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净公上人关于学佛的讲记敬摘点滴20209281651

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發表於 2020-9-28 16:53:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于学佛的讲记敬摘点滴


...以为你是圣人,原来你还是个凡夫。

  这两个人一谈,云谷禅师告诉他,命谁定的?你自己定的,你自己前生造的因,决定了你这一生。所以因果律里面常讲,「欲知前世因」,前世你造的什么,「今生受者是」,这一生受的是前生造的;「欲知来世果,今生作者是」,我这一生干的什么是来生的果报,因果通三世。这个道理要想的是,命是你自己造的,自己造当然自己可以改,只要你能断一切恶、修一切善,你命里头的好运就往上长,就提升了;如果你造恶的话,恶的时候打折扣了。这个道理他听懂了之后,他从此以后就改造命运,断恶修善,叫全家人都做。第二年去考试,命里头注定是第三名,他考第一名,收入也增加;到最后寿命也延长,五十三岁,他活到七十四岁,多活了二十年;命里头没有功名,就是他没有举人、没有进士,举人也考中,进士也考中了;命里没有儿子,得了个好儿子,一直传到现在家业还都不错。

  所以你懂这个道理,你就晓得求,所谓「佛氏门中,有求必应」。我在当年初学佛的时候,章嘉大师教给我,你要求财富怎么求?财富是果报,什么是因?财布施是因,你修财布施,你得财富果报;你修法布施,得智慧的果报;你修无畏布施,得健康长寿的果报。无畏布施是什么?譬如不食众生肉,这是无畏布施,我跟众生不结冤仇,一切动物见到我不害怕了,为什么?杀气没有了,看到你是慈悲。小动物一招手它就会跟你亲近,它看到你不会害它、不会伤害它,你能保护动物,能保护一切人,让他脱离恐惧得到安全,这一类就叫做无畏布施。你修三种布施,你才能得三种果报,得财富、得聪明智慧、得健康长寿,这是你做得到的。你如果用贪瞋痴的手段,决定不能得到;纵然得到的,都是你命里有的,但命里有的已经打折扣了。

  譬如说赚钱,经商的这些人,用欺骗的手段、用非法的手段,你得到财富了,你今年赚了一亿;其实你命里头可能今年要赚三亿、四亿,因为你居心不善打折扣了,打了对折,甚至於只有三分之一,还自己认为很能干,其实他错了。他懂得这些道理,不会做这个事...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...很小,在杭州南路,一点点大的地方,总面积大概三百坪的样子,总面积就这么大的地方。可是我们是全世界佛门里面的后勤补给单位,什么人找我们想要什么书,我们有能力都赠送给他,真的是愈施愈多。

  主持人:没错,这就是师父刚才说的,没错。

  净公上人:我们做出来了,所以我们有信心,你只要照这样做,没有疑惑,放心大胆去做。

  主持人:我觉得师父刚才在谈话中有个数字你一定要记下来,五十七年,章嘉大师当年的开示,五十七年来师父就是这样做到的。我们待会回来再听听师父怎么改命运。

  主持人:在刚才休息的空档我跟师父说,师父不盖庙,这一生都不盖庙,可是他送出去的每本佛书,都可能在每个人的心里面矗立起一栋无形的庙,我觉得这个才是真正最了不起的地方。宪宏。

  杨先生:其实这里头,我们今天谈这个问题,虽然谈中国文化,可是我们在台湾,很有意思,这是不可思议的因缘。我想这个因缘,也想请教师父,不管是儒是道,或是学佛、佛学也好,台湾似乎在这个时间点,在过去半个世纪,未来更长,似乎代表一种意义。这个意义很多台湾人不明白,也没有很重视,可是它确是。你看不管是中国文化,最近因为中国大陆的朋友很多人来台湾,我跟他们这样接待的过程,常常听到他们一句话,他说在这个地方看到中国文化。

  主持人:真正的中国文化。

  净公上人:对。

  杨先生:我听了是很震憾,因为一般来说,他们地大物博,人也多,为什么这样说?我虽然有一点感受,可是不完全明白。第二就是包括佛学,感受也一样,这个因缘不可思议。所以在这个地方想请教,刚才听到师父五十七年,跟台湾的关系也是非常密切。台湾文化、中国文化、佛学在未来要展示出什么样的意义,对台湾人来说,对台湾的信仰者来说,师父有什么样的开示?

