九八年早餐开示南无阿弥陀佛20200918

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—拿出多余贡献社会　　1998/12/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1229



　　今天早晨，东北的崔居士打一个长途电话来，告诉我北方赈灾的状况，一切都做得很顺利。这次赈灾把念佛带到了灾区，效果之殊胜，令人非常的感动。他说现在灾区的大众，对於赠送衣服、粮食等其他的东西，都比不上送他们念佛机、小佛像，他们对於念佛机跟小佛像的要求，远远胜过其他物资，都知道念佛能够帮助他们消除灾难，他们认为佛菩萨会保佑他们，这个共识是非常殊胜而难得的。他需要的就是像小佛牌，我们印的小佛卡，我们知道他们的需求，对於佛卡的印制，我们要好好的来做设计，能够做到尽善尽美，让大家看到之后能生欢喜心，这是很重要的一桩事情。另外，经书他们也非常的需要，录音带跟录相带，听说中国VCD比我们此地、比台湾、香港都要普遍，我们要帮助他们。现在在福建那边，听说VCD已经批准十万片在发行流通，希望都能够送一些到北方去，帮助那边的同修学佛。

　　在现在这个时代，我们经历这一个世纪，现在已经到世纪末，再过几天就是九九年。这一个世纪，我们冷静的观察，实在讲灾难太多了，经历第一次世界大战、第二次世界大战。除大战之外，其他小规模的战争、区域的战争，几乎都没有中断过，这个世间真的是无有宁日。我们看到在灾难当中，天灾人祸，历经这些苦难的众生，没有不受感动的。这些灾难如何能得到解决？社会怎样才能得到安定、世界如何能得和平？安定和平是每一个人所向往的，但是始终都得不到，这个原因到底在哪里，我们必须要把它找出来，然后把这个原因消除，我们的理想才能够达到。

　　细细的去观察、去思惟，唯有佛法。何以故？我们知道世间种种的矛盾、种种的歧视、种种的误会、种种冲突，都是起於不同的意见，这些意见可以整合，并没有妨碍。我们在佛经上看到，特别是大乘经，尤其是《华严经》，佛菩萨确实是展现出圆满高度的智慧，他能够将虚空法界，异类的众生，异类的见解，比我们地球上复杂得太多太多了，他能够整合，能够溶解，消融一切的纷争，又不妨碍异见，这实在是高明到了极处，能令法界众生和睦相处。不但能叫大家和睦相处，而且能帮助大家消除妄想、分别、执著，把自己的智慧境界向上提升，达到如诸佛如来同样的境界，这是希有难逢！

　　我们明白了，华藏世界如是，西方极乐世界更明显，我们读诵大乘，对於这一点不能不留意。我们如果能够学到这些智慧、这些善巧方便，对於我们自己修学，对於我们自己弘扬佛法，帮助社会、帮助众生，必然产生很好的效果。佛法著重契机契理，众生需要什么，我们就帮助他什么，这叫契机。什么叫契理？帮助一切众生，我们心地清净，佛在《般若经》上告诉我们，施舍要做到「三轮体空」；要用现在的话来说，我们全心全力帮助他，无论是在物质上、是在精神上，爱护他、照顾他、帮助他，对他一无所求。如果对他有所求，希求他报答，我们就错误。连一丝毫需求都没有，更不会去控制他；不但我们对於一切众生，没有一个意念去控制他，对於一切万物也是这个态度。

　　我们在经典里面学习到，诸佛菩萨以无尽的慈悲心，帮助一切众生。用什么方法帮助？第一个是言教，第二个是身教。言教，讲经说法；身教，自己做出榜样来给大家看。佛是始终无间断的在这个世间现身说法，规劝大家断恶修善，对一切众生真的是一无所求，他真正做到「於人无争，於世无求」。众生肯接受他，他很欢喜，绝对没有贪著；众生不肯接受他，乃至於误会，甚至於毁谤，佛也欢喜，决定没有瞋恚，决定没有恶念。所以他自己无论是在善恶、顺逆境缘当中，都能保持著清净心、平等心、永恒的慈悲心，这是我们要学习的。我们通常犯了一个很大的毛病，那就是对於别人有很多的要求，不能把控制别人的意念断绝，所以我们会生烦恼，我们的心不能清净，我们不生智慧；总是随顺自己的意思，勉强别人要认同我，这样才造成了纷争。

