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学佛答问(答香港参学同修之一0五)

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發表於 2020-9-21 07:48:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之一0五)  (共一集)   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名:21-493-01


  诸位法师,诸位同学,请坐。我这次参加马来西亚的一个活动,是马来西亚的华校校长、老师发起一个学习《弟子规》、学习中国传统文化的活动,参加的有一千七百多位校长跟老师们。这个活动做得很成功,我们看到海外的侨胞对于传统文化认真的在学习,也使我们很感动。前天晚上回来,昨天休息一天,今天是星期五,本来想继续讲经,在最近我们也遇到了许多的困难,我也想藉这个机会跟我们净宗的老同修们谈谈心、话话家常。
  学佛在这个时代,东方疏忽了圣贤的教育,在西方也把宗教教学遗忘了,造成整个世界的混乱、灾变。我们在许多信息里面,像网路、电视这些媒体每天的报导,各式各样的冲突愈来愈多,确实是叫许多人怀疑,这个世界还会有和平吗?我们学佛,在这个环境里面自然有一定程度的困难,如果不是善根深厚、长时接受经教的薰陶,处在这样的社会,你能够不动心吗?你能够不受染污吗?那是何等的定功、何等的功夫才能在这个环境里面脱颖而出,修行证果。不是上上根人,不是善根深厚的人,我们怎么办?我想我们同学当中,大部分的人都是中上根性,上上根太少了。
  所以学佛,早年老师教导我们要学释迦牟尼佛,这句话说得好。释迦牟尼佛当年在世给我们做出了最好的示范,这叫大慈大悲。这是贤首国师《妄尽还源观》里面讲的四德,末后一条「代众生苦」。他在那时候为什么要那么示现?给谁看的?现在我们想想是给我们看的,这是真的。一生没有离开戒律,没有离开教学,没有离开修行,修行成功了,那就是证果。我们应当要向释迦牟尼佛学习,一心向道。道是什么?在我们现在来说,道就是六字洪名,「南无阿弥陀佛」,一个目标、一个方向求生西方净土,亲近阿弥陀佛。到我们明心见性,证得佛果了,那时候倒驾慈航,普度众生,这叫成就,这叫功德圆满。我们想想世尊一生的事业就是教学,除这个之外,他一切都放下了。
  我们这一生确实遵照老师的教诲,学的有一点样子。可是我们在国内也办了一个文化教育中心,释迦牟尼佛没做这个事情,我们为什么要做这个事情?我常说,这个事情是不得已而做的,而且是不得不做的。就是看到最近这些年来,社会乱了,人民,不但是我们本地人民,全世界人民真的生活得很痛苦,没有方向、没有目标,活在这个动乱的世界。可是没有一个人不希望安定和平。要想安定和平,首先要化解各种不同的冲突。联合国多年来为这桩事情也是尽心尽力的在做。我在澳洲有这么个因缘参与了世界和平的会议,我们将中国传统的祖宗教诲,「建国君民,教学为先」,介绍给这些会友们。他们听了之后欢喜、赞叹,也很欣赏,会后告诉我,说这只是一种理想,不能落实。我们知道他们对古圣先贤教诲已经没有信心了,为了帮助大家建立信心、恢复信心,所以我们办这个文化教育中心来做实验。
  这个实验成功了,成功之后我就想交给政府,交给国家。这是在我们早先筹办的时候,我就讲得很清楚,只要实验成功,马上要交给国家,我们要回到释迦牟尼佛的本位,讲经教学,世间事情我们就不管了。确实我已经交了,庐江我也交了,庆云也交了,这个诸位同修一定要知道。现在我没有事情,不但国内一切事情我不再做了,跟大家郑重宣言不再做了,国外一切活动我也不做。他们有些活动邀请我参加,去做一次讲演,这是别人主办的,不是我办的,我去赞叹、随喜,鼓励大家。所以国内、国外如果有人用着我的名义,说我要办学校,或者我要建道场,需要来募捐、化缘,你们心里都要清楚,全是假的。我一生没有化过缘,没有问人要过钱,都是人家送到我这来的。送来要我替他办好事,要我替他作福田,这我也不能拒绝,可是我自己绝对没有主动办一桩事情,希望大家要了解。
  特别是出家人,不应该从事于弘法利生以外的一切世俗的事业,我们都应当放下,一心想着佛祖给我们做的典范,我们应当努力来学习。在现前这个时代,在我们这样的根机,只有以念佛求生极乐世界为我们这一生当中第一个目标,这一生当中决定要能成就。然后我们依《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》提升我们的德行,提升我们的灵性,这就对了。灾难再多,生活再苦,都不怕,都不需要放在心上。佛在《华严经》上告诉我们,特别是贤首国师所辑的《妄尽还源观》,把宇宙人生的真相跟我们说明白了,我们自己跟一切众生、跟整个宇宙是一体的。道家说「天地与我同根,万物与我一体」,说得好,怎么个同根、怎么个一体,他没能详细说出来。佛经传到中国之后,在大乘教里面,我们才真正了解事实真相,它确实是一体。
  这体是什么?体就是佛法里面讲的佛性、法性;我们老祖宗也说「人性本善」,那就是体。人性、法性是一个性。本善,善就是圆满,善不是善恶的善,善是圆满,善是没有丝毫缺陷。这是讲一切万物,在物质里面,大讲到宇宙,小讲到微尘,都是那么样的圆满,没有缺陷。人,这是讲到什么?十法界有情众生,也是个个究竟圆满,从性上讲。在相上讲是不圆满,不圆满是里面发生了问题,这问题是什么?迷失了自性,迷有浅深不一样,所以才有十法界的差别。相上有差别,事上有差别;理上没有差别,性上没有差别,这要知道。所以佛教给我们放下妄想分别执着,你就回归自性,你本来是佛。我们现在难在哪里?难在放不下。现在懂得了,用念佛的方法放下,无论什么问题发生,心里面动了念头,赶快念阿弥陀佛,把念头打掉。哪天一切境界现前,念头不生了,你就回归自性。我们能把这一点抓到,这一生就没有白来,学佛就是真的学了,这不是假学。好,我们的闲话就说到此地,现在我们看看今天一些提问,首先是中国同修的提问。
  问:第一个问题,现代社会愈来愈多的青少年,心中充满怨恨不平,甚至任意杀人,有时手段极为残酷,连对父母也不例外。但当他们面对媒体或警方时,反应非常平静,若无其事。请问老法师,这样的社会继续下去怎么办?