  主持人:对,我觉得这也是今天这个谈话其实很好的一个终点。

  净公上人:这是非常重要的一个理念,台湾的文化是中国的文化,中国的文化是五千年传统...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...对台湾的信仰者来说,师父有什么样的开示?

  主持人:对,我觉得这也是今天这个谈话其实很好的一个终点。

  净公上人:这是非常重要的一个理念,台湾的文化是中国的文化,中国的文化是五千年传统的文化,这个我们一定要肯定。我们在台湾这么多年,得到一点点的受用就是老师教的,所以老师非常重要。我是方东美先生引导我认识佛教走向佛门,章嘉大师三年给我奠定基础。那时候我年轻,年轻的时候我非常之苦,无论是在哪一方面。算命的跟我讲,我的命真正是贫贱,贫没有财富,贱没有地位,寿命又很短,告诉我的寿命只有四十五岁。所以我连袁了凡先生都不如,袁了凡他的那些习气毛病我统统都有,可是他还有一点点福报,我比不上他。所以我自己很清楚。

  很多人给我看相算命,说的都差不多,我相信,为什么?我想到我的父亲四十五岁过世的,我的伯父也是四十五岁过世的,我的祖父也是四十五岁过世的,我们一家人的命运,四十五岁大概是个关口,我就不可能过去。所以学佛之后,我就把我的时间表定在四十五岁,为什么?后面没有寿命了。四十五岁那年确实,我在十方大觉寺讲经,在基隆,害了一场病,我就知道寿命到了。寿命到了也不必找医生,医生只能医病,不能医命,所以我就放下去念佛。念了一个星期佛,慢慢就好起来,复原了。我可以说一生没有生过病,我没有病历。以后身体慢慢恢复了,你看现在八十二岁了,差不多又有一个四十五年到来。

  不过过去我遇到甘珠活佛,也是章嘉的学生,他年岁比我大,章嘉大师大概是我祖父辈的,他大我三十九岁,甘珠大我十七岁。有一年,也就是经国先生担任第六任总统的那一年,做仁王护国法会,我们碰到了,他很喜欢,他就叫我来。我说佛爷有什么事情指教?他说我们在背后都在谈论你。我说谈什么?谈你人还不错,很聪明,可惜没有福报,短命。我说这些事情当面可以说,我没有忌讳,当面可以讲。他说现在你这些年来讲经弘法,功德累积得很多,你不但将来福报很大,你寿命很长,他说你真的完全转过来了。这是甘珠...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...,我就感到很难过,当然很沮丧的态度。好像应该沉默了大概五分钟,他老人家说,那这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。这是我们怎么想也不敢想,想不到的。所以说是这么个缘分,就从底下一个星期,就每个星期天到他家里。他住在牯岭街,牯岭街六十号,台大的宿舍,是个日本式的别墅房子的样子。我的哲学是这样跟他学的。

  主持人:就这样每个礼拜不间断。

  净公上人:学生一个,老师也是一个,也没有教科书,也没有课本。他给我讲了一部哲学概论,从他自己学习,他是从西方学康德的,以后是一直研究中国的、印度的。他最后一个单元给我讲佛经哲学,我就非常惊讶。因为在那个时候,我们对宗教,总认为是迷信,特别是佛教,佛教在宗教里面那属於多神教、泛神教,泛神教就是低级宗教,人家高级宗教只是崇拜一个真神,佛家是什么都拜。所以这是怎么会有哲学?方老师就告诉我,你不晓得,释迦牟尼佛是大哲学家,他是圣哲,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我听了这些话,感到非常震撼,从来也没有听到过,这么一个说法。所以我回过头去请教他,我说老师,你这个佛学从哪里学来的,你怎么会知道这些事情?他就告诉我,抗战期间他在中央大学教书,有一段时期他生病,生病到峨嵋山去养病,峨嵋山环境非常清净,他说到山上没有杂志、也没有报纸,什么东西都没得看,只有佛经,所以说只有拿著佛经来当作消遣,每天,读书人总喜欢接触书本。他说愈看愈有兴趣,以后这样一看的时候,他就进入了佛教。所以他告诉我,他说真正的佛教不在寺庙。

  主持人:不在寺庙。

  净公上人:我说为什么?他说寺庙现在已经很少人深入经藏,真正的佛教在经典,你要从经典里面,你才找到佛教的本来面目,你才能发现它在学术上的造诣。所以这是让我们重新认识宗教,重新认识佛教,这个单元讲完之后,我也是非常幸运,认识章嘉大师。章嘉大师这是佛门的一个专家,我们方老师还是从哲学方面去看佛教的。所以跟章嘉大师,那一年章嘉...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...后的时候我们三个人照顾。所以这是老师的恩德,老师跟我们关系比父母还要亲密,老师的儿女那就跟自己兄弟没有两样,所以从前师徒如父子。不像现在,现在我们看不到了。

