到这个程度，不能再往深了说。这个机缘过去了，万劫不复，再想找这个机缘，多少劫！无量劫了，再能遇到这样的机缘。无量劫你在哪里？你能不能遇得到？那就没有任何保证了。所以说我们能不能珍惜这一段机缘，在老法师的教导之下，明理、闻法、念佛，求生净土。我觉得在老法师身边，工作、学习、护持的人，如果你们今生不能成就自己往生西方极乐世界，你们就是这个世界最愚蠢的人。

　　续佛慧命，老法师一言一行，所做的一切，都是在做续佛慧命的这件事情。老法师这一生，可以说把自己的一生，献给了佛陀的教育事业，不太容易找到第二个老法师了。现在修行人很多，修行好的也很多，有很多高僧大德，可能不出名，在默默的修行，成就的也很多，只是咱们不知道。我所说的就是我眼睛看到的，我亲身经历的，我再说。那么多不出名的高僧大德，他们也在续佛慧命，也在做这个工作。譬如说长春般若寺的成刚法师，老人家我到现在还没有见到过他，但是我感到老人家的慈悲。因为我没来香港之前，有哈尔滨的同修到般若寺去，老法师托哈尔滨的同修，给我带了两本书，其中有一本我从头至尾，我看了几遍，那个就叫《般若法语》，那都是成刚法师的法语，确实是深受教益。这个老法师是很难得的一位法师，我以前讲课的时候也提到过成刚法师，因为我去过般若寺几次，三次，感到那个寺院风气很正，师父们都在做弘法利生的工作。有一条我就非常赞叹，就是般若寺的出家师父，一律不许用手机，一个师父都没有手机，如果发现哪位出家师父用手机，立刻迁单，就这一条，我想全国的寺院，大概也为数不多！所以成刚老法师，是一个对寺院的管理，守戒清净，而且非常有修持的一位难得的好法师。所以以后我回到哈尔滨，如果机缘成熟，我想去拜访一下成刚老法师。虚云大师不是说，佛法弘扬本在僧，我希望在末法时期，能够出现更多这样的好法师，为弘扬佛法多做贡献。这是我今天谈的第二个问题。

　　第三个问题我想谈谈，我从老法师那里学到了什么。第一个，我从老法师学到的是他老人家博大的胸怀。我记得这个话我已经讲过几次了，这个时候我才知道什么叫博大的胸怀，什么叫雅量，什么叫海量。我从师父这里我看到了，我也学到了，但是在我落实的过程当中远不及师父，我还要继续努力。我接触师父四次，这么长时间，在师父的嘴里，我没有听到老人家说任何一个人的不字，任何一个事的不字。我在老人家那里，听到最多的就是好好好、好好，就是这个好好好，也是我的座右铭。以前我遇到一些事，往往这个不对、那个不行。我从见到师父以后，我就觉得师父的好好好，就像一个镜子似的，就专门照我这不对、那不对。所以现在我在为人处事方面，说这个不对、说那个不好愈来愈少了。我争取向师父学，能学到极处，以后遇到事，不从我嘴里说这不对、那不好，到现在这点做的是不够的。我不敢也不能说，我是师父的弟子、师父的学生，我真是不敢说，这个不是我谦虚。我觉得我现在是个什么程度？我现在如果说我是师父的学生，我现在是一个旁听生，我还没有进那个正门。就是老师在教室里教学生，我还没进到这个教室，我是在窗外扒着窗户旁听的那个学生，那就是我。我给我自己定位在旁听生这个位置上。等我听明白了，我就进这个教室了，那个时候我才能是师父的学生，我可以称师父为老师。现在远远不够，我不敢这样说。这是我从师父那学到的第一个，博大的胸怀。

　　第二个，不舍众生的那种大悲之心。我过去曾经说过，我说我十年前，得了那个绝症病，谁都认为我活不过来了，我活过来了，而且现在愈活愈好，是三宝加持，是阿弥陀佛把我留下来了。那过去的那个我，已经不存在了，现在的我就是一个新我，这个我是干什么的？就是为众生服务的。那就是众生有什么事需要我做，我就尽心尽力全心全意去做，我把我自己，一、交给阿弥陀佛，二、交给众生。我余下的时间就是办这个事的。所以现在在师父面前一看，我原来觉得我那个心就比较慈悲了，现在跟师父跟前一看，我这个心，心量太小了，远远不够。我还要继续向师父学习，尤其是学习师父的那个大悲之心，就是救度众生离苦得乐的那个心，无论遇到什么困难，什么挫折，什么打击，都不回头，勇往直前。因为什么？你没有自我，你不是为我。师父曾经说过，凡是为我就是私，凡是为众生就是公，为自己就是恶，为众生就是善。按着这些个标准，师父的教诲，我们去检查自己的言行，你是善还是恶？人的习性很难改，但是你只要坚定信心，只要把自己一生、余生，你都舍出去，你什么都可以做到！因为你的心里装的不是你自己，不是你的家人，不是你的亲朋好友，而是虚空法界一切苦难众生。那样你的愿力也大，你的信心也大，你的法力也大，也可能能达到法力无边的境界！这是第二个，我从老法师那里学到的慈悲之心。

　　第三个学老法师的谦卑。因为我第三次见老法师的时候，一句话是我的座右铭，「诚敬通自性」。所以现在我就时时用这句话，来检点我自己的言行。我住的地方有柳树，院里大概是二十二棵柳树，它那个柳树是垂柳，我每天绕佛的时候看着这垂柳，那也是一种灵感，我就觉得那个柳树都在给我表法，都在做我的老师。我就写了四句话，就是「窗外有垂柳，随风轻摇头，示现谦卑相，时时低俯首。」你看那个垂柳，它那个枝条是往下垂着的，它不是往上的，我就觉得花草树木，都是我学习的老师，告诉我，你做人一定要谦卑。所以我周围的同修跟我在一起，能让他们感觉到平和快乐，这真是我的本意。一个人你有什么架子，有什么可端的？你如果是把自己抬得高高的，让人家仰视你，实际人家那个脖子抬累了，人家就不仰视你了，人家就低头，连眼皮都不抬了，就不瞅你了。所以咱们还是平等一点好，大家在一起相处，就是兄弟姊妹。

　　我和刁居士我俩，应该是你们学习的榜样，我俩在一起为什么这么开心？我说她是我的开心果，我是她的开心果，我俩就非常平等、平和。今天刁居士跟大惠老师早晨唠嗑说，在外面你们看到是我护持大姐，在内部是大姐护持我，给陈老师都说笑了。实际我们真是，譬如说就这个称呼，刁居士曾经说，大姐，以后我得称你老师，我不能老叫你大姐了。我说没必要，这个称呼它不就是个代号，我说我觉得叫大姐挺亲切的。我说你实在要觉得不行，你就那样，当着众人的面，你要能想起来，你就叫刘老师，回到咱们家里，还是大姐好。你看到现在她里里外外全叫我刘大姐，那不挺好吗？她感觉也好，我感觉也好。就像我俩现在住那个屋，那床是一个高一个低，第一天婷嬿给我安排，那个高床是我的，还给我铺了一个电热毯，我估计，我不知道叫不叫电热毯，远红外线的。刁居士的床就是折迭床，比我的床低一些，我睡了一宿以后，第二天早上我就跟她商量，我说小刁，今天晚上咱俩换床，你上这个床，我上那个床。她说那哪行？我说行、行。所以从第二天晚上开始到现在，我是天天睡那个矮床，小刁睡那个高床。这有什么不得了的？这不都是形式上的一些事吗？用得着那么斤斤计较吗？真正的尊重，我告诉小刁，我说是内心，不是外表，你在外表给我鞠九十度的躬，刘老师长，刘老师短，你内心你挺恨我，这个人真讨厌，我说你就没有诚敬了，是不是？你内心里，你喜欢大姐，自然你就尊重大姐了，你不用在形式上做。所以我俩现在就非常好，我觉得这样挺好，做为一条经验，希望大家学习。这可能是不太谦虚了。

　　礼敬诸佛，师父给我做的第四个样子，礼敬诸佛。譬如说，就是外面，我们早晨绕佛走到下面，有个小土地庙，我第一次见着的时候，我没有行礼。后来我发现师父每当遇到这个小庙，什么神龛，师父都要行个礼。我学会了，所以现在每天早晨我们绕佛，我先绕到土地庙那，给神仙们行个礼，行三个礼，然后我其它圈，我就不过去了，这是我跟师父学来的。咱们看明白了，就要学，是不是这样？第三个问题，我从老法师那里学到什么，我就简单说这个，因为时间快到了。第四个问题，我想说学师父之行，就是师父怎么做的，我要学。走师父之路，我就给自己定了一个目标，怎么走师父之路？怎么向师父学习？我要落实，就是弘法利生，代众生苦。众生的苦就是我的苦，众生的乐就是我的乐，我要把自己的一切都献给众生，不为自己求安乐。

　　我最后有四句话，代表我的心愿，做为今天这堂课的结束语。这四句话就是，「我今舍命归三宝，愿我今生成佛道，成就佛道度众生，续佛慧命佛恩报。」我把这四句话再给大家读一遍，「我今舍命归三宝，愿我今生成佛道，成就佛道度众生，续佛慧命佛恩报。」今天的时间到了，谢谢各位。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第六集）　　2011/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0006

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。今天我要讲的题目是「欲治诸病当备众药」，就是讲一讲病和药的问题。这个病分作身病和心病，身病就指生理上的病，心病就指心理上的病，今天我想重点讲讲心理上的病，心病。今天我要讲八个方面的病，然后再讲几个药方，怎么来治这八种病。第一种病，就是我们现代人经常能遇得到的，第一种病病名叫「喜怒无常」，是现代人多发的一种疾病，俗名也叫歇斯底里，医学上叫癔病，就是这种喜怒无常的病。这种病它发作起来是什么样的表现？就是精神错乱、心浮气躁、情绪失控、多疑。在我的身边就有这样的实例，曾经我有个认识的朋友，他就得了这种病，得病以后猜疑非常大，总觉得后面有人跟着他在监督他，总是害怕。在家里门经常得是锁着的，窗户也得是关着的，甚至得用纸糊起来，让外面的人也不能看见里面，里面的人也看不见外面。发作这种病，他那个眼神和正常人的眼神都不一样。所以这种病，虽然是从身体上来讲，没有太大的痛苦，但是精神上是非常痛苦的，而且他这种精神上的痛苦，直接可以导致全家人，包括他的亲朋好友，在精神上的痛苦。

　　后来我就分析一下，得这种病是什么原因，就根据我这位朋友他的情况，就他的情况来分析，我觉得他得这个病的原因，就是心理失控，失什么控？就是不平衡。他所要求得到的，非常迫切希望得到的东西，没有得到，所以他心里极度的不平衡，日思夜想最后导致了这种病的爆发。我记得当时爆发以后全家人，甚至亲朋好友都轮班的看着他，都看不住。这种病它主要是争强好胜，不甘落在别人的后面，总想在别人的前面。别人如果有超过自己的地方，他心里就不服气，千方百计的要超越对方。但是你超越一个人、两个人，你不可能你周围的人都超越，所以自己就不甘心，总想抢在前面，愈是这样可能有时候他就落后。这是得病一个非常重要的原因，就是争强好胜。你观察一下你周围的人，如果是非常爱争强好胜，往往他在这方面，都不是太正常的。因为我的身边，在亲朋好友里就有得这种病的，所以我真是非常有实际感受。

　　另外现在在学生当中，得这种病的也比较多，高度的精神压力，学习上的压力，未来工作的压力，导致了很多大学生，甚至中学生都有这方面的病。这就我们现代社会来说，这种生活节奏、工作节奏和残酷的竞争，导致了很多人会发这种病的。得了这种病以后，几乎是影响他整个人生，因为什么？得了这种病以后，如果想恢复到正常状态，是非常不容易的。人的欲望不能无止境，无止境很可能就导致你得这种病。我们现在看看，到医院去看病的不有神经科吗？很多病就是到这个科去看。过去这个科是比较冷、比较淡的，现在可能是患者非常之多。这是现代社会的一种现代病，就叫喜怒无常病，我们给它起个名叫喜怒无常，也就是癔病、歇斯底里病，这是第一种病。

　　第二种病是「见利忘义」，这种病就更常见了，我们周围时时刻刻都可能碰到，这样的人、这样的事，得这样的病。现在利是人之必争，现在为这个利益真是争得人仰马翻、疲惫不堪。有多少人因为这个利争不到，而对生活失去信心，放弃生命自杀的都有，都是为了这个利字。很多人急功近利，急于求成，贪图眼前的利益，争夺权力，导致了这种病日渐增多。这个我也可以给大家举几个例子，比如说我曾经工作过的地方，因为涉及到提职，提职然后就涉及到提薪，因为提职和提薪，它是相辅相成的。说白了就是你职务提升，你的工资自然就提升，就因为这个，所以明着争、暗里斗非常厉害。我们有个处室，那次是准备提一个副处，当时他们处是有一个处长、一个副处长，准备再提一个副处长。只有一个名额，但是他们有两个科长年龄差不多，学历也差不多，工作年头也差不多。就愈是这样竞争愈激烈，只能上一个，那个肯定上不去。所以全处这几个人掂量掂量，他俩一看某某某就是我的竞争对象，那个一看谁谁谁就是我的竞争对手，我必须得把他整下去。那怎么能在提干之前，把对方搞臭？其中我们有一位科长，就采取了写匿名信的方式。因为机关干部如果是贪污受贿，或者收人家钱，五千块钱是一个杠，就会被处分的，你要是有这个问题，肯定你提不了职。

　　所以一个科长就给另一个科长写了一封举报信，非常简短，也就半页稿纸，但是写得非常明确，就是说某某科长曾经收过人家五千块钱。他这个在什么时候递上来的？就在开会准备提职的头二、三天。他得找时候，这个时机得掌握准，你要是提早了怕调查，一调查没有这事他这目的达不到；还不能晚，晚了人家提起来，你这个匿名信也白写了，所以他是掐着时间递的匿名信。当时我记着，把这个匿名信领导就批到我这来，批到我这就让我查。我当时很头疼，一个匿名信我怎么能查出来是谁写的？你说我们委二百来人，我一个一个扒拉也扒拉不出来。后来也可能是谁助我，天助我也。晚上，因为第二天领导就让我拿出答案，头一天晚上下班前给我的，告诉我素云，明天早晨上班，妳要把这个写匿名信的人报给党组。你说这是不是个大难题？我也不是神探，这怎么办？人家都下班回家，我也不敢回家，因为这个人我没找着。我就坐在我自己的办公室里，我就像画图一样画、画，这么画、那么画、那么画画线连。也不知道怎么回事，一下子就好像是有答案了，我就把这个小范围就固定下来，是哪个处，怎么回事。

　　你看我们二十四个处室，我就把这个处给画到圈里了，这个处的可能性大。然后在这个处里还得找这个人，这个处里好几个人，当时他处里一共是五个人，我想这五个人里是谁？我怎么给他弄出来的？第一不涉及到正处长，因为他这次提的是副处，那正处长和他没关系，他不会争这个副处的，他已经是正处，把他排除掉，排他法排出去。第二还那个副处长，那个副处长年龄比较大，他是副处调，是副处级的，我一想他也不可能，因为他现在已经是副处。尽管是调不是长，但是他级别是一样的，待遇都一样，他年龄也偏大，他也不是。第三个，新来的一个小家伙，我想他刚来，他还没弄清楚咋回事，他不可能参与这个。五个人我就排出去三个，排出去三个剩两个，那就是他俩，究竟是谁给谁写的匿名信，这还落不了地。我就坐那苦思冥想，还是画、画，最后基本画出来了，就是这个给这个写匿名信的可能性大。画完了以后，你确定了是这个处，又确定了这个处的谁谁谁，你得拿证据。我们搞纪检监察的那需要拿证据，不是说你画谁就是谁。那怎么整？这证据我上哪找？对笔迹。因为它那匿名信是用手写的，然后复印出来的，它不是打字的，要打字的那没法查笔迹了。查笔迹，我就把这个处的，我怀疑的这两个人，因为我们机关经常写文字材料，这个文字材料是好找的，找着以后就能看到它谁写的。我就把他们两个的文字材料调过来，调过来以后一看谁也不是，既不是这个写的，也不是那个写的，因为他俩那个字都比较有特点，贴不上这个。我就想这怎么办？是我画错了？但是脑袋里总是说没错，就是这个范围。

　　后来我就突然出来一个灵感，不是他本人写的，他家里人写的，你说我就能想到这去，他家里谁能写？妻子，他的妻子可能性是最大的。第二天早晨我们领导问我，素云，那个匿名信谁写的，搞没搞定？弄没弄明白？我说先等我一会，给我几个小时时间。我干啥去了？我就拿着这个匿名信，带着我们的一个同志，因为搞纪检监察出去搞调查必须是两个人，不可以一个人去调查。我就到了我们这个同志他爱人的单位，找到他们的纪检监察，问谁谁谁在不在你们这个地方？说在。我说能不能把她写的东西拿出来我看看？说可以。因为我们那个都有信，你要有证件、有信的，随便去调查人是不可以的。后来他们的领导，把这个同志他妻子的文字材料就拿给我们，我说多拿几份，分不同的年头，早期写的、现在写的，多给我拿几份，我对照对照。后来就给我拿了几份，我一对照第一份材料，一下子我就说就是这个，没错。跟我去的是我们监察室一位小同志，他说刘姨，这个事可不小，妳说得这么肯定，能行吗？万一要不是咋办？我说没错，就是这个，虽然她写这个举报信的时候，她把那个字写得有意识的弄得歪歪扭扭的。你要说她是用左手写的好像还不是，我看是用右手写的，但是她努力的，就像小孩刚学写字的那样写，一笔一划的，所以这个字写得你看着挺幼稚。但是和她原来写的，人写字是有规律的，我搞纪检监察这么多年，好像都摸出来这个规律了。

　　我们就拿回去，我就心里有底了，是谁写的，基本上我认为我搞清楚了。回去以后我就跟领导去汇报去，我说主任，写匿名信的人我找着了。他说谁？我就说谁谁谁。我说的就是写举报信这个他妻子的名字，我们领导一听她是谁？她也不是咱们委的。我说她是咱们委某某某的爱人。我们领导眼睛瞪圆了，这怎么能查到他爱人那去？我说你不要查这匿名信吗？我就查到那了。我们领导真是一脸的疑惑能吗？是吗？别搞错了。我们领导说还有什么办法能够确定下来，确实是他写的？因为咱不能冤枉人，涉及到一个人的提拔，也涉及到一个人的声誉。我看领导不放心，我说那样拿到省公安厅，那是一个省的最高鉴别机构，我说去做检验去验去，听说不有高级的方法能验笔迹吗？我去验去。我们领导说明天最好是能拿出结果，否则的话，咱们提干时间就得往后推。我说你哪怕先推个两天三天，我拿过去，人家这个检验，需要多长时间不是我说了算的。后来我们领导说行，抓紧时间。我就把这个东西送到公安厅去了。

　　因为我们省政府和省公安厅就一道之隔，虽然互相不是很认识，但是一看都是机关的很照顾，所以就把我那个东西提前给我做出来了，做出来以后就是百分之九十九点九，就这个可信率。它好像不可能说百分之百，我想九十九点九就应该是对了，我就向领导去报告了。领导还不放心，说妳还有没有别的办法，再验证一把？我说再验证一把上省高法，一个省公安厅，一个省高法，只有这两个地方做的，那是咱们省的权威机构。后来我就把这个东西又赶快送到省高法，找了一个熟悉的人加快速度，把这个东西给我弄出来。省高法很快也拿出结论了，跟省公安厅拿的意见是一模一样的，这样就确定了这个。我们这两个同志不是因为副处在竞争吗？都想自己先提起来，不想让对方提起来，这就见利忘义这个病里，最典型的一个例子。后来的结局怎么样？两个都没提上，被写匿名信这个也没提上，写匿名信这个也没提上，他们处这次提职就没有，这个事就过去了。你想想我们委提干提一次也很不容易，因为他都有职数限制，一个萝卜一个坑，尤其从正科往副处晋就是一个关口，就比较难。工作人员提副科，副科提正科这个比较容易，一从正科提到副处就比较难了。所以这两个科长这一把都没有提上副处，写匿名信的这个更惨，一下子五年之内就没动。就是被写匿名信那个这次没提上，下一次他提上了，这个写匿名信的就没提上。

　　一直五年以后，因为当时我最后材料里，我是那样想的，建议领导就给这个同志，该有个什么说道给他个什么说道，他有说道以后他这个事就算解了，他不会给什么太严重的处分，解了以后下把再提干就不影响他。当时我记着我找我们这个科长谈话的时候，因为他小，我就说你很年轻，犯点错误也很正常，一时没搞清楚，犯了点小错误。你能不能跟我说实话，你可知道，我是干事非常认真的，领导交给我这个工作，我一定要去完成。我找他谈了几次话，他咬得特别死：没有这事，没有这事，我没写什么匿名信。我都告诉他，不是你写的，是你媳妇写的。他当时一愣，但是他马上就说，这个和我媳妇没关系。就是这样，到最后他也咬着。他咬着这个就下不了结论，委里也没给他任何处分，就搁那挂着，就这一挂什么事他都耽误了。后来我都觉得年轻人怎么不听劝？五年以后那时候我已经病。后来我就跟接我工作的同志说一声，我说你能不能把那个材料拿出来重新递给党组，你写个意见，建议党组对某某某这个事情有个结论，下一次就不影响他提升了。我们那个同志说，老大姐，这事好几年了，妳咋还惦记？我说那毕竟是涉及到一个人的声誉问题，涉及到他的提职问题，尽快的给他有个了结。后来可能我们这个同志就按我说的办，然后组织上就给他一个结论，这个事就过去了。在这之后大概是六、七年以后他提的副处调。

　　通过这个例子，我就告诉大家，人要见利忘义，你愈争这个利，可能你愈得不到这个利。师父讲法的时候说，你命里该有的别人争不去，你命里没有的你争也争不来。如果你费劲巴力的把它争过来了，可能在这所谓利的后面，祸它就跟着，因为这个东西不是你该得到的，你命里没有的。通过我们这个同志的例子，后来可能教育了很多人。这个机关它就有这么个特点，每当一提干之前，保证举报信就给你上来。因为这个举报信上来以后，你要有个调查阶段的它要有时间。他这么想的，在提职前我把这个信递上去，你组织上就调查，在调查的过程当中，这干该提的就提，这拨你肯定是赶不上趟了。所以就说人心术不正，打歪主意坏人家，最后坏了自己，你说他见着这个利他忘了义，见了利他没得到这个利，是不是这么个道理。

　　再给大家举一个例子，我们哈尔滨有个地产开发商，据说他是亿万家资。就我们去绕佛的红博广场，那一带好多高楼，他们说就那些楼都是这个地产商开发的。他有一个朋友，两个人非常要好，后来因为他开发的过程当中，可能资金周转不过来，他就管他这个朋友借了一笔钱。好朋友，因为也都知道他的实力，就把这个钱借给他了，借给他以后，他这个楼也盖起来也卖了很多，他手里有钱。他这个朋友就管他要借去的钱，借钱应该还，他就不愿意还，后来他没有还他这个朋友的钱，用他盖这个楼，就顶给你几套房子，来顶借的这个钱，他这个好朋友也同意了。就是你没有钱，你拿这个楼顶，我手里有这个东西，我把这楼卖了这不我钱就到手了吗？这个朋友也同意。同意以后他把这个楼又卖了，就地产商把给他朋友抵债的楼也卖了，卖了这个钱又拿到他手里。他这个朋友一看，你是不是有点太过分了？太不够哥们意思了，你说你借我钱不还，你拿楼顶，楼我也同意要，你把顶的这个楼你又卖了，钱你又揣到腰包，这要钱就要不出来。可能两个人就弄掰了、就翻脸了，过去是好朋友，这次成了对立面。

　　他这个地产商想用什么办法，我能不还你这笔钱，我还能不给你楼房？所以人到一定时候真是利令智昏，就是用这个词是最贴切不过的。他就花钱顾了两个杀手，年轻的，因为电视演的时候，我都看了，两个年轻的，两个人就把地产商那个朋友，他是在一个什么地方，我看电视演的录像那个镜头，像地下车库，有些大柱子，就在那个地方，就把地产商的朋友给杀死了。杀死以后，这个人死了肯定要调查的，能不暴露吗？最后东窗事发，这个地产商就被抓起来了，那两个杀手也被抓起来了。这个案子拖了好长时间，我记得从我听说这个事到最后枪毙，大概是一年多时间。因为他那个庭审我曾经看了一部分，庭审就把他这个事情的经过，庭审的时候都说详细了，各人就是找律师来辩，这个也说了，他自己答辩也说了，就是没有最后的结论。最后宣判的时候，那个场景我没有听到，最后我问了一下，他们说三个人都枪毙了，就是这个地产商本人被枪毙了，雇那两个杀手也都被枪毙了，那就是三命抵一命。你想想，这就是见利忘义惨痛的结局。

　　再给大家举一个例子，有个政府机关的干部，中层干部，他从小生活在一个贫困的家庭。可能他很小的时候父亲就去世，妈妈带着几个孩子，真是含辛茹苦的把这几个孩子培养成人，家在很偏远外县的一个农村。当时我记得我第一次看到他的时候，他穿着一双什么样的鞋？就是塑料凉鞋。现在可能大家都不知道什么叫塑料凉鞋，就很脆，穿一段时间那个横梁它就断了，他就穿一双这样的凉鞋，而且那个梁还是断了二、三根。一般到机关去，我在机关都是出土文物，都这么土气，你说他穿这样的鞋，那跟我大概差不多吧。后来这个年轻人工作干得不错，也确实很有能力，脑袋也比较活，咱们说就很聪明吧。这个聪明应该打上引号，「聪明反被聪明误」，最后就倒霉在聪明上了。过了一段时间因为工作有成绩，逐渐逐渐就提起来。在机关里那么年轻就能提到正处的位置上，是很不容易的，就出类拔萃。这个年轻的小同志就提了正处长，不长时间就被抓起来，好像是一、二个月，提职是不是都不到一个月就被抓起来。就是这么个出身于贫苦家庭的，农村孩子到了机关以后，因为把握不住自己手中掌握的权利。我们那个处长应该说手里还是比较有权力的，因为他所在的处室是比较有实权的。后来就是我们这个年轻的处长，那是我们委里最年轻的一个处长，被判了十八年徒刑，双开，开除党籍、开除公职。你说就那么一念之差把握不住自己，觉得我手中有权，我可以胡来。他就没有想到，他有被抓的这么一天，有被判刑的这么一天。

　　你想进到政府机关是很不容易的，然后工作又干得不错，确实有一定的水平，在这种情况下，一下子跌下去了，十八年徒刑基本上就没什么希望。就后来我听说他那叫保外就医，提前出来，可能也蹲了七八年、十来年。后来保外就医出来，出来工作也没有了，拖家带口的。你看原来生活那么贫困，现在本来是生活可以得到好转，结果又进去，又过那种贫苦的生活，这就是人聪明，所谓的聪明害了他。说「一饮一啄莫非前定」、「一生皆是命半点不由人」，你懂得了这个道理，你就不会犯这样的错误。人的一生我觉得清贫点挺好的、挺自在的，没有什么负担。只有佛有智慧，提醒我们能带得走的你就认真的去干，带不走的统统要放下。师父讲法过程当中，哪些是你将来能带得走的，哪些是你带不走的，那说得一清二楚。可是人们在某一个时刻，就那么一念他就是看不明白，身外之物，你争它干什么？抢它干什么？真是自己把自己送到不归之路。就像我刚才说地产商亿万家资，你还缺什么？还少什么？你还争什么？最后把自己的命搭进去了。不是争吗？你看看这种结局，还不应该引起我们每个人的警觉吗？

　　我们应该做什么？从我自己的经历看，我觉得一个人别人喜欢的东西都给他，别人要的位置都给他，好事都让给别人，别人不愿意做的事我来做。我记得我在学校当老师的时候，后来当团委书记，因为中间有些事情，我们领导批评我。我那时候和现在不一样，我年轻时候特别倔，你要不说出个子午卯酉的，你要不给我拿出事实来，你批评我，我是不服气的，我那个时候是这种个性。因为领导批评我，我觉得批评的不是地方，所以我就反抗。后来我们领导生气，怎么怎么的、怎么怎么的。我说你不就是能治人吗？咱们学校最不好干的活、最不愿干的活，就是有个室外公共厕所，学生用的厕所在室外，我说这个活我去干，我保证比别人干得都干净，你让我上这个地方。你再对我不满意，我觉得你没地方派我了，因为其它地方在人们的心目中，都比扫厕所这个工作好，我就选那个最脏、最不好干的活，我看你还拿啥治我，我不想升官，我也不想涨工资。那时候正好是文化大革命，十几年不涨工资，我刚参加工作的时候，我工资是二十九块钱一个月，挣了几年以后涨了涨到三十二块钱，又挣了几年又涨了涨到三十八块钱，到三十八块钱就开始停止不前，就不涨了，这三十八块钱可能是挣了十多年，就是这样的。我说我既不想当官，又不想涨工资，我还不挑工作，你不让我当班主任老师，我当科任，科任不让我当，那我就当勤杂工，勤杂工里最脏的活，就是扫厕所，那我就去干这个。

　　你们现在看我好像是挺温柔的，这么多年就是棱棱角角，感谢我老伴给我磨的，那个时候我绝对是有棱有角浑身长刺，你要讲不出道理想让我服气，没门，我不管你什么领导不领导。他们都说我最大特点是抗上，愈大的官愈不怕。小的我还不欺负你，比我弱的有困难，我还真帮你，你要是用官来压我，我真不服你，所以那些年就是这么过来的。现在通过学佛，我愈来愈懂得这么一个道理，人的一生第一好事是什么？学佛，然后把你懂得的道理告诉别人。就是现在来说，我就想把《无量寿经》、把净土念佛法门，传给大家、介绍给大家、推荐给大家，让大家都从中受益，这就是我未来人生要做的第一件好事。其它那些个名利，和我都没关系，更多更多的众生成佛，都成了大智慧，那是我最高兴做的事情。这是第二种病。

　　第三种病叫「好色坏德」，这贪恋女色，这么说还不完全，男的你说贪恋女色，那女的贪恋男色。好像女的贪恋男色还不太贴切，贪恋他腰包里的钱应该这么说。但是这个病名咱还得给它起出来，那就是好色坏德，你说他好色他能有德吗？那肯定就缺德。我说世界上最贫穷的人是什么？就是没有道德的人，缺德的人这是最贫穷的。不在于你经济上是富裕、还是贫穷，精神上的贫穷是最贫穷的。这个好色坏德，当今社会说它比较普遍，过不过分？我觉得不过分，就在你周围时时刻刻你都能碰得到。过去我曾经说过，过去见面，就是在我们东北来说你吃了吗？这是最通俗的。后来觉得你也不能在啥地方都问你吃了吗？就是老同学、老同事几年没见，见面问工作怎么样、家庭怎么样，这就升级了。后来他们告诉我，说这话那都屯到家，这都不时髦了。我说那见面说啥？比如说我和我的同学或者我的同事，十来年没见面，一见面那说什么？他们说，问您离了吗？就是您离婚了吗？说现在最时髦的是这个，离了那能人，没离窝囊废。我说咋现在都变成这样？因为我太孤陋寡闻，我不太出门，我也不接触这个，我说仔细跟我说说，人家说就是这样。

　　他说妳知道吗？古代社会咱们中国是一夫多妻制，到妳那个时候就是一夫一妻制，现在逐渐往回恢复，好的东西没恢复，这个恢复的可能性非常大，一夫多妻。我说那能养得活吗？一个都够养活了拖家带口的，这整一小帮那咋养活？我说这怎么找老婆还找成一个加强排？完了他们就说，妳一说话就逗了还一个加强排。我说别说一个加强排，一个加强班都够呛，就是这样的。后来我就开始注意，真是这样吗？碰着了，我就知道真是变化太大。比如说有这么一个人，他是个干部，干部手里就有权利，很明显手中就有权，也有点钱。应该说现在机关公务员工资还是比较高的，就是和其它行业比。比那些大老板什么比不上，但是和其它行业比，机关干部的工资还是比较偏高的。这个干部是五十岁左右，家里有妻子非常贤慧，有个女儿非常优秀，这个女儿大学已经毕业参加工作了，你说一家三口多么幸福、多么美满。恰恰我们这个干部同志就耐不住寂寞了，就找了个年轻一点的。过去我记着有那么一句话，叫「糟糠之妻不下堂」，现在我看这不等糟糠之妻下堂，这个小的已经都登堂是不是？先登堂后下堂，过去是先下堂后登堂。我说这个事怎么能这样？你说面对一个贤慧的妻子，面对一个优秀的女儿，女儿大学毕业参加工作，最起码已经二十出头了吧，你怎么样面对你的老妻、面对你的女儿？你有脸吗？你见面说啥？

　　后来人家说了，人家有招，人家两面养着，这个小的是在我们哈尔滨，给买了一套房子，然后和这个小的又生了一个儿子，这面成了三口之家。那面女儿上大学，家里只剩下一个糟糠之妻，时不常的回那面家里去看看。那个妻子可能是个很纯朴的人，不知道丈夫在外面这个事，丈夫说经常出差，工作忙，搞什么调研，所以回那面家的次数就比较少，这样才能倒出工夫两面照顾，当然是照顾哈尔滨这个家要更尽心一些，照顾那个就差一点。后来到了他这个儿子六岁的时候，就该上学了，那上学就涉及到上户口，这个时候瞒也瞒不住，回去就跟他糟糠之妻摊牌。我不难想象出来，他这个糟糠之妻听到这个消息的时候，得伤心到什么程度。后来离婚，这个糟糠之妻我觉得就很通情达理，心想如果不给他出手续，丈夫肯定就犯错误，犯错误官也得被掳掉，权力没有，钱没有，什么都没有了。可能忍痛，这个糟糠之妻就给她丈夫出了离婚手续，然后这面就冠冕堂皇的，这个三口之家就合理合法，那面女儿也不要，老伴也不要了。

