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佛教使命—安定社会(共一集)

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發表於 2020-9-19 17:59:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛教使命—安定社会  (共一集)  1997/10/16  新加坡净宗学会  档名:20-011-1016



  我们在自己的修学,以及帮助这个社会大众,都要有目标,这就是佛法里面所讲的契机。譬如现在大家所在研究,准备写一部《无量寿经》科注,目标是在便利初中程度的年轻人都能够看得懂这部经。而我们知道任何一部经典的义理都是深广无限,所以任何一部经都可以深讲,也可以浅讲,可以长讲,也可以短讲,问题就是我们是不是真正懂得,真正懂得明了就能够运用自如。对自己是在生活当中真实的受用,对别人是帮助他学习经论契入境界,佛法如此,世法也如是。这个样子我们就可以克定期限,在多少期限我们要完成某一个事业,现代的术语就是完成某一种的工程,自己才会真正的精进不懈,看到成果现前,自然就法喜充满。

  我们展望下一个世纪,下一个世纪立刻就要来临,今年是九七年了。而下一个世纪有许多严重的问题,在这么多严重问题里面,哪一个问题最严重,我们要知道。第一个严重的大问题就是社会安全,我们必须要晓得。生活困苦不怕,怕动乱,所以学佛的同修,无论在家出家,要明白这个大道理,这才是真正大慈悲心的流露,帮助社会安定,在安定里面解决问题,必须知道动乱是解决不了问题的。纵然用动乱这种手段来解决问题,产生的后遗症必然是很多,所以中国儒家跟佛家都不主张用动乱的方式解决问题。

  周朝到末年,王室已经相当的衰危。孔老夫子有学问、有见识、有能力,也非常慈悲,很想为社会做一点工作,周游列国,目的无非是想求得一官半职来为社会大众服务。当时各国的诸侯,诸侯就是各国的国王、国君,对于孔夫子都很尊敬,都很礼遇,没有一个人敢用他,问题在哪里?就是他太聪明了,太能干了,怕他造反,怕他夺权,用现在话来讲,怕他革命,不敢用他。而孔老夫子如果在当时要搞革命运动的话,太容易了,你看他三千弟子里面什么样的人才都有,但是夫子要给历史留下一个好榜样,不用这种手段来解决问题,完全用温和,安定社会,尊重现实,来解决问题,这是他一番苦心。用革命的手段他不是做不到,他做得到,而且很容易做到。不在历史上留下这个污点,不给人造成这个不好的榜样,不满现实就造反,这不可以的,你要晓得受害的人有多少,这是任何一个有良心、仁慈的人所不忍心做的一桩事情。所以夫子不得志,回到家乡去教学,从事于教育工作,这不仅是百年大计,这真是永恒的大计。

  我们看到二十一世纪的时候,问题非常严重,现在种的因,将来的果报怎么得了!人口的膨胀,年龄的老化,这已经是现代许多有远见的人已经忧虑了,道德伦理的沦丧,只顾个人的利害。所以要挽救这个社会,维系安定繁荣,实在讲唯有依赖佛法,除了佛法之外,实在是想不出其它更好的办法。

  释迦牟尼佛有机缘从政,他可以继承王位,但是他告诉我们,教学比做国王还重要。领导一个国家比教化人民,孰重孰轻,有智慧的人清楚明白,所以释迦牟尼舍弃从政,从事于平等的教化,不仅教化自己个人,还教化邻近周边其它国家的人。以无比的智慧,无尽的慈悲,关怀整个社会,爱护这个社会,这是佛陀的伟大处。调和社会,使国际上没有纷争,真正解决问题,这是佛法之伟大处,我们学佛不能不知道,不能不明了。从事于佛教工作的要继承释迦牟尼佛的理念,要光大释迦牟尼佛的事业。现在由于交通便捷,我们工作服务的范围扩大了。

  世尊在世,他的工作范围只是印度这个地区。印度当年没有统一,像中国周朝时候差不多,每一个小部落就是一个国家,要用现代眼光来看,大国还不到现在一个县,小国就是现在一个村镇。我们读历史,周朝时候八百诸侯,八百多个国家,他们的范围也就是现在的黄河流域、长江流域,下面到珠江流域的时候就比较疏远,所以八百诸侯在什么地方?就是在黄河、长江,中原地带。印度在当年也是如此,许多小国,每个小国的语言不同。现在中国各个地方的方言,就是从前他们每个国家的语言不同。文字不同,你看看中国古代文字,我们讲大篆,篆字,甲骨文,一个字,我们现在根据考据的时候,你从字典上去查考,一个字有几十种写法,为什么有那么多写法?当时每一个小部落的写法不一样。它不是没有来源的,不是随便造的。每一个小部落写这个字的写法不一样。中国文字统一是秦始皇,秦始皇开始用小篆统一中国文字,「书同文,车同轨」,可是印度始终就没有统一过。