　　这一个世纪以来，我们看到大大小小的战争，这些战争能不能解决问题？现在我们看清楚了，不能解决问题。不但不能解决问题，而且把问题搞得愈搞愈复杂，愈搞愈不可收拾，带给社会更多的混乱，带给人们更多的痛苦。现在这个世间有不少人逐渐觉悟了，我们不要战争；也就是说，我们解决问题不要采取这个手段。那用什么手段才能解决问题？佛法用慈悲，宗教用爱世人，这给我们一个莫大的启示：真诚、清净、平等的大爱，才能解决问题。真正的英雄豪杰必定是舍己为人，释迦牟尼佛就给我们做出一个很好的榜样。我们知道世尊是福报、智慧都达到圆满，福慧二足尊，他有超过一切众生的智慧，超过一切众生的福报，他并没有去享受。一生所过的生活，日中一食，树下一宿，三衣一钵，这个示现代表什么意思？我们在这个地方要能体会，他代表的是「知足常乐」。我们生活在这个世间，只取我们生活所需的就够了，不取多余。他有福报能取多余，而把这一份多余的施舍给一切众生，世尊教我们这个。这才是真正解决多元文化的一个重大的枢纽，我们在这里得到启示。

　　一个人生活在世间，生活所需有限。有福报的人，他生活所需有多余的，多余的太多了，他去投资、他去储蓄，他不知道布施。投资、储蓄，说实在的话，决定得不到，到最后死了还是一场空，「生不带来，死不带去」，佛给我们讲「万般将不去，唯有业随身」。所以什么是高度智慧？帮助别人，布施众生，这是真实智慧。我们布施众生，帮助别人，是善业；唯有业随身，业可以带得走的。你的福报永远不断的在增长，虽然增长，还是取我们生活之所需，给社会大众做个好样子。社会人人都能这样做，这个社会多么和谐、多么安乐！这是佛给我们的启示，在这里面得到真正的快乐，所谓是「助人为快乐之本」。我们自己享受，尽情享受，看到许许多多众生在受苦受难，你能快乐得了吗？如果说陶醉在那种物欲生活当中，麻木不仁，丧尽天良，死后福报享尽了，往下坠落。

　　这些道理与事实真相，我们一定要清楚、一定要明白，然后想想诸佛菩萨，他们所示现的真正的意义，才能明了，才能够体会到。你能够明白、能够体会，自然你就会发心学习，学习过佛菩萨的生活。当然我们也无需要，过释迦牟尼佛那种托钵的生活，儒家说得好：「素富贵安於富贵，素贫贱安於贫贱。」儒家这两句话，在《华严经》五十三参当中，我们看到了。善财童子参访的五十三位善知识，都是诸佛如来示现的，像《普门品》里面所讲的，应以什么身得度，就示现什么身；应以国王身得度就示现国王身，应以大臣身得度就示现大臣身。应以什么身得度就示现什么身，他就示现那种身分，他生活的水平，安於这个水平，有多余的决定是贡献给一切众生，贡献给广大的社会。

　　《华严》难得！过去方东美先生，一生当中不断的赞叹。它有圆满的理论、周详的方法，后面还带表演，实际上做出来给我们看，让我们学习。依照这部经典理论、方法、境界来学习，你就是真正的菩萨。你从政，你是从政的菩萨；你经商，你是经商的菩萨；你做工，你是工业界的菩萨；你教学，你是老师菩萨；乃至於你讨饭，你是乞丐菩萨，乞丐当中确实有菩萨在。菩萨的身分不相同，表演的角色不相同，智慧、自在、清凉、快乐相同的，这才是真实美满的人生。所以男女老少、各行各业，都能够做得到。我们要细心在这里面学习，这一生真的没有空过，这一生得到生活的美满，来生往生不退成佛，我们这一生没空过。今天我们就说到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


看破放下，信愿持名，求生净土。
万缘放下，一心专念，阿弥陀佛。

净宗成就，关键在看破、放下。
功夫不在读经多少，念佛多少，拜佛多少。
功夫在放下，因为放下后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了，没有放下的人怎么念都接不上。
印祖常说，欲得佛法实益，须向恭敬中求。又所谓至诚感通。世出世法能放下，诚到极处，就能和阿弥陀佛圆满的接通。
是不是真能放下？全在看破。看破是了解事实真相。事实真相是什么？佛说的很清楚，凡所有相，皆是虚妄。虚妄的就应该放下，别放在心上。
你在十方诸佛刹土里，所见到的全是假的。到极乐世界，你就能证得实相。要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回了。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿。往生比什么都重要！努力从看破放下下手。

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