净公上人关于一体的讲记敬摘点滴202010180

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一体的讲记敬摘点滴


...长得很老实，连老实人都这样认知了，那还有希望吗？有一次我在海口一个知名的高中演讲，有个女同学举手：老师，窈窕就是身材姣好的女性。我在当下听到嚎啕的哭声，老祖宗在天之灵都在那边掉眼泪，把我的智慧曲解成这个样子。所以诸位同学，当刚刚我们在唱国歌的时候，我可以感受到老祖宗的眼泪没有在掉了，我们要让祖宗的眼泪不要再流了，要好好来深入文化，能得到智慧。

　　这个「窈窕」是指有贤德的女性，有德行的女性。所以找老婆第一点是什么？有德！这一堂课你要注意听。为什么他不直接告诉你，你要对你老婆好一点，为什么要说「关关雎鸠，在河之洲」，为什么要拿雎鸠出来？因为雎鸠这个鸟类找了一个伴侣以后，终身不换，有没有气节？有没有情义？很有情义！这个鸟都可以做得到，我们人可以不如鸟乎！怎么可以禽兽不如？

　　诸位同学，您假如细细去深入文化，你真的了解老祖宗的用心，你真的会痛哭流涕。帮一个人容不容易？好难！我们人生走了二十几年，你一个朋友在堕落的时候，你帮他容不容易？难！但是你要害一个人，一脚踹下去就好了，很简单。真正从老祖宗对我们的关怀，我们真的是很感动。因为成人最难放下的是什么？面子。直接说你，你会怎么样？你管我那么多，会恼羞成怒。所以透过这个万物的譬喻提醒你，希望你能够清醒、能够明白、能够体悟。所以他用这种鸟来譬喻，听懂的人就听懂了，听不懂的人，你也别跟他结冤仇。这是非常的善巧方便来提醒我们。

　　在这一首诗的后面还有一句叫「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」，这个荇菜是在祭祀祖宗的时候用的一种植物。诸位同学，谁去采这个植物？媳妇去采，为什么媳妇去采？因为祭祀的都是祖宗，当这个媳妇很贤德的时候可以旺三代，所以祖宗在天之灵很欢喜。但是相反的，假如娶到一个不好的老婆？你很有推理能力，败三代。那祖宗会以泪洗面。确实男女关系是五伦关系根本，从《诗经》第一首我们就看出来。

　　有贤德的人是好的对象，那请问一个人的德行从哪里开始生长？一个人的德行从哪里开始建立？很多道理你细细去思惟就把根本找到了。我们刚刚是不是讲「仁」字吗？《论语》里面第一篇第一页就提到，什么是仁的根本？「孝悌也者，其为仁之本与」。而「君子务本，本立道生」，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝经．开宗明义章》提到，这个话你都不能等闲视之，都是铁证，「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝；「教之所由生也」，教育一定要从孝开始教。

　　你看教育的「教」怎么写？一个孝，一个什么？用文化来教孝道。所以文化里面最重要的是要传承孝道。而这个孝是什么？一个老，一个子，会意字，老跟子合为一体叫孝。上一代时时记住要把下一代教好，下一代时时想着要孝顺父母，所以是背着老子。诸位同学，文字可以让你开智能。

　　孝真的那么重要吗？当他没有孝的时候，这个对象铁定没有德行。所以找对象首先要从孝去看。在这样的场合之下，我都不需要问一句话，因为我之前演讲都是跟家长讲课，所以我都要问哪个人还没结婚，在这里我不用问了，一看就知道。哪位女同学要自告奋勇，我问您一个问题？「行有不得，反求诸己」，一定是我长得太恐怖，没有人敢。好，这位同学。诸位同学，你还没有看到这个同学又具备了另外一个特质，很有勇气。假如一个男士长的是一百七十四公分，穿得还满整齐的，他追求你三年，三年如一日，叫做有求必应。比方说半夜睡觉突然饿醒了，打一通电话给他，他马上二话不说，骑着他的摩托车去买芝麻糊、杏仁糊，马上十五分钟就拿到你们家面前。然后礼拜六带你去爬山，礼拜天带你去喝咖啡，但是从来没有带过父母去喝咖啡，也从来没有帮父母买过宵夜，突然三年以后，他要跟你求婚了。

　　幸好你祖上有德，所以你一个长辈刚好是他的邻居，这个长辈马上告诉你：他对父母不孝顺，你自己考虑考虑。要不要嫁？我叫你考虑考虑，不要那么快！不是很可靠，他会告诉你：只要你嫁给我，我一定对我父母很孝顺。嫁不嫁？不相信这句话？孝顺不需要有条件的，好，掌声鼓励一下。这叫天性，这叫德行，德本来是人本来就具有，所以这位同学也说这句话不能相信，这叫有理智的人，来，掌声鼓励一下。请坐。人生会有很多考验出来，你必须下对判断，不然会当局者迷。听说愈理智的女性都嫁不出去，开玩笑的，有理智的女性都是待价而沽，真的，我不骗你。

　　现在的老板找不到好员工，现在的好男人找不到好女人，为什么说找不到好员工？这句话不夸张，我曾经到好几个企业去演讲，我发现一个很微妙的现象，每年从高校出来的学生很多，但是都找不到工作；而企业家都在那里喊找不到人才，有没有矛盾？对！出来那么多人，他在那里找不到人才，前面都不是什么？这些人火冒三丈，我读了十六年的书、十八年的书、二十年的书，你说我不是人才。确实我们换个角度思考，今天你是大老板，请问你要用什么人才？你要用的人具备了哪些态度跟能力？你逆向思考，答案就出来，忠诚、敬业、刻苦、诚信。请问这些特质用考试能不能考出来？很难考出来。

　　刚好今年有一个外商公司在招考，这外商公司也挺大的，考进去经过层层关卡，还必须要外语能力检视，最后只剩少数人进入了最后的甄选。这个老板在会议室里面面对他们，正准备征询的时候，对他们说：我刚好有事，五分钟以后我再回来。他走出去，五分钟以后，他又走回来，对...(

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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