  答:这些事情我在前一段时期,有同学从网路里面下载新闻给我看,跟你说的差不多,而且这是现在社会上普遍的一个事实,是很麻烦。为什么?这些杀人,他盲目的,他不是仇杀,他不是跟哪个人有怨恨来杀人,他是一种反常,心理上的反常,厌恶整个社会,厌恶人生,自己感觉到在这个世间没有前途、没有希望、没有快乐,所以就产生了任意杀害,他也不管什么人,也不管认识不认识。这种情形在我们想像当中,恐怕不容易制止,而且怎么样?而且会愈演愈烈,将来这个事情无论在什么地方,随时会发生,你就防不胜防。他不是恐怖分子,比恐怖分子还恐怖。我们要细心去反省,为什么过去社会没有?为什么现在会发生这事情?而这些事情在我们想像当中,是非常可能愈演愈烈,什么原因?我们学佛的人、受过传统教育的人一反省立刻就知道,现在教育从小学到大学、研究所,再也没有人讲伦理、讲道德、讲因果,这些事情怎么能不发生!
  在古时候我们的老祖宗知道,也知道会有这些事情发生,他懂得防患于未然,教学,从小就教。我们讲心性,小孩虽然不懂,但是从小就教他念「人之初,性本善」,二、三岁他就会念这一句;慢慢长大了,他就会问这什么意思,再详细给他讲解。人性本善,怎么会变成这样不善?这是习性,所以要教育,要好好的教。伦理是教他懂得人与人的关系,人与一切生物的关系,人与山河大地的关系,人与不同维次空间生物的关系,这都是属于伦理的范围,本是同根生。这个关系处理得好,和谐社会、幸福人生。用什么来处理?爱心。所以中国传统教育的中心、核心就是父子的亲爱。以这个为教育的中心点,慢慢向外面扩大,整个宇宙也就是一个爱。
  这些青少年爱心没有了,这个社会上没有人爱他,他也不会爱人,所以就变成反常了。如果有人爱他,有人照顾他,有人关怀他,他不会做出这个事情来。我们想像这些青少年当中绝大多数家庭有问题,你只要去调查一下,肯定就明了了。他的父母离异了,所以他从小母爱没有了,父爱没有了,兄弟之间之爱没有了。结婚责任很大,随便离婚,你就会造成这种社会的动乱。谁制造的?夫妻离婚,让小孩走上这条路,能不负责任?为什么会离婚?为什么要结婚?这都是很严肃的问题。从前的社会安定,靠伦理、道德、因果教育,靠宗教教育,宗教教育对于社会安定有巨大的贡献。但是现在人相信科学,把这个看作迷信。科学能不能解决这个问题?现在的社会问题,科学能不能解决?科学能,用什么解决?用核武、化武来解决,让人类同归于尽,这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法,我们就会想到伦理教育是多么重要。
  我们很幸运,在这一生当中还没有走向悲观、厌世这条路,靠的是什么?靠的是佛菩萨的教诲,让我们在学习当中逐渐明白了宇宙人生的真相,认识了彼此之间的关系,把自己的性德,虽不能够圆满的透露,总透露了几分,这几分在这一生当中就得到莫大的受用。这样的社会,你要问往后怎么办?那就是认真努力学习伦理、道德。具体来说,就是认真去学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。还有每个宗教里面,他们的经典都有伦理、道德、因果的教诲,非常好,你读了之后,跟我们儒释道三家没有两样,真的是大同小异。你才晓得世界宗教是一家,这就是现在所说的多元文化。
  可是在中国一千三百年前,发现了一块碑,在少林寺,「混元三教九流图赞」,说明三教九流,三教就是现在讲的宗教,九流是学派,宗教跟学派是一家。所以讲多元文化,中国也是领先全世界。这样才真正能够化解冲突,把世界带回安定和平,这样才看出一线生机、一线光明。这世界有没有前途?佛说得好,「一切法从心想生」,就看你怎么想法。你如果是乐观向上,以爱心爱一切众生,这个世界前途是光明的;如果你有怨恨,你有不平,那这个世界前途是一片黑暗。这个世界有没有指望,不在别人,在自己。所以我们希望学佛的同学应该认真努力,一切都要从自己做起,自己做好了,才能影响别人。
  问:第二个问题,念佛不得力怎么办?