　　我听了这个消息以后，我就想，不知道这个干部怎么想，因为你今年已经是五十岁出点头了，这个小的听说也就不到三十岁，二十多岁，你一天一天的在变老，等你老了那一天，你想想你这个小媳妇才多大岁数？你有一天你权也没有了、钱也没有了，人也老了不中用，被踹的对象就是你，你现在看不到这一步吗？到那个时候，小媳妇也不要你了，儿子也不认你了，你怎么有脸再去找你的糟糠之妻，和你优秀的女儿？就是她们慈悲善良谅解你、宽容你，把你又收回去，你的良心受不受谴责？你怎么面对，怎么在这个家里待？所以我就想奉劝这些人能够悬崖勒马，自己本来有个幸福的家庭，为什么要把它丢掉？凡是走这条路的，最后的结局我没听说谁非常好，飞黄腾达。还有他们跟我说，原来经济条件特别好，干啥都赚钱，后来就是犯了这个错误，包了个二奶，把自己的前妻休掉，时间不长，买卖一败涂地，赔个溜溜光。小的二奶，你没钱了人家还在你这待吗？人家也跑了。所以真是那个家也散了，这个家也散了，无家可归，多么可怜。这是好色坏德的第一种表现，给它归纳归纳就是没有家庭责任感，喜新厌旧这是第一个表现。

　　好色坏德的第二个表现，就是第三者插足，不以为耻，反以为荣。现在这第三者插足很平常了吧，大概不稀少。我曾经遇到一个同事，她就做了个第三者，就也插了一小脚，她是有夫之妇，人家对方是有妇之夫。她把这个事做为一种很荣耀的事，跟我说谁谁谁那个人挺好，我喜欢他，我爱他，这个爱说出来那可顺溜了，我爱他。我说妳有老公妳不爱，妳爱人家老公干什么？她说我老公不如这个可爱。我说妳是不是缺德？她也说刘姨，妳怎么说话说得这么难听，这怎么是缺德？我说这不缺德这叫什么？她说这叫有能力、有魅力。人家还给我弄出个词有魅力，我说什么魅力？人格魅力。我说妳别糟尽这个魅力，妳能不能把妳那个小脚撤出来，别到人家家里去插去，把妳自己家弄好。那不行。我说妳想没想到妳插足，妳的家庭破裂，人家家庭也破裂，妳多缺德，妳破坏两个家庭，妳撤出来行不行？她说不行。我说妳也是女人，人家的妻子也是女人，妳能不能站在女人的角度有点怜悯之心，妳可怜可怜她。妳说人家一个老公，家里还有孩子，人家好好的三口之家，叫妳给插散花了。她说现在不讲竞争吗？她有本事和我竞争。说得我目瞪口呆，我的妈，这丈夫现在也实行竞争，谁是妳老公、谁是我老公得竞争。我说这个也讲竞争，哪个文件规定的？她说这就比本事，谁让她是一个黄脸婆了，她竞争不过我，我有魅力。我一看，我说就妳这小样，我要是男的，妳要是巴结我，我不踹妳三脚都怪了，妳怎么那么有魅力？我看妳怎么那么丑陋？因为都比较熟悉，我也不客气，我说妳太缺德了，以后妳少上我这儿来。就是这样，最后黏糊了好几年，就是不撒手。后来就她追的这个，可能涉及到提职问题，大概有这样的问题他就提不上，后来人家那面主动不干，没办法，又回自己原来那个家过日子去了。

　　我就想现在的人是不是都是精神病，都疯了。人家不说一夜夫妻百日恩，这好几年的夫妻，孩子都十来岁了，难道就一点恩也没有吗？说踹就踹，我都莫名其妙，我说不出来。我说当初假如我是现在这个年龄，要是在妳们这个时间，那可能我把我老伴早踹了是不是？那么闹我、作我、考我，我说我何苦的？我要接触像妳们这种心态我三天待不上，我先踹他。你说她说啥？她说刘姨，我们都替妳惋惜，妳那时候早都该踹。我说那时候我不认识妳，认识妳，妳早让我踹他了，妳都有经验，把妳的经验介绍给我了。可惜现在晚了，刘姨都五十多岁想踹也来不及，踹了我还找不着了。我说我老伴挺好挺好的，再找一个像我老伴那样的，千里都难找得着了，就是这样。所以人不同的心态，他得出的结论都不一样，这是第二个第三者。

　　我就想我从前上我们齐齐哈尔市，我们黑龙江省有个齐齐哈尔市，齐齐哈尔市最出名的有个湿地，那一大片湿地最出名的叫丹顶鹤，那个鹤的脑瓜门顶上一块红，所以牠叫丹顶鹤，这个在世界都出名。这个丹顶鹤有个什么特点？一夫一妻制，牠这一生只找一个配偶，如果其中一个配偶死掉了，剩下的这一个绝对不再往大帮里参合，单独找一个地方自己待着去，时间不会太长牠也走掉了。我就想咱们人应该是高级动物，怎么连这丹顶鹤都不如？人家丹顶鹤都知道从一而终，我们从几都不知道了，没数了是不是？真是可怜。比如师父给我们讲经举过一个例子，是在澳洲说一只小鸟死掉，师父他们把牠埋起来了，另外一只小鸟在那绕了三天不走，师父说可能这个小鸟就是被埋小鸟的配偶。你看一个小鸟都可以做到这点，我们人怎么能够不知耻到这种程度，真是连畜生都不如。我奉劝那些爱争人家妻子的、爱争人家丈夫的，你们都停下不要再去竞争，多学一点好的东西、正确的东西，把自己那些肮脏的东西收一收吧，让这个社会更清净、更干净一些。这是第二个表现第三者。

　　第三个表现堕胎，这两天大家听师父已经说了好几次了，每年全世界堕胎五千万，两年就是一个亿，惊不惊人？太吓人了。被堕胎的婴灵他们甘心吗？不甘心。我那天问答的时候，我说了一句，后来我回来一想，我这么说是不是会把人家吓着的？我现在听说有的堕胎三十多，过去我还没听说堕这么多，我听说堕个五胎、六胎的，我就觉得那已经了不得。哈尔滨的一个佛友跟我说，小夫妻俩堕了五胎，说那五个小孩老跟着，晚上不让他们睡觉，拽着衣大襟喊：爸爸妈妈为什么杀我？为什么杀我？我说你把小孩子堕掉，他们就变成小鬼，这个小鬼不依不饶天天跟在你后面，你想工作顺利、家庭美满可能吗？不可能。我那天说了，因为这个同修她连着是堕了五胎，第六胎她留下了，生了一个小女孩，这个小女孩你都不知道难带到什么程度，那个作、闹，就是个小要帐鬼。问我刘姨，妳说我们这孩子怎么回事？我说不明显吗？小要帐鬼来讨债，你们俩就还吧。我说那五个都被你们杀掉，人家不再往你这投，投来原来是报恩的，现在再来就是要帐的、就报怨的。那个小女孩特别精灵，像个小精灵一样，说话嘎巴嘎巴的，我就是闹人，你给我这个不对，给我那个不对，要这个、要那个，你有那点钱你就花，本来她挺困难的，就是这样。那你想堕胎了二、三十个吓死人，我不知道，难道堕胎就做那个手术的时候是一种幸福？反正我没尝过，我六十七岁了，就这点佛菩萨保佑我，我没堕过胎，我就一儿一女就完了，所以挺好的。我说这个堕胎做手术应该是很疼，我这么想，它毕竟是用器械，而且我看了一些个数据，那个怎么做，那个残忍的手段。我们为什么做一次不知道怎么回事，做了两次又犯？那做三十多次，妳对妳自己负不负点责任？妳要不要妳这个命？

　　记着丁嘉丽老师，上次我来她讲课举了个例子，一个十九岁的小女孩，她说长得像仙女似的，漂亮极了，就到丁嘉丽老师去实习这个妇产科医院，她去堕胎。堕了以后可能是大出血，但是到下班时间，大夫们都下班了，这个小女孩就央求丁嘉丽老师，妳等一等，我觉得不舒服。丁嘉丽老师可能想，我自己也不是大夫，我在这也没什么用。后来丁嘉丽老师也很忏悔，她说当时我要留那，可能我还能帮一帮她。丁老师也走了，第二天早晨来的时候，十九岁的小女孩已经死在医院妇产科那个床上，没人管，她大出血。就这么一个十九岁年轻的生命，就为这种不负责任的行为，断送了自己的生命，是不是可惜、可怜？现在你看大学生同居是一种时髦，如果上了大学不立马就找着一个对象，说后来好的都让人挑去了，就捞不着好的了。所以一上大学，不是怎么好好学习，而是忙着先找一个对象，至于将来怎么样那再另说，对自己不负责任，对别人也不负责任。

　　现在大学生堕胎，可能那现象就太普遍了，有了就去堕、有了就去堕，到大学四年毕业，不知道得堕多少胎？这孩子们的身体是不是彻底的完了？现在中学生也有堕胎，而且为数也不少。妇产科医生说每到寒暑假、过年、过节，完了之后，就是妇产科堕胎的孩子们就聚堆，都排队。我说现在小学的孩子成熟得比较早，十三、四岁就像大姑娘一样。比如像我孙女今年十四，看后面那么高，我孙女现在可能都比我稍稍高一点了，但是看前面孩子长得像小豆芽菜似的。你说中学的孩子，现在已经有堕胎现象，如果再往下发展，小学高年级的小女孩，如果也走上这条路，怎么办？谁来救救这些孩子们？我倒建议学校能开开这生理卫生课，也别掖着、也别藏着，该给孩子们讲清楚的，给他讲清楚，告诉他们什么时候该做什么事，什么是对、什么是错，让他们学会保护自己。你还羞羞答答的，不肯开这样的课，孩子们他好奇，这会传染的是不是？他这么的，他那么的，最后一传染小学高年级也泛滥，这个问题可就难办。

　　我记得我在广州，曾经去过一个地方，中间有佛友提问，就给我递了个条子，这个条子我一看，写了一小篇，看来她确实是很难过、很伤心。她给我提了个什么问题？她说她就是一个不贞洁的女人，她搞男女关系，她自己说好像是数目很多。她没说具体数，就是很多很多，搞了多个，她自己就得了一身的病。那你看她搞了那么多，肯定涉及到堕胎，所以她就得了一身病，她得了这些病以后，她就不能再过正常的夫妻生活。她有家，她有丈夫，她这个丈夫还是性欲感比较强的一个人，对这方面要求比较强烈。恰恰她得了这个病以后，她就完不成这个任务，所以丈夫就不满意。妳小辫子在人家手里攥着，人家说妳跟别人、跟谁都行，妳为什么跟我就不行？所以就提出离婚。当时她给我写这条子的时候，正面临着离婚，她问我刘老师，怎么办？我是这么回答她的，事情的起因在妳，妳自己造的因，妳就要尝这个苦果。妳对自己不负责任，对别人不负责任，妳不但伤害了别人，也伤害了妳自己，这个果妳必须得自己品尝，谁也替不了妳。妳说丈夫这是合理合法的，人家有某种要求也是正常的，妳做为一个妻子妳尽不了这个义务，人家提出离婚。我说这个离不离妳自己掂量，丈夫要坚持，妳没话可说是不是？如果说人家丈夫有外遇提出离婚，妳还可以说妳这边有理，妳安分守己过日子，是妳自己造成这个后果的。这是我说的第三个堕胎，在这个小题目里就是第三种病，好色坏德，我就从这几方面来说，除了这之外，还可以举出好多例子，因为时间关系，咱们不能一一往下说。这是第三种病。

　　第四种病「专心系爱」，这个词可能大家听比较生，给它简化一点，说通俗一点就是偏疼、偏爱，就你是不是偏心？你对自己的子女偏不偏心眼？是不是重男轻女？如果你有这个毛病，也能造成一个恶果。有个真实的事情，一个小女孩十岁，她八岁的时候她妈妈又生了个小男孩。原来她不就是独生女吗？肯定父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷都爱她一个人，她都习惯，她八岁那年妈妈又生了一个儿子，她的地位就下降，下降以后她心里就不服气，就总盼着那小弟弟早点死，啥时候他死了，这些爱又都是我的。但是小弟弟因为父母对待他也很娇惯，也分外照顾，这个小弟弟他也不死，满足不了她这个愿望。有一天爸爸妈妈都出去干活去了，让她看小弟弟，她愈看愈恨、愈看愈恨，趁她爸爸妈妈没回来之前，她就把她这个两岁的小弟弟掐死了。回来以后，爸爸妈妈一看当然伤心，这宝贝儿子给掐死了。那就问她，妳为什么要这么做？她说原来的爱都是归我，为什么生了他，你们就不爱我，把你们的爱都给他了？我不掐死他，这个爱就回不来，所以我就掐死他。你看看如果父母偏心、偏疼、偏爱，都能造成这样的恶果，是不是也很可怕？这是第四种病就简单说说。所以我告诉大家，就是惯子如杀子，对无论是女儿，还是儿子一定要一视同仁，不偏爱、不溺爱、不宠爱，这是第四种病。

　　第五种病是「憎欲令死」，这个也给它简化一点，就是恨别人快死。就是这种嫉妒、障碍都达到这种程度了，不喜欢就说你早点死才好。你看不有这么一个例子吗？一个小学生回家向父母报告，报告你们一个好消息，爸爸妈妈以为有什么好消息，说我们班的某某某出车祸撞死了。你看现在这孩子是一种什么心态？同班同学被车撞死，他做为一个好消息向父母报告。父母说为什么是好消息？他说我又缺少了一个竞争对手。你看一个小学的孩子心就这么歹毒，长大了以后能是什么样？这个社会将是一种什么情况？比自己强的就妒忌人家，就不愿意让人家好。比如就现在的学生，自己会的知识绝对保守，不肯告诉别人。我对我孙女不是这样教育，每次我见着我孙女，我都说妳会的题，所有的同学问妳都一一给解答，这是帮妳自己，妳知不知道？妳解答一次妳加深印象一次，妳解答六十次，你班六十个同学妳解答六十次，这个知识妳一生妳都不忘，既利益别人，又利益自己。我说妳听明白奶奶话吗？听明白了。一开始跟我说奶奶，别人不是这样，我要把我会的告诉他们，考试正好考这道题，他们也都答对了，那有可能他的分在我前面。我说不可以这样，全班同学的分都高于妳，因为这道题他们都拿分了，妳是奶奶最喜欢的孙女。所以现在逐渐的往这方面灌输，孩子她毕竟是小孩，她就说人家不是这样，人家会的题，我要是不会，我去问人家，人家说这道题我也不太明白。我说妳这样说过吗？她说我曾经说过。我曾经说过错了就错过，从现在开始不可以再说这样的话，如果妳真的不会，妳告诉同学，妳说这道题我还没弄明白，等我弄明白我一定告诉你。如果妳会，妳一定要告诉人家，而且要详细的给人家讲解。这是第五种病。

　　第六种病就「纵贪蔽过」，这个什么意思？就放纵贪欲，掩饰过失，或者掩饰错误，对错误的态度要忏悔、要改正不能掩盖。现在好多时候就遇到这样的事情，我在这里给大家举个例子。就在某一个单位，有一个下属的中层干部犯了错误，这个错误，就是属于经济方面的错误。当时就是有纪检监察来调查处理，调查的过程当中，就是因为纪检监察他的人不多，一个领导、一个干事。当时这位领导同志和这位犯错误的同志，私底下可能是个人关系比较好，所以这个同志犯了错误，材料上来以后，说白了就是有点向着吧，就比较向着的。就想大事化小，小事化了，就千方百计的瞒着、盖着，把这个事情往小了说、往小了办，最后这个案子就不了了之。这个大概是一九八八年到一九八九年那个时候发生的这件事。后来过了十五年以后，就是原来犯错误的这个中层干部，已经提职到副厅级了，提到副厅级以后又犯了同样的错误，这次没有人向着了。我听说是怎么犯的事？是勒人家基层的脖子，就勒大脖子勒钱，后来把人家底下实在是勒急了，是不是数额太大了，人家就上法院、上监察去告他，就一定要把他抓起来。人家说我拿钱买也得把他买进去，把人家底下的基层就恨到这种程度。后来他确实也犯事也有事，就把他抓进去了。就是我们这个原来第一次应该受点小处分的，因为某某某向着没受处分，平安过关。这一次十五年之后，被判了十一年徒刑，官也没了，公职肯定是开除的，副厅级没了。所以我说我们如果是关心干部、爱护干部，不能替他这么瞒着、掖着，把他那错误掩盖起来。你看小错误没受处分，他就没改，他觉得我自己挺有本事，你看我咋的没咋的，所以就愈来胆愈大、愈来胆愈大，随着官位的提升这胆也在提升，最后犯了个大错栽进去了。如果当初办那个小案子的时候，能给他一点教育，哪怕是一个通报批评，引起他的警觉，

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也可能不至于最后把他害得这么惨。这是第六种病。

　　第七种病「毁人自誉」，这种病就叫做自赞毁他，就是赞叹自己，毁谤别人，这种病在我们当今的社会，在我们的周围也不少见。菩萨戒里有一条重戒就是不能自赞毁他，所以自己做一点好事，现在很时兴，就是做一点好事怕别人不知道，赶快去宣传、去炫耀。别人有一点不好的事也到处去宣传，去给人家张扬，谁谁谁如何如何。应该反过来，自己做了好事不要声张、不要张扬；如果自己有缺点、有错误要把它说出来，要把它报掉。我们不能说别人的短处，说自己的长处，这点就错了，就这个破坏别人的声誉，实际是破坏自己。遇到这种事情怎么办？宽容大度不和对方计较，坦然面对，不怨恨、不计较。三十多年以前我就曾经遇到过二、三次这样的事，就是被别人陷害、被别人中伤，而且那种陷害和中伤，是非常侮辱人格的，什么事最埋汰人、最能伤害人，就拿什么事来说。

　　当时确实一开始有点接受不了，怎么能这样？你看都是关键时刻，一次是我入党前，一次是提干前，两次关键时刻就遭到别人的中伤造谣，而且做这件事情的人，是我最要好的朋友。所以当时很多人不理解，替我打抱不平，为什么我有个外号叫东郭先生？就是这个时候起的，因为她对我这样，我对她还像从前一样，后来她有了难处，第一个站出来帮助她的是我。所以我们有个老同志点着我说，妳、妳、妳就是个东郭先生，总有一天会被那狼吃掉的。我说那牠饿了，牠吃了就吃了吧，就是这样。所以我现在回过头来想，这件事情我做对了。如果当时我和她斤斤计较，我和她打仗，我和她争吵，只能让别人更笑话，谁都知道我俩最要好，你看她俩打起来了、争起来了。所以那个时候很多人替我打抱不平，都说妳怎么这么面乎，说我是什么面窝窝，人家怎么揣怎么是，妳能不能说话，妳站出来说一说。我说说什么？让历史来做见证吧，我说别人不了解我，听她这么说信了也说。将来随着时间的推移，我是个什么样的人，自然会清白的，我说我自己了解我自己。这是第七种病毁人自誉。

　　第八种病「擅变自可」，就是改革创新，现在这个词不是经常提吗？改革、创新、竞争这也不是新名词，这些年一直在提这个，标新立异，革新创造，另搞一套。就把我们老祖宗留下来的那些宝贝东西，撂在一边，另来一套，事实证明对，还是错？现在已经见着这个恶果。如果我们从现在开始，能够把我们老祖宗留下来的东西，重新恢复起来还有救；如果彻底的丢掉，救的可能希望就不大了。我们应该教老祖宗那些五伦五常、四维八德，首先要把人教好，然后由人来做事。你没有好人，那个好事他也会把它办糟；你有了好人，就是那个事不太好，他也能把它转化过来，把它办好。所以我们在这方面，应该多做一些工作，关于这方面我就不再详细说了。这是上面我说了几种病？是八种病，就当前社会表现比较突出的几种病，我把它叨咕叨咕，供大家参考。那有病怎么办？下面就得说说用什么药方来治，这个药方你得对症，不对症它治不了这个病。上面举了这八种病，下面我们具体的再介绍几种药方。

　　第一个药方，「体弱性柔」，可能大家一听有点不太理解，怎么这个体弱性柔是药方？尤其前面两个体弱，身体的体，弱小那个弱，说身体弱不就身体不好吗？错了，不是这么解释，体弱就告诉人，不要太刚强。你看我原来的性格就是非常刚烈，宁折不弯，太争强好胜，好为人师，这就不是体弱。体弱是就讲和谐、要平和、要和气，这么来解释这个体弱。性柔就是性格要柔软，就是师父在讲《还源观》里讲那四德，其中有一德就是「柔和质直」，就是说的这个，我们把这个弄明白那就知道体弱。具体一点说，就是真诚、就是质直，对人要诚，不能以强势压人，要用柔软的态度，这样别人会喜欢。就是人不能居高临下，指手画脚命令式，你用这种态度来对待别人，别人就是不反抗、不吱声，实际人家心里是不满意的。时间长了很可能你就变成孤家寡人，你连人缘都没有了，没有人缘你就没有法缘，这都是连贯的。所以有人喜欢大喊大叫、粗语伤人，我过去就犯这个毛病，说话我自己下的定义，就是我说话嘴黑，反正直来直去，说说可能两炮就放出去了。

　　你说压人能不能压服？压不服。我给你们举个例子，有个小孙子对他奶奶说，奶奶，我现在小，我妈老揍我，我打不过她，我现在我就装熊，但是我现在有十个招来治我妈。这奶奶就问你能不能跟奶奶说说哪十个招？小孙子说保密，我怕妳给我泄密，我妈知道我对治她的招，她会想招来对待我的。他说奶奶，我可以告诉妳第一招，第一招我就是不吱声，妳说啥我也不吱声，妳打我我也不动地方，我就是给妳个无言以对，我就是不吱声。他说这招完了以后，我还有第二招、第三招，一直到第十招。他说等我长大，因为是男孩孙子，我长大她就打不过我了，她现在打我能把这个苕帚打飞了，到时候我要打她，两条杆我都打飞它。你说这种报复心，在他幼小的心灵里就存下，就等着长大报复妳。你说妈妈觉得你是我儿子，我打你没关系，不行，妳得讲道理，妳打出怨来了，到最后人家要报复妳的。

　　还有再举个例子，比如说我孙女她们班，有个小女孩学习非常好，经常考第一。她和我孙女她们就是前面这几名，不是她第一，就是她第一，就这么一个小女孩。作文写得特棒，我看过她的作文，我跟我孙女说你们班谁谁谁作文写得太棒了，就现在的大学生都未必能写出来，语言那个流利，词句用得那个准确。我孙女跟我说，奶奶，她让她妈给胳膊上咬个大紫痘。我说为什么？这次没考好？她说考挺好她考第一。我说那第一咋还被咬？我孙女说，她妈妈给她定个分数线，她没达到，虽然在我们班排第一，但是没达到她妈妈那个线，所以照打不误，照咬不误，一个大紫包给我们看。我想这是个什么妈，真是叫人难以理解，这把孩子要逼到什么分上去，说不明白。我孙女说奶奶，我是我们班最幸福的孩子。我说为什么？没人给我施加压力，我爸爸妈妈从来不让我非得打多少分，非得考第几，偶尔的老师有点压力。我说老师怎么说？她说一考试，老师就叫我孙女的名，这把能不能考第一？我孙女跟我说这事。我说那妳怎么回答的？她说有时候我不吱声，我不回答他。我说奶奶告诉妳一招，妳这么回答老师，妳说老师，我都考好几把第一了，这把第一留给你考吧。她们老师特别喜欢她。

　　我说有些时候有的做法，也未必那么正确，你说对这个好学生，老师就另眼看待宝贝，那好学生，学习好的学生在老师眼里是宝贝，都可以做到这点。在全班同学面前，你看看谁谁谁端庄美丽又大方，给学生一个定义端庄美丽又大方，然后搂着，因为女老师，搂着这个孩子照脸蛋亲一口，小宝贝。你说那些所谓学习不太好的学生，他们怎么想？另外你对好学生就这么惯着、宠着，他能不贡高我慢吗？你看只有我行，你看老师对我多好，他咋没这么说你？从小就培养他贡高我慢。所以回来我就跟我家孙女说，我说不要重视这个问题，我是要重视做一个好孩子、好人。我孙女说，现在都给我们教蒙了，我说咋教蒙了？电视这么说，家长这么说，老师那么说，奶奶妳又这么说，你们说的咋不一样？我们究竟按哪个做得对。我说奶奶说得对，妳按奶奶说的做没错。我孙女说看看、看看！但是奶奶按妳说的有时候吃亏。我说吃亏是福，奶奶就是从小吃亏吃到现在长大的，妳看奶奶多好。她说吃亏是福这是名言吗？《名言警句》里有这个吗？我说有，我看过那个小册子有这句。她说哪天找找我看看。实际真是像师父他老人家说的，这不怨孩子，是没人教，不是孩子不想学、不想好，你说教他好他就好，你教他坏他不就坏吗？这是第一个药方，就是不要强势，一定要柔和，调整自己的心态平和。

　　第二个药方「行宽心和」，就是你做到这点，你就会家庭和睦、身心健康、事业顺利，就会社会和谐、世界和平、国泰民安，就这一方对这些都管用。做人要宽厚，人家不说吗？厚道、厚道，人忠厚你能得正道，厚道。说刻薄、刻薄，说这个人你要是做事为人很尖刻，你就没有福，你就薄，刻薄就这个意思。所以咱们还是应该忠厚，争取厚道，不要刻薄。我自己的感受，比如说我婆婆在世的时候，我有个姨婆，这个姨婆就是我婆婆的姐姐，两个老太太可能相差有个三、四岁。因为我姨婆到我们家去串门，就特别喜欢我，就跟我说，小云，我常来妳烦不烦我？我说不烦，大姨我怎么能烦妳？来和我们老太太老姐俩往炕上一坐，还有个说话唠嗑的。我那个姨婆特别会做针线活，针线活做得真好，去了以后没活得找活，天天问我小云，快点再找找还有啥活？这个老太太就这一辈子，没跟任何人红过脸，那就更没跟人吵过架。我们老太太，我婆婆正好和我这姨婆性格是相反的，我婆婆个不高，大概到我肩膀头这么高，小老太太。我们邻居都说，素云，妳知不知道什么叫一脸横肉？我说不知道。回家看妳婆婆，妳婆婆那脸就是一脸横肉。我回家就好奇，我说老太太人家说妳一脸横肉，我看看什么叫横肉？给我婆婆气得，谁说的？我说人家别人说的。妳傻，妳人家让妳回来看妳就回来看。

　　因为对我就像姑娘似的，我在婆婆面前就像撒娇小孩似的。我说这回我知道了，什么叫一脸横肉。我说为什么？说妳婆婆可厉害了。这是，我婆婆是厉害，但是我结婚二十多年，一起生活了二十二年，我婆婆没对我厉害过，我也没对我婆婆厉害过。他们都说这是卤水点豆腐，一物降一物，说你看看妳就把妳婆婆降住，她咋不跟妳打仗？我说降什么？好好相处有什么不好的！我婆婆确实厉害，厉害到啥程度？我两个孩子一儿一女，老太太左手领一个，右手领一个。如果我的两个孩子，其中的谁跟邻居的孩子吵架了，我婆婆保证说人家的孩子，向着自己家的孩子。有一次我晚上下班，正赶上老太太站在大街骂街，骂我们其中的一个邻居。我说妳干啥？他欺负咱们家孩子。我说都一般的孩子，都差不多，他欺负又能怎么的，妳怎么不管自己家孩子，骂人家孩子？叼那个大烟袋吧搭吧搭，拿那个烟袋锅往那板上吧吧吧一磕，说妳不分里外，拐胳膊肘向外拐。那是叫我赶上了，我跟婆婆说以后不可以这样，都是小孩，闹点意见，管教自己孩子，把自己孩子领家。我就说两个老太太两种性格，我那个姨婆婆的性格特别好。最后我姨婆婆去世的时候我不知道，我没看着，等她去世以后，家里过来人告诉老人家走得特别好。你说她修佛了吗？没有，她没接触到。人家那一生就这么过来的，人家那个福、那个德人家积下来，给儿孙也积德，给自己也积德。这是第二个药方。

　　第三个药方，就是「动静有礼」，这个一说可能非常容易明白，咱们中华民族是礼义之邦，这个礼非常重要，你有礼别人就尊敬你，别人敬爱你，你做事就顺。对别人有礼真得到好处、得利益的是你自己，对一个国家来说也是这样，你是礼义之邦人家愿意和你交往。就像我们这么大年龄的，一提起周恩来总理由心的敬佩，不说别的，就是周总理那个为人，具体说就是周总理那个外交他为什么那么成功？为什么做得那么好？不但中国人爱戴周总理，总理去世以后有个十里长街送总理，那个场面太感人了。中国人爱戴我们的周总理，全世界爱好和平的人们都爱戴周总理，就是连他的敌人都尊敬他、仰慕他，这是周总理人格魅力所在。所以说这个礼多么重要，做为一个民族它有礼，这个民族就有魅力；做为一个国家，这个国家就有魅力；对于一个人，这个人就有人格魅力。这是第三个药方。

　　第四个药方「起居有度」，生活要有规律，这个规律，是你有良好的身心健康非常重要的一个条件。现在年轻人用哪四个字来形容？叫日伏夜行，整个颠倒了。我今天跟有些同修唠嗑，我说一定要有生活规律，睡眠要保证，像我们这六十多、七十来岁的人，每天有六小时睡眠应该是够了，这还要睡眠质量好。比如说我就睡眠质量好，躺下没五分钟我就睡着了，中间也不作梦，基本上也不醒，醒了一看就是半夜两点多钟，到点我该起来了，我总是晚上八点多钟睡觉。可能有的人一听八点多钟就睡觉了？我真是，你要九点钟去找我，我已经睡着了，说不定已经做个美梦。要有规律，不能黑白颠倒，晚上尽可能的不要熬夜。我听说有的年轻人，基本上十二点以前睡觉的时候不太多，一般的下半夜睡觉。反正我姑娘和我姑爷我知道，说下半夜两点钟之前睡觉，都很少很少。我说你看你们两点钟没睡觉，我两点钟正好起床，咱们正好是颠过来。他家的朋友也多、客人也多都是谈玄论道的，所以把我家旧被或褥子，什么都搬过去干啥？打地铺，来了唠唠唠到下半夜不愿意走，把被往地下一铺就搁那住下了。我说你们这叫什么生活规律？早晨九、十点钟不起来，中午我过去人早饭还没吃，就是这样的规律。所以咱们一定要把这个不好的生活规律，把它颠倒过来、更正过来。

　　另外就是忙于应酬，这个应酬是不是个负担？我可体会到了，过去我出差的时候，一天三顿饭是我第一负担。你不吃还不行，早晨饭没等消化中午饭又来了，中午饭没等消化晚上饭又来了。尤其那天我跟你们说那喝酒，我今天不敢说喝酒，一说喝酒我又喝迷糊，我又不会看时间。真是一个负担，那不是一件什么好事，你说人就这么大的一个胃，你能装多少东西？它能消化得了吗？所以人家有个词，过去说是身不由己。现在时不常老去搞应酬的人跟我说，现在不是身不由己，现在是胃不由己改了，把这词都改了。我说你们难不难受？说咋不难受？谁难受谁知道。有的人说采取什么办法？说为了喝酒怕喝高了、喝醉了，想个办法保护胃粘膜。我说有什么高招？说把鸡蛋打了以后，就用鸡蛋清，不要那个鸡蛋黄，和拉和拉以后就生着把它喝进去，在请客吃饭半小时之前，把这个鸡蛋清先喝了，让那个鸡蛋清挂这胃壁上，保护这个胃粘膜，然后再喝酒。我说好使吗？说开始觉得可能还可以，老用这个法也不灵，你说多么痛苦。这是第四个药方。

　　第五个药方「近德远色」，和前面那个颠倒过来，原来是近色，这回要给它远色。就看着所谓的美女，你是不是就少看她两眼，别让她把你勾去。那天我讲，是答问那天我讲的，有个同修问说，他就喜欢看女的，一看还入迷，就这个意思，原话不是这样的。我就想起来了，我说怎么来解决这个问题？我说海涛法师的光盘我曾经看过，他有一个招就是修不净观。他说他几个师兄弟到一个山洞里，就把一具女尸，刚死的女尸搬到山洞里去，他们就围着这女尸坐着，就看着这个女尸逐渐逐渐腐烂，最后流脓、流血，最后变成一堆白骨。他说他的那几个师兄弟全跑了都没修完，只有他一个人坚持到底了。他说从那以后再看见什么样的美女，我也不感兴趣，为什么？一看见美女我就想起来那堆白骨，想起她怎么样由一个漂亮的美女，变成一堆白骨的。我说这个法挺好，但是这个招有多少人能够去做？你看这个人他不就是这一张皮吗？什么叫美、什么叫丑？我说那个外表它怎么美也不叫美，关键在于他德行好不好，他内在的美那是真正的美。最好还是男人离女人远一点，女人也离男人远一点，真是近色损德，不但损德还损寿，你琢磨琢磨，是不是这么个规律？近色损德又损寿，咱们就别往这条绝路上走。这是第五个药方。