  主持人:这我们以前过去常说,「一日为师,终身为父」,我们比较难理解,对我这一代都已经很难理解。可是您刚刚举的方东美教授,跟您的关系的例子,我想大家都能理解,这是一辈子的恩情。

  净公上人:对,一辈子的。

  主持人:而且即使是方东美先生自己过世了,往生了,他的太太,就是您的师母,才可以得到你们这些学生的照顾。

  净公上人:对,不错。他的儿女跟我的兄弟一样,一定照顾。

  主持人:好。所以你讲到一个关键,师父,就是说要有师道,前提是要有孝道。所以很自然到最后就要回到家庭里面,这也是您这么多年来关心的。可是另外一个有意思的部分是说,老师对学生影响真这么大吗?我为什么这么讲?在之前我们访问您,跟您聊天的时候,您一再提到说你自己对於学佛的信念,就是您不盖寺庙,但是您送经典,您让经典不断的传播出去。可是刚才在这样谈的时候突然间发现,这个观念不就是方东美教授在跟您上课,所给您传播的观念对不对?他当年学到的,他告诉您。所以我就说你看,在一个观念几十年,可以在您身上就转换成开花散叶,就会变成一些实践的结果,可是也不过就是一个老师的叮咛跟提醒。所以好的老师对学生的影响是一辈子,而且还不只是这个人的一辈子,他还可以影响很多人的一辈子。

  净公上人:不错,你说我们传下去的,那就是生生世世的,世代相传,这就师道。

  主持人:可是在师道这个理解上来讲,我就要请教您,现在我们的教育体制里面,最难做到的,就是对老师的那一分尊敬,因为你要回到那个古礼很难了,对不对?再去带学生、家长三跪九叩,然后这样拜下去,很难了。所以您有什么建议,就说在现在社会里面,去用什么方法把那个孝道、师道,可以微妙的结合起来,但是又不用那么大的礼。

  净公上人:礼决定不...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...难果然发生。

  在日本前年的两次大地震,他是在几年前就说过,说过之后,他说这个地震对日本伤亡很大,大概要死一、二千人。结果地震果然没错,照他的时间地点是发生,可是灾害大幅度的减轻,好像死的不到二十人。这个他提出来了,他说这可能是日本神道教的信徒日夜为这桩事情祈祷。这确实是有力量的,佛家常讲境随心转,有这么多善心人士去祈祷,把这个灾难缩小。所以他这一次预言当中,有一次讲到中国,他说中国在九月,日期他都说出来,九月十三号,他说有一次九点一的大地震,比四川严重多了,他说大概要死一百多万人,会引发三十米的海啸,这个海啸可以冲击到日本,这就会造成很严重的灾难。前几年苏门达腊的海啸,地震海啸只有十米,死二十多万人。三十米的时候,这威胁很大。在这个地区,他说能威胁到日本,那我们从日本、琉球、台湾、菲律宾,下面到越南,中国沿海到上面的韩国,这一带都是属於灾区,这是很严重。我们听到这个讯息,所以我们就发起「护国息灾法会」,集合学佛的同学,对这些预言不会掉以轻心,我们很认真的努力来求化解。希望这九点一的地震,能够把它减轻到五点一,灾害就不大了。这是很可能的,日本这个例子可以给我们做个好榜样。

  所以我们真正能够回心转意,我们晓得这个自然灾害,这佛经上讲的,都是人心不善而带来的后果。水灾,这是人的贪婪,贪婪是水灾。瞋恚是火灾,像地球温度不断的上升,与这个有关系。风灾是愚痴,地震是不平,傲慢、不平这引发地震。所以佛教导我们,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这无论在人事、在大自然环境都能得到和谐,这很有道理。

  主持人:好,待会回来我们继续跟师父来请教,如果说父子是五伦关系里面非常重要的一环,藉著这个父子的关系往外延伸出去,包括各个人伦的关系,甚至包括人跟大自然的关系,都能够从这里面得到一个答案的话,我们待会回来想请教师父,那我们怎么看待夫妇?怎么看待君臣?这些都是一个新的,宪宏刚刚也特别提到,大时代环境趋势整个在变,现在的少子化之外...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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