  答:不得力有很多因素,不是单纯的,最好自己很冷静的去反省,古人教给我们,「行有不得,反求诸己」。实在在总的原则上来说,从根本上讲,不得力就是不守规矩,守规矩哪有不得力的道理!规矩是什么?规矩是戒律,如果你能够持戒念佛,肯定就得力,你把戒律疏忽了,所以不得力。戒律是什么?我给同学们常讲,《弟子规》是戒律,是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》,你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想,不得力肯定是心浮气躁,所以功夫不得力,心平气和就得力了。制止心浮气躁,戒律就很管用。
  问:下面一个问题问得比较长,第三个问题,弟子听老法师的光碟已经多年,最近其他居士们流通一套光碟,说是经过老法师认证的,里面都是讲通灵或因果报应等事,我很受启发。但事后弟子看到此碟在网上的视频很多,而且还标明是「净公上人再三请求下才录制此碟」。但老法师在讲席中一再告诉同修要真信佛,有疑问要以经典为依据,或如法的去求佛菩萨,并没有让大家去找神通解决问题。所以弟子很困惑,想请问(他后头有三个问题),此人讲的碟是经过老法师认证的吗?净宗同学可以学习吗?
  答:我在讲经的时候没说过这句话。要知道现前是乱世,我们人乱了,鬼神也乱了,不但鬼神乱了,我还听人家说过,说天神也乱了,叫大乱之世。所以这些事情,早年我在美国、在加拿大、在日本、在韩国,到处都有。我常常接触到,不是我找他,是他们来找我,所以我知道这些东西很多。关于这个事情,我们大家都有共同的好奇心,到底是真的还是假的?我在初学佛的时候,我就问过章嘉大师,因为我最早接触这桩事情是在抗战初期,我大概是十一、二岁的时候,那个候住在福建,在建瓯,我在建瓯住过六年,小学在那边读的。当地居民非常喜欢驾乩扶鸾,很多人他们家里都有乩坛,而且做得很考究,是竹子编的一个小畚箕,前面刻着个龙头,刻的龙头是用红的缎子包起来的,每个月总会扶个一、二次,经常玩这些东西,沙盘里面写字。我们那时候小学生,他写的字写得很规矩,我们都认得,我们在沙盘旁边看。两个人扶着,一边一个人,扶乩的人不认识字,找什么人?都是街上找卖柴的、挑水的、拉黄包车的,这些人都是苦力,不认识字,就是随便找两个人来扶,让他们来扶。真的写出字,字还写得整整齐齐、工工整整的,我看了相信,你没有法子不相信它。
  以后我二十多岁的时候到台湾,在台湾也看到扶鸾,他们台北有个圆玄学社,主持的人跟我很熟,他们相信这个,福建人,地位也很高。我去参观,看的时候我怀疑,因为什么?他有乩童,就是专门一个人扶乩,别人扶就不行,它就不会动,就这一个人。而且写字的时候,在沙盘写字,写得很潦草,动作太快。我在那里站一个小时,我一个字都没看懂,只看到他动,他口里唸唸有词,旁边就给他记录,一个小时下来写几千字。我们过去在福建,一个小时下来大概写三、四十个字,他写得很慢。我就把这个事情向章嘉大师报告,大师告诉我,说这是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙,他说哪有佛菩萨、神仙真正来干这个事情!这些有小神通的灵鬼,小事、很近的事情他讲得很准,大事他就造谣言,就欺骗人。他说满清亡国就亡在扶鸾上,章嘉大师告诉我的,慈禧太后她就喜欢这个,国家许多大事都让鸾坛来做决定,结果国家亡了。
  所以这些事情是有,你可不能随便相信,我们学佛的人要用理智来判断。他讲得合情、合理、合法,可以相信,可以提供参考,但是他要叫我们怎么做,那你得小心。如果你照他的方法做了,以后吃了亏、上了当,你自己负责任,你找不到他,这个要知道。那我们得到一些讯息,怎么样做法?我们都依照佛法来解决,比如他说灾难,这个讯息传给我们了,那我们用念佛,我们上次说九月十三南方大地震的灾难,我们做三时系念佛事来化解。这我们用佛法,我们不用他提供的方法,我们用佛法来解决,这就对了。最有效的方法就是念佛,真诚心念佛回向这个地区,不可以自私自利,念念要为广大众生去想。我们帮助别人,才能化解自己的灾难;如果只晓得化解自己,不顾别人,这力量很薄弱,为什么?你心量太小。中国古人有句话说得好,「量大福大」,你能为很多人着想,这个力量很大,那对自己帮助就大,心量小不行,它是不能成事的,这我们要记住。我遇到这些人,他来找我,我也不能不接见他,但是我都是劝他要念佛,劝他求生净土。
  问:第二个问题,当地也有些通灵人士到处宣扬他们是合理合法的,因为净公上人也找像他们这样的人,请老法师开示。
  答:有一些这里头程度高下不等,如果程度比较高的,那他说的一般来说准确性就大,有些事情可以找他们提供参考,可以;决定不能够听从他的教导,那问题就很大了。我们只向他提供参考资料,但是这些资料多半都是关于灾难的,或者也有个人的,有些个人生病。病常常是什么?常常是冤亲债主附身,他们能看得很清楚,这是我们一般看不到的。我找他们就是有些信徒他们生病,在医疗的时候很困难,找很多医生治不好,我也有时候去找到他们,让他们去看看是不是冤亲债主附身,有的时候他能够查得出来。真的是冤亲债主附身,那得必须要跟冤亲债主化解,我们用佛法的方法,等于是调解,但是冤亲债主绝大多数都会接受。接受调解,他离开了,医药就很有效,他很快就好了。这些事情你要小心,要很小心、很谨慎,不是一般通灵人都有这个能力。通灵的人很多,你要有缘找到比较好一点的、等级高一点的,才能提供你这些参考资料。
  问:(他后面所说的是我以前讲过的)老法师说过,章嘉大师曾经说清朝灭亡就是因为驾乩扶鸾,如果此风大行,佛法是否会受此重创?请问学佛者应持什么态度与原则面对具神通者?