　　第六个药方「除去欲心」，就是这个欲望，要把人的欲望降到最低最低。不是这么说吗？说没有欲望你就不来人间了，因为咱们人间不叫欲界吗？但是你对这个欲怎么办？应该淡化，愈淡化愈好。如果不淡化，随着欲望的膨胀你就会掉到无底洞里去，自拔都很难了，那个无底洞它暗无天日，咱们不能往那里跳。人最大的欲望就是生活方面的欲望，衣食住行是人们最看重的事情，穿衣讲名牌，住的讲豪宅，坐的讲豪车。这些名词过去我都不知道，我都是最近一段时间听说的，什么豪宅、豪车，这些个欲望让人活得很累。如果他有这个经济条件，咱们也不反对人家过得好一些、舒服一些。但是一攀比就糟了，他没有这么好的经济条件，他看人家有这个他就眼红，我们北方人的话就是眼馋、眼红，就是这样，这个他就累得慌，他努力的想达到那个，他又达不到，心也累、身也累。你想想，我们有好榜样，释迦牟尼佛为我们做的什么样的榜样？王子出身，娇妻爱子全都舍掉，三衣一钵，树下一宿，日中一食，释迦牟尼佛给我们示现的是这样的榜样，这是我们应该学的。最后圆寂是在树下，与大自然为伍，多么潇洒、多么自在。这是第六个药方。

　　第七个药方「推分引义」，就是说有的老人去世前后，子女们就开始争家产，有的甚至闹得不可开交，都打官司，去告状，到公堂上去争、吵，这是不是最大的不孝？也是最大的不义。我们面对这种情况能不能彼此关爱，互相让一让，那个东西算个啥？过去我没有学这些的时候，好像这也是一种人的本性流露，我们这一辈，比如说我爸爸妈妈只有两个孩子，就是我姐和我，我姐姐比我大四岁。我记得那个时候，爸爸就是靠工资供我们两个上学，后来我们两个陆续参加工作了，生活就是一般平常老百姓的日子，过得挺好的。父母去世以后留下了什么东西？一台自行车，一台缝纫机，一个九寸的小电视，还有一个挂钟，还有一千块钱，这就是我爸爸妈妈留给我姐姐我们两个，所谓的遗产。因为我姐结婚以后，一直和我爸爸妈妈在一起过，我姐就跟我说，小云，爸爸妈妈留这几样东西，妳看看喜欢啥妳就拿去。我说姐，爸妈一直和妳在一起，妳对爸妈尽到了孝顺，我结婚以后就离开了，我什么都不要，这些个全是妳的。当时我就一样东西都没有要，那个时候真不是说我的境界怎么高、怎么高，我就从小对钱，对这个东西，真是实在是不感兴趣。所以你看我们姐俩一直非常和气，我姐姐对我可以那样说，母亲不在了，姐姐就代替了母亲，就包括现在我姐对我那关心和爱护，真是胜过母亲在的时候。她说我就这么一个老妹妹，我不爱妳，我爱谁？就是这样。所以我在姐姐面前，我就觉得我是小孩。后来有同修到我姐那，看见我姐也说这老太太真是一脸慈悲。

　　第八个药方是「不取非分」，就不该你得到的，你决定不能要，非分之财也叫做不义之财，贪那个不义之财后面跟着的一定是祸。现在不贪财的人太少了，人不是说「人为财死，鸟为食亡」，所以这条我们能不能引起重视？不管是钱、物都是身外之物，什么你也带不去。师父告诉我们，能带去的努力去办，带不去的统统放下，不要争那些个东西。这是第八个药方不取非分。

　　第九个药方「虽憎犹爱」，就是讨厌这个，喜欢那个，为什么有人被人喜欢，有人被人讨厌？这当然是他自己的业障，这是一方面。但做为我们学佛的人、修行人，应该怎么样对待这些人？平等对待。对待那些被别人瞧不起的、看不上的、不喜欢的，我们要怜悯他、帮助他不能歧视他，更不能遗弃他，更不能说离他而去不管不问。我们佛弟子应该对每个人都有真正的仁慈，这也是一种积福积德之举。

　　上面我说了几种药方？九种药方。前面是说了八种病，不一定全面，我就觉得和当前能结合得比较紧密的，今天给大家说一说，关于病和药就讲到这里。诸位听了是不是有所感触？如果听后能够对照反省，会帮助我们身心健康，帮助我们家庭幸福、工作顺利，无论于社会、于家庭、于个人，都是一件有意义的事情。诸佛度生应病与药，就像大夫治病一样，害的什么病，你要用对治它的药方来给它对治。如果这个药方不对症，他这个病是好不了的。现在能够治社会的，所有一切人，纵然有不同的病有一个妙方，就一味药能解决所有的问题，这是师父讲法的时候说过的，一味药能解决，这味药是什么？就叫普世的教育，普是普遍，世是世界，世人普遍应该接受的这种教育。那是哪种教育？就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育。如果这几种教育跟上了，人们接受了这些教育，他懂伦理、有道德、知道因果，全世界就不会有今天这么多麻烦事。就是因为这个几种教育没有了，所以现在世界才这么麻烦，灾难才这么多。我们用佛陀的这个药方，这一味药就可以挽救世界、挽救地球，这就是普世教育，是治百病的祖传妙方。「佛陀是大医王，治病有妙方，看你用不用，用了即健康」。这个健康直指身健康，又指心健康，但愿这个妙方能被世人所重视、所接受，愿人人都身心健康。今天的时间到了，感恩诸位。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第七集）　　2011/11/21　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0007

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家上午好！大家请坐。今天上午利用两个小时的时间，讲这么样一个题目，「克念作圣，回归自性」。师父上人在讲经的过程当中，曾经多次提到世尊和弥勒菩萨的一段对话，释迦牟尼佛问弥勒菩萨心有所念，这个心有所念是指六道凡夫，就是说六道凡夫心有所念，这个念是几念？就是有几念、有几相、有几识？问了弥勒菩萨这么一个问题。弥勒菩萨回答说：这个念一弹指之间有三十二亿百千念。这里的念是指自然现象，这个相是物质现象，这个识就是精神现象。大家想一想，一弹指有这么多个念，可见凡夫的念头是多么繁杂，从出生一直到最后，一时一刻都没有歇着。

　　弥勒菩萨告诉我们，说这个念是「念念成形，形皆有识」。念念成形是说什么？就是答复世尊问的相，这个形就是相、形状，是物质现象，是你能看得见的。说有几识？这个形皆有识，是答复世尊所问的识是什么。受想行识，受想行识是指精神现象，就是《般若心经》里讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。色受想行识是怎么样产生的？换句话说，物质现象和精神现象是怎么样产生的？就是一念之间。这个念不是心有所念，心有所念是无数个念积累起来的。波动产生了物质现象和精神现象，这个产生过程我们是看不见的，因为它的速度太快。我记得师父讲经的时候经常给我们看一个小胶卷，用这个来说明它的速度之快。比闪电还快，念头这个意念比电光还快，就如经上所讲的念念不住。因为这是事实的真相，佛菩萨才告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。我们看到的似乎有形有相，但是就是这些，它确确实实皆是虚妄，「一切有为法，如梦幻泡影」。

　　师父上人给我们总结了十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。特别是最后那三个字，特别重要，不可得。一切相都是假相，都是不可得的，现在我们凡夫所追求的，恰恰就是这个不可得虚妄的相。追求这些东西，把我们凡夫累得够呛，真是划不来。因为这是事实的真相，不可得，你还有什么可追求的，还有什么可争的，还有什么可放不下的！所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，前几天我跟大家说，四十九年讲经说法说的是什么？就是两个字，「放下」。师父他老人家讲经说法五十三年，讲的什么？还是这两个字，「放下」。放下之后干什么？成佛，就这么简单。所以说古大德、释迦牟尼佛，包括我们的师父，他们所讲的都是告诉我们这个事实真相，劝六道凡夫放下万缘，老实念佛，今生成佛。讲了这么多年就是这么一个中心意思。听起来，那么多年讲了那么多，很复杂，实际概括起来就是这么简单，就是让我们放下成佛。

　　圣贤与凡夫有什么区别？实际上就是一念之差，有念的是凡夫，无念的是佛菩萨，就这么简单。我们凡夫要把这些个念头能够控制住，能够减少，能够放下，凡夫就成佛了。所以我们学佛学什么？学佛菩萨的智慧，学放下，然后达到我们的目的，今生成佛。成佛就是回归自性。六祖惠能大师曾经对自性概括上二十个字，在这里我就不重复了。师父这两天讲经的时候也多次提到这二十个字，就是「本自清净」那二十个字，后面可能我还要提到。

　　中国古圣先贤说得好，「克念作圣」。这个「克」就是克服、克制；「念」就是念头，也就是说妄想。你把这个妄想能够克制住，能够把它减少，你就达到一个什么目的？就能够作圣。作就是成为，当的意思；圣就是圣贤。圣就是佛，贤就是菩萨，就让我们把念头尽可能的克制住，然后我们回归自性，我们能够成为佛、成为菩萨。这个念头为什么要克服？因为这个念头它统统都是妄念，妄念就是不真实的、不切实际的、不合理的，或者是荒诞不真的，这个概括在一起就叫妄念。大家仔细想一想，我们每天从早到晚有多少个念头？这些个念头是不是都是在这个范畴之内？凡是在这个范畴之内，那就是妄念。

　　一个能够克服妄念的人，就是可以成为圣贤之人，不能够克服妄念，想成为圣贤很难很难，今生想作佛基本上没有什么希望。所以我们要想成为圣贤，一定要克服、克制妄念，妄念没有了，正念就现前，因为正念现前才能成为圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家讲的名词叫菩提，要转妄成真，就是回归自性。为什么说转凡成圣就在一念间？就是这么简单的事，为什么我们凡夫费这么大的劲就是转不过来？还是在六道里翻转、打滚、受罪？为什么是这样？为什么我们苦不堪言还不回头？就在于凡夫的妄念太多了，从一出生一直到走进坟墓，妄念一时一刻一分一秒都没有停止过。我们仔细想一想，你要是走路，你说我想停一段休息休息，然后我再走，这个能做到。你说在我们生命的过程当中，我走一段，我休息一段，然后我再接着走可不可能？不可能，就这个是一点不会停止的。人从一落地，一直到你走进坟墓，你是一分一秒都不在停止的。这可能也叫一种精进，甚至可以说叫「勇猛精进」（加上引号），往哪精进？往六道里精进，往三恶道里精进，这个精进是非常非常危险的。我们每个人仔细想一想是不是这么回事？你想你这一生到现在你停止过脚步吗？没有，你想停都停不下来。

　　既然是要克服妄念转换念头就可以觉悟、就可以成佛，我们现在不觉悟、不成就，究竟有哪些妄念在障碍着我们？凡夫的妄念实在是太多太多了，不能一一举例子，说也说不完，就举一个我们生活中比较普遍的例子，供各位参考、感悟。佛法里经常讲五欲六尘，大家想一想，师父在讲经的过程当中，经常劝我们要放下十六个字，这十六个字就是「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」。我们仔细想一想，这十六个字是不是统统都包括在这个妄念当中？这十六个字如果我们放不下，其它的妄念我们照样放不下，这十六个字是主要的。我们要是对照自己，把这十六个字放下了，真正落实在行动当中了，你这个克念基本上就做好了一大半，甚至更多一些。可是我们凡夫往往贪恋的就是这十六个字，哪个也舍不得放。

　　我记得昨天我在讲课过程当中举了一些具体例子，某某人如何如何，某某人如何如何，举的都是我所经历、我所遇到的真人真事。他们为什么后来连命都搭上了？就是这十六个字把他们害苦了、害惨了、害死了。很多人这些个东西不但自己贪恋，还非常喜欢和这些个东西交朋友，而且成为挚交，这个也舍不得，那个也舍不得，这样的人，他的人生就很悲哀、很可怜，没有幸福快乐可言。有时候同学们在一起闲说话，说起谁快乐？我就觉得现在在周围找出一个真正过得很潇洒、很快乐、很自在的人，不太容易找，富人也烦恼多多，穷人也烦恼多多。可能我这个想法不一定正确，我倒觉得好像富人比穷人的烦恼更多。今天早上我们说话，我说师父讲法曾经说过，要是你干活赚了钱，够三年生活用的，师父说剩下那两年你就不用干活了。不是生活够用了吗？我就潜下心来老实念佛，等钱花没了，没有生活费了，我再出去干活。再挣钱，又够活一段时间了，我再念佛。我觉得师父这个建议倒是满好的。

　　今天早上我跟我一起来的大云还说，我说告诉你家海林，别忙忙活活赚钱。我说这样，我给他定个指标，海林回去干活干到什么程度就可以了？干到我出门他能给我拿路费就行了，就这个标准。我说别整天，那叫竞标，煞费苦心，还得走后门，累不累的慌？我说这次标咱没中上，好事，轻松。没中上标，没活干，咱们闲着。现在不有吃、有喝、有住的吗？咱们比上不足比下有余就可以了。说是这么说，实际真正做起来可能是很难，是不是赚了钱以后，要赚了一万想我要赚两万多好，要赚两万我要是赚十万多好。我现在就是这么多年，因为经济上一直是比较清苦，所以我倒没有这个负担。我就那样想，有钱我能干点啥我就干点啥，够干啥我就干啥，没钱我就不干。猫着念佛，搁家里念阿弥陀佛不用钱，反正一天我吃两顿饭，这两顿饭吃饱了就行。晚上睡觉我有一个小单人床就够了，我还有一个简易的小佛堂，我能念佛、能拜佛，这就足够了！所以现在我倒觉得我是世界上最潇洒、最快乐的人，啥心也不用操。不操心这个滋味，是太快乐了！所以前两天我劝有的同修放下，该交班交班，该休息休息，潜心念佛，提升自己的境界，好准备去作佛。否则把时间错过了，机缘错过了，你今生成不了佛，那是最大的损失。

　　为什么人能活得很苦、很累？你看看你周围现在左邻右舍、亲朋好友、同学同事，谁快乐、谁幸福？非常难找。反正我那些同学，我们高中同学现在经常聚会的不是太多，十几个人。因为我们是六四年高中毕业，到现在几十年过去了，有的同学已经去世了。所以我们这些同学在聚会的时候都非常珍惜。他们都非常羡慕我，因为一九九九年我得病的时候，我这些同学都为我送行，觉得我活不过来了；后来我活过来了，而且活得挺好。因为我其中有一个同学是医学教授，内科的。他就说我，他说素云，我是搞医的，妳是创造了医学奇迹。我说为什么？他说妳二００五年那场病，半个月不吃饭、不喝水、不上厕所，发高烧三十九度左右，连续半个月一天都没停，妳怎么活过来的？他说从医学的角度讲，妳能挺七、八天，那就很不错了，妳看妳半个月都挺过来了，妳怎么过来的？我告诉他，我说念阿弥陀佛念过来的。他说妳病到那种程度，妳怎么还知道念阿弥陀佛？我说我病了，我只是起不来，但是我一点不胡涂，我心里明明白白，头脑特别清楚，念佛机二十四小时在我枕头边放着，一时一刻都没停过。他说，我听说妳还休克来着。我说那有，那是短暂的。他说妳怎么休克的？他让我给他学。

　　我说有一天孩子们没在跟前，我跟我老伴说，趁孩子没有在跟前，你把我扶坐起来，扶我去卫生间那边走一走。结果他把我扶起来，我是先让他把我扶起来，那时候脑袋抬不起来，就是这么耷拉着。待会儿，我说你扶我下壳，你把我脑袋给我立起来。他就扶扶扶，还不敢大扶，扶扶给我脑袋这样了。我耷拉着床坐着，这腿先待一会。我说往起拽，我扶着他的两个肩头，我俩面对面站着，哆嗦的把我扶起来了。扶起来以后，我这脑袋、这个脖子就像弹簧似的，挺不住，立不住。他给我扶起来，你不扶着它，它又耷拉下来了。所以我就用我的额头顶着他的额头，两个手扶着他的肩，这不是我俩面对面，我说你往后退，我往前走，就这样他往后退，我往前走，可能走了没有十步，我就觉得一瞬间忽悠一下我就过去了。那我真是什么都不知道了，等过去了以后我又明白了。因为什么？我就觉得好远好远那个大山连绵，特别美丽那个风景，就在大山的后面有无数人在念阿弥陀佛，我看不着人，但是我能听见那声音特别洪亮，在山的那边念阿弥陀佛。

　　待一会，我也不知道多长时间，我就过来了。过来，我老伴说妳休克了。我说是。他说妳干啥去了？我说念佛去了。他说上哪念佛？我说我好像没上哪，就大山那边好多人在念佛，我听着了。我老伴说，妳是不是听我在念佛？我说你念了吗？他说妳以前告诉过我，当妳要是过去了，不让我喊妳的名，让我喊阿弥陀佛。他说别的没记住，这句我记住了，我一看妳肯定是忽悠过去了，我真没喊妳名，我就喊阿弥陀佛、阿弥陀佛。我说那是你念的！但是我听的是好多好多人在念，不是你一个人在念。我说你念的，我还真没听着。完了他说，没良心，妳看我给妳念过来了，妳还不领我的情。我说领情领情。就那次给我扶着站起来走那几步，我一共休克两次，这两次都是大山那面在念阿弥陀佛，就把我念回来了，就是这样。所以我说人的念头特别主要，因为在我的心里，我的念头就是阿弥陀佛，我没有别的。

　　所以我同学就说，在那种情况下，妳能活过来。他说我现在是信主，我这个同学，就是这个教授，他信主，他妻子也信主。我一开始也不知道，我给人家送了好多佛的光盘，老法师讲法的光盘。有时候我还问问，我说你看了没有，我给你送的光盘？要是看完了，我继续给你送。他说现在正在看，正在看。后来我知道他在信主，我想他可能是没看。但是我不知道他信主，我不是有意思去想让人家信佛，我没有这个想法。所以以后我就不再给他送我这面的光盘了。我就告诉他，你好好信主，你把《圣经》研究透彻，我说将来你上天。他也说，他说素云，我将来上天堂。我说那也是一个好地方，福报大，但是不究竟、不圆满。他问我，为什么不究竟、不圆满？我说将来你就知道了，你到天道以后，你还遇到殊胜的法缘，你就念阿弥陀佛，念阿弥陀佛你就去西方极乐世界了，这是最究竟、最圆满的。他听没听懂我也不知道，反正我就想先给他种个金刚种子，说不定啥时候这种子就发芽了、就开花就结果了。我愿每一个人都能去见阿弥陀佛。

　　所以我这些同学聚会的时候就说素云，当时我们想，太可惜了，这么好个人，这么早就走了。因为我们同学有的已经离开人世了，他们想素云这么好个人，怎么这么早就走了？但是我们又无能为力。没想到妳活过来了，还愈活愈精神，愈活愈潇洒，愈活愈健康。我们同学在一起，譬如说我们吃饭，没有我吃的东西，他们都吃荤，我从来不讨厌人家吃。他们说那素云妳吃啥？我说我作陪，你们想吃啥就吃啥。后来我有一个同学实在觉得不好意思了，你看我们大吃二喝的，素云搁那坐着，陪着我们。我说我陪着，我给你们讲故事，你们边吃、边喝、边听我的故事，我的故事能助你们下酒，喝多少不带醉的。他说为什么？我说你们知道我心里想什么？我心里是这么想的，不每个人都喝酒吗？我就想酒变水、酒变水、酒变水，我把你们的酒都给它变成水，所以你们就喝不醉。实际这也是开玩笑。

　　但是他们说神奇了，你说我们凑在一起就这么喝，他咋就喝不醉？换个地方喝，可能喝这一半都喝醉了。我说下次你们再聚会别落了我，我还来给你们变。我说有的魔术师，他那个魔术技术都不一定有我变得快、变得高。你看他还得手比划，或怎么怎么的。我说我都不用动，我就面对你们坐着，我心里一想，那酒就变成水了。所以同学们都说，素云，聚会可缺不了妳，一缺妳就没啥意思了。后来有一个同学说，我们得掂对掂对给妳弄点啥。因为它那个饭馆，你就是做素菜，它也是荤菜味。完了他说，妳嫌不嫌？我说我不嫌，我没那些说法。他说搁点蒜行不行？我说可以；说搁点葱行不行？我说可以。他们说，妳真好答对，怎么说都行、都可以。

　　后来他们说这个我们觉得对妳有点不尊重，你看明明知道妳吃净口素，我们给妳整这个不太尊重。后来想个办法，聚会的时候给我拿个大西瓜，说素云，我们吃饭喝酒吃菜，妳吃西瓜行不行？我说：好好好、好好好。实际我平时真不吃水果。你们看我来这儿，每天饭后上水果，我每次我都没要，我吃完饭就完了，我不吃水果。结果给我拿个大西瓜，说妳这顿饭最少妳得吃一半。那我就吃，也切好了，也放在盘子里。所以我歇一会讲一会我吃一块西瓜，再讲一会我再吃一块西瓜。他们把饭吃完了、酒喝完了，我半个西瓜吃进去了。所以后来他们说，这个就想出一个好办法，每逢同学聚会我们就给妳带西瓜。我说可以，有的就带，没有就算了。我说我给你们讲故事，我就讲饱了，我一点不饿。他说妳为什么不饿？我说你们不知道这里的秘密。后来我老伴说，人家有本事，人家有三宝，三宝加持，我老伴跟他们说。我那些同学就问，什么叫三宝？我老伴说，这个我可说不明白了，反正我听我老伴有时候就说三宝加持。他说可能三宝一加持，她就不饿了，要不你看人家半个月没吃饭、没喝水、没上厕所，一直发烧三十九度，人家能活过来，咱们谁行？咱们不服不行，得服。

　　所以你说这个，你是不是也在度人？就用你的行动，就把他们度了。他们说这换个人是早死了，我们那时候去看妳，实际心里就想，素云没多长时间了，就准备后事吧。我说你看后事准没准备？准备了，我的同修们给我把终老的衣服做好了，褥子也做了，鞋也买了，衣服也做了，给我拿去了，小包包这藏那藏。我说不用藏，放在我枕头边，我走那天，我明明白白、清清楚楚，我先把它穿得利利索索的，然后告诉你们，阿弥陀佛要来接我了，你们念阿弥陀佛送我回家。他们说妳怎么什么都不忌讳？我们不想让妳看见，怕妳心里犯疙瘩，就是心里有想法。我说没有，这有什么想法，生死它就是个圆，你干嘛要怕死！

　　所以人这个念头特别主要，如果我当初得这个病，我要心里琢磨琢磨，我没有多长时间活头了，顶多也就是半年。那我可能天天念头在这，天天算计我还有多少天活头，天天想这个事，大概我早想死了。因为我没想这个，我那个时候想的就是阿弥陀佛，而且我那个时候真是一部《华严》救了我。在医院五十七天看了十二本《华严》，你想想这是需要功夫的，那有时候晚上它不关灯，只要它不关灯我就读经。虽然是绊绊磕磕的没完全读懂，但是我觉得读《华严经》确实起作用了，真是佛力在加持我，只是那时我不知道，这是一种冥冥中的加持。所以你说这个念头有多么重要！

　　和我一起住院同样病的，就我知道是四个，我是年龄最大，病得最重。医生说我是随时面临死亡，说我是排第一号。第二号是大庆一个年轻的同修二十四岁，处对象刚处成准备结婚，就在这个时候她就得了这个病，和我住在隔壁病房。她每天上我哪去就是哭，她说刘姨，怎么办？我这个对象还能不能处成？我说孩子这就看缘分，如果因为妳得了病，他就离妳而去，我说他不黄，妳也跟他黄。这没有什么真情实意，是不是？如果妳得了这个病，他能够好好照顾妳，能陪伴在妳的身边，我心里想就是妳走那一天，妳心里也会很安慰的，但是妳是不是能够遇到这样的缘？所以她说，她一打完针就喜欢上我那屋。她说刘姨，我喜欢坐在妳身边，坐在妳身边，我就觉得踏实。她说医生说了，妳随时面临死亡，我看妳这么乐观，确实我很受感染。她说我就想，我就看我刘姨，我刘姨要是死不了，我肯定死不了。我说刘姨保证不死，我一定给妳做榜样。我说妳就坚定信念，妳说我刘姨死不了，我也死不了。她说那大夫说妳没有多长时间了，那咋办？我说他说的不算数。她说谁说的算数？我说我自己说的算数，我说死不了就死不了。完了一直到我出院，这个年轻的同修还没有出院，但是我出院之前，我再三的鼓励她，一定要坚定信念，好好的活着，我说妳毕竟还很年轻。我告诉她，我说我不知道妳信不信佛？我告诉妳念阿弥陀佛、念观世音菩萨。她说刘姨，我记住了。这是第二个。

　　第三个就是和我同屋的，三病床的小黄蓉，十五岁一个小女孩，她是没有坚持到一年，十一个多月这个孩子就去世了，这是第三。第四号的是一个小患者四个月，大家想想，这你不承认佛讲的因果能行吗？你说他们分析我，分析这个大人，什么生活负担重、工作负担重、着急上火、心情不好、压力大，得的这个病。那你说四个月的孩子，刚出娘胎，他上什么火、着什么急、有什么压力，他怎么也得这个病？所以现在这个疾病已经没有年龄段了，我们一定要注意，要把自己的心念清清净净的，每天都活得那么快乐、那么潇洒。

　　你想有什么事！我现在我怎么跟你们说，你们才能相信？就是你心里不要装人。那天我说了三不装，你装人你就憎爱多，就是说我喜欢这个，我讨厌那个。你不要装人，都是匆匆过客，你就包括在大街上擦肩而过的，就是这一面之缘，有的缘长一点，有的缘短一点，包括自己的老伴、儿女、亲人也都是来了缘的，你不要把他们装在心里。不装人，你就没有憎爱，清净了。第二不装事，你装事就是非多，这件事谁对了，那件事谁错了，这些事就搅得你心神不安。所以咱不要装事，不装事你就没有那么多是非，谁说你个长，阿弥陀佛，说你个短，也念阿弥陀佛。这两天我说了几次，我说三十多年前我被人家诬陷、中伤、毁谤，换个人可能早跳楼自杀了，可我没自杀。我一不讨论、二不争论、三不辩论、四不解释，我就想天知地知，我自己了解我自己，随着时间的推移，你是个什么人自有见证就完了。你干嘛被别人所左右？人家说你，你受不了，你就委屈自己，憋屈自己。人家折磨你，你还折磨你自己，你就是帮凶，你帮着人家折磨你自己，那是干傻事。所以一定要拓开心量，把自己的心态放平和。

　　你就那样想，每个人脑袋上都长一个嘴，你能给人贴上封条吗？人家喜欢说啥就说啥，是不是？你就是说好，阿弥陀佛；说坏，阿弥陀佛；打我，阿弥陀佛；真是你一脚给我踹倒了，我搁地上躺一会休息休息，是不是？你吐我几口唾沫，我不用擦，费事，太阳一晒它就干了。你就这个心态谁能把你怎么样！反正我现在我就是，我给我自己画个画，谁都不知道。我照着镜子我就画我自己，我没画这个圆脸，我画两个眼睛画上了，画一个嘴，我这个为什么没有这个轮廓？我告诉大家，我就是告诉我自己，妳是大脸分子，妳这个脸没有边、没有样，谁愿意咋说咋说，你说去，我脸大。另外我画这个嘴，我是嘴角向上的，嘴角向上啥意思？笑呵呵的。画那眼睛是小月牙眼睛，那也是笑脸。然后我还挺美的，我还画两个小酒窝，我就看我自己给我自己的这个自画像，我真觉得挺美的。每天我对着镜子看我自己，和这个我画的能不能对上号。

　　有时候跟我老伴一生气了，我马上就跑去照镜子，一看嘴角向下了，这个眼眉竖起来了。完了有时候自己安慰自己，这个脸也挺好，这是金刚像，我给自己辩护，我说那个嘴、那个眼睛是金刚像，实际那是错的，你心态不平和了，你才现这个相。你每天应该给大家看的都是佛脸、菩萨脸。你看那佛菩萨多庄严，为什么我们都喜欢菩萨、喜欢佛？就是说相好庄严！我们每个人的相也能庄严，就是我们好好修，怎么修？心态，心态要平和，一定要平和。你说这两字多简单！你看先是平，然后才能是和，你要不平，你肯定你和不了。所以这是很简单一个方。我那天我还开玩笑，我讲课最后给大家留了一个美容的方。我说你们都愿意去美容，老太太这一生也没有美过容，化妆品啥也没擦过，就知道有个雪花膏（小时候），还没擦过。我说那个方你们别忘了，天天微笑，你的容貌自然好，比吃药都灵，比你们去美容院做美容要强的多得多。

　　再一个就是欲望。欲望，现在最严重的问题就是贪，什么都想归为自己所有。你想想，你仔细想想，你贪得再多，你走的时候你能带的去吗？所以我劝大家，把你们最喜欢的，最舍不得的东西，舍，结缘出去，别搁自己那里藏着掖着。别人有需要，我也不给你，我宁可烂它，我也不给别人，这个可糟了，那你真是造罪业了，最后倒霉的是你自己，这些个东西都是你的牵挂。所以咱们什么东西都不能贪。像我现在，我真是不说一无所有也差不多，同修们给我的衣服，我的态度就是谁穿合适谁就穿，我还不太喜欢穿新衣服。你说人家给你的衣服，说刘老师给妳衣服，有的时候实在拒绝不了，没办法，收下，收下结缘给佛友，谁穿合适谁就穿，就是这样就完了。你要把这些东西都归为己有，这些都是同修给我的，别人谁都不能动，我不穿，我给它搁在箱子里，也不给别人，这个就太自私了。衣服不就是人穿的吗？佛经不就是同修们读的吗？法宝就应该流通，包括法宝都不能贪，何况其它的了。

　　我们看看我们周围往生的这些人，他们走带什么了？你们都看得清清楚楚，是不是两手空空！小孩生下来的时候是攥着两个小拳头，你们观察过没有？新生的小孩，他一下生他是攥着两个拳头，第一句是苦！是哭的声音，苦！人走的时候是搭撒着两只手，这叫撒手人寰，啥也没拿着，两手空空。你说这个简单的道理，我们经常都遇得到，看别人能看得很明白，轮到自己看不明白了。像我们北方原来有个习俗，人走了，去世的时候两只手拿什么？一个手拿打狗干粮，窝窝头、馒头什么的，打狗干粮，一个手拿打狗鞭子。你说拿这两个家伙是上哪去？那不可能上西方极乐世界！上西方极乐世界也不需要这个打狗干粮，也不需要这打狗鞭子。你说最后临走就拿这两个东西，苦苦追求了一辈子，这就是他走带去的，有啥意思？那现在就连这个都没有了，也没有打狗干粮了，也没有打狗鞭子了，真是实实在在两手空空走掉的。我们看到别人就想到自己，我们有一天也会走的，也会往生的。

　　前些日子不是传我往生了吗？当时有人就不太高兴，怎么这么说话？我说没什么了不得的。那说我往生了也对，我早晚有一天会往生的，只不过是时间没有说准确，往生是没错的。我说到时候我真正往生的时候那不就对上了吗？这个都不要生烦恼。有的人说我抓起来蹲监狱了。我说蹲监狱也不错，坐那监狱里没有干扰，老老实实念阿弥陀佛，换个地方，搁家我也念阿弥陀佛，上那地儿我也念阿弥陀佛，还管我吃饭。你这念头一转，你就没有烦恼了，否则的话我会生烦恼的，怎么能这么传我？我好好在家念佛，人说我蹲监狱了；我活得好好的，说我往生了，那你就烦恼了。你看我这么一想，我一点烦恼没生。所以我都把它当成一个笑谈了。

　　刚才我说到这个欲望，欲望是愈少愈好。欲望愈高，想得愈多，人活的就愈累。现在人很爱攀比，过去我一再跟大家说，这个攀比的心，我是从来就没有过，我看着别人攀比，我就觉得挺累、挺可怜的。譬如说我曾经说过，我家住那个院子，应该说有钱的人多，满院都是车，好多可能都是名牌车。完了有一天我老伴，我俩站在阳台上，我老伴说咱们家什么时候能有个车？我说你出门不有车吗？他说哪？我说公共车、出租车，我说我自己还有个１１号车。他说妳那１１号车是啥车？两条腿！我说你不是说我长着两只仙鹤腿吗？我这两只仙鹤腿就是车，１１路车。我到哪的特点是，要没有忙事，我不坐车，我走。如果要稍微忙一点，有公共车，我不打出租。实在没办法了，我才能偶尔的打一次出租，我就是这个顺序。所以说我看我老伴就有点羡慕人家，你看人家几乎家家有车，完了还告诉我，那个车你认识吗？我说认识。他说那是什么车？我说车。他又指那个，这个是什么车？我说车。他说我问妳是啥牌子？我说啥牌子我这没挂号，在我这都是车，每个车都是四个毂辘，都是拉着人跑，等同的，我不知道哪个牌和哪个牌。

　　我没跟大家讲笑话吗？我上苏州去人家拿宝马车去接我，我哪认识是宝马？完了坐上以后，非得让我坐在司机旁边的位置，我从来都是坐在后面，我不习惯坐前面。第一次去也不熟悉、不认识，人家说刘老师，妳客人必须得坐在这个位置上。没办法，我就坐那了。坐那以后，一开车那车就吱吱吱吱叫唤，我还寻思它这啥车，它咋叫唤？但是不好意思说，再一开还吱吱吱吱的。我就问那司机，我说师傅，你这车咋叫唤？完了这司机说，老师对不起，妳没戴安全带。我说安全带搁哪？他说搁那。这东西怎么戴？我尽说大实话，我不会我就是不会，我不能像我们刁居士把安全带挂脖子上。我曾经给你们讲过这笑话吗？你们看我那个光盘没听着吗？有一次我们去吉林，我看见心城法师在这儿，我就想起吉林这个事了。那次婷燕去了，我们去接婷燕，把婷燕接着以后就坐在这小于开车，小刁那天不知道怎么了，她就坐在小于旁边那个副驾驶的位置上。完了这时候车开了以后，婷燕就说，她说得带上安全带。这小刁坐在那个位置，她也不知道安全带。后来她给我学，她说大姐我当时想，我不能说我不知道什么是安全带，叫人家香港客人笑话。她说我琢磨，一看，那门上挂一个，但是它是一个圈，这么大一个圈搁那车门上挂着。她就想这个东西一定是安全带，这安全带终于找到了。往哪挂？琢磨琢磨一比量这个圈只能套脖子，不能套别的地方，完了她就把安全带套脖子上。套脖子上这车一开她一晃，她不就勒得慌，她难受，她就把俩手抠在这里抠着，完了这一开还一顿，一开一顿。她说这手搁着，她也不得劲，完了她就自言自语了，她说这安全带也不安全，我都上不来气了。说到这时候，这小于才注意到这个事，小于这么一侧身，刁姨妳怎么把安全带套脖子上？完了小刁说，它就能套脖子上，套别的地方套不上去。所以我说，你看我们俩是不是她是我的开心果，我是她的开心果。我就想我在苏州弄那个笑话，到吉林她比我那笑话还大，也好，闹笑话大家哈哈一笑。出来这个笑话，你都不知道把我们笑到什么程度，那车都不能开了，迤逦歪斜了。后来我告诉小于，我说把车靠道边停一下，大家卯劲的笑，笑够了咱们再开车。后来把车停道边，这大家笑的，真是的笑得肚子都疼。

