五輪 【佛學數位圖書館 Digital Library】

釋大寬法師

五輪


１．五體的別名，人的兩肘兩膝和頭部等五處都作圓形，所以叫做輪，這五輪著地作禮，叫做五體投地，是表示最尊敬的意思。

２．世界是建立在五輪之上，依俱舍論等的說法，世界之最下層為虛空輪，其上為風輪、水輪、金輪、地輪，再上便是九山八海。

３．密教通稱地水火風空五大為五輪。

[陳義孝佛學常見詞彙]





1.地水火風空之五大，周圓具足，故曰輪。


2.五體之異名。兩臂兩膝及頭之五處，皆圓，故云五輪。此五輪著地作禮，為禮之至極。見五體條。


3.又世界之成立為五輪。依俱舍等之說則最下為虛空輪，其上為風輪，其上為水輪，其上為金剛輪（即金剛際，地輪也），此上載九山八海。即於五大中除火大之一，而為四輪所成。輪者以此四層各為周圓之形故也。


又密教之通稱，地水火風空之五大為五輪。此五大，法性之德具足圓滿，故云輪。世界為此五輪所成。


大日經疏十四曰：「一切世界皆是五輪之所依持，世界成時，先從空中而起風，風上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼羅安立次第。」見五大條。










[佛光大辭典]


(一)在密教中，指五智輪，即地、水、火、風、空五大。五大具足眾德，圓輪周遍而無缺，故稱五輪。


若以眾生肉身之支分與五大相應，即將自身之五處配於五輪五字：頂（空，）、面（風，）、胸（火，）、臍（水，）、膝（地，），以便作觀，稱為五輪觀，或稱五輪成身觀。此係令行者體會肉身即是佛身之方法。


金剛界法所作之五相成身觀，與胎藏界法所作之五輪成身觀乃相對之法。若就眾生之身分而言，五輪即五體之意。又色不離心、心不離色之故，得說五大即五智，五智即五輪。若就顯色與形色而言，五輪之中，空為團形青色，風為半月形黑色，火為三角形赤色，水為圓形白色，地為方形黃色。〔尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上、五輪九字明祕密釋〕（參閱「五字嚴身觀」1077）


(二)指五輪塔婆。即以五輪之標示，次第堆積成塔形，表大日如來法身之形相。〔楞嚴經卷一〕（參閱「五輪塔」1201）


(三)指五指。自小指、無名指等依次配於地、水、火、風、空五輪。〔廣大儀軌、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌、建立曼荼羅護摩儀軌〕


(四)指金剛界五解脫輪。即於一大金剛輪中敷列五個月輪，表五佛之解脫地。（參閱「五解脫輪」1170） p1199

【佛學數位圖書館 Digital Library】

http://www.buddha-hi.net/re/thread-40756-1-1.html

佛學,數位,圖書館,Digital,Library,