  答:佛法受重创已经是严重到难以收拾的地步了,我看我们还不会受他的冲击。重创是什么?重创是我们不肯认真去学习,这才是佛法的重创。如果我们认真在经教上下功夫,这些问题不是我们找他,是他来找我们,他找我们来求皈依,他来求听经,来求学佛,来求自己超生,绝大多数这些灵媒找我们是为这些事情。这个你一定要懂,佛法要兴,是要靠真正有如法修行的人,佛法才能够兴旺。但是佛法在今天修学困难,难在什么地方?没有好的环境,社会动乱不安。我这一生居无定所,几十年来,我在任何一个地方居住很少超过三个月的,非常难得,这两年来能够在香港住这么长的时间,这在我一生当中很少有的。
  但是香港的环境你晓得,我们在此地居住讲经还可以,要在这里办学就不可能,为什么?这个地方是寸土寸金,要在这里办一个,不要说大,小规模的,十几、二十个人在一块修学的,我们都没有这个能力。有地方、有这个环境、有这个能力的,有其他的因素在那里不能长住,所以缘确实决定一切。现在唯一的方法就是我们用远程教学,同学们无论在哪个地方,只要是每天我们都能在一起学习,你每天准时收看我们学习的课程,长年不间断,我相信对大家都有帮助,都有好处。我是念念当中不忘,希望能有十几个人,不超过二十个人,在一个小环境里面真正能够安住,像闭关一样,不要再东奔西走的话。如果有个三年五载,我们都会有小成就;要能有个十年、八年,那就有大成就。这是我们一个愿望,不容易,很不容易能够做到。
  问:下面一个问题,近来因为金融海啸,很多工厂公司关闭或大量裁员,失业率节节上升,大家不论是经济或精神上都承受很大的压力,就连国家的政府领袖、银行家也苦无解决之道,有些政府以发行债券或是印钞票来解决眼前之苦。请问我们要如何因应未来的日子?
  答:你问的这个问题,我们学佛的人要相信佛法,要相信佛陀,要相信经教,要相信祖师大德对我们的教诲。在这样的社会状况之下,我们自己必须要懂得节俭,节俭是美德,如果我们真能做到像释迦牟尼佛一样,那你就一点妨害都没有了。佛陀在世你看看,日中一食,一天吃一餐饭,三衣一钵、树下一宿、日中一食,金融风暴什么海啸与他毫无关系。我们今天这些佛弟子,佛陀的生活我们做不到,我们由奢至俭是难,是非常之难,可是你不这样做法,那你的痛苦就更增加。如果我们能够把生活开销缩减,减到最低的程度,慢慢养成习惯就不会觉得困难了。头一个要素食,素食好,中年以上素食对于健康决定有帮助,在家里面所有一切开销都可以减少。在都市里面居住要懂得节省能源,不必要的灯不要开。冬天取暖要有节度,为什么?冬天就是要冷一点好,夏天就是要流一点汗好。这是教我们节约能源,用水决定不可以浪费。样样都能讲求节俭,日子就好过了。
  从事于每个行业,那个行业如果人民都够节俭了,很多店都开不成了。说老实话,做服装,如果每个人一件衣服穿十年,他服装业就做不下去了。做不下去怎么?改行,不一定要做这个,你做生活必需品,这些我们都可以做到。而且这里头一定要懂得业因果报,我们到这个世间来是为什么来的?佛经上说得好,「人生酬业」,你命里有的决定有,丢都丢不掉;命里没有的,求也求不来。古时候人都懂这个道理。像这种灾难古时候有没有?有,很多。为什么他们都能平平稳稳的度过?教育占了、起了很大的作用,人民在艰辛度日里头,彼此互相照顾,有的帮助没有的。所以灾难在从前,布施饮食的,在饥荒的时候,富有的人家施粥,浓的粥,每天煮,供养贫穷的人,救济这些灾民。
  一般寺院道场也做这些救济的工作,像我们过去,我过去在新加坡住在居士林,我们居士林每天三餐,不只三餐,二十四小时不中断的饮食,那都是素食就是了,供给这些贫民。每天来接受供养的,就是来吃饭的,一千多人,星期假日人就更多了,有三、四千人,长年不断。这是一笔很大的开销,你去问问,到居士林调查,居士林有没有开销?没有,为什么没有?因为社会上知道你做这些好事,有人送米、有人送油、有人送菜,全都有人送,送得叫你吃都吃不完,真吃不完。吃不完这东西又不能留,特别是蔬菜,一、二天它就变味了,所以吃不完赶快送给别人。我们有两辆小卡车,其他宗教办的有孤儿院,办的有养老院,我们每天去送。尤其在灾难的时候更多,有些善心人士来做这些事情。这都要我们平常能够懂得,灾难是众生不善业所感得来的,如果人心都向善,灾难就化解了,不但是人为的这些灾难,自然灾害也都化解了。这在《华严经》里面讲得很多。他底下还有一个问题:
  问:政府官员又应如何引导百姓有个安稳的心过日子?