　　后来小刁这个故事就成了我们的经典，我们三百来人绕佛，绕完佛我们有个最后收场节目，就是大家笑，围个圈笑，就像齐老菩萨教我们的笑。完了小刁说，今天大姐讲什么题目让大家笑？我说讲妳那个笑话，没有不笑的，他们就是听一百遍了，大家再听都笑。你看多开心！你看我们这念头多好，快乐、轻松！别整得那个弦蹦得紧紧的，人在高度紧张的情况下，长期这样下去，他身体的细胞由健康就变成不健康了，他就有病了。天天哈哈哈、哈哈哈，完了你看每天磕头出一通汗，通身大汗；完了出去绕佛再出一通汗，然后再哈哈一笑，你说这个病气、毒气它能排不出去吗？为啥我现在这么健康，我告诉你这也是秘诀，我都不保密，如实的告诉大家，开心，每天多笑，想高兴的事。这回你们谁有不痛快的事，赶快想刁居士这个安全带的故事，你一想，你就开心了，就笑了。你再就想刘老师上苏州，坐人家宝马车还不认识，还不会戴安全带。完了后来人家问说刘老师，妳知不知道接妳的是啥车？我说车。他说那是好车。我说好车。他说妳知道啥好车吗？我说不知道。他说那个车叫宝马。我说这个名我听说过，管它是什么马，反正它最后那个字还得是车，宝马车。我说我记得这一个字就行了，别的那宝马我就不用记了。给大家说开心的故事，就是让大家放松下来，别紧张，每天都乐乐呵呵的。我为什么绝症病都好了，就是我乐呵，我把那病气都乐呵出去了、都排出去了，所以我才健康的。我看你们紧张兮兮的，我真是，我都挺心疼你们的。所以我就想有功夫我就得逗你们笑。

　　刚才说欲望，我就插了这么一个小故事。譬如说人要是时时满足，这个欲望很淡，或者是很少，没有欲望就更好了，他就很快乐。我记得小时候，我们家是住在农村，我是九岁那年从农村搬到哈尔滨的。住在农村它就是一个乡村生活，住三间草房，我外公、外婆带着我住西屋，我爸爸、妈妈带着我姐住东屋。那就是田园生活，田园风光。现在回想起来，我觉得那个时候的生活太美了。就是那鸡鸭鹅狗的叫声，我说比那交响乐都好听，真快乐。那个炊烟袅袅，后来我记得写作文的时候，把这个词都用上了，因为就是小时候的印象。虽然生活很清苦，不是那么富裕，但是基本上能吃得饱、能穿得暖。因为我妈妈非常爱干净利索，就是我们穿的衣服打补丁也都整整齐齐的，那补丁都四棱四角的，都给你弄得板板整整的，不会让你破栏破户的出去，这个是。但是你要说有新衣服穿，很少很少，基本都是我姐姐穿完的衣服我来接着穿，小了妈妈给袖头给接两个，各接一个袖头，底下再接上一圈又变成能穿了，就是这样。

　　睡的那个是火炕，大家都知道农村那个时候是炕席，那炕席一个花一个花的，可能现在咱城里人根本就住不了，

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它硌得慌，那炕是硬的。我那时候就睡那样的炕，觉得热乎乎的、暖融融的，挺好挺好的。过年杀一口猪，吃几顿猪肉，蒸点粘豆包，那都是过年的日子，平常日子吃不上这个。弄点酸菜粉，现在咱们吃酸菜粉那太普通了，我记得那时候吃点酸菜粉都得要过年。所以小孩为什么盼过年？实际盼吃好吃的。就是这样的生活，现在回忆起来，我觉得是一种幸福。我非常留恋那个时候的幸福。你说过年，什么是零食？现在咱们这零食多得是，想吃啥有啥。我们那时候家里的园子种几棵向日葵，打出来那个向日葵籽，不说纸包纸裹的掖着藏着也差不多，因为怕小孩提前吃了。所以我妈妈就给它包好藏起来，不让我们看见。过年拿出来，给它炒熟了，炒瓜子，这就是过年。那时候都不知道什么叫小食品？那就是我们的小食品。还有一种就是我外婆做的一种酸茶，那个酸茶现在我回忆起来我都特别想喝，它是用苞米面，还是怎么做的有一个流程，得发酵，然后多少天以后才能给你喝，而且那个酸茶是愈凉着喝愈好喝。那都是给你分一小点，一小碗给你尝尝，不是说让你喝个够。做一次，做那么一小盆，就是这样的。那就是我们当年最好的饮料，除了那以外我们什么都没有。但是现在回想起来，我觉得童年生活真是太快乐了，太幸福了！

　　我童年最让我难忘的事是什么？读书，我特别喜欢读书。那个时候因为家里困难，就我爸爸一个人工资，大约当时是四十多块钱。四十多块钱，我妈妈是家庭妇女，我姐姐我俩上学。就是这样，就总想去书店看书，当时那书店你不买人家是不借给你看的，你必须得买出来你才能看。看着那新出的一本一本书，心里真是特别想，我能有这一本书，我就是最幸福的孩子。那时候好像刚出那个字儿钱，一分的、两分的，最大的好像是五分。我妈妈给我零花钱，一次给你两分、三分的，那就不错了。我就用个小花手绢包着，把这字儿钱攒着，天天数啊数啊，恨不得这个字儿钱能长，就像那个种地似的，我种在地里它多长出几个，就那么渴望的心情，盼着能把这个钱攒够了去买这个书。我记得当时我买的第一本书是《志愿军英雄传》，它是三本，你看它一出就出三本，我一本我都买不起。攒啊攒啊，好不容易把字儿钱攒够了，那个高兴！只能买一本，一块四毛钱。那不知道攒多长时间，才能把这一本书的钱攒出来。攒够了就去买，攒够了就去买，就这样。我那一段时间可以说我的小学和我的中学，我基本上是书伴随我度过来的。那一阶段出了那些书，确实都比较好，我觉得比现在出那书好。反正现在出的书我也不看，我孙女买回去那个书，我看不明白，人家那话是文诌诌的，还不是文言文。你说不是文言文，还文诌诌的我还看不懂，有些个新名词，就包括咱们现在电视里经常说的，给力，是不是有这个词？给力。到现在我还没弄明白，啥叫给力？那是啥意思？就是现在你让我说，我还说不出来。所以我对新鲜事物接受非常慢。

　　我跟大家叨咕叨咕我那个时候都读了什么书？就是《志愿军英雄传》，后来这三本我终于都买齐了。我跟我妈商量，妈妈能不能再多给我点钱？那两本书我想买。我回去就为了能够让妈妈同情我，给我钱，我就在那个书里，第一本我不是买到手了吗？我就给我妈妈读，因为我妈不识字。我说妈妈，妳看看这个英雄，妳觉得他是不是好人？我妈妈说好人，这样的好人难找。我说后面那两本全都是讲这个英雄的，妳给我钱我去买回来。我妈妈得算一算这个月的生活费够不够，就在那种情况下，我妈妈给我拿钱，我把另外两本《志愿军英雄传》的书也买回来了。这就是我买书的开始。然后我还买了《烈火金刚》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《欧阳海》、《红岩》，我记得那时候还有一本叫《真正的战士董存瑞的故事》，反正我所读的书基本上都和英雄沾边，都是这方面的书。那时候也没有像现在这些乱七八糟的书，好像都对人很有教育意义。你看我就知道空军英雄有个张积慧，我怎么认识的？我就是从书里认识的。所以当年的那些书，就是现在你拿出来读，我觉得都不过时。真是那个时期是书籍伴随我度过了一个快乐的童年、少年乃至青年。

　　我的生活非常简朴，这你们接触我几次都看出来了，我很少说换衣服，现在有时出来没办法多拿几件衣服。因为小刁跟我说，大姐妳得勤换衣服，妳一不换衣服，老穿一件衣服，同修们就以为刘老师又缺衣服了，又得去给妳买。所以现在我就紧着换，今天穿这个，明天穿那个，就是要让大家看，我有衣服穿，你们千万别给我买衣服，就起到这个目的。另外，就是来讲课，穿哪个合适，对着镜头能够更协调一些，这个考虑考虑。我在家你没看，如果说外面街上那个乞丐穿的不如我，大概是不划等号也划约等号。有时候小刁一去都说我，妳啥呀，妳穿这个衣服，妳咋穿这衣服？我说这衣服挺好的，搁家里穿着挺好的。有件衣服十年、二十年我都穿不破，是衣服就穿着。所以人如果这些个念头没有，你就很轻松，你成天想，我今天穿什么名牌？明天穿什么名牌？那累得慌。

　　我来的时候，可能是谁给我买了两双拖鞋，给小刁一双，我一双，搁在床底下了，我看着了，但是到现在，这几天了，我来一礼拜了，我一次也没穿。那天大云来问说，刘姨妳知不知道这鞋是什么牌？我说不知道。她说出来一个牌，叫一个什么瑞，说完了之后，我说这个名我曾经听说过，因为我姑娘有什么衣服好像是这个牌，所以我有印象。我说那妳一说我知道了，是名牌。妳咋不穿？我说这两天我一直穿楼下的拖鞋，我没穿这个鞋。所以昨天我说小刁妳知道吗？妳前生是富人家的一个小姐，妳会享受，所以我说这个高床妳来住，我来住这个低床。她说那能行吗？大姐。我说没关系，晚上睡觉一关门谁也看不着。她说我睡高广大床，妳睡那小折迭床？我说行，我就睡这个得劲。所以这些天我一直睡那折迭床，小刁睡那大床。我给她讲故事，我说妳是富家小姐，所以这个妳都会享受。她告诉我，大姐，睡这个挺舒服的。我说，正好，妳舒服妳住。她说大姐妳？我说我是侍候那富家小姐的丫环。她说是吗？我说这开玩笑！实际上我觉得这样挺自在的，她住那个她觉得挺舒服，我住我还不得劲。你看我俩一对调，她也舒服了，我也得劲了，多好！楼下那个小拖鞋，我一穿还挺习惯的。所以现在这两双拖鞋，我说小刁妳穿一双，大云来了，我说大云妳一双，你俩穿这个瑞吧，反正叫什么瑞的，好像四个字还是五个字，没记住。所以有些同修听了我这样讲，刘老师，可惜我们的一片心意了，给妳买那么好的东西，妳也不识货也不认识。真是对不起，但是你们的真诚心我是领了。

　　刚才说那个十六个字，譬如说五欲六尘，贪瞋痴慢，是不是也都是妄念？都是妄念。我们在电视上、在报纸上、在广播里听到的一些官员，甚至一些高官落马，什么原因？不都是被这十六个字搞得神魂颠倒吗？落马就落在这个上了。这个有很多公开的报导，话来话去，就两个：一个财、一个色。这不就是两只狼吗？师父概括的，财色两只狼，吃掉了多少官员。但是有些官员还不引以为戒，觉得我不一定被发现，有一种侥幸的心理。一有这种心理，我想我劝你，还是谨慎一些，做官还是要做清官，不要做贪官，做贪官早晚都是回事，这个帐早晚都是要算的。

　　现在我们，就是我们的家庭，我们的亲属之间，现在也有很多这样的情况，对立，夫妻对立，兄弟姊妹对立，父子对立，家庭内部成员谁和谁都不和气。不和就引起了地震，引起了火山爆发，我们都有一分责任。别觉得，我们生气，我们打仗，和那没关系，不对。你生一次气，地球的温度就长一点，火山的爆发和你有直接责任。再有，前些日子我记得听师父讲，就是那个疑。过去这个疑我没太重视，因为我平时好像不太怀疑什么事，我对别人都没有戒备，我看谁都挺好，至于人家背后怎么弄，我不知道；我知道了，我也不生烦恼。所以我这个性格真是佛菩萨给我的，什么事不往心里去。师父上次讲，我听到那么一段，说这个疑是咱们佛门的大忌，最大的忌讳就是这个疑心。疑心就是怀疑，不相信，半信半疑，对什么事、什么人都心存戒备。这个做为我们学佛人要认识到它的严重性。我们一定要把它改过来，不要怀疑。你用真诚心去对待别人，别人用虚伪心来对待你，没关系，我们继续用真诚心来对待他，永远用真诚心来对待他。如果到最后他还是不用真诚的心来对待你，我们认了，就这个缘。如果他也用真诚心对待你了，这问题不就解决了吗？从我们自己做起，不要要求别人对我不疑，而要要求自己对任何人都不怀疑，你都把他看成他就是你身边你最可亲近的人、最可信赖的人。

　　所以说回想有的同修问我，说刘老师，我们接触妳以后，一是感到妳活得很快乐、很潇洒，二是妳的快乐和潇洒也能感染我们，当我们有什么不愉快的事，心里很苦闷的时候，非常想跟妳唠唠，在妳身边坐坐。她说哪怕是坐在妳身边，我们就是不说什么，好像那种怒气、那种怨气它自然而然就消了很多，心就净下来了。后来小刁跟他们说，她说为什么是这样？譬如说有的同修，有一大堆问题要问我，心里想了那么多那么多，见着我就说，怪了，我那么多问题要问，怎么我见着老师就一个问题也问不出来？完了小刁给他们是这样解释的，因为刘老师她心清净，她心里没事，你们坐在她身边，就是有这个磁场，就让你也净下来了，所以你想问的问题就没有了。我想可能也有这个方面的原因，但是你说我心清净到那种程度，可能我还没有做到。这个我是听师父讲经的时候，举过章嘉大师的例子。老法师说，那个时候他去章嘉大师那里，去见师父，就是坐在师父的身边，一句话不说，你就感到章嘉大师那个磁场特别祥和，让你感到身心愉悦，这是师父讲法的时候说的。后来我就体会到真是这样，因为我来几次香港，我单独跟师父在一起的时候不是太多，但是就像这次吃饭，每次我都坐在师父身边，你就感到那种磁场就不一样，就让你心里非常静。

　　我记得有一次我们上马来西亚坐飞机，那天我是和师父挨着坐，我们一路上没说几句话，就刚开始没起飞之前我和师父说了几句话，起飞以后就再没有说话，师父在那闭目养神。就在那一段时间，可能也就一个多小时，不到两小时的时间。我那个时候我就觉得，好像我那个灵感它自己就出来了，是不是这个磁场太好了，我就赶紧拿出几张纸，拿个笔，我就把我灵感的东西记下来。就是那次我把眼镜丢了，丢在飞机上，写完了以后，眼镜装在盒里，可能放在座位上，走的时候提着包就走，把眼镜给丢了。脑子里就是那些灵感，那灵感出来的时候就像山泉水似的，源源不绝的流下来。我就是记录员，不是我动脑去思考的，那种幸福，那种快乐，不亲身经历你体会不到。所以我才知道，学佛真是一种享受，我现在还没有得到最高享受，我得继续努力。

　　所以有同修问我，说为什么妳看妳的，意思是妳的生活水平很一般，家里也有这样那样难心的事，妳为什么能够这么快乐！我为了回答这些同修们，我自己理了一理，理出个头绪，我理了这么几条。第一是我的欲望少，我的这一生不能说我没有欲望，我只能说我的欲望相对我周围的人来说，我的欲望少。我从来没有追求过什么，就是我想一件事，或者想一个东西，我一定要把它得到，我回想我这六十多年过来，好像我找不出来，我没有追求过什么。就说理想，人家有人说，人都有远大理想，我记得我们高中时候写作文，有一篇作文的题目就是「我的理想」。在写这篇作文的时候，我就说我有两个理想，我第一个理想是当一名人民教师，人民教师在我的心目中，地位是至高无上的。我可羡慕老师了，我觉得为人师表真是一个好职业，也可能我这个念头从那时候就生起来了，最后我终于实现了，我真当了一名老师，这是我的第一个理想。第二个理想，我想当人民医生，我觉得医生，医务工作者是白衣天使，这个职业我也羡慕。我就想，当别人有病苦的时候，他能够妙手回春，能够解除病人的病苦。所以当时我高中写作文，我就写了这两个理想。这两个理想不是我为了写作文而编出来的，而是我真实想法。

　　一九六四年高中毕业了，因为得了一场奇奇怪怪的病，过去我曾经说过，就是随时随地的休克，哪也不疼，哪也不痒，事先一点预兆没有，就是休克。这是在我高中毕业的前两个月，后来我爸爸就带我去农村，找我的叔伯哥哥给我治病，治了两个月。两个月我治完病回来，考大学已经结束了，可我就啥事没有了。这个时候我的班主任老师就问我想干什么？我说有什么工作我都可以干。老师说一个是去当老师，一个是去工厂，妳看看妳上哪儿？后来我姐也跟我说，她说工厂我给妳联系好了，妳去工厂吧。我说如果这两个让我自己选，我选择去学校当老师。当时人们都说去工厂工资要高一些，去当小学的代课老师工资最低、地位最低，什么时候能转成正式老师还不一定。代课老师和正式老师是两种待遇，这个我都知道，我也没考虑，我说那我也选择当老师。

　　就是这样我一九六四年八月份到小学去当一名代课老师，工资二十九块钱，那时候工资确实比较低。这个就是因为我没有那么高的欲望，所以我选择了这个职业。我干得挺高兴，我和那些孩子们在一起，我就是孩子王。所以后来我把学生带回家，因为我有四个小宝贝，四个小男孩，长得可招人喜欢了，就是十个数数不过来。你刚给他教会了，再让他从头数，他又忘了，你说怎么办？后来我就想出了个办法，领回家去教，下班。四个男孩，正好我家四口人，爸爸教一个、妈妈教一个、姐姐教一个、我教一个，数筷子、数饭碗、数木头块，反正烟火棍，逮啥数啥，数手指头，就这样。所以邻居都说你看老刘家，老刘家这老姑娘怎么成了孩子王了？天天领这几个小小子回来，这个家教的，教完了还领着他们玩藏猫猫。我家那饭锅可大了，上面带个大锅盖，农村那个饭锅底下带灶坑，烧柴火那种。完了我那个小宝贝其中有一个，他说老师老师，妳说我藏哪妳找不着，我说我不知道。他说那饭锅，那大锅我要藏那把锅盖盖上，妳保证找不着我。我说那肯定找得着你。他说为什么？我说因为你告诉我了，你说你藏到锅里我找不着。

　　回想起那个时候的小学教师的生活非常欣慰。我还曾经破过一个案子，我给你讲讲我巧断疑案的故事。有一天有一个女孩子，她是什么？气管炎，现在说也就像肺气肿似的，就那么小，就喉喽喉喽喉喽的。那一天哭了，跟我说老师，我要交学费的三块钱搁铅笔盒里丢了。因为那时候孩子上学是每学期三块钱的学费。丢了，丢了你看她就哭。我说妳别哭，老师会给妳找到的。这一个班五十四个学生，你又不能翻学生的包，你咋找？我说可能我应该是一个神探的命。然后我就想，我就想起我看一本书讲一个故事巧断疑案，我就学会了，我就把那个方法搬到我这个事上来了。我就对全班的同学说，我说咱班有一个同学丢了三块钱，这三块钱是她这学期的学费，你看她都哭了，谁要拿了谁就给她偷偷的送回去，老师也不问是谁拿的，同学也不知道谁拿的，你就把它送回去。我想尽管是小孩，他也有自尊心。完了没有反应，第一堂课下课以后没有反应，我就想下课时间他要偷偷放进去这个事就结了，没有。第二堂课我想不行，不能让这个孩子再哭，再哭把她气管炎给哭犯了。我用什么办法？我拿了一个印台盒，就是红的印台盒，卡戳用的。我就跟同学们讲，我说这三块钱老师能找得到，为什么老师能找得到？就是每个人用你的食指按这个印台盒一下，然后我准备一张大白纸，我说你们每个人印完印台盒，再往这张白纸把你的手印印上，没拿钱的这个印是红的，拿钱的你印上以后它变成蓝的。实际这不是这回事，要我咋说我巧断疑案。这些小孩都小孩，那小眼睛都盯着瞅着我，那没拿的他自然就很坦然，那拿的他就心里有点忐忑不安。我不想伤害孩子们，就他拿了，错了改了就完了，我是这个理念。我估计着是谁，所以他正好是坐在靠墙这一排，我让大家按的时候，我就从靠窗户这一排开始按。他没拿的他就胆大，你让我按我就按，蘸一个按一个、蘸一个按一个，这一排一排的这么按。完了剩下的，这不一共四排吗？一桌俩人，一桌俩人，这一共四排，剩下最后一排，我就放慢速度，我寻思下课再留一个工夫。我说现在咱们还没有按完，下节课咱们接着按，下课大家出去玩去，我说谁也别在教室里，老师也出去，这样我就带领学生们就出去玩去了，实际我就给这个孩子留个空档。这个孩子就在这个时候，他就把这三块钱偷偷的又送回那个女孩的铅笔盒里了。但是毕竟是小孩，他出来以后，他偷偷的告诉我，老师谁谁谁的钱在她铅笔盒里。我说老师知道了，挺好的。

　　如果要是再没有这个结果，我再上课那肯定这一行也得按，你说就这个孩子他按它照样是红的，它根本不可能变成蓝的。后来我都想，如果我要真让全班都按了，全是红的，妳老师咋下台？但是我那一次，我就有台阶了，因为那一行没用按，这个案子就破了。所以上课我就说，我就跟那个同学说，我说妳看看妳的铅笔盒，妳的钱在铅笔盒里，妳是不是刚才放错地方了没看到。她一看，老师钱在这。这个事就解决了。所以说就这件事，当年我做的时候觉得有一种孩子气，现在回想起来我觉得太可爱了，这些孩子们。我觉得我那时小老师也挺可爱的，你看我参加工作那年是不到十九岁，学生是八岁，上小学一年级，我是十九岁不到，好像是这个年龄。你看小老师教小学生是不是挺有意思的！你要是现在老师会不会这么处理问题，那得呼号一顿喊叫，我不知道能怎么处理。所以我觉得那个时候的老师和学生那种感情真是非常真挚的，老师确实是从内心爱自己的每一个学生。我有时候我都心疼他们到什么程度，要我心软。我这四个小家伙其中有一个是什么特点？单眼皮，小眼睛特别小，他一着急，你要批评他时候，他就脑袋上的血管全都凸出来，青筋暴露的，完了那小眼睛小眼皮耷拉着，小脑袋低着。有时候我批评他的时候，我一看他这样我心就软了，他再两行眼泪劈里啪啦、劈里啪啦掉下来，我就不忍心批评他了。我说好好好，认识到错误没有？认识了。认识回去。就这样。

　　所以后来有的人就说我护学生，人家说得比较不文明，说我护犊子，我自己给它转一转说我护学生。说你看那个刘老师，她们班的学生淘到那种程度，你看她批评，轻描淡写，说那么两句，有时候看人家学生哭了，你说她还给人擦擦眼泪，那你莫不如别领办公室来批评，就这样。所以我现在说，如果现在说你再重新选择职业，你再去工作，我肯定选择当老师。我是小学一年老师我当了，中学的老师我也当了，小孩大孩我都教了，反正不管大孩小孩在我这里都是孩子。我教的大学生，最大的比我小七、八岁，七０届毕业的，现在就是六十岁左右了；第二茬学生是七四届毕业的，现在是五十五岁左右；第三茬学生现在是五十岁左右，就这么一个阶梯似的。所以现在学生见着我，都爱回忆我们过去那一段师生相处的生活，我也非常留恋。

　　生活简单，人没有压力。就说住这个房子，我现在可满意了。我开始结婚的时候和我公公婆婆住一个炕，中间一个木头板隔着，那个炕可能有四五尺长，中间隔开，一半也就二尺多，不到三尺，就这么大个地方。后来我升级了，我住了一个套间屋，婆婆公公带孩子住外屋，我和我老伴住里屋，六米，我就住一个屋了，六米。再升级我又长了两米，我又住了一个八米的屋，这回就不是套屋了，是我和婆婆的屋对门，中间有个小走廊。你说这不是在进步吗？一铺炕变成了六米，六米变成了八米。然后后来到省政府分我一个房，这回大，四十六米，我第一次去看，一进屋，哇！这么大的房子，我从来没看见过这么大房子。所以我那些同事都说，啥见识没有，四十六米的一个房子都没人要的，给她看给她高兴得够呛。到现在这房子我儿子住着，挺好，俩屋一厨一厅，规规矩矩的。所以后来我生病了以后，我的好朋友说我住那房子不对劲，让我姑娘给我换房子。我姑娘就是风风火火的，用贷款给我买了一个八十三平米的房子，更大了，三屋一厨一厅，这就是我这一生当中住的最大的房子。我说整这么大房子干啥，收拾还怪费劲的，小房子我拿抹布一转我擦完了，收拾完了。你说这大房子，这个屋得擦，那个屋也得擦的，我都还不太习惯。所以我非常知足，知足我就快乐。

　　不是一九七八年就是一九七九年我们工厂盖了两次楼房，第一批楼房盖完了以后，职工们给起了个名，叫红眼楼。听这个名就明白了，大家都想住这个楼都争红眼了，所以叫红眼楼。这是第一批。第二批又盖了一批，这回这名更怪，叫瞪眼楼。就是你瞪眼你也整不下来，你也住不上，所以干瞪眼，就这个意思。那时候我在当校长，有一天一个老师就跟我说，说那个刘校长，妳家分那个瞪眼楼了。我说我家分什么瞪眼楼？她说真的，工厂那个大榜都张出来了，妳家老公公那名就在那大榜上。我说不可能，我家也没申请，也没要房，另外那都瞪眼了，我也没瞪眼，它怎么还来了？她说真是，妳看看大榜。我说在哪挂着，她就领我去看这个大榜，大榜真是有我公公的名字。我回家就问我家老爷子，我说你申请要过房子吗？我公公说没有。因为他老人家已经退休了，他也不太出门。我说那你怎么上榜了？咱家分着那瞪眼楼了。后来我听人家说，说人家按照某某某的条件画的这个圈，我正好符合这个圈，就这个线就把我画到圈里了。所以我们学校老师说，妳真是有福，别人瞪眼都瞪不来，红眼也没红来，妳说妳就搁这儿老老实实的，啥也不知道，完了这个房子就让妳得了。这就是我第一次住楼房，原来我住的全都是小房，平房。这个楼房是两屋，大屋十四米，小屋是八米。我不是刚才说，我升级住了一个八米屋吗？我就住的这个屋。所以他们后来都说，妳也不争，妳就得到了，我们这么争都没挣到。我说那你就瞪眼，你看这名都起叫瞪眼楼。所以我告诉大家，你命里有的不用争，命里没有的，你争也争不来。我这就是实例，我长这么大，六十多岁，我从来没争过，不管是官，还是东西，我从来没有争过。这是我第二个比较轻松的原因，就是我的欲望比较少。

　　第二，就是我生活简单。第三是我心地比较善良，我心软，用东北的话说心软。我软到什么程度？我看不得别人有难处，我自己怎么难、怎么苦，我都能承担，我都能扛着。别人有难有苦，我看不下去，我能够尽力去帮他。我的理念是什么？别人对我有一点一点的恩，我都要记着报恩。我对别人做的一切事情都是应该应分的，我会尽力而为去做的。所以这样我做什么事情，从来没有要求过回报，心想我照顾过谁？我帮助过谁？将来他怎么能对待我，怎么报答我，我这个念头没有。你看就包括我一九九一年供那五个学生，从一九九一年供到二００四年，就到现在为止，这五个孩子我一个都没见过，都是湖南的，一个我都没见过。现在我们之间也没有通信联系，我从得病，病重以后，我就不再和他们通信了。为什么掐到二００四年，二００四年是最后一个小不点毕业。我想到此就可以了，我又病得那么重，你看我二００五年不是差点没过去吗？所以从那个时候开始到现在我们没有联系。有的人说，妳应该给他们写个信？这么多年他们都这么大了，可能有好几个都成家立业了。最早的是八岁那年是一九九一年，而且这个孩子的两个姐姐那肯定比他都大，应该最起码是四个成家立业了，我估计。到现在没有任何联系。他们说最起码让他们知道知道。我说知道什么？只要他们学业有成，能组建家庭，能生活得幸福，让他们的爸爸、妈妈能够轻松一些，我这面就非常满足了，我没有任何的要求。

　　咱们佛门不是讲发菩提心吗？真正的菩提心一定要是从爱开始，没有爱，你发不出来菩提心。而且这个爱一定要是真诚的，而不是装模作样，做一种表演，表演给别人看，应该发自内心的真诚。这种真诚心对自己叫自受用，就是经上讲的清净平等觉。清净心对自己是自受用，是清净平等觉。真诚心对别人来说是他受用，就是经上讲的大慈大悲。我家供的是三圣像，中间阿弥陀佛，两边观音菩萨和大势至菩萨。我那天看着佛像我就想，想了这么几句话，好像这么写的，「大愿大力阿弥陀，大慈大悲观世音，大智大慧大势至，是我学习好楷模」。我们学佛不要就是我天天冲着佛像磕多少头，我供多少供，我上多少香，我一直不是这个理念。就是佛像是给你表法的，每尊佛你应该重点学他什么。我学阿弥陀佛，我学阿弥陀佛的大愿大力，四十八愿度众生；我学观音菩萨，我就学他的大慈大悲；我学大势至菩萨，就学他的大智大慧，因为大势至菩萨是智慧菩萨。这三位菩萨就是我学习的楷模，每天我要面对他。我家佛堂特别简单，就是三尊佛像，一对莲花灯，一杯水，一个香炉，其它什么都没有，就这么简单。所以我们学佛一定要学到正地方，要把佛所表的法，看明白，学过来。

　　佛门弟子、做佛的学生，常常是用真诚心来对待自己，对待别人，你是快乐的。如果是这样做，一定是法喜充满，一定是常生欢喜心。记不记得六祖惠能大师见五祖的时候说的一句话？弟子常生智慧。这个智慧是从哪来的？从真诚来，从欢喜来，从菩提心来。以一般的，咱们老说，天天这么多烦恼，要不我们怎么是凡夫？凡夫常生烦恼，你看惠能大师是常生智慧。我们一定要转变这个念头，把我们常生烦恼的念头，转变成常生智慧的念头。那个智慧生也是一种快乐，智慧不是想出来的，不是琢磨出来的。有的同修说，刘老师，有些事妳怎么就知道，那个答案从哪来？我昨天说了，我那个答案从哪来？从念阿弥陀佛来，念阿弥陀佛定！为什么师父一再讲戒定慧？你有定力，你在定中得到的东西那是真实的，那是智慧，不是你动脑思考琢磨出来的。譬如现在也可以跟大家简单说说，我现在晚上经常工作，就用工作这俩词。

　　昨天晚上我又表演了。刁居士今天早上起来就问我，大姐，妳昨天晚上那是干啥？我说我干什么了？我睡觉。她说妳用两只脚踹，非常用劲，那个劲使得很大，妳的身体都要飘起来那么踹，就使那么大劲。一边踹一边说，踹踹踹，就是踹踹踹，完了搁手还剁剁剁。我也不知道剁谁？后来她告诉我，妳说了一句，小兔崽子，原来是你。我一听我自己都笑了，我也不会说这样的话，骂人的话我不会说，我怎么说的？她说我寻思妳醒了，我看看一边踹着，一边剁着，一边说着，还照样睡着。我心想是妳睡着？还有一天在广州，她听我又开讲。她想站门口听听，还没敢进我那屋，站在她和我之间那个门口，站在她这一侧，探着头想听听我说啥。她说，我就说她，妳站那干什么？我可横了。她说我一听，我遛遛我就回我床上赶快躺着睡觉。第二天问我，大姐妳昨天晚上吆喝我了。我说我哪吆喝妳？我睡觉。她说妳吆喝我了，我刚往门口一站一句没听着，妳就说妳站这干什么。还有一次说，吆喝她，不该妳听的，不该妳知道的，妳就不要听。我想这是谁？我没有说。我告诉大家我睡眠可好了，我八点多钟睡觉，躺到枕头上我就睡着，两点来钟我就醒了，我就起床了。我生活特有规律。我说我要是半夜我老这么的，我不累得慌？今天还问我，大姐妳累不累得慌？妳那个腿难不难受、疼不疼？我说没有，没疼、没难受。所以说人的念头妳一心念在为众生上，那我想白天我想的是众生，晚上我也想的众生，那可能晚上有众生需要我帮忙，我就去帮他了。所以我是白天照常工作，晚上加班，完了白天还一点不累，多潇洒。所以你们看我这么快乐，这么高兴。师父让你们向我学，学这个，最后把快乐学出来，把智慧学出来。

　　无念有念，《智度论》里告诉我们一个什么？说「有念堕魔网，无念则得出」。但是后来又说了几句什么？就是听容易听迷糊。就是说是不是无念就不堕魔网了？不是。如果要是这样说，有念堕魔网，无念不堕魔网，还不是这样，说无念也堕魔网。这个大家一听说，你说有念堕魔网，无念还堕魔网，那让我们怎么办？咱们别胡涂，是我们没弄清楚这个概念。什么是无念，指真正的无念，真正的无念你就不堕魔网，堕什么网？堕佛网。什么叫真正的无念？心里只有阿弥陀佛，没有别的念头，这叫真正的无念。真正的无念就堕佛那个网，佛也有个网，就阿弥陀佛的网。我们堕在这个网里，被谁捞去了？那魔捞不去，我们堕阿弥陀佛这个网里，阿弥陀佛就把我们捞去了，我们就往生西方世界了。所以如果你们读书要读到这一段，看到这不要胡涂，它不矛盾。这样我们就远离魔网，堕入佛网，到阿弥陀佛那去报到。

