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古书有云南无阿弥陀佛

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發表於 2020-9-27 21:19:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:印光大师护国息灾法语讲记八集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【古书有云。圣人不治已病。治未病。不治已乱。治未乱。】



  这个已病跟已乱是果报,果已经现前没有法子了,已经结果了那没有什么法子?要治是在没有结果的时候,还没有乱的时候,还没有病这时候好治。所以我们中国的医学,实在讲是西洋人他们现在最大的病,就是骄慢、狂妄,这是他最大的病。你要晓得,中国有五千多年的历史,中国的医学书籍里头所记载的,在黄帝那个时候就已经有相当的成就。所以说几千年累积的经验、发明,决定不能说今天大家迷信科学,认为那个东西是不科学的,而把它抹煞掉,这大错特错。中国人的医学理论,诸位要看《黄帝内经.灵枢》,你去看这一类,按照中国医学理论来说,人的寿命应该要活到两百岁。因为人这身体就是一部机器,今天我们讲软件、硬件,咱们这机器上软件、硬件都有。这部机器造成之后,如果你使用、保养一切都非常正常,它的寿命应该到两百年,这是不足以为奇的。换句话说,你这个寿命达不到两百年,就是你使用不当,你不会使用,你不知道保养,不知道维护,所以你寿命才会短促。这在中国医学理论上是这么说的。换句话说,中国医学的目的,就是教我们如何善用这个机器,如何能达到应该享受的寿命。所以中国的医学是讲长生,是讲不害病的,是讲长生不老的,它的目的是在这,它不是治病的,这就是『圣人不治已病,治未病』。在国家社会里怎么样?所以中国的政治哲学、政治的理想也是如此,它是『治未乱』,不是『治已乱』。

  我过去在台中求学,李老师的医学相当高明,我本来那个时候,有意思想去跟他学医学,他告诉我,他说:你不行了,年龄太大。我跟他那个时候,好像是三十二、三岁,他说你要十年之前跟我的话,我会教给你。三十岁以上不行,最好是十七、八岁开始学。他讲我们现在这中医医生把脉看病,他讲这种医生在中国医学里面讲,是三等三的医生。这个医生也有九品,上三品、中三品、下三品,这个把脉的三等三就是下下品,下下品的医生。他说得很有趣味,我们上课的时候,他跟我们谈到这个问题。他说上等的医生不用把脉,也不用问,听你说话的音声,看你走路的行动,就知道你多少年以后会害什么病,这高明的。现在没病很正常,你二十年之后会害什么病,三十年之后会害什么病,他晓得。为什么会有这么神奇?现在我们想想不难懂,这是有道理的。譬如你们在美国都开车,如果这个汽车性能非常好的话,你都能彻底的了解它,那个汽车声音一发动你就晓得,车一起步你就知道那个地方不太妥当,大概走多少里路,什么地方会发生毛病,你就会知道。所以那个高明医生对人体这个机器他熟悉!中等的医生这要看看气色,甚至于看看你的舌头、眼睛、手掌,看看也不用问话的,看看就晓得。下等医生里面高明的,看看只问几句话就行了,用不着把脉的。到把脉的时候这是下等的,下等里面的下等。而且在治疗里面不用药物。

  所以佛法里面,在佛经里面有很多咒语治病的,那个功夫比我们中国用的针灸还要高明。这个病也就是里面这机器有了故障,故障要懂得的把那里稍微调整修理一下,马上就恢复正常。所以针灸扎在那个穴道里,那个穴道不通,他一扎下去通了,畅通了立刻恢复正常。印度佛陀在世的时候他用音声,音声振动,我们发出一个音声,我们里面组织里头都会带动,哪个部位里头有了故障,他发出一种声音就振动那个地方,那个咒念几遍他那里面就通了,病就好了,就是这么个道理。所以它的确是很有道理的,那不是神奇的,手给你摸摸病就好了,那个摸摸就是什么?像现在的指压。他真正晓得你穴道在哪里,他用按摩的方式,一按这里也通了,的确是很有道理。但是今天《大藏经》里面的那些治病的咒,你去念,念了一定不灵,为什么不灵?发的音不对。所以那个东西一定要口传,而且口传现在传到今天,大概也不太可靠,三千多年一个人传一个人,再有的每个地区的语音也不相同,所以传来传去到现在那个声音决定不准确。你看我们那天听倓虚法师念「南无阿弥陀佛」,他那个音念得你们就听不懂,额尼陀佛、额尼陀佛,那个念的音就不一样,北方音。所以这个语音念咒,只是诚心去念而已,是求感应,真正讲治病是不可能的。可是我们懂得这个理论,晓得发音正确决定能治病,他那个方法比这个针灸高明。到要用药物治疗这已经也是最下的方法,最下等的方法。