  答:这是教育,但是教育要有根,所谓什么?扎根教育。现在我们伦理、道德、因果的根没有了,根没有了,你现在讲这个东西,人家不相信。古时候人能安贫乐道,他再穷困,他也不会去抢劫,也不会去偷盗,为什么?他认命,我是个叫化子命,我一生就是讨饭。这些是扎根教育教导的,也就是说,他无论是什么身分,无论是什么行业,他守本分,叫化子要饭也守本分。路上有人东西掉了,他拾到的时候,他可以在那里等到,这钱财他在那里等到主人来,他还给人家。他为什么不要?我命里头没有财,我要得了财,我会有灾难。现在到哪里去找这种人!现在社会上还讲究这个吗?这问题就难解决了。所以我们想到这些问题的时候,就要想到赶快来补救扎根教育,现前灾难我们想办法来化解,希望以后不会再有这个灾难了。不能说这次灾难,过几年又有了,长年不断你怎么办?你应付不暇,这才是个真正严重问题。
  我们看看古代的社会,虽然有贫富,大家都知道贫富是果报,这个人发财,前世修的财布施多,他应该得这个果报;我一生贫穷,我前世没修。明白这个道理,现在补救,补救什么?到自己晚年的时候,生活可以能改善。这在中国历朝历代许多文字记载里面,我们都可以看到,它是真的,它不是假的。如果有适当的方法,政府引导人民个个都能够明白这些事实真相,了解这个道理,所谓是理得心安,道理明白了,心就安了,就定了。我们这一生再苦,最重要的,绝不负债过日子。现在西洋这个风气很不好,借钱过日子,终身负债,可以说从出生到老死都还不清,来生还要负债,你说多可怜!但是现在人不相信有来生,这个难,许多事情在今天是没有法子解决,古时候可以解决,现在没法解决。这是信心没有了,教育、价值观不一样。所以我们只有劝勉大家节约,能省要省,有力量帮助人,尽心尽力帮助人。帮助人绝不吃亏,帮助人是布施,愈施愈多。
  问:下面一个问题,目前国内很流行一本法藏法师讲述的《佛七精要开示》,说以充满感情的语言祈祷,不到三十分钟就能见到阿弥陀佛,并可随意依自己喜欢的方式提前往生,令人疑惑。请问怎样才是正确的感应道交,能真正往生?
  答:这篇开示我没有看见过,但是讲到念佛往生,必须要遵守三经一论的指导。以后祖师大德又加了两样东西,现在净宗是五经一论,《普贤行愿品》是魏源居士加进去的,《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加进去的,以后就不必再加了,这五样东西非常圆满。所以一定要遵守五经一论所说的,五经一论里面没有讲这个方法,那我们就不能够相信。如果有这种方法,释迦牟尼佛在经论里早就讲到了,怎么能等到法师来讲!佛应该早说了。佛灭度的时候在四依法里面告诉我们四句话,交代后世的弟子,第一句就是「依法不依人」,这句话善导大师讲得特别清楚。我早年讲《观无量寿佛经》,而且特别讲这一章,就是「上品上生章」里面讲的依教修行,特别用专题来讲念佛往生的事情。那时候有录音,好像没有录相,诸位可以做参考资料。
  我们一定要依法,法是经典。善导大师跟我们说,不但是世间法师讲的跟经论不一样的不能相信,他说阿罗汉来讲、菩萨来讲,甚至于佛来讲,什么佛?释迦牟尼佛自己来给我们讲,我们都不要相信;一切诸佛来讲还有更好的方法,我们也不要去接受,不要去批评。要跟佛怎么说?佛陀你老人家说的方法,我就选这一种,我不要再学第二种了。这是正确的。不能见异思迁,你在这一门功夫还没有得力,你就再换一个法门,那更生疏了,永远不能成就。一门深入,长时薰修,没有一个不成就的。所以这句阿弥陀佛念到底的,你看在中国两千年来成就了多少人,这事实摆在此地,你还能不相信吗?所以「依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识」,智是理智,识是感情,不要感情冲动,要依理性对待这桩事情,我们认真好好学习。
  问:下面他还有一个问题,小女意外坠楼死亡,有神通人士看到小女就是被魔化成的佛带走了。如果以后还有人寿限未到,采用那种随意提前往生的方式见到了佛,如同小女一样义无反顾的跟他去,后果会怎么样?应如何辨别?