　　我们修行净土有什么妙招解决这个问题？就是说不堕魔网，我们一定要堕阿弥陀佛这个网。刚才我说了，你就二六时中不离阿弥陀佛佛号，其它的事和我都没有关系。我现在是努力往这个方向做，但是是不是百分之百做到了？还没有完全做到，所以还得继续努力。有时候这个妄念也时不时就钻出来，好在现在就是妄念一钻出来知道错了，能够知道往回收，用阿弥陀佛佛号来代替它。告诉我们不要执着，有的同修说，那为什么说执持名号？没错，大势至菩萨是告诉我们要执持名号。这个执也是执着的意思，就是不放松、不放手，坚决要念这个名号，让我们不执着别的，但是这句佛号一定要执着。只有这样我们才能保证这一生当中超越六道，超越十法界，回归自性，回归自性清净圆明体。

　　总结这么一句话，对这个念头，就是说「可见起心动念皆堕魔网，惟有净念相继，无念而念，方得出离也」。把这几句话反反复覆的多读几遍，你就明白了上面我所说的，尤其第一句话可见起心动念皆堕魔网。所以我们就是一定要克念，克念才能不堕魔网。为什么我们现在念佛不能成功？就是夹杂着妄念太多，而且是夹杂得太杂太多，还没念几声佛号，念头就一个一个起来了。举一个例子，譬如说打电话、接电话，我告诉你们，我现在特轻松，这也是其中一个原因，我没有电话，我没有手机，有急事，就咱们香港佛陀教育协会这面有急事，都通过刁居士和大云，她们去给我传达。所以这样我也不用接别人电话，我也不用给别人打电话，特别静。我现在这半年多将近七个月，我闭门谢客，潜心念佛，效果真的很大，只有我自己能够体会到。心完全静下来了，外界基本动不了我，你外面有什么天大的事和我没关系，我还是阿弥陀佛。我听经、念佛、拜佛、绕佛、读书，我每天面对的都是佛、是菩萨，他们是我的老师，是我的好朋友，你说我能不快乐吗？如果每天我对的都是魔，那我叫魔都给我搅得乱七八糟。我每天和佛菩萨打交道，和佛菩萨交往，我整个场是平和的，特别好。所以现在可能上我那去的同修很少很少了，偶尔像小刁她们过去，她们都会感觉到我住那个地方挺祥和的，很清净。

　　我们今天的题目是「克念作圣，回归自性」，这个自性就是惠能大师所说的，「本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法」。我们的自性里什么都有，什么都不缺，而且是清净无染的，你不用到外面去找、到外面去求。自性里的东西是谁也夺不去的，它是不生不灭的，是清净的，是具足的，是不动的、不变的，而且所有的法都来自于自性。所以我们明白这个道理，你就心踏实下来，老老实实念阿弥陀佛。有的同修总是半信半疑，说阿弥陀佛就四个字，它就管用吗？我真实的告诉你们确实是管用，就这四个字它就管用，你不要贪多。但是有的同修问我，说刘老师，我读这个经好不好？好。有人说，我读这个经好不好？好。我持这个咒好不好？好。你叫我怎么说？我不能说不好，确实也不是不好，都是我们的世尊留下来的经教，没有一没有二，它都是平等的，不能说哪个高哪个低。你就是选定了法门之后，一定要一门精进，长时熏修，这是最最重要的。如果你能相信一句阿弥陀佛佛号是无上甚深微妙禅，你说念佛法门是不是禅？是；你说禅是不是念佛？是，它一点不矛盾。你总给它对立起来，那禅就是禅，念佛就是念佛，你要是这个理念，你进步速度肯定是慢，你老给它分家，这就是分别。念佛就是在修禅，八万四千法门都是修禅也都是念佛，你认识到这一点，肯定你就会提升自己的境界，有一个较大幅度的提高。

　　最后供养大家四句话，「末法时期苦难多，颠倒妄想多迷惑，诸佛弟子快救苦，救度众生离娑婆」。今天的时间到了，感恩各位。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第八集）　　2011/11/22　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0008

　　尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。因为去医院看望一位癌症病患者耽误了点时间，让大家等了半个小时对不起。今天下午我要讲的题目，是「世尊示现娑婆土，八相成道度众生」。这个题目师父在讲经的过程当中，很详细的讲过，我为什么要讲这个题？我就想跟师父学学，看我第一遍讲能讲到什么程度，如果这次讲得不太成功，以后我再改进，就是这样想的，所以今天我就把这个题目讲一讲。我们大家都知道，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，这是第八千次。可想而知，我们的世尊是不是慈悲到了极处！八千次了，还是不厌其烦的给我们示现成佛，救度我们，希望我们尽快的觉醒、尽快的成佛。下面就说一说，世尊八相成道度众生，咱们就一相一相来说。舍兜率，这是世尊示现的第一相，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛之前，他在哪里？在兜率天，做成佛前的准备工作，作后身菩萨。后身是菩萨最后的身，他将来就成佛，就不作菩萨，就是等觉菩萨，也叫补处菩萨。后身菩萨就是一生补处菩萨，用我们现在话说后备干部、后备梯队，就是这么个意思。凡是来作佛的，先都要在兜率天，等于在那边做准备工作，成佛的时间到了，和这个世间的缘成熟就下来示现成佛。世尊是给我们示现了八相成道。

　　我们先来解释一下，兜率天，这一层天属于欲界的第四层天，欲界天一共有六层，第二层是忉利天，玉皇大帝是忉利天王，第三层是夜摩天，第四层就是兜率天。兜率天是凡圣同居土，分内院和外院，内院是弥勒菩萨的道场，现在弥勒菩萨就在兜率天的内院讲经说法，为将来作佛做准备工作。多长时间以后弥勒菩萨来作佛？五十六亿七千万年以后。到那个时候弥勒菩萨和娑婆世界的缘成熟，就从兜率天下来到娑婆世界示现成佛。在这里我插几句，我不知道这面有没有这种传言？我们黑龙江那面有这种传言，说弥勒菩萨已经来到了娑婆世界，已经接班了这样说的。我记得师父在讲经的过程当中，曾经告诉大家，这个说法是错误的，不是真实情况。五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨才来娑婆世界作佛。所以我们不管听到什么传言，不要相信、不要上当、不要受骗，好好念阿弥陀佛求生净土。兜率天的外院，是天众居住的地方，因为这里的天人都很知足，在这里生活非常快乐，没有忧虑、没有牵挂，衣食自然，不需要自己去辛苦经营，也不用竞争，这里的福报很大，是他们生活享乐之处。兜率天也叫兜术天、睹史多天，兜率的意思，就是妙足、知足、喜足的意思。从这个名号，我们就知道，知足就是成佛，你要想成佛首先得知足，在知足天里修行是表的这个意思。所以凡是要作佛的，在成佛之前都要到兜率天来。

　　如何才能真正知足？就是对宇宙人生真相彻底明白，彻底明白了你的心就如如不动，回归到自性本定。真的知足了，就是禅宗六祖惠能大师开悟时候说的，「何期自性本自清净，本自具足，本无动摇，能生万法」，心就不再动了这叫知足，动了就是不知足，心不动了自性本定，定生慧，自性里面的无量智慧自然现前。六根接触六尘境界，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触，都不起心动念这不但是知足，而且是妙足。弥勒菩萨代表什么？代表知足。寺院一进大门，第一个大殿就是弥勒菩萨塑像笑眯眯的，那么快乐，为什么？知足，知足常乐。一切时一切处无论遇到什么境界，逆境也好、顺境也好，善人也好、恶人也好，统统是笑面相迎。所以我们要向弥勒菩萨学习，学就学这个，真学到了，真得受用，而且是大受用。是什么样的大受用？头一个身心健康，谚语常讲说「人逢喜事精神爽」，人要快乐，他就不生病；人要每天愁眉苦脸心事重重，他必定生病。欢喜快乐从哪里来？从知足来的。这个我有切身的体会，上午我在讲课的时候已经说了，我说有些同修问我，刘老师，妳说妳经济条件也一般，妳还得过那么重的病，妳为什么这么快乐？我告诉大家，为什么快乐？其中的一个原因，就是我知足，我一无所求。如果说我这一生当中有所求的，带一个求字的就是求生净土，除了这个之外，我没有任何是我要求的，我于人无争，于世无求。

　　像师父说的别人喜欢的都给他，别人要的都给他，我不要；别人不要的、不喜欢的，我需要，我要。做到这一点可以说有那么一句名言，叫做「人到无求品自高」，我觉得这句话非常有道理。我不能说我聪明，我很笨，我比一般人都笨，对社会上的事知道得很少很少，有时候都冒傻气。我的学生和我在一起见面，他们都说老师，这么多年过去了。你看我教的学生，有一九七０届毕业的，有一九七四届毕业的，还有一九七八届毕业的，几十年过去了。说老师妳教我们的时候，告诉我们怎么样做一个好人，我们都很听话，觉得老师说得对。走上社会以后，我们就有个感触，说老师教给我们的是对的，但是真正的实行起来有时候吃亏，占不着便宜。我们老师老告诉我们，「吃亏是福」，我们吃亏了也没觉得这福在哪里，所以有些时候对老师讲的话就有点动摇。我说是吗？你们现在怎么认识的？我的学生就跟我说，老师妳现在和教我们那时候几十年前，差不多，没啥长进。我说哪方面没长进？说社会经验没长进。妳过去社会上的事，妳听不明白，妳不懂。

　　现在我们跟妳一唠嗑，我们东北话叫唠嗑，就是说话、聊天的意思，说妳现在怎么比过去几十年前还单纯，甚至还幼稚。我说我应该上幼儿园了。我的学生就说老师，妳现在中学肯定不能教。因为我教他们那个时候他们是中学生，我说为什么？我说这个我知道，我能找到答案，那教材太深了我自己都不会，我怎么教你们？他说老师，妳小学也不能教了。我说小学也是，我孙女一年级那教材有的那题我都不会，我是不能教了。他说老师，幼儿园妳也不能教。这个时候我就听出一点味道来了，这些孩子们干嘛？我说为什么幼儿园我也不能教？以前我倒是没教过幼儿园。他们说现在幼儿园里小孩想的都比妳复杂，他们说话妳都听不懂，妳怎么能教他们？我说这回我明白你们的意思，你们在讽刺我、挖苦我、嘲笑我是不是？学生们都哈哈笑，说老师，我们哪敢讽刺妳、嘲笑妳，事实就是这样。他说我们第一感触就是老师没啥变化，比以前更单纯、更幼稚了。我倒觉得我这点是我快乐的一个基础，因为我心里没有那么多事，所以就这么单纯。

　　你看我参加工作以后，一直是人家对我印象最深的，就是我说实话、说真话，这包括我的领导、我的同事，他们对我共同的评价，这是排在第一位的。我调到省政府以后，有些时候遇到一些问题，我们领导都一定要找我问问，实际那个时候我把处长已经辞掉了。我们一把手把我找去，还问素云，妳看看这几个人提干，提谁好？谁应该提，谁不应该提？我说这事和我没关系，因为提干是党组的事，我就是一个普通工作人员，我也不当处长了。我们领导就说，找妳来就想听真话，只有妳能告诉我们真正的意见。我说那你要听真的我就给你说，要听假的你别找我，我就按我自己的观察、了解我实事求是的告诉领导，哪个该提、哪个不该提。因为他们都知道，我和任何人都没有亲、没有疏，没有任何自己私人的关系掺杂在里面，他们都觉得我比较公平、公正，所以来找我问这件事。有的人说妳为什么不会看别人的脸色？妳知不知道别人喜欢听什么？我说我不知道。他们说妳别傻呵呵的，就低头写妳那个材料，那个不行，妳得有辅助工作。辅助工作人家都能列举出来，一、二、三怎么做，我听了以后我就一笑了之，我说是吗？这些我都不会。

　　所以我觉得做一个人头脑简单，如果你从吃亏、占便宜那个角度，按世俗的那个观点来看，那肯定我是错的，因为我尽干吃亏的事，我长这么大没占过便宜。但是后来事实证明，别人对我的评价说，你看她什么不争、什么不抢，最后什么好事没把她落下。这是人家评议，他们要不说我自己也不知道。就这样你说是不是？我觉得人无求，自己确实内心是快乐的，我希望大家如果你们真正学佛，是不是从无求入手？好的让给别人，自己不要去沾边。这是我快乐的第一个秘诀，就是我知足，我无求，所以这么多年我这么过来了。比如说我一九九九年得的这个重病，如果我心要不清净，我求这个、求那个，我要怕死肯定我早就死了。那个时候据医生说，我随时面临死亡，我自己知道，因为我的两个学生是这个病去世的，他们只维持了半年左右。就按着这个标准计算，那我想我也就是半年的时间，医生也告诉我，随时面临死亡。但是因为我心大，我没把这个事放在心上，每天都是在读经，所以这个一下子，我心态非常平和，我就活过来了。

　　刚才我去医院里，看这位得癌症的佛友，一看人得病太痛苦了，所以在车上我就跟尔红和刁居士说，我说妳看人得病多痛苦，三周之内开了三次刀，瘦瘦的基本上就是皮包着骨头，但是她的情绪很好，心态比较平和、比较清净。我说你看人追求什么？现在讲竞争，争得头破血流，我要想上去我必须把你踩下去。我要想得到这个利益，我必须得给你造点谣，让你得不到。我说现在人们如果到医院去看看，各个科、各个病房你溜达溜达，你看一看躺在病床上这个满身插着管子，打着吊瓶，有的再戴着呼吸机，你看看你争什么、抢什么、斗什么？有什么求的？有什么想不通的？人这一生这些个你都要经历。为什么释迦牟尼佛到娑婆世界来示现，为什么释迦牟尼佛能放弃荣华富贵去修道，他就是要找这个答案，怎么样解决生老病死的问题，所以说释迦牟尼佛太伟大了。

　　刚才我们简单的介绍了一下，兜率天的情况，现在我们回到正题，「世尊示现娑婆土，八相成道度众生」，第一相是什么？是舍兜率。先把这个名词简单的做一下解释，这个舍就是放弃，不要了，在这里也有离开的意思，就这个舍在这也有离开的意思、也有下降的意思，就是从高往下降下来，是这个意思。所以说第一相，释迦牟尼佛给我们示现这个是干什么的？他来之前在哪？我前面说了，在兜率天作候补佛，为成佛做准备工作，缘成熟了他从兜率天下降来示现的第一个相。兜率天福报那么大，世尊不贪恋，第八千次来娑婆世界示现成佛度众生，给众生表什么法？两个字表放下。这个我们一定要清清楚楚知道，世尊来干什么？来表法。表什么法？表放下这个法。我几次讲到，我说释迦牟尼佛讲法四十九年，讲了那么多、留下了那么多经卷，概括起来就是两个字，讲的就是「放下」这两个字。如果世尊放不下兜率天的大福报，他怎么能来娑婆世界！这是表的第一个放下是不是？咱们都知道天亲菩萨三兄弟的故事，我记得上次听定弘法师讲就讲到这个故事。三兄弟相约，因为他们都是修的要到兜率天，修的弥勒净土。三兄弟相约谁先去了马上回来报告，报告兜率天的情况。结果第一位去了以后，没信了，第二位去了以后发现去的第一位在兜率外院，根本就没到内院，一看外院福报那么大就舍不得了，就在那享受，所以第一位菩萨没有到内院。第二位菩萨去了以后，到内院转了一圈，马上回来向第三位没有去的报告，第三位就问谁谁谁怎么没回来报告？他说他在外院享受。说你怎么三年以后才回来？他说我去打个转就回来，人间就过去三年了。所以说这些菩萨们到了兜率天，到外院就被吸引住，连内院都不去了。所以可见释迦牟尼佛能够到娑婆世界来给我们示现成佛，他确实是给我们表的第一个法就是放下，这是第一相。

　　第二相「降王宫」，舍兜率，降王宫，舍兜率是第一相，降王宫是第二相，「托胎出生」，这是第三相，这就连起来说。世尊从兜率天降下来到了娑婆世界到哪去投胎？就是选择谁家什么地方去投胎？这个菩萨他不迷惑，他一定会选择好的地方去托胎、去出生，一定要选择在王宫。为什么？因为出身在王族，以太子身出生将来出家修行，人家才能相信。因为这么富有什么都不缺，他还出家去修行，才能给大家更好的表法，人家才能信服，他才能教人放下，教别人放下，自己先得放下才行。你看释迦牟尼佛能舍掉王位，舍掉富贵，舍掉娇妻爱子，做为王子是未来的王位继承人，可以说权力至高无上，别人争着做国王，他得到了却把它舍掉不要，这个用意是非常深的，这么表法别人是口服心服的。做国王没有十世的积功累德，做不了国王。你想世尊他有这个能力、有这个权力，他也有这个德行，有做国王的这个机会，但是他把它舍掉了，没有做。十世的积累做国王又能享受多长时间？这个在中国的历史上，师父在讲法的时候举了几个例子，说乾隆皇帝在位的时间最长，一共是做了六十年皇帝，做了四年的太上皇，这是做皇帝最长的。说六十几年也不就是弹指一挥间？在人间看来六十年做皇帝是了不得的一件事，可是从历史的长河，从修学佛法来说那只是弹指一挥间，这是乾隆。除了乾隆之外，历史上找不到在位时间这么长的皇帝了，有的在位二、三十年就不错了，有的在位十年就完了。所以说世尊选择在王宫投胎降生，是在做表演，表演什么？刚才我说放下，就是给众生在表演放下。

　　摩耶夫人是释迦牟尼佛的母亲，她在睡觉的时候，虽然是睡觉，但是很清楚、很明白，没有迷惑，她看到菩萨，这个菩萨就是补处菩萨，从兜率天降下来骑着六牙白象，降下来见到摩耶夫人，从摩耶夫人的右胁下入胎，身现于外，摩耶夫人看得到，别人看不到，这就是菩萨降生。他的身体像玻璃、像琉璃一样透明，出生的时候也是从右胁这出生的，和一般人不一样，这就是示现。出生之后就走了七步，脚踏莲花，刚生下来就会走路一步一朵莲花，示现的是大丈夫奋迅之力，这个丈夫是大丈夫，就是成佛，是我们对佛的敬称。这刚才说的就是第二相和第三相。

　　「弃位出家，苦行学道」，这是第四相，表的是出家相。释迦牟尼佛出生在帝王之家，父亲是国王，菩萨示现降生在宫廷，从小享受人间富贵，出去游玩见到老病死，悟世非常。就是世尊出去游玩的时候，看见有老、有病、有死，所以使他就体悟到世间的无常。我们也时常面对老病死，为什么我们不悟？因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里，菩萨悟，我们不悟，菩萨悟了之后帮助我们悟，告诉我们人来到这个世间干什么？四个字「人生酬业」，就这四个字是我们来到人生的目的。酬什么业？酬偿你过去所造的业因，过去生中造的善因，你今生来享福；过去生中你造的恶因，你今生来受苦报。让我们真正明白，你一生的遭遇无论顺境逆境，无论善缘恶缘，你遇到的好人坏人，全是命里注定的。正如古人所说「一生皆是命，半点不由人」，通达明了了这个道理，我们的心就定了、就安了，知道要好好做人，消业障。消业障就是在逆境里头、苦难的时候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承担，平平安安度过就好了，业障就消了。

　　在这里我想说说消业障的事，在答问的时候有的同修就问，业障是怎么回事？业障是怎么消？现在消业障很多同修外求，不内求。从我们那儿的情况看，现在很多同修对我有点迷信，总觉得我干什么都灵。所以身体不好了，特别是有些同修有附体，有些同修有病痛，或者家里有点什么不顺的事，就来找我，意思是我一说这问题就解决了。我跟大家说，业障是我们自己多生多劫造的，种下了这个业因，现在你就要承担业果，对于我们学佛人来说，你有点病苦、有点磨难，已经是重罪轻报，我们要自己来消这个业。靠别人谁也解决不了根本问题，只能做为一个助缘帮帮你的忙。比如说做为我，你们相信我，说我灵，我可以念佛给你们回向，可以给你的冤亲债主回向，请求他们对你的谅解。但是这解决不了根本问题，消业障还是靠自己，内因是起主要作用的，不要到处去找、到处去求。在这里我想劝大家不要把自己跑胡涂、跑乱了，有的时候不遇到事，看不出来谁修行得如何，遇到具体事就看出来。

　　我举个什么样的例子？比如说我们那里有的同修，不遇到事觉得挺好，阿弥陀佛、阿弥陀佛也念得挺上进的，也挺精进的。遇到具体事，就把阿弥陀佛忘到脑后了，就去找什么神、什么仙去看了，然后一看就乱，愈看愈乱，找的人愈多愈乱。这个例子已经不是一个、两个、三个。比如说第一个人看，第一个人说你应该如何如何，他就按着做了，做的时候你肯定要付费的，人家不会白给你做的。所以后来我告诉大家一个原则，我说如果你找这个人他什么都不要，他不往钱上盯，你可以找他试试，但是如果你问我，我不同意这么处理这个问题。如果你找的人有的是明码实价，有的说是美其名曰凭赏，他一往钱上靠，我说你一定要远离，他看得再好，你也不要请他看。我们有些同修就上一次当、上两次当、上三次当，最后自己碰得头破血流知道错了。第一个这么说了、做了，没解决问题又找第二个看，第二个看的和这个说的正好相反，你说怎么办？比如说有人一看，反正不是阴宅有问题、就是阳宅有问题，再就是生辰八字有问题，他都是往这上靠。

　　有一个同修别人给他看，说他家祖坟有问题，那祖坟有问题怎么办？因为祖坟，就是过去比如说爷爷那辈的埋在这个坟里，现在到父亲、母亲那辈也埋在这坟里，又到了就是像我们这一代的，有的去世了也进了祖坟，这可能就三代、四代同在一个祖坟里，这个找人一看说你祖坟有毛病，那怎么办？那就得把祖坟扒了。比如说某某就是儿子，他的爸爸埋在这里，他就想我家里有事，是因为我爸爸埋在这里不对了，所以就去把他爸爸那坟，因为那个祖坟它都是按顺序有位置的，不是随便埋的，他就把他爸爸的挖出去就挪到另外一个地方。把爸爸的坟挪了以后，不但没解决家里的根本问题，他本人也死了。这他的儿子又说你看爷爷死了，埋祖坟出毛病，这爸爸又死了，这爸爸也不能埋在这祖坟，也把爸爸也移出去，结果家里一个事接一个事，在祖坟上就解释不清楚了。你说到底是祖坟有病，还是没病？折腾来折腾去，最后把全家折腾得真是精疲力尽。可也怪，你说几个孩子，六个孩子连续几年的时间死了四个，所以就叫这些个人一看，就这么折腾来折腾去，愈折腾愈胡涂，就到最后也没折腾明白。所以我说在这个问题上，我们是不是在消业障？你得真诚的忏悔，老实的念佛，这样才能够消自己的业障。《观经》不告诉我们吗？所有的业障消不掉，还有一句阿弥陀佛好用，能消各种业。但是我们就是不信，就觉得这阿弥陀佛四个字太简单了，所以就东跑西颠，去找人这么弄、那么弄，结果弄乱了。

　　再一个就是我们遇到事，喜欢怨天尤人，我以前我就有这种想法，为什么？我不是表扬我自己，我确实比较善良，我这一生没做什么恶事、坏事，但是我遇到了很多艰难困苦。比如说我的婚姻问题，我丈夫是一个精神病，然后我又得了这个绝症病，就这两件事，有一段时间我想不通，我想这老天为什么这么不公平？我做了那么多好事、善事，我从来没做过恶事、坏事，为什么这些事情都落在我头上？特别是到我最艰难的时候，真有点痛不欲生。现在回想起来，我那个时候是怎么过来的？真是师父他老人家讲经的光盘，陪伴我度过了那些不堪回首的日子。为什么我对老实念佛求生净土，能这么坚定，因为我确实是从中受益了。如果没有师父他老人家的光盘陪伴我这十几年，可能在这中间我就离开这个人世了，就是这个病没让我离开人世，

wlxg20130220

可能我也自杀了。就是因为这个我反复的听经，最后明白了这个道理，人生酬业，就是这个业是你自己造的，你必须自己要来酬这个业，你不能怨任何人。

　　我和我老伴，我是怎么想通的？我是这样想的，一是多生多劫我俩结的缘，就是前生我想可能我俩也是夫妻，大概是我是丈夫，他是妻子，我俩的情况正相反，是他照顾我的，我今生我就应该照顾他。在他闹人闹得最凶的时候，我不理解，我就那样想，他是阿弥陀佛派来的特使，他来助我成佛。因为我老伴也说，妳成佛第一个要感谢的是谁，妳知道吗？我说是谁？他说当然是我了。我说为什么？他说妳不说我是阿弥陀佛派来的特使吗？那特使就负责这项工作，特使的工作就是助妳成佛。我助妳成佛，妳成佛了难道不应该第一个感谢我吗？我说你说得太有道理了，我真得感谢你。说实在的那个时候我说这个话是虚情假意的，我心里不服气，你都要把我闹死了，你还助我成佛？心里那个怨气满满的，但是嘴上还说：对，你是特使，是来助我成佛的，我感谢你。然后我就给他写了四句话，给他高兴得够呛，他说妳所有写的诗也好、偈子也好，就这个我是最喜欢的。有时候说拿出来，妳再念念我再听听。我说你都背下来了。我就这样写的，我怎么说的忘了，太不心诚，「我家大菩萨，名叫刘明华，今生来助我，我要感谢他」。就这四句话让我老伴特别开心，实际后来我到现在应该说这四句话，是我发自内心的了。当时写这四句话的时候，是我哄他玩，那就像马三立说相声，逗你玩，你高兴就行。现在我是真心的了，我愈琢磨这四句话真是这样的，现在我老伴虽然情况不是那么太好，但是我想余下的时间，我一定对我老伴要不离不弃，好好守护着他。

　　他说了他跟我约，他说老伴，妳不能先走，我得先走。我说你为什么要先走？他说因为送往生我不知道，我不会，我要先走了妳能把我送极乐世界去。我说你这个话对一半，你要去极乐世界你得自己发愿；你自己不想去，我送不去你，我也拽不动你。我说咱俩得配合，你发大心大愿，一定要今生往生极乐世界，我真心诚意的送你去极乐世界，这样肯定能成功。所以我老伴现在虽然身体状况不是太好，但是对于念佛求往生，上极乐世界，是念念不忘。他告诉我，妳别看我老看电视。因为他特喜欢看电视，我说你老看电视不行，你受污染严重。他说妳别看我看电视，妳看我手里不拿着佛珠的吗？看电视两小时，我念两小时阿弥陀佛。我骑自行车出去转，我一直一边蹬一边阿弥陀佛、阿弥陀佛，妳放心西方极乐世界有我的位置。这是说他要先去，让我送他，保险系数大，这是他的一个想法。前些日子突然又跟我说，说老伴，我看咱俩还是妳先去极乐世界。我说怎么又变了，又换方了？他说妳先去，我觉得更保险，妳成佛了，妳看见明明白白的，那妳肯定妳不能把我丢下不管，妳一定会来度我成佛的，他说这样我觉得可能比那样更好。

　　我说你这个心眼还长得挺快，怎么这么两天又长出个新心眼，又学了一个新招数？他自己也觉得挺好笑，他说我是留个后手，我说你留个什么后手？他说妳老说现在我把握不大，我自己心里有时候也打鼓。我说你怎么个打鼓法？他说妳先去了先成佛，万一我要没去我到哪道去了，假如是万一不幸我走错道了，我上三恶道去，妳不是说有网吗？妳一定拿那个网把我捞出来，然后把我捞到极乐世界去。我说反正你这个想法是怎么的也不离你自己，你先去是让我送你，保险；你后去怕你万一成不了佛，让我拿网去捞你，你这招也算挺高明。我说那咱们俩就随缘，反正我是不能把你落下，我不能不管你，但是有一条要求你必须老实念阿弥陀佛。他说我这个方法比妳那个还灵，我说你啥方法？我们同修上我那去，他都传授说，我告诉你们念佛怎么念，他说阿弥陀佛、观音菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨。完了我说大家都在念阿弥陀佛，你怎么这么教别人这么念？他说这个加大保险系数，阿弥陀佛没来接，还有观音菩萨兜着，后面还有一个兜着的，兜底的。我说你别说你这不能算聪明，应该算智慧了，我说你这个念佛也没白念，念出点小智慧，还找个兜底的。现在他念也是这个念法，也是阿弥陀佛、观音菩萨，他不出声我不知道，他出声念我就知道。

　　我有时候跟我家那个优秘说，优秘，这一生托生个小狗。为什么我老跟优秘对话？有一次我家去了一个出家师父，出家师父就跟我说，说妳知不知道妳家小狗为什么和我这么亲？是他第一次见牠，他一叫牠，牠就上他跟前，然后一拍他的腿，那小狗就跳到他腿上，趴在他怀里，然后还舔他胳膊，一叫牠名，牠就仰脸瞅他。师父问我，他说刘居士，妳知不知道，牠为啥和我这么亲？我说不知道，我家刘优秘见着谁都热烈欢迎，挺友好的。他说牠的前生是一位出家人，可能犯了点小毛病没修成，二十来岁就死掉了，死掉了以后就托生的这个小狗。他说这小狗这一生必须得在妳家，牠要不来到妳家，牠早都死了。来到妳家跟妳听经念佛，牠这一生牠就往生了，就修成了。因为这个我也不懂，我也不会看，我不知道师父说的是不是这么回事。但是有两件事可以证明，这个小狗比较特殊，为什么？牠来了以后时间不长，不到三个月得了一场重病，就是狗病里的第二重病，有一线希望，要是第一种病就一点希望没有。结果我老伴带牠去打点滴，半道因为搁小布兜装的，搁他那个自行车后面有个小竹筐，把那布兜放在竹筐里，因为牠已经不能站了，就这么带牠去宠物医院打点滴。走到半道，我老伴骑着车走了，把这小狗牠自己怎么咕噜就咕噜地下去了，他不知道，等到了宠物医院一看车后面空的，筐在，狗没了，他又顺原道回来找也没找到，结果这小狗就丢了。当时我们就想一定得死掉，因为牠点滴没打完。后来这是第十天牠自己回来了，病也没了活蹦乱跳的，自己找回家门了，这已经过了十天。我就觉得奇怪，这小狗牠怎么自己能回来？谁给牠救活的？这是一次你看没死掉。

　　第二次是年三十，我每天出去绕佛我带着牠，年三十早晨，东北三点钟天还很黑，我带牠出去的时候走的是千山路，道上一个人没有，就是我俩。从对面就开来一台汽车，是个吉普车，我就感觉到这车怎么开这么快，像飞起来一样。就这么想着，这个车就开到跟前了，就从我家小狗身上横着压过去，我就听着一声惨叫就没动静了，我想那一定压死了。因为我那小狗黑乎乎的，那天又是黑的，所以也看不清楚，我赶快到跟前一看，一团团搁地下团团着。我就把牠抱起来，我看眼睛还眨巴，那就没死，我就抱着跑回家，一边跑一边念阿弥陀佛、阿弥陀佛。回家我说老伴，优秘叫人家压了，可能不行了。他说放地下。放地下牠不能站，就在地下趴着，我老伴说，快点念佛。这个时候你看他真有智慧了，他看我非常难过，他告诉我，快点念佛。结果我俩一个念阿弥陀佛，一个念观音菩萨，念了一个多小时。我说让牠站起来试试，优秘，咱们勇敢坚强，站起来看看。我就把牠扶站起来，不行，又一下子就躺在地上了。我俩又接着念，大约念了有三个小时左右的时候，我把牠立起来的时候，牠就能立一会儿，就不马上就倒了，我就想救过来了，最起码牠死不了。那个眼神瞅着你，是一种可怜巴巴的，是哀怨还是怎么的，反正叫你一看你都心疼。后来你看压到这种程度，第二天牠就能走路，走路的时候就后肘一扭一扭的，我估计可能压到后肘子上了，但是腿没压折，这是第二天。第三天完全恢复正常，又像原来一样活泼，我又可以领牠出去绕佛。

　　所以我说这个小狗，牠两次死亡都没死了，所以后来我就想，这个出家师父可能说得挺有道理，你看如果他说牠要不在妳家，这个小狗早就死了，因为在妳家听经念佛，牠不但死不了，牠这一生还能成就，我想这也是个缘分。所以说我们消业，你看看这小狗牠也有牠的业障，这两次没死，消了好多业。现在我家刘优秘特别活泼，谁去都喜欢，要去客人不管熟悉、不熟悉的，统统热烈欢迎，那个欢迎程度咱们人都做不到，都不知道怎么欢迎好了。可能有的同修听了以后挺奇怪，这怎么叫这么个怪名，叫刘优秘，我简单跟大家说两句，因为我家姓刘，我姓刘，我老伴也姓刘，我家刘优秘到我家就是我们家庭的一员，平等，所以牠也姓刘。这个优是优优，牠原来叫刘优优，这个名还是比较好听。这个秘是怎么回事？是因为我老伴喜欢当官，这一辈子还没当上这个官挺遗憾。有时候我俩开玩笑，我老伴说，妳看妳不愿意当官，妳还把官当了；我愿意当官，怎么扒扯也没扒扯上，就这么说。他说这一辈子算不行了，七十了，再也没有机会当官。