  所以我们知道佛陀教育是调和国际的社会,化解国际上的纷争,达到「见和同解」。整个社会,现在讲整个国际,彼此都能够互助合作,共存共荣,释迦牟尼佛当时做这么一个工作,这种工作世间人看的时候是非常伟大,了不起。我们今天服务的范围大,全世界,所以学佛,我们的常识要丰富,每个国家地区的历史、地理、风俗人情,我们要了解,他们的生活状况我们也要了解。能有机会到全世界各地方走一走,亲自去看看,无论接触哪一个阶层的人,我们都要把智慧、慈悲的理念传达给他们,这才真正是大悲救世。

  一切众生对于你的工作有了认同,他就能起感激的心,仰慕的心,然后我们再把目的推广一层,告诉这个世间人,人不是只有这一生,还有来世。死了以后怎么办?这是世间教育没讲到的,就是儒家教育也是讲到一生,没讲到来世。佛法是三世的教学。眼前这个工作没做好,讲来世,人家说你太空洞了,所以佛法为什么不能推广?我们现前的工作没做好。释迦牟尼佛为什么令人佩服?当时古印度那个时代,那些小国的国王、大臣为什么对释迦牟尼佛那么尊敬?我们在经典上常常看到,世尊讲经说法,十六大国王都来听,都成为佛的学生,他是国际间的大导师,是国际间的总顾问,你们想想对不对?人家真干,真解决问题。所以要晓得我们出家是什么身分。

  我们今天没有受到社会的尊重,还受到社会的歧视,我们不能怪别人,怪自己,我没有做好,我做得不如法。经上讲的,佛是天人师,出家人是天人师,现在讲天人师,人家也不服,你有什么资格作天人师?所以我们要把自己本分的事情做好,这真是印光大师所讲的「敦伦尽分」。「敦伦」,知道自己是什么身分,在这个世间处在什么个地位。「尽分」是尽我们自己的责任,我们本分要做的工作,本分的工作就是调和世间,不要到有纷争的时候再来解决,那来不及了,迟了。纷争、灾难还没有现前,你就了解,你就把它化解,这才叫高明,这样的功德世间人知道的不多。

  中国古时候有个比喻,「焦头烂额」,这个人大家尊重他,请他坐上座。什么叫焦头烂额?房子烧了,救火了,那个拼命去救火的人,火救完之后,这个人了不起,佩服他,大家尊敬他。那个「曲突徙薪」的人没人理他,「曲突」是什么?把烟囱做成弯的,不要做成直的,防火。「徙薪」是柴火,把柴火搬远一点,不要靠进炉灶。做这种工作的人没有人懂得,这防止火灾,做防止火灾比救火的人聪明、高明多了,但是这种做防止火灾的人没有人理会他,佛菩萨是要做防止火灾的。

  所以我们第一个,绝不求名闻利养,绝不求社会这些荣誉,这一些称赞我们不需要,我们做真正的好事,中国古人讲积阴功、积阴德。阴德是你做的好事没有人知道,这是阴德。阴德报得厚,报在来世,报在后世,生生世世。你做一点好事,社会给你一表扬,一赞叹,就完了,就报光了,荣誉也是福报,大家称赞也是福报,福报报光了。所以我们一定要晓得自己的身分,自己应该做些什么事情,我们如何帮助社会大众。我们的目标有近程的、有中程的、有远程的,近程的要帮助他解决现实的问题,中程的要叫他认识佛法、认识大乘,远程的帮助他往生净土。

  所以对于底下一个世纪,我们一定要看清楚,这里面人口的膨胀,人口的老化,教育的衰败。现在教育只重视科技,重视利害得失,不重道德,这个对于社会的安全就有很严重的影响,所以一定要用佛法,要用因果。因果不是吓唬人的,因果不是迷信,因果是事实。今天我们向外国讲轮回,外国已经有许多人能接受。在美国跟加拿大边界的一个城市,里面一些基督教的教堂,他们相信因果轮回,他们肯定佛法所讲的是正确的。现在他们用催眠,用其它的科学技术,跟鬼神沟通,也搜集了许多的资料,也出了很多书,所以他们对于来世、转世,现在逐渐慢慢的能接受,这是一桩好事情。

  因为肯定人还有来世,那就不能只顾这一生,还得要为来生着想。如果这一生里面享尽了人间的福报,来生不好,那也不是一般人所欢喜的,总希望这一生好,来生更好,我们如何能够满足他这个愿望,这就是我们教学的重点。所以我一再提倡将来的道场,我们一定要建老人公寓的形式,退休村的形式,为什么?人口老化占的比例太大了。我们从事佛教育工作的,可以把重题放在退休老人这一类里面。年岁大了,说实在的话,一生不相信因果报应,不相信轮回,到临命终的时候也希望如果真有轮回就好,我来生还能得人身,好朋友还能够相聚,他还念念不忘。所以老年人跟年轻人的想法不一样,到老化的时候告诉他有来生,还有希望,还有指望,现在好好的修的时候,来生比今生还要幸福美满,这比较容易接受。对于年轻人,我们要提倡伦理道德的教育,要帮他们建立爱心,帮助他们发扬光大爱心,能够爱社会、爱众生。