  答:这桩事情是个很严肃的问题,魔会变成佛、会变成菩萨来诱惑你,这古大德,祖师大德早就教给我们了,要认本尊,魔能够善变,他不能变本尊。你的小女儿,魔变成佛,这个佛决定不是阿弥陀佛,就随便跟他走了,看到是个佛的样子,三十二相,八十种好,看到这样子,就被他骗走了,不可以。人在临命终时,念佛人,魔那时候现前是最多的,机会最多的,他或者是现菩萨的相来带你走,或者是现药师佛来了、释迦牟尼佛来了,那都是假的。这些护法神他不管的,护法神只护着你念阿弥陀佛,他决定不能变阿弥陀佛;你念观世音菩萨,他决定不可以变观音菩萨。这是什么?本尊,不可以冒充本尊,他变别的佛来冒充,那是你自己吃亏,你自己上当。这个要知道,要很清楚、很明白。
  而且我们自己供佛,为什么供一尊,一生不改变?在从前家里供的佛像,你旅行不太方便,现在我们照相就方便了。所以我们一生只供这一尊佛像,你的印象当中就很清楚,临命终时,或者急难的时候,真的佛来接引的时候,一定是这个相。你天天想着他,天天念着他,终于把他想来了,这个一点怀疑都没有;如果他现的相跟这个相不一样,那就靠不住了,你就决定不能跟他走,这很有道理。所以古大德教导我们本尊要记住。这个佛像,你自己喜欢哪尊佛像,你就供哪尊佛像,不一定他供,我也跟他一样,不需要。各人的根性不一样,各人的缘分不一样,我喜欢这张佛像,我就供它,我一辈子供它,绝不改变,这就对了。这对你临命终时遇到这些疑难的事情,你很容易解决。
  问:下面马来西亚同修有一个提问,某居士的婴孩患有心漏及肺炎,需要依靠呼吸器维持生命。医生说就算尽最大的努力也无法医治,即使能生存,眼、耳、口的功能都完全丧失,建议将呼吸器拔掉。请老法师慈悲开示。
  答:看这种情形,佛在经上告诉我们,子女跟父母是四种缘,不是四种缘,他不会变成一家人。这四种缘就是报恩、报怨、讨债、还债。一定要很冷静来对待、来处置这个事情。你看看这个婴儿,这四种缘分里面是属于哪一种?不是报恩的,报恩不会让父母操心,会带给父母欢乐,也不是报怨,那就是债务了。他不是还债,他是来讨债的,欠得不多,让你在金钱上没有太大的损耗,你就把他打发走了。但是他跟你总算是有缘,你要利用这个机会跟他结个善缘,念佛帮助他,不管他自己会不会念,以自己真诚心念佛帮助他往生净土。他能不能往生,关键确实在家人、在父母,父母是至诚恳切的心,他就有这个机会。纵然不能往生,他也会生善道,跟你这个讨债、还债的缘结束了,你对他布施的恩德,他下次再到你家里来的时候,就是报恩来的。我们明白这个道理,用这种方法处置就对了。像这样的时候,他的呼吸器不必拔掉,就是念佛,让他还能够清醒,让他还能够听经。他如果能看的话,在他的床铺面前,他眼睛能看得到的地方,一睁开眼睛看到的地方,挂一张佛像,挂阿弥陀佛的佛像,给他念佛送终。
  问:底下是网路同修的提问,第一题,现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容,这些果报和罪业是否和杀真人相同?
  答:确实是相同,而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人,统统都要负因果的责任,所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户,杀猪、杀牛、杀羊的,罪业很重,来生都堕畜生道,先堕地狱,然后再堕畜生还债。这是杀人,这不是杀畜生,那你就想想,果报肯定在阿鼻地狱,出来之后,你要还多少命债?你想到这桩事情,你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导,尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏,这些游戏对于自己身心的伤害太大。
  问:第二个题目,有小学教师播放地狱变相图DVD给小学生看,小孩看后身心受创,怕黑,不时哭叫,还说那些图片在我头脑里,拿都拿不出来。请问提供给小学生看是否合适?
  答:如果发现这种情况,那就斟酌。小朋友确实有看到没有问题的,有看到会害怕的,这是每个人根性不一样,做老师的人要小心斟酌。实在地狱变相图已经画得很文明了,实际上比这个可怕多了,画得相当文明了,但是也能够收到因果教育的效果。所以这个请老师对同学细心去观察,避免小朋友惊吓,这要避免。
  问:第二,地狱变相图之类的劝化图片、影片,其实宗教场所或庙宇都看得到,也未被视为违禁品,影片内容究竟适不适合用来教学?
  答:在过去,我们讲旧社会里面,它是用来教学的,可是在现代学校,特别是在我们这个环境,宗教教学不能走向学校,也不能走向社会大众,只能固定在宗教场所里面,可以,许可的。这是国家的政令,我们必须遵守,寺院道场以外的,最好不要做这些展览的活动。我们学佛,佛在戒经里面有四条重戒,其中有一条「不犯国制」,就是国家的法令规章我们必须遵守,所以依旧在寺院里面展览比较适当。对外开放是他自动来的,像山东庆云海岛金山寺,它有一个地宫,它把地狱变相图用模型做出来,我去看过一次,它门口还收门票。那这样开放是可以,对于观光客,它是在寺庙里面。
  问:有家长认为以地狱图恐吓学生,根本就是班级恐怖统治,相当不恰当。家长应如何正确的教育小孩分辨善恶、因果报应,而子女又不受伤害?