　　我说你别遗憾，我给你封个官。他说妳给我封个啥官？我说董事长，现在不董事长多吗？我就知道这个官大。他说董事长。我说不但官大，还有权、还有钱，我给你封董事长。他说那妳？我说我得比你低一点，我要比你高了或者和你平级，你又心态不平衡，我说我是总经理。大概是不是董事长比总经理大，我现在我还没完全闹清楚，在我印象中是这个。他说我是董事长，妳是总经理，咱们刘优优？我说秘书，给牠也得有个职务，所以连起来就叫刘优秘，这名字就是这么来的。这个秘书还有一层意思，我们刘优秘还有个领导，领导叫秘书长，秘书长只有这么一个兵，一个秘书长领导一个兵，我告诉你们秘书长是谁，就是我身边的刁居士，她是刘优秘的主管领导。所以到广州的时候，这不也把刘优秘也带到广州去了吗？都归秘书长领导，人家在广州领导得挺好。到回家又叫我们惯得不象样，因为回家就和我们睡一个被窝，你只要你往床上一躺，牠马上上床，跟你枕一个枕头，背靠背，晚上还打呼，打呼比人打得还响，就是这样，所以我给你们讲是不挺有意思的。你看我和我老伴，平时家里没有别人，又加个刘优秘，晚上上我这来睡一觉，再上他那睡一觉，还弄得挺混和、挺好的。

　　所以你看小狗牠也消业，牠把牠的业消了，现在牠就那么活泼，我相信刘优秘今生一定能修成。因为什么？我们人拜佛可能都达不到牠那么标准，牠会三种拜佛方法，第一种是前腿跪，后面两个腿支着，我给它起个名叫前拜。第二种方式方法，前腿支着，后腿跪着，脚心朝天，我给它起名叫后拜。第三种像密宗那个大头，前后都拜，趴得可扁的，后面两个小脚丫脚心朝天，拜错方向的时候很少很少。因为每天早晨，我起来拜佛，我拜佛是磕三百个头，我有一个很简单的拜垫，我一拜佛牠就过来了，就开始牠得上这个垫上去。所以到这个时候，牠来了我让位，我上地板上去拜去，牠在这个垫上拜，人家一会这么拜，一会那么拜，有时候拜拜调过来了。我说刘优秘这不行，方向搞错了还得过来。一般来说，我要拜一个小时、一个半小时佛，牠能在那一半的时间，假如我拜一个小时，牠能在那待半个小时。所以我就想这个小动物上咱们家，咱们也度牠成佛，让牠把过去的善缘也了、恶缘也了，今生也让牠成佛。所以有时候我就跟刘优秘说，我说现在咱们一起听经、念佛。我每天听经，牠都在我跟前趴着，那个小眼睛，有时候还那个眼神特别可爱。你说人今生好好修行成佛，这个小动物也好好修行今生也都成佛，那有多好！在这里加了这么一段，加了一段怎么样消业。所以我们人一定要内求不外求，好好老老实实消自己的业。要认，认了，我不说吗？认了、认了你认才能了！

　　下面我想说世尊在这里给我们做榜样，第一个他觉悟了，觉悟到了这个世间是无常的，这个世间不是真实的，所以他才弃位出家，不做国王，也不享人间的富贵，这些他统统都舍掉、放下。十九岁入山学道，舍去了那个珍妙衣而着法服，那原来他做王子的时候，穿的那都是珍妙衣服，现在他穿的是法服。六年之中结跏趺坐修习艰难勤苦之行，苦行，为什么这样做？「作斯示现，顺世间故」，给世人表演。我记得看那个图肋条骨都一根一根非常明显，这就给世人做表演、做榜样。佛来到这个世间就是来度众生的，用什么度？身教和言教，这是世尊用身教来度化众生。所以我们学佛学什么？一定要搞明白，我们学佛不是求人天福报，如果求人天福报就错了。求人天福报是凡夫，出不了六道轮回，也出不了十法界。如果六道轮回我们出不去，肯定在这个世间苦多乐少。另外六道轮回一定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，特别是人道寿命短，你说有多少人能超过一百岁的，就是一百年是不是一弹指也就过去？所以说人生苦短。不要忘了后面两个字，一个是苦，一个是短，我们年轻的也好，年岁长一些的也好，回忆回忆你们所走过的路是苦多，还是乐多？

　　现在我们先别说这个长短，先说苦和乐。我这一生过来，我确实是尝到了人生的苦，我觉得乐的时候太少了，而且这个乐，真乐就更少更少了。我回忆我这六十七年怎么过来的，应该说上学的那一段时间是最快乐的，那就是十九岁以前。那一段应该说是无忧无虑的，父母疼爱，我姐姐也特别爱我，我在家那就是父母的掌上明珠，姐姐心中亲爱的小妹妹，我在家那就是香饽饽，什么东西都依着我。十九岁以后参加了工作做了老师，到结婚前那一段也应该说不错，和孩子们在一起我非常快乐。大概我的性格特点最适合的工作，就是当老师，因为我和大人在一起的时候，大人所说的事我看不明白，他们所说的话我听不懂。所以我刚才说我特别笨，一点不假，是真的。只有我在学生当中，特别是我教小孩的时候，那个时候我觉得，真是让我今生不能忘怀的那种快乐。我和孩子们在一起，我觉得我比他们还小，我教中学生，他们和我，我大不了多少，也就大六、七岁，七、八岁这样。我们站在一起，有的学生男孩子比我个头都高得多，有的都高我一头。你说就是我那个学生，我过去说过都是淘气包子，因为别的老师把淘气包子、带符号的人，都挑出来搁我那。

　　我过去举个例子，比如说十个班分的时候平均分，装十个封袋，然后十个班主任老师去抓阄，你抓到几号条，你就拿几号的学生档案袋，这是比较公平的。但是抓到老师手里以后，有的老师人家就把学生往外挑，挑完了以后，都上我那口袋里去换，反正我那口袋是敞开的，谁的学生挑出来，往我那口袋里装，再从我那口袋里挑等额数量拿到他那口袋里去，得折腾好几天，大家都折腾够了，没人再换了，这个口袋里这些学生就是我的，我就教这样的班。那个时候有个名叫猴子班，猴子不就是淘气、不老实吗？所以我那班就是猴子班，后来我学生也说猴子班就猴子班，所以也很欣赏这个名字了。那确实猴子，真淘，淘到你都无法想象的程度，你看我过去举那个例子，上地理课老师个长得比较矮女老师，可能批评过他们，那么淘能不批评吗？妳批评我，我得琢磨个招逗逗妳、吓吓妳。怎么吓的？粉笔盒不是一个方粉笔盒，里面一盒粉笔吗？把粉笔拿出去放到一边，整一窝刚出生的小老鼠还没长毛肉乎乎的，就给妳装在这粉笔盒里，把粉笔盒盖好，上课的时候都坐的直溜溜等老师来上课，老师往讲台前一站喊立、礼、坐。

　　后来那老师跟我说，她说我还奇怪，这八班今天咋这么规矩？这一坐下，老师开始讲课，必定要去拿粉笔，这是一定的程序。老师一拿粉笔，她也不注意，开开盒盖一拿粉笔，抓的一手软乎乎的，吓得妈！就跑回教研室去找我：刘老师，快去看看妳们班学生怎么回事？那粉笔盒里装的什么玩意？肉乎乎的可吓人了。我说啥，那不是粉笔吗？她说不是粉笔，妳快去看。这我就得去压阵，我就去了，等我往我们教室门口一站，全班那小眼睛瞪溜圆，小腰板溜直，笑呵呵的瞅着妳，进屋了我说刚才你们干啥了？可齐了：没干啥。没干啥，我说那粉笔盒里是啥？是粉笔。是粉笔，我说真的吗？真的，不信老师妳看看。那我就去看去，我到那打开粉笔盒一看，整整齐齐一盒粉笔，啥也没有，我没看着那小老鼠。完了这学生他也憋不住笑，我说你们一定淘气，你们刚才搞什么鬼名堂？完了后来坐第一座那个小女孩扬着脸说，老师我告诉妳，是小老鼠。小老鼠，你说把一个女老师就吓到这种程度。

　　连教我们物理的一个男老师，课讲得非常好，就是长相有点不那么太漂亮，你说男老师一个小子，他能漂亮到哪？和我们班的关系就没搞好，因为我们班太淘了，那老师的脾气非常倔，有时候和学生喊，可能有时候还骂两句，有时候踢两脚，这个可能都有，但那老师人确实不错。我们班学生想个什么法来治他？每当他上课黑板上画一只狼狗，因为啥？他们给这老师起个外号叫狼狗，所以一旦他上课之前，保证黑板上给你画一只狼狗。你说这个老师走进教室往黑板一看，他心里明明白白的，能不生气吗？但是因为这个老师他跟我关系挺好的。他说刘老师，拿妳们班这些宝贝们真没办法，他们就这么埋汰我，磕碜我，他说我心里知道怎么回事。我说以后你能不能对他们好一点，别老嘿呼喊叫的，跟他们讲道理。他说这帮宝贝们也不听道理。可能有时候上上课生气，拿粉笔头就撇过去，撇过去打到学生脸上了什么的，这学生都记着。就这样的事你都说不尽，就这个班我教了四年，从他们一上中学我就带着，一直送到他们毕业。

　　后来我给大家举那个例子，有同修可能看原来的光盘记住，我不教了两个宝贝学生吗？就是家庭放弃的，就有那个爱好的、有这个爱好的，家里不管，交给我，那我当老师能不管吗？送到我这班我就得负责任，所以我就天天领着，上班，到他家里把两个学生接着，领着上学校，放学再把他们送回去。有一天中午吃饭，他们俩在我两边，我在中间，我们三个都在我办公室吃饭，吃饭的时候，这面这个就说，老师我上厕所。我说去吧！这是个什么？就是小儿麻痹偏瘫，一条腿不好使，一只胳膊手不好使，就是右手、右胳膊不好使，左腿不好使，就这么一个孩子，就这样的用左手写字。就这样的上厕所，一会儿回来了，给我拿这么一个方方的五花三层的肉，熟肉。我一看我说你这干啥？他说老师，我看妳今天没带菜。你说这学生对老师好，还是不好？他最起码他看到我的饭盒没有菜，他去给我拿了一块肉。但是来历不行，我说你花钱了吗？我说好孩子，绝对不可以说谎话，做错了不要紧，改了就好。老师，没花钱。我说你搁哪拿的？楼下三门。我们有个小商店叫三门，我一想三门它那是玻璃柜，那个东西是在这底下放着，他一个小儿麻痹一只手，他怎么把肉从玻璃柜里面拿出来？我就奇怪，我说你能不能跟老师说说，你这肉是怎么拿出来的？他说老师我找个帮手。我说这帮手负责什么工作？他说帮手负责打眼。

　　我说什么叫打眼？他说这个柜台卖副食，那面那个柜台卖文具，我就让打眼的搁那面缠着卖东西这个人看文具，看了这个、看那个，反正我没拿出来之前，他这文具就看不完，啥时候他看我拿出来了，他文具就看完了，他根本就不买。我说那你这一只手也不方便？他说我这手不好使，我用这胳膊肘，我用这手给它撬个缝，我把这胳膊肘伸进去，我用这胳膊肘的力，把玻璃砖给它撅起来，然后我这好使的手，我就能进去把这肉拿出来，整个过程给我学一遍。我说那你现在老师对你表示感谢，是你关心老师看老师没菜，我说这个老师应该表扬你。我说再你说说，这个事对、错？他说老师，这个事错了。我说错在哪？没花钱。我说没花钱，这叫怎么来的？叫捡来的好像这个名词，还不合适，小不点声说，偷来的。我说偷来的怎么办？送回去。我说那好你承认做错了，你也承认是偷来的，你也愿意送回去，老师陪你一起送回去。我就陪着这个学生拿着这块肉，我就上三门去还这块肉，人家那营业员根本不知咋回事，还没发现。她说干什么？我说刚才我学生来买东西，拿错了，把这肉拿回去了。那营业员用那种眼神看我，寻思这老师说的啥意思？她可能都听不懂，我说对不起，我们没有动，我说原样给妳送回来了。她就瞅瞅这柜，意思是哪漏了，还是怎么的？哪也没漏，就这么个宝贝，这不是我这面这个。

　　这一面这个不会写字，我说这是老师的责任，我教语文的老师，我教了他四年没教会他写信。正好那一届毕业以后是下乡，他就到一个农场去，好像是在我们省最北方比较大的一个农场。去了以后，头一个月给我寄回来十块钱，那十块钱就当时来说就好大的一个数，十块钱对一个学生。但是没有信，我就想这是谁寄来的？因为那个地方我去了十个学生。谁寄来的？我就想等等信，过几天这信到了，你们猜这信怎么写的？天书。因为走的时候问我，老师，我不会写信怎么办？先说不会洗衣服，我说不会洗衣服怎么办？笨学生遇着个笨老师，我说你给我几天时间，我想想招，用什么招来对付你这不会洗衣服。后来我就给他买了十二个套袖，十二个不是一打吗？我就告诉他，两只套胳膊，两只套腿上，套袖脏了洗套袖，不用洗衣服，把不会洗衣服的问题解决了。第二个问题，老师，我不会写信怎么办？我要想妳我想给妳写信。我说那样你会写的字你就写字，不会写的字写错别字，实在是错别字我也不会写你画图，我说老师能看懂。

　　这封信来了，真是这样来的，我自己坐那一看我就笑了，我心里想，我这亲爱的宝贝，你真按咱俩的约定给我办了。别的学年组老师一个屋，一看我说这刘老师干啥？看什么嘿嘿傻笑。他说刘老师，妳干啥？我说我看信。说看信咋笑这样？我说我们宝贝来的信挺可笑，他们就都凑过来，想看看为什么我发笑，过来这么一看，说哎呀这是啥？这不是天书吗？他们看不懂。说妳知道啥意思吗？我说我知道，后来我就给他们翻译过来了，我说你看他画了一个茅草房，他说妳怎么知道是个茅草房？我说这个房盖顶上不是画这个叽里拐弯这个吗？这个象征着是茅草山的房，就是他住的是一个茅草房。前面有一条小河流，我说人家不给妳画上了吗？一条小河里面在流水。就告诉我，他住那个房子门前有一条小河流，就用这么个表达。后来一段，有一个就像压压葫芦这个型，他们问说这个啥意思？我说这个他管我要鞋垫，肯定是他鞋里缺鞋垫。他说妳翻译得对不对？我说我先翻译到这，等我宝贝回来咱们对照对照。后来一年以后我这宝贝回来探亲，到我那我说你坐着，你给老师来那个信，我还保留着，你看看老师翻译的对不对？我说别的老师不知道说你这是天书，他自己也笑。我就给他翻译过来了，他说老师，只有妳能看懂我这个信，别人看不懂我这信，所以人家别的老师说是天书那就天书！

　　我教的学生就这么宝贝，就这样的学生，我从来没有讨厌过他们，我都觉得学生各个都可爱，学习好的也好、不好的也好，家庭不管什么状况，困难的我更关照。所以就这俩个孩子我没白带，带了四年以后把那个恶习改掉了，就这个我一比划你们都明白，就干这个的。两个手指头是一般长的，一般长就是掏兜的时候，那个东西不容易往下脱落，他告诉我的。他说老师，妳看妳这手指头，这两个一个长、一个短，妳夹东西的时候它容易脱落。我说你这个为什么一般长？他说从小就往外拽，伸，完了这两个就一般长，这都早有准备的，你说是不是宝贝？所以说咱们不管你做哪一行工作，只要你一片爱心，认真的去履行你的职责，再难的工作你也能把它做好。刚才我说人生苦短，这一段是我最快乐的时候。然后就二十二岁我结婚了，因为我老伴精神状况不得不早结婚，得有人看他，因为他到处跑，从那以后我就基本上掉入了痛苦的深渊。不会干的我也得干，那个难题一直到现在整整四十五年，一九六六年到现在，如果我没算错的话应该是四十五年了。所以我老伴助我成佛，已经助了我四十五年，我看现在离成佛不太远了是不是？五十年不是金婚吗？我琢磨着能不能到金婚很难说，可能在金婚之前我就成就了，这个业也就了完，咱也成就了，你看这多好！所以对于消业不要把它当作一种负担，这是我说的第四相。

　　再接着往下说，第五相「以定慧力，降服魔怨」。简单说降魔，第五相是降魔相。你说世尊真有魔怨吗？没有，佛菩萨哪还有什么魔怨！咱们就说谁是佛、谁是魔？魔和佛就是一念之差，你心里想他是佛他就是佛，你心里想他是魔就是魔，所以是无佛又无魔，这是正确的认识。你说世尊他为什么要给我们示现一个降魔相，这来表什么？佛没有魔，菩萨也没有魔。只有咱们凡夫有，所以菩萨才给我们示现这个，告诉我们，做这个示现是为了教化众生。要走成佛的道路不是那么容易的，就是不是平坦的、一帆风顺的，你要禁得起考验。魔怨是考验，要禁得起许许多多的折磨，把你心里的烦恼习气都给磨掉了，你才能成就，纯净纯善这就成功！魔从哪里来的？对我们凡夫来说一个是烦恼，一个是天魔，可以概括为四种魔，第一种魔是烦恼魔。烦恼魔，一个是恼、一个是烦，这可能人人都有，这也叫内魔。烦闷、苦闷、想不开，心里觉得憋屈、委屈，这都属于烦恼魔。我们有的同修说，老师我这两天我又想不开了，又一个什么事，就搁我心这儿堵得慌，怎么想也想不开。我就跟他说没什么想不开的，因为没有事。

　　今天上午我不讲了三个不装吗？漏了一个，第一个心里不装人，装人憎爱多，就是有憎、有爱，要么你喜欢这个，要么你讨厌那个，所以不装人。和人接触也是来了这个缘，多生多劫这个缘，时间长也好，时间短也好，擦肩而过也好，就是来了这个缘来，你不要把这人装在心里，包括你最亲的亲人也不要把他装在心里，这是第一个不要装人，装人憎爱多。第二个心里不要装事，装事是非多，一装事就这事对不对、那事对不对，是非多。所以事过去就过去，没来的不要想它，过去了就让它过去，不要在心里装着。第三个心里不装物，心里装物什么多？贪恋多。这个东西好我喜欢，我就舍不得给别人，我舍不得放手，心里要装物你心里就贪恋多、贪爱多。咱们不管你有什么，往外舍，结缘广结法缘，什么东西你都搂在你身边，这不行。所以今天上午讲三个不装的时候，漏了一个，刚才我又给它补充上了。这个恼就是我刚才说这几点。那个烦比如说急躁、厌烦，这就比如说心里火烧火燎的，坐不稳、立不安的，这个都是烦。上面的恼和下面的烦结合起来就是烦恼魔，我们每个人人人都有，就看你怎么样能够降服它。所以释迦牟尼佛给我们示现了一个降魔的相。

　　这个烦恼魔里包括几种？就是贪瞋痴慢疑、恶见，这六种就属于烦恼魔里的。在这里我们重点说一说这个恶见，什么叫恶见？恶见就是错误的见解。这六种贪瞋痴慢疑、恶见就是烦恼魔，就是我们的内魔，这个烦恼不能放下，道业不能成就。古今中外修行人多，成功的少，为什么不能成就，问题出在哪里？有的修到中途退道、退心，就是烦恼习气太重，坚持不到底，所以才中途退心、退道。如果不把这些烦恼彻底放下，到最后它会起作用的，会使修行者前功尽弃。我们要把贪心要连根拔掉，你看贪瞋痴慢疑、恶见，把贪放在第一个，你想想咱们现在的世人是不是贪？这个真是很普遍的现象。所以这个贪不是让我们换对象，说我不贪这个，我贪那个行不行？上午举了一个例子，连佛法都不能贪，这个都不能贪也要放下，其它的你还有什么不能放，法尚应舍，那其它的还有能不舍的吗？所以咱们要统统的把它放下、舍掉，什么都不贪恋。佛叫我们断贪瞋痴，不叫我们换对象，不说我贪这个不对，我换我贪那个，贪什么都是错的。

　　瞋恚也要断，瞋恚要不断，冤亲债主这个结解不开，我们老埋怨，老生瞋恨心，这个也是我们普遍存在的。所以我们现在应该是冤家宜解不宜结，我们要解开原来的冤结，不能再重新搞对立。老法师的三句话，我每次都说那就是化解冤结的妙药，哪三句话？有的同修都背下来了，就是「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人」。如果这三句话我们记住了，我们能做到，所有的冤结没有化解不掉的。老法师在这方面，给我们一味妙药的药方，让我们用这个来对治瞋恚，我们会用这个方，我们的瞋恚心就会断掉的。瞋恚心从哪断？从你认为最严重的地方断。比如说你最恨哪一个人，你就从这个开始断，一定要把它化解从恨转换为爱。这是第一种魔。

　　第二种阴魔，这个也属于内魔里的，这个五阴是什么？色受想行识。人的肉体是由物质和精神和合而成的，受想行识是精神，色是物质。这个我们每个人都有切身感受，什么叫受？受就是你的感受。比如说常见的，人家赞叹你你欢喜，那欢喜就是你受了；人家骂你的时候你生气，心里不痛快，这个生气、不痛快就是你受了，这就是感受。这个我们人人都能遇得到，都喜欢听表扬，不喜欢听批评。如果你有这个，你就想这是我的一个毛病，我要从这里下手去改。应该做到大度能容，容天下难容之事，做到这一点，人家赞叹你阿弥陀佛，人家批评你也阿弥陀佛，你心态一平衡，这个你就不受了。想，想是受之后一定生妄想，受在先是想在后，这妄想不断，连睡觉都不断，好作梦，你说梦是哪来的？梦是从妄想中来的。这也怪，我上午说了几句也不知道能起什么作用，昨天因为师父有点感冒，我就想得代师父做点什么，这么一想，昨天晚上我真的就作梦，我平时梦很少。我今天讲这个，我就想，你看梦从妄想中来，我就是想师父流鼻涕，实际严格的说这也是一种妄想，想了妳不就来梦了吗？如果我没想可能我就没有梦，所以说你的感受能引起你的喜怒哀乐。在这里我说两句，有人喜欢圆梦，非得做个梦还得掂量掂量，请人看看我这个梦啥意思？没必要，全是妄念，全是烦恼。

　　下一个是行，行就表示不住，停不住的意思。最明显的就是人从生到死，整个过程没有一分一秒是停下来的。我上午说了，人从生到死，你想停下来我休息休息，我再接着往下走，不可以的，你想停你也停不下来。所以我们要珍惜每一天，你就把握住当下，昨天的过去了，不要想它，明天的没来也不要计划。我就把握住今天，我做的、我想的就是什么？今天一睁眼睛，阿弥陀佛又给我一天念阿弥陀佛的时间，我今天就好好的把今天的阿弥陀佛念好，所以我今天就是快乐的。我读的书是佛经，我看的光盘是师父讲法，我念的是阿弥陀佛，佛菩萨在我身边是我的老师，是我的好朋友，所以你不是不停吗？我就把握住当下。

　　识，这个识是阿赖耶识，我们说它就是仓库，管收藏的。每个人的起心动念、言语造作，所造的业都在这个数据库里，我们把它叫做数据库可能更贴切一些。这个阿赖耶我们装什么，如果我们能把阿赖耶转为大圆镜智，那就是无所不知，生生世世所有的数据，你想调哪段就来哪段，包括释迦牟尼佛的数据你都可以调过来。所以咱们一定要转阿赖耶为大圆镜智，把它作一个宝库，因为什么？因为是通的。就像现在这个网络它是联机的，一丝毫障碍都没有，释迦牟尼佛的数据，我们都可以轻而易举的调过来，就像我们自己的一样。比如说单位有数据室，我就是数据室的数据员，管档案的，那资料室的所有材料，我都可以随便看，就这么方便。色是物质，如果不接受圣贤的教诲就会造业，身会造业，受想行识也会造业，为什么？因为乐受他贪爱，苦受他怨恨。想，本身不造业，但肯定一定会造业的。这个行是四大烦恼常相随，因为它是活动的，这是第二种魔。  

　　第三种魔是死魔，这个不说大家都知道，人人都要经历，谁想不死也不行，想长命百岁、万寿无疆是不可能的。怎么样能够应对这个问题有没有方式、方法？你要想长命百岁不可能，但是延寿应该是做得到的。怎么做？断恶修善、积功累德能延长寿命。举两个例子，一个是袁了凡先生，本来应该五十三岁到寿，结果延长到七十四岁。比如我们身边的净公上人，按原来的寿命应该是四十五岁走，现在老人家已经八十五岁了，这不就是我们眼前的实例吗？这是第三种死魔。

　　第四种是天魔，这天魔就是外魔，财色名食睡是外魔，这些个天天都在诱惑你。如果你有智慧把烦恼控制住，烦恼不起作用你就降了魔，时时刻刻提高警惕，不受它的干扰，它干扰不了你就变成护法，真是这样。有的同修老说他身边有鬼，比如说我老伴因为他神经不是那么太正常的，他时不常的他就说有鬼，我说那鬼在哪？比如说前些日子我们上青岛，他住山上，我们女众住山下，住了两宿他就夹着包下山，我说你干嘛下山？他说我不在山上住，山上有鬼。就告诉我，山上有鬼，搬下来了。搬下来了，我说怎么办，你说下面女众都住满了，唯一我那屋是我一个人住，我说那你就上我这来住。他们把床安在外屋，就是我在内屋，他在外屋，后来我说干脆把他床也安在里屋，我俩一个靠窗户，一个靠门，我说万一你安排在外屋，他睡到半夜又去叫我说外屋也有鬼，这个床我还搬不动，干脆直接安排在里屋。这样他就搁山下跟我住了两天，又搬上去了，我说你怎么又往山上搬？他说山上鬼没了。所以我就想他是属于非正常状态，现在我们有些周围的同修很正常也老闹鬼，动不动就说这个来了、那个来了。我说反正我是啥也看不见，谁来了我也不知道。

　　后来我这两天也跟大家说，我说这个问题怎么解决？那天答问有问这个问题的，我就拿我自己说，我觉得我火力旺，我满身都是能量，从气功来说叫气场，从佛家来说叫磁场。我告诉他们，我说你要是人行得正，说得正，你这个人品正你就有能量、有热量，什么都沾不了你的边。我说光环、光柱那个气给你包起来的，外面那个妖魔鬼怪，如果是有的话他根本它沾不了你边，我说你看我这么多年，你们听我招啥了吗？没有过。你说按道理我瘦瘦的，你说有什么本事？我就给总结出一条，心正、人正，邪不压正。那些妖魔鬼怪找谁？人说苍蝇不叮无缝的蛋，肯定你这个鸡蛋有个缝苍蝇才去叮，你要没有缝、没有味牠不会叮的。对于我们修行人也是这样，你成天一会想妖、一会想鬼，不就念啥来啥吗？我告诉大家，我说因为每天我念得是阿弥陀佛，所以我每天是佛菩萨和我在一起。你每天念鬼，那你周围就是鬼，鬼跟你交朋友，跟你作伴；你念妖，那妖就跟你作伴；你念神，那个神就跟你作伴。念啥来啥，一切法由心想生，你为什么不明白这个道理？你们听了这个后你服不服？是不是这么回事？

　　你老自己神乎乎的，今天好像又来个众生，你看有个同修都到这种程度，上趟厕所回来就说我上趟厕所，我这脚跟又来一个众生。抬脚让我看，我看我说你那众生搁哪？你这不是脚后跟吗？哪来的什么众生？一会我这胯巴肘这又有个众生来了，一会我后背又怎么嗖嗖嗖的。我说你成天整这个，那你就是有鬼、就是有神，你要是念佛你这些现象一点没有。你看我应该从正儿八经学佛，是从二００三年开始，如果把我从一九九一年请观音菩萨到现在，一共是二十年整的时间，把它分为两段的话，就是前十年、后十年。那后十年我正儿八经的念阿弥陀佛、读《无量寿经》，是从二００三年开始，从那开始到现在，我从来没有招过这些东西，什么鬼、神，我一直非常好。我给大家介绍这个，你们相不相信？相信了以后千万别这样。

　　比如说有个同修她丈夫死了，去世了，后来我给她怎么解答的？她说她丈夫去世十二年就跟了她十二年，说天天晚上回来折磨她。我说这是妳的心病，因为原来这个同修我不认识她。我说妳丈夫生前妳对妳丈夫好不好？妳有没有对不起他的地方？她自己想了想，她说我对他不好，我有对不起他的地方。我说这是妳心里的鬼，因为妳对人家不好，人家走了以后，妳心里老琢磨过去我对他不好，他能不能回来找我算帐？我说就打这个上来，妳有这个想法，妳丈夫就天天晚上回来找妳，就是这样是妳把他念叨回来的。妳如果不念这个，妳念佛给他回向，妳向他忏悔承认错误，他肯定就不会再来了。我说妳照我这办法做做行不行？妳试一试，如果不成，那妳就不按我这说的做，妳试试。后来她按我这办法试，真诚的向她丈夫忏悔，说我对不起你，你生前我做了对不起你的事情。做了一段时间，不太长的时间，现象没有了，她特别高兴，跟我说刘大姐，妳告诉我这个方法挺灵，我丈夫跟了我十二年，从妳告诉我这方法以后，我做了，他再也不来了。你看念佛好不好使？好使。所以说什么是佛、什么是魔？佛是心，心是佛；魔是心，心是魔。像绕口令听明白没有？前面可能大家听懂，佛是心，心是佛没意见。那后面那一句怎么还说魔是心，心是魔？后面给你解释了，无佛亦无魔，一切法心想生，你心里想佛就是佛，心里想魔就是魔。从今天我讲了这个以后，我希望天天大家都念佛，不念魔好不好？

　　第六相是「得微妙法，成最正觉」，这个微妙就是明心见性，也就是《还源观》上讲的「自性清净圆明体」。你证得了这个，你把宇宙人生的根源找到了，这在佛法里叫圆成佛道。只要找到这个，遍法界虚空界你都得到了，你无所不知、无所不晓，你的智慧、你的神通、你的道力，跟诸佛如来没有两样。这是世尊给我们示现的第六相，「得微妙法，成最正觉」，我们人人学佛念佛，这个微妙法人人都可以得到，就看你是不是真心念，诚心的念。世尊给我们示现的成道，和一切诸佛菩萨所证得的，是一不是二，佛证得的是究竟圆满，统统都是讲自性。说简单一点，就是惠能大师开悟说的那二十个字，「何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本不动摇，能生万法」，就是这二十个字。成最正觉即究竟成佛，这是讲释迦牟尼佛成道，修行圆满了。

　　第七相是「天人归仰，请转珐輪」，就是简单概括第七相是转珐輪。圆满之后干什么？自己圆满之后，要帮助众生圆满，要去教化众生这是度众生。只有自己的德行智慧成就了，你才能感得天人归仰；如果自己的德行智慧不够，感不得天人归仰。换句话说，就是你如果德行够了、智慧够了，就是来拜你做老师，依靠你的教诲去修行，这叫归仰。请转珐輪，转珐輪就是传法，这是第七相。为什么用转不用传？这就是辗转传法，佛传给你，你还得传给别人，一个接一个传下去愈传愈久，这叫正法久住。释迦牟尼佛成道以后，在大树底下坐了五十七天一句话也没说，但是佛自言自语的说，「我法甚深，难解难知，一切众生缚着世法，无能解者」。这佛讲是什么意思？说佛所说的你听不懂，你听了没有兴趣。「不如默然入涅盘乐」，就是说如果没有人请法，佛就入般涅盘。凡夫因为不认识佛，也不知道怎么请法，天人知道，四禅五不还天的天人看到了，看到释迦牟尼佛在树下示现成佛，他们就赶紧下来，从天上下来变成世间人的模样，跪在释迦牟尼佛面前请佛住世，请转珐輪。有人来启请，释迦佛就答应，就住世了，所以才有后来的鹿野苑度五比丘。

　　我们快点说最后一相，第八相就是「入大般涅盘」，释迦牟尼佛八相成道，示现给我们看。世尊成佛已经很久远了，到地球上来表演是第八千次。我们可以体会到世尊的慈悲，大慈大悲，不舍世间的苦难众生，常常来表演，每一次表演都带走一批人，有一批人觉悟，真的成就就成佛了。我们很幸运，虽然我们生在末法时期，没有亲自看到他老人家示现。但是他给后世人留下了这么多宝贵的经典，末法九千年的众生依这些经典而得度，有机缘遇到都能成就。释迦牟尼佛作八相成道这些种种示现，只为随顺世间众生的根机，行权方便，普皆度脱而已。

　　今天我们讲的这一课，都是基本上从理论来说的。因为开头，我说了几句，我这一课，我就想学师父讲经怎么讲，我看了以后，我觉得这一课对我来说比较难，可能我说有的地方都不是那么太流利，就当我做一次演习。因为师父不是让我给大家做个好样子吗？我想今后，我出来给大家讲课的机会可能还有，我一定要在经教上下手，自己首先要学好，把它学明白然后再给大家讲。我这个人不是一个自私的人，不管我的水平高低，反正我的心是真的，心是诚的，我想大家是可以理解的。就是我讲的有些地方，有缺点、有错误，欢迎各位同修、各位法师们给我指正，以便我今后进一步的提高。今天的时间基本上到了，谢谢各位。   
   
   

慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第九集学佛答问）　　2011/11/23　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0009

　　尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家上午好。阿弥陀佛！好长时间没见了，大约是十一个月左右。我是今年的一月十九号，上次来香港的最后一次，也是这样面对面给大家解答问题，解答完，下午我就回哈尔滨了。所以就从这个时间算，到现在应该是十一个月左右，非常想念大家。

　　这段时间，不但全国各地的同修没有见到我，包括哈尔滨的同修也照样见不到我，我猫得挺严实。闭门谢客，潜心念佛，就是我这十一个月做的事情。前两天讲课的时候，我跟大家做了一下解释。因为这几个月，我从广州回到哈尔滨，到现在是七个月的时间，这七个月的时间，很多同修到哈尔滨去，想见我都没有见到。有的同修去了以后见不到我，非常难过，都跟刁居士说，如果不让我见刘老师，我就死在哈尔滨。我跟刁居士说，千万做好思想工作，不能让人家来了没见着刘老师，就死在这哈尔滨了。所以我说我们刁居士担子很重，得负责接，负责送，负责吃，负责睡，还得负责做思想工作。我在这里这么说，就是告诉大家，能够体谅我身边护法居士的难处，应该宽容她、谅解她，实际也是宽容我、谅解我。为什么我要隐居，上次讲课的时候我已经说了，今天就不再重复了。