  治国也是如此,所以中国自古以来虽然有人提倡法治,可是我们中国人不重视法治,还是以礼治为正统,礼就是教育,大家能守礼,礼里面有浓厚的感情在。所以中国的法,也要合情、合理、合法,法不外乎人情,所以讲礼。礼要是失掉天下就大乱!可是比礼更高的,你看在《礼记》里面讲的,「道德仁义礼」,礼在治乱世,治未乱的时候,也是最下等的。最高级的是道,这个地方教你念佛的就是道,人人都念佛,人人身心清净,这个社会还有什么毛病,不会有弊病的、不会有人作乱。所以警察、法官、律师他们都要失业了,没事可做。道失掉之后这才讲德,德失了以后这讲仁。仁失了以后讲义,义是义务,只有施舍不求回报的;义也没有了这才讲礼,礼是讲什么?礼尚往来。我对你有礼,你对我也有礼,礼尚往来。义里头没有往来,义只有往不讲来的,所以尽义务;礼要是失掉了天下就大乱。像这些道理外国人是参不透的,他不明了,所以他们讲法治。我们中国过去讲礼治,但是现在的中国礼没有了,法也没上轨道。所以中国目前这个局面,是世界上最混乱的一个社会,道理在此地。所以中国人自己要有自信心,要能够爱护、尊重传统的文化。学西方人的长处,舍他的短处,一定要发扬自己文化,我们国家有救,世界也有救。西洋文化没有办法统治世界的,真正能够统治世界只有中国文化、大乘佛法。这是真正了解中国文化,了解大乘佛法,大家都有这样的共识。

  下面这要讲到就怎么个治法,现在已经是乱世了,不是未乱是已乱,不是未病现在是已病。所以现在治起来更是麻烦,更是一桩头痛的事情。治理就要标本兼治,有治标、有治本,就是前面讲有临时、有平时,平时是治本,临时是治标。对于国家社会来说,治标我们可以用法,法治是治标。治本一定是教育,一定是礼,要用礼治,每个人都守礼自然就没有问题了。说到这个地方,我们这一代的人非常可悲,民国建立以来到今年七十五年,我们政府没有制礼作乐。如果要根据我们传统的历史,后人写历史写我们这一代乱世,因为政治没上轨道。我们打开二十五史,你看每个朝代它这政权一建立、一稳固之后,制礼作乐绝对不会超过五年。所以使大家在生活之上,它有个标准、有个依据可循,我们一直到现在没有。在我们民国以来,可以说有礼、有乐的只有军队,军队有礼服,它有这个阶级有礼服,它有军乐,除了军队之外就没有了。在从前社会士农工商各有各的礼服、章服,各有各的乐,所以有礼、有乐。穿衣服不能随便穿的,衣服代表你的身分,身分有什么好处?彼此好行礼,是这个意思。譬如在从前从政的人员,跟老百姓的衣服决定是有区别的,县长、县市长出来了,老百姓对他会很尊敬。现在县市长也是穿的是西装,出来根本不认识,这不认识有的时候在场面当中就失礼,在说话、在接待的确会失礼,不晓得你身分,这就是没有礼。

  我过去第一次见到王世杰先生,这是诸位晓得的,他曾经做过部长的。他到我们办公室来的时候,我们有个贵客室,他就想进去坐,我就不让他进去。到以后别人说他什么人你晓不晓得?我说不知道,他是王世杰,这不知道!你如果是军人的话,你戴上中将、上将的阶级,我知道你是什么身分我会招待你;你穿个西装来的,我根本不认识你,所以在这个地方确确实实是如此。有许多这些大官穿的是便服,他穿那个衣服就是便服,他穿那个西装,老百姓哪个都可以穿西装。所以说民国以来,的确没有制礼作乐,是一桩非常遗憾的大事。连今天这个婚礼不知道依据什么好,无所适从,有人用古礼,有人用外国礼,丧礼也是如此。所以今天你假如用西洋的,用古时候合不合理?都合理,因为民国没有作礼。你依日本的礼也好,依印度的礼也好,随便你去用哪个礼,我们反正就没有礼,没有礼你用那个礼都可以,没法子,老百姓无所依据,不知道怎么样做才对。

  所以说除了这个军队之外,还就是出家人,出家人他还是依照古老的礼节。死了之后也有佛门的一套仪式,这个还没有改变,不因改朝换代影响。所以礼重要,礼是我们生活标准,人与人之间接待的一个典型。所以礼有节度,不超过、也无不及,超过了就是谄媚、巴结,如果要是不到的话就是失礼。譬如我们现在一般时候,这是见面最敬礼是三鞠躬。你说我特别,我要给你四鞠躬,这就显得巴结人,谄媚了;应当行三鞠躬,我两鞠躬就够了,少一鞠躬,这就是失礼。所以它一定有个节度,一定要节度,彼此就不会失礼,彼此大家身心能够安稳。所以这条非常非常的重要。在我们中国历史,整个历史看来,所谓乱世就是没有礼乐,没有礼乐的时候这是乱世。所以在从前乐章里面,宴会有宴会的乐章,宫廷是宫廷宴会的乐章,士大夫有士大夫的乐章,平常老百姓念书的人他们有他们的音乐,这都是国家制定的。所以这个婚丧喜庆统统都有乐章,这个乐章也是显示自己的身分,都不相同的。所以诸位如果真正明了,才晓得过去文化之美。这里讲的第五页倒数第四行:



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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