  答:这个问题是家长先受教育,然后才能教他的儿女,这点很重要,也是应该要这样做的。善恶、是非、真妄、邪正要有辨别的能力,这是智慧,没有辨别的能力是愚痴。所以做父母应当认真学习,你才能把子女教好。
  问:第三个问题,现在的医院以营利为目的,工作在这样的环境中,实感痛苦万分。但又听老法师多次讲到,应于工作中历事鍊心,因此感到非常矛盾。请问如何能于佛法中真实成就?
  答:这确实是个社会问题,让我们回想到在中国的古代,社会上有两种人是普遍受到人尊敬的,而且这两种人生活都非常贫苦。尤其是第一种,教书的,从前教书不是像现在讲教授、老师,从前叫夫子,夫子就是老师。你做哪一行的?做夫子的。夫子就是教书的。教书为什么受到人普遍的恭敬?他不收学费,他是义务的,而且老师确实是社会大众的表率,最低限度,《弟子规》、《感应篇》这两样东西他做到了,所以他教私塾。生活来源?生活来源靠家长逢年过节送一点礼给他,送一点米、送一点油盐,也少许送一点钱。富家,小孩家庭富有的会多送一点,贫穷的少送一点。孔夫子讲的,最少的礼节束脩,就是一条干肉,大概就半斤,这就是一年供养老师的礼。我们晓得老师教的学生并不多,少的十几个人,多的三、四十个人就很多了,所以教书非常辛苦,生活清贫。但是他为什么能这样做?他还受到精神生活的鼓励,就是社会大众对他们都很尊敬。
  第二种受尊敬的人就是医生,医生是救人命的,也跟夫子一样,不收医药费的,医生请来先治病,病治好之后再说。医药费怎么送?也是你家里富有多送一点,家里贫贱就少送一点,实在是清贫一贫如洗,医药费大夫会赠送给你,不收你的医药费。所以这两种人在中国你看看,几千年来一直到满清末年都是受人尊敬的。可是这两种行业他们都真的专精,他们一生的期望,做医生希望每个人他都能把他治好;教学的人希望下一代都能出人才,他们最大的光荣就是他们的子弟将来在社会上有成就,这是他最大的安慰,是为国家、为社会培育人才。所以在从前读书人,学生对老师就跟自己父母一样看待,真的报恩,知道我们身体得自于父母,还有个法身,在佛家讲有个法身,智慧之身得自于老师,所以对老师的尊重不亚于父母。老师过世心丧三年,因为父母死了是守孝三年,他就是不穿孝服,心丧三年,所以孝亲尊师是万德之根本。这跟现在不一样,现在社会价值观完全不相同,学校也收费了,也变成一种行业,医院也是以营利,学校也是以营利,都是以营利为目的,所以人的日子确实愈来愈难过了。
  问:下面一个问题,弘一律师当年手书「念佛不忘救国,救国必须念佛」,请问该如何理解?在当前社会,学佛青年应如何把握、力行这个开示?
  答:要知道弘一大师当年他生活的环境是中日战争,所以提出我们佛教徒不忘救国。现在还不例外,现在是国家的忧患没有了,但是社会道德逐渐沦落,这也是莫大的一个忧患。现在我们应当记住弘一大师他老人家的心愿,我们念佛不忘社会的安定和平。现在社会动乱,我们怎样帮助社会安定和平?必须在念佛上要加上持戒,持戒念佛。持什么戒?传统文化的三个根本戒,我们的社会就能够恢复到安定和平,儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》。我们真正能够在日常生活当中落实,不要求别人,要求自己,自己真正做到,一心念佛求生净土,真正做到存好心、行好事、说好话、做好人,这就是我们念佛不忘救国,救国必须念佛。
  问:底下一个问题,我曾经答应为人讲《弟子规》,但是后来仔细一想,自己贪瞋痴慢疑一样都不少,而且也不是特别孝顺的孩子。请问是否没有资格讲?应如何讲?讲给谁听?
  答:你提问的问题问得很好,你有心讲,这就是觉悟了,佛家讲始觉,你开始觉悟了。但是这个愿不能够退转,你一退转,你就会堕落,你应当精进,我要讲给别人听,必须先做到。所以先学然后再讲,你一定会讲得很好。我们汤池小镇的成功没有别的,就是这些老师,最初三十七位老师,他们先把《弟子规》做到,然后现身说法,下乡入户去做榜样、去劝导,就收了很大效果,所以一定要自己先学习。
  问:下面第七个问题,弟子学佛前结婚,婚后才知丈夫是一名小偷,常年以偷盗为生,屡次进监狱而不悔改,多次劝导也无用,二十年前只好和他离婚,与女儿一起生活。请问老法师,像我这种情况离婚,将来的果报也会如此吗?我念佛还有用吗?