　　今天来见大家我也很高兴，你们看我里面换了一件新衣服，带红格格的，这是我很少穿的，两点原因：一点原因是见到大家表示喜庆，让大家看了开心，刘老师穿新衣服了；第二个原因，这件衣服是谢居士在病中替我做的，她现在身体状况不太好，股骨头坏死，我要出门，她给我做了三件衣服，所以我非常感恩。她是在有病的时候给我做的衣服，她希望我能穿着她做的衣服上镜。我今天把这件衣服穿了，刚才你们可能看到我先到录像室去了，干什么？就是看穿哪个衣服的效果好。先是这么穿着看效果，觉得可以，把上面这个脱了，就里面这个格格衣服，录像师说，可能这格格有点晃。所以我说这样也好，我外面套一件，里面这还露着，一举两得，既不影响效果，谢居士看到我穿她这个衣服，可能病能好了一大半，让她心生欢喜，这也叫恒顺众生。所以我今天就换了一件新衣服。

　　今天给大家解决大家提出的一些问题，如果这个单子答完了，在座的可以随时提。有一个要求，就是提问题要简洁，因为这样节省时间。你不要说那个事情发展的经过，你就说你要问我什么问题，这样咱们可能能多回答几个同修的问题，你们看这样好不好？好，感恩大家。我就按给我单子这个顺序来说。

　　第一个问题是：末学经常忏悔，但忏了又犯，还是不能止过。请您教末学如何做？

　　真正的忏悔是忏了以后不贰过，这叫真正的忏悔，不在于你忏的次数的多少。你天天忏，天天犯，这叫老改犯。所以咱们谁都不要做老改犯。忏了就说明你认识到你错了，那错了咱们就得改，这才能见效果。我告诉大家，我说现在念佛和改过，如果排排号，把改过排在第一位，把念佛排在第二位。如果你不改过，光念佛，你往生不了极乐世界，非常明确，一定要改过，不能忏了不改。

　　第二个问题可能比较长，如果我是从头至尾给大家念，耽误时间，我让咱们协会的同修，把要问的问题给我画上横线，这样我就可以直接看到问题了。这个问题主要说，这位同修的先生是开海鲜餐馆的，她让我帮助那些被杀害的众生，让牠们能跟咱们的同修学佛。她本人，就是咱们这个同修，也代那些将要被杀的众生，求求刘老师加持，救救众生，以及她的先生，放下杀业，不要再开海鲜酒家了，应该开素菜馆。

　　感恩我们这位同修，妳这个认识是正确的，开海鲜馆杀生，造罪业，我们学佛的人不要干这个。开海鲜馆肯定比素餐馆要赚钱，我们不要赚那么多的钱，生活够用就可以了，能吃饱，能穿暖，有住的地方，能遮风避雨，对我们学佛的人来说就足矣了。挣那么多钱没有用，到时候都是废纸。如果说让我帮帮这些被杀害，或将被杀害的众生，我会念佛给牠们回向的。也请求这些众生原谅我们这位同修的先生，但是先生一定要向这些众生忏悔，如果他自己不忏悔，我帮不上忙。

　　这个问题和前一个类似，住在海边，靠海吃海，捕捞、养殖这就是主业，这也是杀生的问题。这个问题就是说：请刘老师慈悲对当地的百姓开示，因为大家很喜欢您的光盘，也请您跟当地的龙王神，及一切水族生灵开示，希望彼此解怨释结，今生能够放下万缘，求生净土，希望人民早日戒杀、修善，真心惭悔。

　　这个问题提问的也好，我记得前两天我讲课的时候，说了大连同修的那个例子。咱们大连有一个同修，学佛的时间不长，也就不到两年的时间，她在青岛承包了两个海岛，养鲍鱼和海参，前后投了一千万。现在已经应该是陆续该回收的时候了，那就不是一千万了，那个东西据说非常贵，能赚钱。后来她春节的时候见到我，她就提起这个事情。刁居士就跟她说，咱们学佛的不能干杀生的这个事。后来这个同修悟性非常高，她当时就表示，我就不弄这个了，那我现在养这个鲍鱼和海参已经长大了，都到该卖的时候了，怎么办？刁居士就说：「等有时间让刘大姐给你去看看」。今年我就去了，去了我就给这些海参鲍鱼都做了皈依。她不但自己不吃不卖，别人要转租她这个海岛，就奔着她这个鲍鱼和海参来的，她都坚决不转租，而且是专门雇了三个员工，在这个海岛上看着这个鲍鱼和海参，不让别人来捕捞。所以现在就自然的，让这些鲍鱼和海参自然的就放生了。

　　我们就从她投资来看，就看她投资这一千万，咱们不看她现在应该回赚的，这一千万她就撒手了。这个我当时非常感动，我说「我随喜妳的功德，妳很有慈悲心，救了无数苦难的众生！」就是这样。她跟我说，她说「刘姨，妳不知道，我们公司的那些员工，都背后说」，因为她毕竟是老板、董事长，她说我员工背后都说，「这个败家娘们，一千多万不要了，放生了。」我说：「现在大家还不太理解，等他们理解的时候，他就不这么说，就该赞叹妳了。」她不是雇了三个员工在这看着，因为常年这个岛上就几个员工，他们是三个月放一次假，轮班，每一次假期是十天。这个员工他没学佛，所以他就想这个鲍鱼和海参是最有营养的东西，那老板又不在跟前，你想他能不吃吗？我估计也没少吃。所以这次我去了以后，我跟他们说，我说以后你们自己，听了我讲的以后，你还吃，还是不吃，你们自己来选择。我没有坚决的说，你们以后不要再吃了，你们再吃就应该怎么样怎么样，你不能这样说，我就道理讲给他们听。我听董事长后来跟我说，「刘姨，从听了妳讲的以后，我那些员工现在都告诉我，不再吃这个鲍鱼和海参了。」我说这样牠们就安全了，陆续就可以放生了。

　　所以在海边上生活的，确实是靠海吃海，也是一种维持生活的一个出路。但是如果你学佛了，你能不能给这些鱼、虾什么的，给牠们皈皈依。譬如说，我老伴不吃素，他吃荤，我说「你偶尔的馋了，你买回来我也给你做，但是不能买活鱼。」他说：「那我要是在那买活鱼，在那杀了，我拿回来，行不行？」这时我吓唬他，我说「不行，那我认识，我认识牠是活的。」我说「你必须买那个翻白的，牠咽气了的，你拿回来我给你做。」但是他拿回来的，他倒是比较听话，我估计是大概十次有九次是买那个翻白的，偶尔买过活的没有我也不知道，因为我不认识，这打妄语了。回来以后我在做的时候，我都先给这个鱼做做三皈，给牠们念念往生咒，告诉牠们咱们不要结怨，我老伴现在他还没到那个程度，他还想吃点鲜美的味道，我说你们就谅解他，就是这样的。所以有些事，咱们学佛要学得活，不要把佛学死了，这不行那不行，要我老伴，我就说坚决不行。后来有一次我说了一句，我说你能不能那样，以后你再馋了，你到饭馆去吃？我老伴当时脸色就不太好。后来我想，不对，你那不是拿尺去量人家去吗？那你拿回来我还给你做。现在这个时候已经很少很少了，我老伴基本上是跟我吃素了，偶尔的来个客人，家里的孩子去了，给他买点熟食什么的，人家已经很自觉了。所以这个就看，如果这个鱼被咱们念佛的捕捞到了，咱们可以给牠做做皈依，给牠念念佛、念念往生咒，说不定就给牠超出去了，人家脱了这个鱼身，人家成佛去了，这是一件好事。你要是被那个不信佛的捞去了，那就是被杀了。学佛和不学佛干同样的事，但是你起心动念不一样，效果也不一样，结局也不一样。

　　这个说，他可能是搞医的，说那个中草药，有的是有生灵的，像蜈蚣、蝎子等等，他说应该怎么样对待？该用，还是不该用？

　　因为这个中草药需要用的，这是祖祖辈辈传下来的方，咱们现在一下子都给它废掉，也不对。就像我刚才前一个问答那么解释、那么说，给这些蜈蚣、蝎子，这些生灵都给牠们念念佛、回回向，求得牠们的谅解，跟牠说你这样为人类也是在做贡献。你这样，咱们赞叹牠，让牠不要结怨。不同的人，不同的对待，得出来的结果是不一样的，就看我们的心是什么样的心。一切法由心想生，你慈悲心说，我现在这样说，如果蜈蚣和蝎子遇到我们学佛人了，能够给牠做念佛回向，说明牠有福报，还是一件好事，就是看你怎么看。就像一个人的手心手背似的，你这么看是手心，是这样的，翻过来是手背，是不是都是同一个手？就同一个问题，用不同的方式去处理。我们念佛人发慈悲心，给牠们念佛回向，说不定这一生牠遇到你，虽然你把牠吃了，因为遇到你，牠就成佛了。

　　这个说：末学有一个七岁的女儿，在家学习传统文化，未来五至十年，只想陪孩子扎三个根，及背诵《净土大经科注》，想一门深入，长时熏修，请您开示。

　　我不知道大家听了这个问题，如果是你回答，你怎么回答？这个问题我是这样看的，对于一个七岁孩子来说，应该让他有一个快乐的童年，不是说扎三个根不好，背诵《科注》不好，不是这个意思。咱们的大环境，国家的方针政策，它的教育方针，这个咱们都要看。如果说你现在把孩子就圈在家里，给她扎三个根，未必这个根能扎得那么牢、那么住。背诵《大经科注》，想一门深入，长时熏修，这个想法也是好的。如果你其它的时间全都这么利用，对于一个七岁的孩子来说，她能不能接受、能不能承受？时间长了以后，她会不会反感、会不会逆反？因为孩子她都有一个过渡期，什么期什么期，到那个期的时候，她的性格就会很反叛。现在七岁你能管得了她，你让她东她东，让她西她西，长到十三、四岁的时候，那个时候可能你就指挥不动她了，那个时候怎么办？这是一个。

　　第二个，孩子应该有个集体的生活环境。她周围，毕竟是孩子，我是从孩子那个角度，因为我过去当过小学老师。她有那样一个生活环境，如果你单独的就把她搁在家里，以后长大了，她会自闭的，很可能有自闭症。所以你多方面的考虑。首先说你这个想法是对的、是好的，方式、方法是不是可以考虑。我建议你怎么办？就是孩子正常上学，该上小学上小学，该上中学上中学，在上学的过程当中，你每天抽出一点时间，陪孩子来办这两件事，一天有两小时足够了。这样既不影响孩子的正常生长发育，又有利于孩子接受我们的传统文化。不成熟的建议，供你参考。

　　这个题目是关于助念的事。这整个问题好长，我就想助念的问题，我就重点强调几个问题。一、是助念请一伙人。这是第一重要的，你们注意。请一伙人，什么意思？譬如说你请我，我带领的这一拨人，都是修净土法门的，送往生就是念阿弥陀佛，没有其它的夹杂。要嘛你请持咒的，你就别请念佛的，专门请持咒的。用一个方法去送这个亡者，它是有利的，就是这个场它不冲突。你这面让他念佛，那面让他持咒，这个亡者他神识还没走，他就胡涂了。就像咱们似的，我告诉你往东，他告诉你往西，那你究竟往东往西？你自己就晕了。这亡者也是这样，咱们对亡者要负责任，

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所以请一伙。不管用哪种方法，不要夹杂，念佛就是念佛送往生，持咒你就是持咒送往生，别一会持咒、一会诵经、一会念佛，不要把它搞杂了。就像咱们学经教似的，一门深入长时熏修，送往生也是这样，也是这个理念。因为过去送过几个往生，总结出来的经验也好、教训也好，就是什么样的方式、方法最好。这是第一个。

　　第二个，能不送医院的尽可能不送医院。可能咱们南方，香港这面，据说条件还不太具备，必须得送医院。如果要是非送医院不可，我提一个不成熟的建议，因为我对这边的情况不是特别了解的，非送医院不可，在最后关头，千万不要抢救，不要满身插管子，带氧气罩，或者上呼吸机，这是最糟糕最糟糕的事情，因为这样他是最痛苦的。他痛苦，他表达不出来，他就生瞋恨心，生瞋恨心就往下堕。所以咱们做为儿女，孝顺长辈怎么孝顺？不是说你把他送医院，你花了多少钱，住的什么高档病房，给他吃的什么高级药，这不是孝顺。你能安全的把长辈送到西方极乐世界去，这是大孝特孝，没有比这个孝更大的孝了。不要抢救，如果有条件不送医院，那当然是更好了。

　　再一个千万别哭。不要哭，你哭，拽他的情执，他这情执一出来，他走不掉，走也去不了好地方。我有时候，我说话就嘴黑，不客气。活着不孝，死了乱叫，给谁看？活着，老爸老妈，给姑娘姑娘不养，给儿子儿子不养的，完了到死了，爹、妈嚎起来没完，我说那是给别人看，给活人看的，这是最大的不孝！你非得把你老爹老妈，人家本来要去好地方，你拽着人家两条腿，往下拽，你那叫孝顺吗？不能帮倒忙，咱们得帮正忙。别扒啦，别一会妈、一会爸，手也提溜提溜，一会摸摸脑瓜门热不热，胸口热不热，还是脚丫子热不热，反正我是不主张这个。我送往生我从来不探，我不摸脑门，我也不摸胸口，我也不摸脚，一个是我也不会，我不知摸了干啥。

　　再一个我想强调的，就是我来这边接触到的，我们南方和北方有个什么区别？北方送往生就是一心念佛，没有其它夹杂。咱们这边喜欢观，观上哪道去了。就这个我现在拿不准应该怎么说，是不是一个地方一个风俗习惯？观，现在，你看有同修就问我，刘老师，我们最近往生了一个老人家，你看看他去没去极乐世界？我这么回答的，我说我不知道，下一句，我又接了一句，我说就是我知道，我也不告诉你，我告诉你等于我帮着你打妄念。我说你打这个妄念帮不了这个亡者的忙，你只有老老实实念阿弥陀佛给他回向，只有这四个字能帮亡者。你非得打妄念，领头这一开始打妄念，一观，完了一琢磨，念佛的人全都跟着观，都跟着研究上哪道去了。他上哪道去了，你观出来，你也帮不了，你必须念佛给他回向，才能帮他忙。所以这个我建议，以后我们送往生的时候，是不是不要这么老观？我对这个观，不太理解，怎么个观法？反正因为我也不会，我也观不出来。这是送往生应该注意的一个问题。

　　总的来说，就是你让这个往生者有一个他所熟悉的、安静的环境。你要是送医院去，医生穿着白大褂，护士也穿着白大褂，来来往往，这个拿着盘子，那个拿着针的，那个拿刀的，我估计他会生恐惧感，是不是这样？在家里送的时候，还有最后临终走之前，亲属不要靠前，一定让同修们来送，找有经验的同修来送。因为我经历的两位，可以说真是大菩萨给我们表法，他自己要求的，家亲眷属不要靠前，所以他走的时候就我们在他跟前。这可能是菩萨往生之前教我的一个方法，就是不让家亲眷属靠前。譬如说家里老人，我们看他病重了，我们往往有个什么习惯、习俗？通知家亲眷属、亲朋好友来见最后一面，南方、北方大概这个是共同的。

　　譬如说老爷子或老太太病重了，一看快不行了，这赶快，现在交通也方便，信息也方便，一个电话过去以后，家亲眷属呼呼的来，有的五十个、七十个家亲眷属轮番轰炸，这个见完那个见，有的可能都好几辈，来了以后这个拉拉手，那个说两句所谓温暖的话。我说这个他不修到一定的程度，他肯定去不了极乐世界了。五十多个家亲眷属在拽着他，七十多个家亲眷属在拽着他，就是一个人一个线，一个人一根绳，你说都拽着他，往这边拽，他想上极乐世界，他走得动吗？他去不了了。所以这个情执千万最后别让这个未来的亡者，他还没去世，一定不要让这个情执牵动他，有一个牵动的，他都去不了。

　　因为我送了一个老大哥，最后他就惦念那小外孙子，就惦念这一个人，他就没走好。我说他读了四千多部《无量寿经》，最后走的是全身硬硬的，而且那个颜色都很难看，就那一件事。后来送完了以后，我问他家属，老爷子有什么事放不下？完了后来他们说，就放不下这孩子，就这么一件事。因为我跟他说，我说老大哥你还有什么放不下的，你念了那么多《无量寿经》，念了一辈子阿弥陀佛，到最后关头一定要把握住自己，念阿弥陀佛。他当时就哭了，虽然他表达不出来，不能说话，但是他眼泪就下来了，那说明我说对了，他确实有放不下的。

　　现在有的老人临走之前，可能他有一种预感，一百个有九十九个希望他的亲人都过来看一看，现在就是这种情况。做为我们晚辈在他面前，尽可能给他做好工作，千万咱们别主动的找这些个家亲眷属、朋友们来探望。很多同修就是家里有人往生了，往往都喜欢问我同一个问题，「我们家老人去哪一道了？上没上极乐世界？」我上一次回答问题，我记得我是这么回答的，我说第一我还没去极乐世界，我没看着他。我说等我去极乐世界，我看见了，我一定给你报个信，你家谁谁谁，现在在或者是不在西方极乐世界。我说因为我现在还没去，这个报告我递不上报单。

　　第二个，我说最最重要的，是你能去西方极乐世界。你去西方极乐世界了，你这个家亲眷属在不在极乐世界，你自己就明了了，你还用问别人吗？如果在，你们在西方极乐世界团圆了，是一件好事；如果不在，你去了西方极乐世界，你什么都知道，你的家亲眷属谁谁谁在哪一道，你一清二楚，你有本事了，佛力加持你有本事了，你就可以度他们去极乐世界了，这个方法是最妙的。我说现在我告诉你，我说去了，增加你的执着，你可能「我们家的谁谁谁，上极乐世界了，刘老师说怎么怎么的」。现在我说话都有点谨小慎微了，不敢说。有时候我无意中说一句什么话，譬如说我上哪个道场，那个道场的领班问我，刘老师，妳看我们这个道场怎么样？那你们替我回答，你说我得咋回答？我说，好，挺好。我就这么说了。说完了以后到处宣传，刘老师给我这个道场印证了。你说我是谁，我能给谁印证？真是，所以说现在让大家把我真是逼得都不太敢说了，我本来净说大实话，现在有时候那实话到嘴边，我得咽回去。

　　这个佛友说：末学病重发，愿持大悲咒四十九遍，一直到命尽形瘦。末学不吃药，佛力加持，已完全康复，现在想把咒放下，一心持念阿弥陀佛，一句名号，请问可以吗？这样做是否叫打妄语？还是咒得念，还是专持佛号？请您开示。

　　可以把咒放下，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛四个字是咒中之王，没有任何一个咒，能超过阿弥陀佛这个咒中之王。你念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨都赞叹、都高兴，没有人挑你理。大悲咒那不是观世音菩萨的咒吗？如果你一不念大悲咒了，观世音菩萨生气了，他不是菩萨，他是凡夫。你不要用你的凡夫之心去揣摩菩萨。

　　弟子问题有三个，我刚刚学佛，此前曾不孝，堕胎，离婚，是地狱业，现在知道时间紧迫，正在改过。第一个问题是，如何能在明年年底前，拿到去西方的通行证？

　　这个通行证我发的不好使，我要发的好使，我就给你发一个。过去有老同修，不是把我写的阿弥陀佛当通行证，挂在胸前了吗？后来我说这不行，这是误导众生。那这个通行证能不能拿得到？只有你自己知道，谁都代替不了。你如果老老实实念阿弥陀佛，就那六个字，老实、听话、真干，这是成佛秘诀。六个字你真正落实了、做到了，这个证你肯定拿到；你做不到，你就拿不到。你问我，我不好说，我愿你能够拿到，我也支持你能够拿到，我希望我们将来在西方极乐世界见，但是我代替不了你。那个时候有些同修对我有点迷信，意思说我说句话都好使。我说我要说一句话好使，我招招手好使，你让我说啥我说啥，你让我招手我招手，我但愿大家都去西方极乐世界，但是我做不到，我没有那么大能力！也可能将来我去了西方极乐世界，我这个能力就有了，但我现在毕竟是凡夫，我没有那么大本事。所以你一定要把那六个字落实，落实这六个字，明年年底以前一定拿到这个证，我劝你把时间再往前提一提，不要非得等到明年的十二月二十一号，再把时间往前提一提，你能不能争取明年上半年就把这个证拿到，这是最把握的。

　　第二个问题是：我的奶奶九十六岁，现在奄奄一息，右小腿溃烂，在乡下由子女照顾。但他们似乎有些不如法，学生感到此时爱莫能助，学生想问如何能真正对奶奶好？若真修道人，不见世间过，我如何对待这件事，才是真正的佛弟子？

　　子女们在照顾，你认为不如法，你不要说。他们怎么照顾是他们的因缘，也是这个老人家自己的因缘，个人有个人的因缘。你现在如果是一个真正的念佛人，真正的佛弟子，你就老老实实念阿弥陀佛，给奶奶回向，会起作用的。就看你的心真不真？真心一定有效果，不真心没有效果。

　　第三个问题：如何念佛才能不泛泛然，有口无心？

　　这个问题是这样的，实际上我给他换一个话说，就是怎样念佛有力，为什么我念佛不得力？就是这个意思。念佛不得力有两个原因，第一个原因就是善根福德不具足。不是没有，是不具足，就是你前生修的不到位，就像一个圆似的，它有缺口，还没圆，就是善根福德不具足。善根就是信，福德就是干，你真不真干？因缘可能我们都具足了，你得人身了，闻佛法了，也闻到阿弥陀佛佛号了，这个因缘咱们都具足了，是善根、福德不完全具足，这是一个原因。第二个原因，听经少，不明理。不明理你那个信念不是那么坚定的，没事了，顺畅了，可能想起来念几句阿弥陀佛；一有事，你阿弥陀佛保证被丢在一边。你不明理，所以得听经。我这十多年得益于听经，如果我不听经，好多事我不懂，我不明白。我就是听老法师讲法的光盘，一些问题，答案我就找到了。所以一个是一定要真信，第二个一定要真干，然后就是一定要老老实实念阿弥陀佛，多听经。

　　这个佛友是我们黑龙江来的，用我们北方话说，我们都是一旮瘩的。说我们是黑龙江来的，有缘在香港遇到您，我们万分高兴，跪请您与我们合个影。我们经常看您的光盘，您永远是我们学习的榜样，感恩您，祝您法体安康，吉祥如意。

　　感恩大家！家乡来的同修这么厚爱我，我很高兴，不用跪请。如果有机会，照相没关系，反正老太太也长得挺漂亮，随便照。这个咱们得听协会的安排，到哪得守哪的规矩，咱们不能乱来。如果有机会，咱们照一个可以。但是有一个，我不单独和任何人照相。这个我是吸取了教训，过去我不太介意，妳看妳往那一站，大家这个来照一个、那个来照一个，我说我不跟你照，我不好意思说，实际我是最不爱照相的一个人。但是现在妳要不照，觉得让大家很失望。为什么不单独跟哪个人照？照了以后拿着我的照片去宣传，这我又给印证了。所以现在我不会印证，我也不能印证。所以我不想让有的同修们拿着我的照片，譬如说我俩照的，都印好多张，拿这个出去结缘去，就这样。我喜欢低调，我不喜欢高调，我也不喜欢张扬。

　　所以我这次，如果是我跟师父出国回来以后，我还想隐居。这个我告诉你们，这回我有依据了，因为前一段隐居很多同修很有意见，有的外地的同修去哈尔滨见不到我，我非常理解，你说千里迢迢的背着包，拿着礼物的。你说天津的同修去，能给我拿十八街大麻花，天津特产，我说就是怕这狗不理包子拿半道坏了，要不这包子也得拿着。给我拿了四双鞋，不知道我脚多大号？三十七一双，三十八一双，三十九一双，四零一双，人家算得挺好，这四双里总有一双刘老师能穿，给妳一个选择余地，你说这么诚心诚意的。像宁夏有同修来，拿着出家师父的亲笔信，去见我。小刁我俩就商量见不见？后来我想，不敢开这个口。譬如说这一拨来，我一见，下一拨来，妳没法不见了，妳不见那不平等了，为啥他们来就见，我们来为什么不见？所以我说，狠下心来，就是不见，叫他们回去宣传，到哈尔滨见不着刘老师，大家都死心塌地念阿弥陀佛。我先静下来，然后让大家静下来，因为时间太紧了，这么东跑西颠的，你看谁都见不了阿弥陀佛、都成不了佛，必须得念佛成佛，不要念我。

　　有个老同修临走之前，一直念我。那时候我在广州，他们就来电话了，说刘老师，谁谁谁现在已经告急了，他一直在念妳。我说赶快去告诉他，一定要念阿弥陀佛，不要念我，念我事耽误了，他见不了阿弥陀佛。老人家很听话，他们告诉他，说刘老师告诉你，一定要念阿弥陀佛。他改念阿弥陀佛，走得不错，走得挺好，要念我就糟了。你们喜欢我，我知道，老太太挺有人缘的，到哪大家都不太烦我，这个我能感受到。但是我跟你们说实实在在的，咱们现在最最重要的两件事，静下心来，老实念佛，求生净土，拿到这个通行证。第二个，老实念佛给众生回向，众生多苦，不要老想自己那点点事，那个圈老跳不出去，跳出来先成就自己，再成就众生，这是我们应该做的。

　　我猫起来，我也在做事，我没闲着，我都告诉你们真话。到一定时候，大家想我了，我知道，我和你们有心通，我知道大家又想我了，出来跟大家见见面。你看像今天这不就挺好吗？你何苦每天都围着我，你们忙活得够呛，我也忙活得够呛。我这几个月你们看我是不是比上次来要好的多得多？我这半年长了十二斤体重，平均每个月以两斤的速度递增，应该说这个效果还不错的。那天第一次上镜头讲课的时候，我一看我自己那镜头，我回来我跟小刁说，我怎么发现我那么胖！小刁说是，妳在镜头里显得比妳本人还胖。确实我也是胖了，这十二斤，就像咱们东北杀猪，一个后丘要十二斤，好大一块。所以我这半年长了十二斤，还是有效果的。

　　这个是给定弘法师写的，定弘法师今天有事没来，我看看我能不能回答。说诵经称圣号，如果回向给亲朋最得受用。如先回向给亲朋，还要再回向尽虚空遍法界众生，这样好吗？如法如理吗？请您开示。后面还有一个，非常希望能早日在网上看到您的「修行与生活」。

　　现在定弘法师可能有些具体的事要做，大概最近是不是停了，因为我来这七天定弘法师没讲课，因为我知道很忙很忙的。第一个问题，我就代定弘法师给大家说说。这个回向看心量，你老惦记你的家亲眷属、你的亲朋好友，我说你的心量太小。你回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，你多生多劫的家亲眷属全都包括在内，而且其它的也都包括在内，这个心量大。我觉得我们念佛人是不是应该把心量拓宽？要放大！不是说这个是我今生的父亲，这个是我今生的母亲，你多生多劫的父母亲多着！「一切男人皆我父，一切女人皆我母」，你要把心量放得那么大，跟你要给你今生的父母回向，那个力要远远超过你单独给他们回向的力，因为你的心量大。心大，量大，法才大；你要心量小，你那个法就小，你那个力量就小。所以咱们回向不是说先给谁回向，后给谁回向，你一掂量这个，你又在打妄念，你还是分别心，不平等。把谁放在前面，把谁放在后面？

　　我告诉你们我怎么回向的，这是我自己独特的回向法，我没跟谁学。第一段我是这么说，譬如说我念完佛，或者我绕完佛，我这么回向，「愿以此念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，阿弥陀佛。」这是我回向第一段。第二段，「愿以此功德，庄严佛净土」，那八句话。我回向是这两段。后面临时的，就是告急的，打电话或者见着我，请您给谁回回向。譬如说我来这几天，我后面临时的，第一个给悟梵法师回向。我给悟梵法师回向，可能是当时几个月以前，我知道悟梵法师病了的时候，我就开始给她回向，给悟梵法师回向在哈尔滨我是回了一个月。现在到这，我是每天早上绕佛，就是那个大坡，你们看到的，每天早上我们爬坡，爬十圈，我给悟梵法师回向，祝她莲品高升，上品上生，早日倒驾慈航，重返娑婆，救度苦难众生，离苦得乐。再一个就是悟弘法师现在身体状况不是太好，我现在给悟弘法师回向。第三个我们有同修的母亲，身体状况有点小毛病，我给老人家回向，这就是临时加的。

　　像在这之前，我从哈尔滨出发之前，傅冲来电话，就是咱们大家都知道的傅冲。傅冲来电话，她老爸身体不好，让我给回向，我给他回了二十一天。除了那两段常年是那么回的之外，临时的就是随时可以加上。但是我可能是不孝之子，我从来没为自己的家亲眷属，我的爸爸妈妈什么的回回向，好像我想不出来，没做过。我要上哪个地方，参加法会，很少，他们都知道立牌位，那个原来我也不太知道，要给我拿个牌位回来，让我写上，我就写法界众生，我没有具体的谁谁谁，哪个亲人、哪个亲人。我就想所有的法界众生，包括那些没有人问的、没有人理的，我这个牌位都是你们的，你们谁都可以来，就这样。我觉得心量大是一件挺高兴的事，所以回向还是大回向，不要小回向。

　　这个问的很直接：第一个，何为善知识？

　　能帮你成佛的，就是真善知识，我给你加个真字；不能帮你成佛的，假善知识。

　　第二，现在这个时期，是在家听经、念佛、拜佛好，还是去亲近身边的善知识？

　　你看你自己现在就把第二个善，自己加上引号了，那就说明你心里也有点疑惑了，是真的还是假的？我刚才好像说了一半，就这次来这以后，刁居士请教老法师一个问题，说「老法师，刘老师前一段时间在家是闭门谢客，潜心念佛，这个是对还是不对？」老法师回答四个字，「完全正确。」这是老法师的回答，刁居士特别高兴，她说这回回去，我可有说的了，我有依据了。就是她没有请教师父，我这次回去我还是要坚持这个做法，因为这个做法我自己能尝到那种法悦是什么滋味，心静下来和不静下来是两码事。为什么现在有很多人都愿意问我什么事什么事的，实际不是我有什么能力，我就是心清净了。你心清净了，譬如说一杯水，这个杯子是透明的，你放的一个小豆豆，红豆，你看得很清楚，因为这杯水是清水；假如你放一杯果汁，你再放一颗小豆豆，你就看不清这个豆豆。它是同一个道理，就是你心清不清净。你们现在心里每天都装了好多好多事，我现在是没事可装，就装阿弥陀佛。按师父的教导，除了阿弥陀佛，别的我啥也不装。那和我往生没关系，你装它干啥？不要当那个垃圾桶，咱们北方叫垃圾桶，把人方方面面的垃圾都往自己那个容器里装，那你能上极乐世界吗？把它清理干净，装阿弥陀佛。这是我回答的第二个问题。听明白了吧？是在家听经念佛好，还是去亲近身边的善知识？善知识不是不可以亲近，但是你要有佛的智慧，认准了，是不是真的？是真的可以亲近，你要是亲近假善知识，那可糟了。

　　第三个问题，弟子家人让本人要小孩，二０一二快要到了，您说还能要小孩吗？已经结婚六年了，一直没有孩子，堕胎过两个小孩，在此我深切忏悔。

　　我在这说，我说妳现在不要要小孩，妳家里人会骂死我，哪出来这么一个老太太胡说八道，不让我们要小孩。但是妳要让我说真的，我劝妳往后拖点时间，既然六年已经过去了，咱们再等两年好不好？过两年再说，那不更安全吗？看看形势。现在，就目前情况看，不太适宜现在要小孩。你说小孩（儿女）是不是父母的一个牵挂？妳在这个娑婆世界受苦还没受够吗？还得找个接班人。我要是四十年前，我闻到佛法，我肯定不结婚，我不会成家的，那我肯定是出家那伙的，真是这样的。因为现在你们一接触我，你都能感觉到我那种天真，像小孩一样的思惟，大人的事，我都不知道、听不懂，说话我也听不懂，童心童趣。所以我也不适合当妻子，我也不适合当母亲，更不适合当婆婆。那现在已经当上了，怎么办？努力当好，尽职尽责，不是得敦伦尽分吗？妳已经走了这条道，妳退也退不回去了。如果来生，我没有来生了，我没有来生，我到西方极乐世界去了。

　　这个问题说请问刘老师，我们学佛人纪念老祖宗，清明、七月十五日、忌日，请问能烧往生钱吗？

　　什么叫往生钱，我不知道，是不是就是说那寿生钱，什么的？这个我都不知道。我纪念老祖宗，我怎么纪念，我给我爸爸妈妈、公公婆婆去扫墓，带着念佛机，带着一部经，然后带一束花、一炷香。我到那个公墓上，我把香点上，一般我都拿一束荷花，把荷花放在墓碑前，然后把念佛机打开，如果时间够，我读一部长一点的经；时间不够，我读一部短一点的经，以念佛为主。因为我爸爸妈妈埋那个地方是公墓，一片一片的好多好多，你就别想，这个是我爸是我妈，你就想所有的亡灵都是你爸你妈。所以我就有时候时间要稍微多点，我拿着念佛机我绕一圈，我绕让所有的亡灵都听到阿弥陀佛的佛号声，这多好！心里特敞亮。

　　妳说妳烧是不是就烧那个纸，上面卡戳戳，那个叫往生钱？

　　居士请问:有很多人让我帮着问一下，这个往生钱是不是可以烧？因为我们的祖宗，我们是去到黄石，祖宗是在乡下葬着的，我们不回去的，都是在烧个包包，预封的。我们说是不是可以烧？