  儒跟佛的教学都是由近而远,爱父母,爱家庭,爱宗族,爱国家,爱世界,一层一层向外推广,这是决定正确的。如果一个人不爱护自己父母去爱护别人,那是假的,决定不是真的,那个靠不住的,本末颠倒,必有企图,那哪里是存好心!从爱父母这样推广,这是正常的,这是可以信赖的,他的爱心的确是有根源的,他是真诚的。佛的教育实在讲要弥补现代社会教育之不足,现代社会教育所疏忽的地方,我们要把它填补,要认真努力把这个工作做好,全心全力服务老人。

  所以我在澳洲参观天主教办的退休村,里面所服务的,从这个老人院的负责人,到里面所有一切工作人员,都是天主教的修女。他们每星期大概是有两次,神父到里面去讲道。这个退休村不大,只有六十个单位,换句话说,只有六十个老人。我看了之后很感动,我也打算做一个小型的,也做六十个,不超过一百个单位,我们做一个小型的来试办,我们也希望将来的时候,女众比丘尼来从事这个工作。男众等于说住佛学院,我们有个道场,每天就像我们现在的生活一样,我们研究讨论。现在我们没有佛堂,早晚课诵不能在一起做,我们再有一个念佛堂,我们可以在一块共修。我们有一个讲堂可以每天对外讲经。我们有教学室,有图书馆,我们每天在那里进修,学院。希望女众是从事于服务,退休村从事于服务的工作。

  我估计到公元两千年后,中国老人比例会更大,很可能占人口的一半,这怎么得了!现在说是将来中国年轻人一个小孩养多少个老人,说得倒挺好听,靠不住。像这些年轻人不养老人,老人怎么办?这非常可能,这个社会风气传染太快了。在外国,年轻人不养老人,老人有义务要养小孩,小孩没有义务要养老人,美国社会就是如此。美国今天在全世界推销他的制度,希望全世界都学他,学他,你们要记住,小孩决定不养老人,所以他们的老人是由国家照顾。因此在美国如果私人办老人公寓来为老人服务,美国政府是第一欢迎,替他解决社会问题,最受欢迎的,政府补贴你。

  我们在美国也参观很多老人公寓,他们所做到的就是老人的生活,这照顾到了,衣食住行照顾到了,医疗服务照顾到了,其它的就没有了,换句话说,精神生活非常贫乏。老人年岁大了,退休之后住到老人院里面去,在美国一般是自己的房子、车子都卖掉,拿这个钱去住老人公寓,去养老,那个钱都不多。到了老人院里面,精神很苦闷,在那里干什么?天天看着天花板,坐吃等死,你说那是什么滋味!我们深深体会到,所以要给老人有娱乐。

  我们在澳洲看到有大型的退休村,他们里头常常举办唱歌跳舞,演舞台的戏剧,哪些人去表演?老人。老人里面有懂得这个,有会唱歌的,有跳舞带动大家,他们自己来干,外头没有人。这个实在讲不够的,我们必须请外面剧团、歌舞团、杂耍团,一年请个几次,还有一些学校学生,他们善于表演的,那多半都是义务的,那我们就更欢迎,总希望能达到每星期有一次大型娱乐的表演。讲经要天天讲,念佛堂,天天勉励他们去念佛,要能够调剂。身体还很好的可以带他们去旅游,像新加坡我们看到很多老人团体在旅游,挂个牌子,路上常常看到的,带他们去旅游。让他们感觉到这一生当中最幸福的就是晚年这几年,真正幸福,希望我们佛弟子把这桩工作做好,所以退休村、老人公寓就是我们的道场。

  我们只要提倡道德教育,调和这个社会,使国际之间免去一切的隔阂、误会、纷争,真正能够同心协力,互助合作,求整个世界整体的繁荣兴旺,我们的教化是这么样一个目标,这么一个路子。我们的工作就是全心全力服务老人,帮助老人度过幸福的晚年,帮助老人念佛往生净土,那这个出家的意义就大了,那出家真叫无量功德,这个世间任何一个行业都不能跟你相比,这才真正有意义,有价值。我们能发真诚的心,清净心、慈悲心,努力工作,一定得到三宝加持,龙天善神的拥护,人有善愿必定能成就,我们要有这个信心。

  今天《无量寿经》的科注,这个最简单的批注,是我们的起步,希望大家努力一点,在短短期间当中把这个工作完成。这个初稿要搞好,明年这个书就可以出来了,这是我们起步。所以大家有这么一个理念,我们是用《无量寿经》来建立社会的道德伦理观念,所以这个文化水平是愈低愈好,效果就愈大。所以多用用心思,也求三宝加持,文字要简单、要浅显,句子愈短愈好,把文字减少到最低的限度,能够把经义都说出来而没有说错,这样就好,不必深解,浅解就行,因为这是起步。我们讲五乘佛法,人乘佛法,《无量寿经》可以到「一佛乘」,最高的,也可以把它降下来,人乘的佛法。《无量寿经》,人乘怎么讲法,天乘怎么讲法,声闻乘怎么讲法,缘觉乘怎么讲法,菩萨乘怎么讲法,一佛乘怎么讲法,可浅可深,我们就用最浅显的人乘的讲法。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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