  答:念佛当然有用,而且念佛最好。妳二十年前就离婚了,这个时间也很长,如果是现在发生的事情,海南海口监狱有一份非常好的资料,可以让妳丈夫好好看看,认真去学习,他就会回头,回头是岸。既然这么长了,那就不必再说了。妳与女儿在一起,我想妳的女儿也有二十多岁了,也许已经结婚了,她能够自立,能够养活自己,妳自己在这种情况之下,那就万缘放下,一心念佛求生净土。如果疑问很多,你就听经,我们在网路、卫星教学,或者是光碟,都可以帮助妳。特别是在光碟,不要听多,听一部经,反覆的听,一遍听完听第二遍,二遍听完听第三遍。古人常讲,「读书千遍,其义自见」,听多了,心定了,慢慢就会觉悟的。
  问:底下一个问题,某居士说他是弥勒菩萨再来,用中国儒释道的相关内容做出了一系列的画像,如全神图等,相信他成佛,比起念佛成佛更快速方便,能把你过去今生的冤亲债主全部请到全神图成佛、成神,不再找你麻烦。我母亲从去年就相信这位居士,并对他深信不疑,劝了多少次均无效。她让我问老法师,请法师开示。
  答:老法师听了也无话可说。我们一定要相信佛的话,那就是「依法不依人」,这是释迦牟尼佛自己讲的,是他在灭度时候对我们后世的学生重要的遗嘱,我们不要上当,不要被人欺骗了。法就是经典,我们如果说念佛求往生,那你一定要依靠净土五经一论,这个是最重要的根据。祖师大德他们的论述如果与五经一论有违背,那都不能相信,都是假的,与五经一论里面的理论教训相应的才可以相信。所以我们的选择要以智慧,不能够用感情,用感情就免不了要走错路。能守住佛陀这种教诲,那你就晓得,特别他里面犯了一个很大的忌讳,就是他自己说他是什么佛菩萨再来,这是忌讳。
  古时候有没有这种情形?有,但是有一个例子,就是说出来之后,他就得要走,他不能再住世,住世那就是妖言惑众。他说出来我是弥勒菩萨再来的,说完了他就走了,这是真的,这不是假的。就像我们现在供养的布袋和尚一样,布袋和尚出现在宋朝,跟岳飞同一个时代,出现在浙江奉化。《高僧传》里面有记载,但是都没有记载姓名,不知道他的姓名,没有人知道,也不知道是哪里人,也不晓得他年龄多大,出现这么一个人,每天拿着个大布袋到处去化缘。他临走的时候告诉大家,他是弥勒菩萨再来的,说完他真走了。所以我们中国以后供养弥勒菩萨都供他的像,跟印度传来的弥勒菩萨像不一样,都供他的像。这是真的,说出来之后就走。他说出来又不走,那这就靠不住了。这种问题过去我在美国住的时候,就有很多人问,美国也很多,说什么菩萨、什么佛再来的。我就用这个话来答覆他,我说他说了,说了他不走,不走是假的。说了走是真的,那我们去拜他;说了不走,不要去拜他,他不是真的。真人不露相,身分一被人说穿了,赶紧走。
  问:下面一个提问,我接触佛法已有十年了,第一部读的经是《金刚经》,曾因地发愿今生成佛,但时至今日不但没有精进,反而有所退转。回首总结原因有三,一因工作之故不能守戒,二没有老师和同修,三没有做到一心念佛。请问老法师我应该怎么办?
  答:你应当回头是岸。学佛不限年龄,也不限定什么样的行业。这个法门确实在八万四千法门里面是第一殊胜,因为它没有任何障碍,男女老少、各行各业都可以学。它的条件就三个字,「信愿行」,你得真信,一点怀疑都没有,真正发愿求生净土,亲近阿弥陀佛。行是一句弥陀念到底,从早到晚、从晚到早,朝朝暮暮这句佛号念兹在兹,不让它中断。那这样念佛,我们看到《净土圣贤录》、《高僧传》,大概是三年到五年就成就了。这个成就之后,那你就是自在往生。你还有寿命,不想要了,这世间太苦,现在就走,你马上就能走得了。而且你愿意站着走、坐着走都随意,真的得自在。什么样的功夫?大概到中上品,凡圣同居土中上品的条件就能够自在往生。
  所以这个事情真的不难,关键是在你能不能放下,真正能放下,你一点障碍都没有,所有一切障碍都是放不下造成的。你看佛在大乘经典里面常常教导我们,放下妄想、放下分别、放下执着,这是三大类的烦恼,《华严经》上这样说。一切大乘经里面,名称不一样,执着是见思烦恼,大乘教叫见思烦恼,分别叫尘沙烦恼,妄想叫无明烦恼,名字不相同,意思是完全一样的。这三大类的烦恼你能够放下,你就成佛了,你什么问题都解决了。我们现在做不到,做不到怎么?我们先放下执着;执着也没办法完全放下,放下少分,让自己心地得清净,一心念佛就行,到极乐世界再放,再彻底放下。这是个方便法,叫带业往生,就是带着妄想、分别、执着。
  我们念佛功夫有力量,这个念佛的功夫能够把妄想、分别、执着控制住不起作用,这叫伏烦恼,不是断烦恼,把它伏住,到极乐世界再断,这叫带业往生,生凡圣同居土;如果你真有能力把执着统统放下,就是见思烦恼断了,生极乐世界就不是凡圣同居土,叫方便有余土;如果把尘沙烦恼也断了,就是不分别了,分别心没有了,妄想也不起了,那你就是生实报庄严土。西方极乐世界四土三辈九品,是这么样形成的,净土经典里面讲得很详细,我们要认真学习,这是我们最好的选择。这一生当中,这个世间再苦,没有关系,苦几年,我们到极乐世界去了。如果苦忍受不住,还要用什么方法来应付的话,那就造业了,这个业力会障碍我们往生。我们不造业,我们就是念佛求生就好。今天时间到了,我们就解答到此地。

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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