　　这个问题我告诉妳，印光大师的态度是，既不赞成，也不反对。那是咱们的十三祖师。对于咱们学佛的人，妳如果心里不踏实，妳说不给老祖宗烧点钱，老祖宗花啥？妳就去烧点钱，这样妳心就落地了。因为师父讲法的时候说了，在鬼道的众生需要这个，其它道的都不需要这个。妳家老祖宗在哪道，我不知道，如果我不让妳烧，老祖宗没钱花了，他该找我了，他说刘老师妳看妳不让我后辈人给我送钱来，我没钱花了。所以这个妳就自己来掂量，妳要是烧了，觉得心里畅快，放心，妳就烧，就烧点；但是妳起心动念咱们不是搞迷信。如果说不烧，我按其它方式来祭奠，也可以。这个不是绝对的，回去给妳的同乡们别传达错了，可千万别说刘老师说不可以烧。这个妳们自己掂量，烧也可，不烧也可，没有错。请坐。

　　这个问我，第一次来港请回家的书叫什么名，我想请一本回去。

　　就是《大经解演义》。我第一次来是去年的四月四号晚上到的，四月五号开始，师父开始讲《大经解演义》，我就请的那本。那是协会的同修给我们每个人都发了一本，我就带回去了。我不就是这本书，我第一次有私心杂念了吗？我不想结缘出去，我觉得挺珍贵的。后来有同修想要翻印，我当时的念头想，那翻印就得给它拆开，拆开以后恢复不到原状，挺可惜的，最后我想这还是小心量，献出去。后来这同修就用我这本做为原本，完了又印了好多。来香港我请的第一本书，是《大经解演义》。

　　这位同修是在妇幼保健站工作，做过计划生育工作，做了很多引流产，使很多婴男婴女就此被伤害。在以后的时候，每逢法会，我会写超度牌子，超度他们，请问刘老师怎样做，才能使他们获得解脱？

　　这个事是最难办的一件事，就是这个被堕胎的这些婴灵，我们北方有时候叫水婴灵，他们现在是最苦最苦的。有的同修可能堕了二、三十次，所以我不是吓唬您，那就是二、三十个小鬼天天跟着妳，妳说妳干啥能顺当，妳身体能好吗？所以这个问题以后一定要重视，因为老法师昨天在讲经的时候说了，现在每年世界被堕胎的五千万，两年就是一个亿，你说这么多被害的生命，他们不依不饶，这个世界能太平吗？能没有灾害吗？所以这个问题一定要引起重视。做计划生育工作，或者做妇产科，我昨天跟小刁还探讨这个问题，我说怎么说？你说我告诉你，你别上妇产科去工作去，你说这工作谁来做，总得有人做，这个问题怎么解决？现在流产就太普遍了，成了家常便饭，成年人做，未成年人也做。我说现在逐渐逐渐都发展，你看大学生无拘无束，想怎么的就怎么的，她根本不知道这个厉害是什么。现在发展中学生，小学生现在发育成熟比较早，我看也够呛了，所以这真是非常危急的一件事情。那种怨气就在咱们的上空，你看为什么很少有晴朗朗的天，总是那么雾气昭昭的，不是阴天也不亮堂，那都是这些个怨气。

　　所以这个怎么办？咱们这位同修说，她能给他立牌位，能够超度他们，这个做法是对的，但是有时候力度不够，人家不接受，妳就给我们立个牌就完事了，人家不依不饶。我有一个同修，小两口流了五个，做了五个流产，他们也就是刚四十岁左右。告诉我，那五个孩子天天跟着她，愈到晚上愈不消停，拽着衣襟问，爸爸妈妈为什么杀我？完了后来她第六个是一个小女孩，生了，这不是前面堕五个吗？第六个小女孩生下来了，这个小孩特别难带，你怎么的也是不对，就黑天白天跟你闹，就闹得这小两口不得安宁。那就是你杀了五个，你说你第六个来了，那不是报怨来了吗？能让你消停吗？所以没办法问我，刘姨这怎么办？我说一定要跟人家忏悔，向人家赔礼道歉，孩子对不起。最近咱们佛陀教育协会有个资料，关于堕胎的危害，那个如果出书了以后，大家可以看看，我这两天在看这本书，真是触目惊心。但是现在孩子们根本不把这个当做一个事，那个手段太残忍了。你看，堕胎就是杀人，而且杀的是自己的儿女，而且杀害的手段极其残忍，你们看看那个数据，以后让你堕胎你也不敢堕。

　　我前些日子到青岛，就遇到这么一件事，是刁居士做了一个梦，梦着一屋小孩，不作不闹，都可规矩了，坐在地上，都穿的干干净净的，扬着小脸问，我们怎么办？我们怎么办？她第二天早上跟我说，她说大姐我做这个梦啥意思？我说是不是那些被堕胎的婴灵找上门来了？没有去处，他们没有去处。所以咱们宣传宣传，咱们的亲朋好友、同学同事，不要做这样的事情。

　　这个同修说：我本人在修学的过程中发现自己情执很重，还总是情不自禁的。我很想放下，知道这样很障碍自己修学的清净心，恳请老师教学生一个对治我这个问题的好办法，早日去除这个烦恼，能安住身心，老实念佛。

　　我不知道你这情执是指什么？是指男女之间的情执，还是指和儿女之间的情执，还是指和父母之间的情执。我估计男女之间情执的可能性比较大，那我就说说这个。你不是让我教你个方法吗？这个方法我不会，我是从海涛法师那学来的。我以前曾经看过海涛法师的一张光盘，就是怎么断情执。大家可能有的看过海涛法师的光盘，妻子非常漂亮，儿子非常可爱，是不是这样，可以说娇妻爱子。他是怎么放下的？他就讲了一个故事，说他们师兄弟几个修不净观，修不净观怎么修？就到一个山洞里去，有一个女的生前长的特别漂亮，那绝对是美人，然后这个女的不久就去世了，他们就把这个女人的尸体也放在这个山洞里，师兄弟几个每天围着这个尸体，搁那修，就看着这个尸体开始逐渐逐渐腐烂，然后最后脓血，最后变成了一堆白骨。你看看生前那么漂亮，最后是他们亲眼看到，她整个的腐烂，变成白骨这个过程。海涛法师说，其它几个师兄弟陆续的都逃掉了，谁也看不下去了，只有他一个人坚持到最后，把这整个过程看完了。他说从那以后，他再也不喜欢美女了，他看见这个美女，他就想起这个死尸，就这个变化过程。所以我说你想，如果你来到这个人世间，人都有情，这也是人之常情，自己怎么把握，你这个情执不断，你离不开娑婆，那肯定是。《楞严经》最后有一段专门说这个的，你离不开娑婆。所以你就想，来到这个世界，和人家结成了夫妻，那就是你前生结的缘，你就欠人家情债，来了就是还债的，赶快把债还完了，就拜拜了，别老惦着人家。你说最后你学佛，你将来都上极乐世界还行；你不学佛，你最后六道里去轮回，谁认识谁是谁的丈夫、谁是谁的妻子？来这十年、二十年、三十年，或者更长一点时间，就是了缘，你就这么想，你就不执着这个情了。

　　老法师说，什么情、爱，全是假的。处朋友的时候我爱你，月亮代表我的心；过一段，喜新厌旧了，又换一个，我爱你，太阳代表我的心。所以咱们不要被这假相蒙蔽。是真的是假的，尤其是现在，像我们这茬的人，应该说对婚姻还是比较慎重的。现在这个离婚结婚，我前些日子，我老伴看电视，偶尔的我就问我老伴，这啥意思？我看着一个什么「闪婚」，电闪雷鸣那个闪。我到现在不知道闪婚是啥意思？就是快的意思吧，那怎么个快法，快到什么程度，可能第一天见面，第二天结婚了，这叫闪婚。后来又有一个电视叫「裸婚」，这个裸是裸露的裸，我就问我老伴这个婚是不穿衣服的婚？裸婚，我老伴说我也不知道啥意思。到现在我不知道这个电视剧，这个裸婚究竟它表达什么意思，起这个名都怪怪的。

　　把情执这颗心收回来，老实念佛，求生净土，这是正事。咱们现在这一生当中唯一的一件大事、真事、正事，就是老实念佛求生净土。这两天跟老法师在一起，师父说了好几次，念佛重要！就这么一句话，师父说得很轻很轻，念佛重要！我们刁居士都注意了，跟我说，大姐，我这回来，我可知道师父说的重点是什么了。我说是什么？念佛重要！你看连着说了好几次，念佛重要！那就看你听的时候你听没听进去，理不理解师父的一片苦心。

　　这个同修提的问题是：修行中找依止师，按老法师讲的，一句佛号，一部《无量寿经》，长期坚持，老实听话，算不算依止老法师，是不是有个仪式？二、一位法师讲往生西方，得持咒，再念佛，才能成就，对吗？

　　咱们先说头两个问题，找依止师，老法师是这样说的，说你做了三皈、受了五戒，甚至受了菩萨戒，但是你没有做到，佛菩萨不承认你。你不要觉得，我受了菩萨戒，我就是菩萨了，有的时候可能还洋洋得意的，我比你高，你是五戒，我是菩萨戒。不要这样，你是泥菩萨，假菩萨，不是真菩萨。老法师说，如果你没有履行这些仪式，这些程序，你真是把这些戒条你都做到了，你是真的，佛菩萨承认你。佛法重实质不重形式。如果说你履行了这个仪式，你又都做到了，两全其美，那当然更好。所以重要的是要做。依止，咱们是皈依佛法僧，也就是觉正净，不是依止哪个人、哪个法师，这个要搞清楚。

　　第二个问题是讲，那位法师讲往生西方，得持咒，再念佛，才能成就，对吗？这个我不能妄加评论。我是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，如果将来我往生的时候挺殊胜、走得挺好，那就是我这条道对了，你们可以效仿。

　　第三个，佛法僧三宝，这个僧是指出家人，或者是依教奉行的人吗？

　　老法师说，这个僧是观世音菩萨、大势至菩萨，指这些大菩萨，僧；这个佛是释迦牟尼佛、阿弥陀佛；法就是经典。老法师是这么解释的。还有一些更宽泛的解释，也不是不对，你自己怎么理解就怎么办。但是我告诉你，绝对不是依止哪个人，譬如说这个师父，我就皈依这个师父了。以前我就是有这种错误的想法，因为那个时候我不懂，我就以为接引我皈依的、做三皈的师父，我就是皈依这个师父了。后来我听了老法师的「三皈传授」，我才弄明白。这个理念不要错。

　　第四个问题是：在家学佛，寺院师父常打电话，让去寺院护持。但常跑寺院，心又常生烦恼，看到不如法的想说，怎么对治？

　　你要觉得常跑寺院，心又常生烦恼，我劝你就不要跑了，你还是老实在家静心念佛。如果你说跑寺院去，我不生烦恼，我心生欢喜，我长智慧，我支持你，继续跑。

　　这个问：请问刘老师，未吃长素的人，可以打法器领众念佛吗？

　　以经教为准，不是有个四依法吗？咱们是净宗法门的，你就到五经一论里去找，如果五经一论里有明确说法，说不吃素的人，不能打法器，你有依据；五经一论里没有，可以打法器，不要这么拘束。但是最好是吃素，那不是更好吗？但是他就是没有吃素，他打法器去领众念佛也凑合，反正不如第一个好。但是经教里没有说不行，咱们还得依教奉行。

　　我家乡的老师兄很发心，在佛堂帮手做义工，但他们有几个人都发生了意外受伤，现在念佛堂其它的师兄都不敢出来打法器领众念佛了。

　　这个和那个都没关系，你心里想他们几个都受伤了，是不是有什么？说白了，是不是有什么歪门邪道了。你心想歪门邪道就歪门邪道。我今天早晨和一个同修在院子里唠嗑，我还说，我说人正，鬼他都不敢招你，是不是这个道理。它有一个场，这个场用气功来说叫气场，用咱们佛家说叫磁场，再明确点说就是一个光环，那个光给你照着，你那个光那么大，谁都靠不了你眼前，邪不压正。你成天嘀咕着是不是这个又来找我了？有好多同修找我都问这个事，你看我身边哪个众生，我说你想谁他就是谁，你不用问我，因为我不认识他，你认识。所以就是这样，你成天你那个心不住在阿弥陀佛佛号上，你总掂量谁来了，他又来干扰我来了，他又来折磨我来了，你这么想肯定没完没了！这一拨来了，你这么招待，下一拨又来了。

　　所以这个事，我就告诉你，绝招就是正。你看那个正字，不是一横一竖、一横一竖，那个正除了横就是竖，就是人要正。你正，你就阳光灿烂，有火力，咱们东北不说火力旺，你火力旺，谁能招上你。你成天嘀咕，这个那个，这个小鬼，那个小鬼，那小鬼他能不找你吗？你念啥成啥来啥，念佛成佛，念鬼成鬼，念仙成仙，念神成神，那就看你选择念谁了。你成天老念小鬼，那小鬼就老围着你转。你看我身边一个鬼没有，我成天和佛菩萨交朋友，我读经，我念佛，我拜佛、听经，你说我是不是成天面对的是佛菩萨，佛菩萨是我好朋友，所以我每天都阳光灿烂。

　　这个问题是：我是一个修净土十多年，七十三岁的老居士。长期不间断，在甘肃兰州净公上人的道场做义工，一心念佛，信心坚定，愿力真切。但多年来恶梦不断，眉心发红，其它居士说我冤亲债主缠身、念佛修行不到位，我深感困惑，请老师慈悲开示，帮我静心修行。

　　别人不是说你眉心发红是你的冤亲债主缠身吗？你就告诉你的冤亲债主，谁说的，你上他那去，这样以后，谁也不敢这样说你了。真的假的，最起码你吓唬人，你让人家心里不清净。人家不说，「宁动千江水，不动道人心」，人家潜心修道、念佛，你说人家冤亲债主缠身，你怎么能这么说话？不负责，咱们学佛人不能这么做事情。我这也是开玩笑的，也是真的，他不是说冤亲债主他看着了，你就把你的冤亲债主介绍到上他那去。

　　另外其它人说我在场时，他人爱打哈欠，是否我的冤亲债主在干扰？我深为苦恼。

　　这我都告诉你招了，那谁打哈欠，你的冤亲债主肯定上他那去了；不上他那去，他不打哈欠，他会精神的。他一说，冤亲债主对他不满意，你怎么能，咱们北方话说你这不埋汰人吗？你对人得尊重，你对这些冤亲债主也得尊重，礼敬诸佛！你就瞧不起人家，说人家这么的那么的。眉心发红，你逗逗他们，他们不是说你眉心发红，你告诉他们，你说这是阿弥陀佛给我授记，你说你们成不了佛，我能成佛，我这有记号。这不算你打妄语，你对什么人，你就得说什么话。老法师不是教，跟人说人话，跟鬼说鬼话。你对这些鬼，你也得有你的鬼招。

　　我担心这样下去将来不能往生怎么办？我需要做什么？我念佛修行十几年，身体愈来愈好，心情也好。

　　这就好，关键在你自己，不要听人家说，人家说你就信，完了你就忧心忡忡，你能成佛吗？好好念佛，你一定能成就，你都授记了。真是，我真的祝愿老人家早日成佛，到时候我去的时候，您老人家来接我，一看，刘老师，妳也来了，多亲切！

　　这个说，弟子请问：我舅父一生未学佛，因为他老是一位孤老，我为他养老送终，在临终我请他念阿弥陀佛圣号，他老大声念完阿弥陀佛后就睡过去了，然后九小时之后往生，我一直为他念佛三天，火化时瑞相非常好。当时在火化时，火炉工问我，是什么圣号？我大声说阿弥陀佛圣号。请问刘老师，舅父大人是否往生了？谢谢您。

　　往生了，挺好！

　　另外我听您的话，向您学习，每天听经、念佛、读《无量寿经》、拜佛，我今年六十一岁，请开示。能否将您电话给我？我非常想您，今天终于看到您了。

　　阿弥陀佛！对不起老菩萨，我没有电话，我居住的地方是隐居，我住的地方没有电话，不是同修不给我安电话，是我不让他们安电话。昨天我还跟师父说这个事，因为当时有同修打电话，我看忙忙乎乎的，一个电话刚完，那又来了。我在师父身边站，我说师父，你看我多好，没有电话。完了师父说，好好好、好好好。那我对了，没电话。一般的急事跟刁居士联系，她在前线，我在后线。没有什么急事就不打电话，还是静下心好好念佛好。

　　这个是说：听到您讲课，我心情无比激动，我就想流眼泪，不知道是什么原因？

　　缘分，缘分。老太太一来就像开心果似的，反正我走到哪，哪都开心。我和刁居士，我俩在一起，她是我的开心果，我是她的开心果。我说人学佛，得学得乐乐呵呵、快快乐乐、健健康康的、精精神神的；别整得一天愁眉苦脸的，这不对那不对的。别看人家，看自己，想自己，想自己怎么成佛，把劲用在这上。

　　这个说：我们来此殊胜的道场前，在家招请了历代宗亲、冤亲债主及一切有缘众生，带他们来此佛地听经闻法，超脱轮回往生极乐，并带了他们的牌位，把这些牌位怎么送走，交到哪里？

　　阿弥陀佛！这个我只能说你带来的，他们都来了，人家都来听经闻法了，你们这个功德无量。至于这个牌位怎么办我不知道，我不知道怎么来办，完了问问咱们佛陀协会的同修们，他们如果有经验，告诉咱们一个方法，我不会的，我不能瞎说。我们在座的同修有没有明白的？要有明白的可以指点指点。咱们不是谁是老师，谁是学生，大家彼此都是老师，彼此都是学生。

　　学生遇到一个同修，说怕别人有病气到他家，被他认为有病气的人，盖用他的被子、衣服都要烧掉，他说和有病气的人在一起影响修行，不知此说法对否？请您开示。

　　我说说我自己。我们一个同修的奶奶去世了，去世往生了，老人家往生挺好。往生以后，我这个同修就把奶奶穿过的衣服就给我拿来，她说刘姨，奶奶往生了，这衣服给妳穿。我说好，留下。我现在我搁家里穿的就是这奶奶留下的衣服。有的人说谁谁有病气，他盖的被子他也得烧掉，衣服也要烧掉，太可惜了，浪费了，告诉他，他不要给我寄去，我要，我穿，我盖，那病气上不了我身。因为啥？我没有那些想法，你想上你身，它就上你身，我没有想它上我身。这个说法，各种各样的说法，确实影响我们修行，一定要坚持正念，咱们是弘护正法，弘扬的要是正法，护持的也要是正法。别老整这些个歪门邪道，这个说那个说，把人都约束住了，谁还敢学佛。和有病气的人在一起不影响你修行，关键是你自己的定力如何。如果这个人在我跟前，我不会讨厌他的，能帮他帮他，不能帮他，咱也别讨厌人家。如果换位想一想，咱们身上有病气别人讨厌咱们，咱们心里是什么滋味，是不是也不好受？以自己的心比别人的心！

　　我那天讲课说了你们听了没有，我上大连一个念佛点，那个念佛点的领班跟我说，「刘老师，我这个念佛点那么多蟑螂，怎么办？」我就开玩笑的说，我说跟蟑螂菩萨们商量商量，如果跟我有缘都上哈尔滨去！我是那天中午在他那念佛点吃了一顿饭，下午我就回哈尔滨，坐火车，第二天早晨到家的。我到家，开门一看，厨房上上下下，大大小小全是蟑螂，全是蟑螂。我老伴说，这怎么这么两天出了这么多蟑螂？我也没敢说是我招回来的，完了我就说，我说蟑螂菩萨们，你们真灵，我还没到家你们都先到了，我说欢迎欢迎热烈欢迎。过两天我老伴就嘀咕了，这么多。我心里话，蟑螂菩萨们咱们开个会，商量商量，研究研究。我说因为咱们的生活环境不一样，你们来了我欢迎，听经闻法我更欢迎，因为我家念佛是二十四小时不断，播经是二十四小时不断，成年累月这么播着，我说这个我都欢迎。但是咱们毕竟生活的环境不一样，我说那样吧，十天之内你们找个好地方，咱们迁单，可不可以？十天以外要不迁单，我老伴要采取办法，我也制止不了他。我给牠们三皈、念佛，没有了，人家都迁单了，听话。所以你对众生恭敬，牠们也恭敬你，你别觉得人家小不点，没啥本事，我一下就捏死你了。你现在捏死人家，不长时间人家该捏死你了。

　　这个是说：我在帮忙做弘法利生事业的过程中，时而会遇到让我委屈的事情，那我需要跟令我委屈的这个人好好的谈一谈吗？请问我应该怎样处理这样的问题？

　　不用谈，不讨论、不争论、不辩论、不解释，随着时间的推移，自然而然它就过去了。关键是你心里别有疙瘩，别系疙瘩，心里不要生瞋恨心。你就想，他是阿弥陀佛派来的特使，来给你考试的，他是主考官，没有他你毕不了业，你这么想，你不就生感恩之心了吗？你还不用花钱、不用缴费，人家就给你出考卷，那也不容易。一样的事情就看你怎么想、怎么对待，你这么对待，你心里是高兴的；那么对待，你心里是憋屈的。没有啥委屈，有啥委屈？一有委屈，想想咱们老法师，这六十年，老法师怎么过来的？体会体会。咱们那个难、那个委屈还能超过师父吗？那算啥！我来香港几次，跟师父学的最大的一点，就是他的胸怀，真是，这一点特别令我钦佩。

　　后面说：对不起刘老师，我的境界很低，问出这样的问题，但是这个队伍的确缺人，我想尽我的能力帮忙。

　　对，继续做，既然是弘法利生的事，就把自己抛开，就是个人有点小委屈，那又算得了什么！而且他是你成佛路上的一个推动力，给你消业，人家主动帮忙给你消业，有什么不好的？只能感恩。

　　这个说：我老母亲八十八岁了，教她念阿弥陀佛，只能记住一个佛字，阿弥陀三个字怎么也不会念，也记不住念。请问刘老师用什么方法才能让她会念、记住念？谢谢。

　　她已经会念了，一个佛就代表了，就足够了，老人家就念佛，就可以了，她就能成佛。你念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，未必赶得上老人家念一个佛。

　　这个同修说：弟子学佛一年多，已受三皈五戒，家中只有我一人学佛，家中养有很多牲畜，每逢节日必多杀生。年终弟子曾为牲畜做三皈依，愿牠们舍报后往生善道，未知可否？家人杀生也重，如何是好？弟子亦多努力，望转业缘，久未见效果，应如何做？请老师开示，感恩，谢谢。

　　这个杀生的事尽可能避免，你说家中养这么多牲畜，鸡鸭鹅什么的，这个就是过年过节就宰杀的。你自己能不能给家里人做个样子？你不去宰杀，你也不去吃牠们的肉。可能开始他们不会理解，时间长了，慢慢的帮助他们转换。因为各个地方有各个地方的习俗，你说一下子就不养了、不杀了，办不到，还容易起反感，寻思你们学佛怎么这么多事？你自己慢慢来做，不要用口头去教育对方，你自己给他们做个样子看，就可以。你前面做的是对的，给这些畜生们做做三皈，这样给牠们有个好地方去，牠们去好地方是一件好事，同时都是杀，杀和杀还不一样。昨天师父讲经的时候，讲了一个故事，大家都听到了，就是阿罗汉杀那个人的事，那你看他不是破杀戒了吗？但是他那个杀，就是做得正确，就应该那样做，救活了多少人，也使被杀的这个人免堕恶道。

　　这个说：我是一名顺德敦化三时系念厨房的一个义工负责人，但是同修在工作中讲话，怎么办？

　　做三时系念是一件很严肃的事情，事先跟大家说好要止语，我看有的道场都挂止语牌。如果有的义工他非得要说，你告诉他说的后果是什么。做三时系念的时候，一定要认真严肃，不可以随便乱说，有多少无形众生，他们在参加法会，如果我们人做得不好、不如法，那些众生他会不高兴的。那众生不像佛菩萨宽宏大量，他不会生气，那些众生他们有时候会生瞋恨心的，所以咱们应该告诉这些义工不要说话。

　　在家的先生养雀、鱼、狗，他参军的时候，和一个女的认识后，这个女的死了，上几个月附他身，我是阿仁，他是阿大，怎样？

　　是不是妳问我的问题，就是妳丈夫被他原来那个女朋友附身了，还报了自己的名，说他是阿大，就是应该怎么办？是不是这个意思？因为妳后面说他是阿大怎样，我估计是怎么办的意思。那说明妳家有信佛的，她现在附身一般都找信佛的，因为她要找出路。妳要是念佛念得好，有能力救她，她就得度了；妳要是修行修得不好，她不服气，她就找麻烦。所以我建议妳们夫妻都好好念佛，就给这个阿仁回向，她在三恶道里很苦很苦，应该救她，咱们学佛人应该有慈悲心，给她念佛回向，超度她的亡灵。

　　这个同修说：我是一位受过菩萨戒的居士，现在改为修净土法门，菩萨戒的戒条很多，没有再遵守，一心念佛，是否如法？

　　你这个受菩萨戒和你修哪个法门没啥关系？不是说修这个法门可以受菩萨戒，修那个法门就不受菩萨戒，这个我没有太看明白。因为譬如说我是一直修净土法门的，但是我去年六月十九日，我受了菩萨戒，菩萨戒的戒条是比较严格，但是我想，既然咱们走入了佛门，受了菩萨戒，一定要守戒。我现在是初一、十五诵戒，我每诵一次，我都能找着好几条我没有做好，我没有做到，因为有的不是我不想做好，是我没弄明白怎么做。譬如说我举个例子，这两天我和开吉法师，我在和他探讨。不是我不想把它做好，譬如说我在哈尔滨的时候，有出家师父上我那去，上我那去，我出去把师父接着，接着就得走一小段路才能到我住的门洞。因为戒条，也可能我把它守死了，我不能走在出家师父的前面，我应该在师父的后面，我就想这路怎么领？所以我就稍微离开师父一点，师父请，师父请，师父都不知道往哪请？我觉得心里也挺别扭，这怎么整？完了我就再说师父请，师父往这面走，完了师父往这面走，师父往这面走。我觉得这好像不是那么太顺畅，现在这个问题我也没弄明白。

　　因为一次向小莉馆长跟我讲了一件事，给我笑的，那时候是当笑话听了。她说有一次师父上她的道场，老法师上她的道场，她就像我现在这个样，那不能走在师父前面，把师父迎着以后，师父请，师父没动；师父请，师父还没动，这不两次了；第三次，师父请，把师父请火了，妳让我往哪请？我这回我这一想，我也遇到这样的事情了，我怎么办？真是的，就这个，我现在还没弄清楚。因为在这之前有一次我上我们极乐寺，极乐寺去见静波法师，当时他有两个客人在那，中国的美籍华人，两个客人在那。我的好朋友告诉我，她说去见了师父要磕头。我说妳咋磕，我跟着妳咋磕，因为我不知道啥时候磕。她说妳就跟着我，我磕妳就磕，我磕几个妳磕几个。我就跟着她。去了以后，进屋她跪地就磕头，我看她磕，我也赶快磕，磕了三个头。站起来以后，人家那两个客人就说话了，妳们不懂规矩，磕错了。就这两个客人说的。我就说我那好朋友，我说妳尽瞎整，妳看磕错了，我跟妳学也学错了。我就不知道，到现在那个问题，我还没弄明白。因为当时是怎么情况，它是一个就像会客室，它那个四外的墙上都有佛像，那个客人说的意思，就是磕头的时候不能屁股朝着佛。但是我一看，它四面全是佛，那我朝哪面磕？就得师父坐哪，我们就朝着师父磕。那现在我也没弄明白，遇到这种情况我怎么办？如果它是三面有佛，或者这一面有佛，那好办，能找着方向；这四外全有佛，就找不着方向了。

　　所以这个戒条真是得好好守，没弄明白，请教请教师父们。我现在就是碰见师父，有时候我就请教这一条应该是怎么回事，得落实在生活当中。那条简单，但是你真是要把它守得很清净，不是很容易的。所以你受了菩萨戒，应该按菩萨戒的戒条来办，不用变。有的说是不是应该退戒，我不知道退戒有什么说法，说我可以受，我也可以退，这个我还没经历，我是受了，我不再想退，我就努力去把它做好。

　　这个说：我经常梦到去世的父亲、母亲及去世的其它人，近大约十年来，几乎每星期一次，不间断。恭请刘老师开示。

　　父母求你超度，就是他们现在去的地方不太好，很苦，因为你学佛了，所以父母亲就找到你，请你超度。办法一，你一定要今生成佛，你今生成不了佛，你度不了你父母；第二，可以给他们做一些佛事。因为具体的佛事，我不是太明白的，譬如说哪儿有做法会的、做超度的，可以去给他们做。最最重要的是你自己能不能成就。

　　这位同修问的问题是：人往生时，阿弥陀佛接引的是指他的神识、灵魂吗？

　　那个真我，阿弥陀佛接引你，那个真我。你这个肉体，肯定是不能连肉体都给你接走，这个就很明确了。

　　这个神识需要到极乐世界才觉悟吗？

　　这个就看什么情况，有的是一念之间踏上莲花跟阿弥陀佛就走了，那已经觉悟了，他不觉悟能成佛吗？

　　第二个问题是：一切唯心现，空有关系或转化过程，礼请老师帮助解释。

　　在这这个问题我没法跟你详细说，要详细说还剩十分钟，其它那几个我就回答不上了。这个问题从头到尾说到完，没有半小时，可能说不完。这个我劝同修们，学经教、念佛就是要破那三个相，一个是言语相，一个是文字相，一个心缘相。你要是着这个相，你掉到那个名词堆里去了。前些天在哈尔滨，有同修拿着本问我问题，我就笑了，我说你考我？考我什么叫礼义廉耻，什么四维八德，考我这个。我说今天解释这些名词，我解释不完，咱们另找时间。就这个咱们听经怎么听，一心一意的听，听明白听明白了，没听明白还听，听到一定的程度豁然开朗。我不知道那是一种什么样的感受，就一下子就知道是怎么回事了，不去琢磨，不去寻思。像我教语文的老师，说这一段什么意思，那一段什么意思，这个名词怎么解释，错了，这是凡夫自己的见解，不是佛菩萨的见解。佛菩萨的见解，人为什么说开悟？出智能，那个智能和知识是两码事。现在我稍微有一点能体会到，智慧出来是什么样，没出来，怎么说你也听不懂，真是这样。空和有这个问题，请这位菩萨，你如果一定要把它弄到明白，看师父讲的《还源观》，看那个，那里关于空和有讲得非常透彻。

　　这个说：我来自安徽，把名和法号都告诉了。我从二００五年至今多次见到净公上人老和尚，这次来之前作梦梦见师父，这次来又见到了师父，和师父面对面说了话，我说师父我是安徽来的，师父和我说，我知道了，我知道了。刘老师，我多次面对面听老法师在香港讲经说法，请问这是什么因缘？这个因缘是前世，还是今生？请刘老师帮助解答。

　　你都说了，前世今生，都有，都包括在内了，就是缘很深，多生多劫是老法师的学生，所以你就有这个缘。

　　这个问的是：现在很多未婚同居在一起，这如法吗？是否会损坏他们的阴德与福报？

　　这没啥说的，肯定是，答案非常明确。

　　二、现在要想成佛，众生是必须吃全素，还是也可以吃三净肉？

　　随缘，你到哪个程度，你就按那个程度办，吃全素是最好的。

　　第三，抽烟的人对学佛有什么害处？抽烟的人修行能成就吗？

　　抽烟对修行应该是没什么原则性的影响，但是抽烟没有好处。我一贯跟我老伴是这么说，我老伴不抽烟，喝点酒。他不写字不喝酒，他说写字的时候不喝酒没有灵感，我也不知道是真是假的。抽烟是对人体你找不着一条好处，喝酒还可以活活血，你少量的喝一点，还有点好处。所以我建议抽烟的人，先减量，你卡一下就把它断掉了，身体它有个平衡，得有个过程，慢慢来，先逐渐逐渐往下减量，减到一定程度，念佛念到一定程度，请你抽你都不抽了。你现在还戒不了，你还想抽，你就先抽着。

　　这个说：父亲得了帕金森病，

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是什么因果？修行怎么修？现在每天九拜、念佛。

　　这个病的因果，我现在不知道。这个病他肯定都有前因，这就是业障。像我十年前得那个病，那不就是业障现前吗？那一下子就把妳撂倒，人就宣布妳死刑，妳随时面对死亡，那就是业障，认帐。我以前说，认了认了，一定要认，认了你就把这个恶缘也好，善缘也好，就把它了了。所以这个不要研究它是什么因果，你研究它的因果，你还不如多给他念点佛给回向起作用。你就因果研究明白了，你要想解决问题，你还是得念佛回向。

　　这个说：我家有好多老鼠，之前跟牠们协商，在家供养牠们，希望牠们可以给我们留个空间，让牠们在阳台那边活动。但供养牠们之后，牠们还是乱跑，而且是愈来愈多，请问刘老师这个问题怎么办？

　　那你也跟牠们商量商量，你说哈尔滨有个刘老师，你们要跟刘老师有缘，你们就都到哈尔滨找她去吧！如果和我没缘，人家不去，咱也不能勉强，是不是这样的？我看现在这个方法，人家现在有好多同修，一说有毛病了，人家就告诉我，刘姨，谁谁又来干扰我了，我跟他说了，找我刘姨去，有的说找我刘大姐去。我说好好好，谁来我都欢迎，就是这样。所以这个咱们供养牠，牠跑是正常的，咱们人不是天天得走路，还得活动。你说牠是活的，你让牠不跑，牠跑是正常的，人家那也是一种锻炼身体的方式方法，咱们不是还得晨练吗？好好善待这些个众生们。

　　好，今天时间到了，就说到这，感恩大家。阿弥陀佛。   
   
   慧海拾贝　　刘素云老师主讲　　（第九集学佛答问完）
刘素云老师主讲慧海拾贝九集


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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