净公上人关于对物的讲记敬摘点滴20209141846

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于对物的讲记敬摘点滴


...的发扬光大，果报现前，不知道果报怎么来的。果报是什么？社会动乱，地球的灾变。我们常常提到的，联合国发布的，地球上的居民每一天堕胎超过十五万人。这是什么？淫造成的，淫造成杀。这个杀不是杀动物，不是杀别人，是杀自己的儿女，怎么可能没有灾难！吃众生肉，六十年前，我们在抗战那个时候，一个月才能吃到一次肉，哪有天天吃的！天天吃也就是过年，不会超过七天，每一天桌上有肉，不会超过七天，哪像现在！现在杀生吃肉，联合国也有报告，全世界每一年，它这个数字是说一年，被杀的、被吃掉的有三千三百七十亿，单位不是万是亿，三千三百七十亿，这还得了！这就是今天社会动乱，地球灾变的由来，你说多可怕。
《遗教经》，释迦牟尼佛最后离开这个世界，劝我们是什么？劝我们持戒，「当以波罗提木叉为本师」。你真正持戒，等于释迦牟尼佛在身边没有两样。「制五根」，这个制是禁制，眼耳鼻舌身不犯过失，守住五戒就不犯过失。身口，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，这是五戒，人人都要受持，能守这五条这是善人。佛经上一打开我们看到善男子、善女人，善的标准就是这个，这五条做不到就不善。我们这个经上你看前面一品，这一品经里面所说的五戒十善，把五戒跟十善融成一起。经文一共五大段，前面三段是讲杀盗淫，第四段是讲不妄语，不妄语里头包括了两舌、绮语、恶口，最后一段就是《十善业道》意业里面所讲的贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴。经文上有酒，从饮酒里面引起的贪瞋痴，造作杀盗淫。把五戒跟十善融会成一体，这就是念佛法门里头的根本戒，出在《无量寿经》上的，念佛人必须要懂得、必须要遵守的，这才真正能往生。
控制五根，眼耳鼻舌身不犯过失，「离瞋恚、憍慢」，瞋恚、憍慢是恶念恶行里头最严重的，怎么离？修忍辱波罗蜜，修仁慈博爱，「勉人不放逸」，放逸是懒惰、是散乱，劝大家精进。净宗的道业就是念佛，信愿持名，精进信愿持名。禅宗对于《遗教经》非常重视，「与《四十二章经》、《沩山警策》」，这是祖师的语录，沩山祖师的语录，这三样东西「合称佛祖三经」，《遗教经》、《四十二章经》是佛说的，《沩山警策》是祖师说的，叫佛祖三经。我们不能不重视，不能不认真，佛法在我们这一生当中是存是亡，我们要负绝对的责任，我们做不好，佛法会灭亡；我们做好了，佛法会传下去。因为我们要做不到，底下一代不可能。我们这一代还沾了点边缘，使命特别重！我们冷静去思惟观察就明白，破坏佛教的是佛门弟子，不是外人。古大德说，「若要佛法兴，除非僧赞僧」，中国古谚语也说「家和万事兴」。家不和，这个家肯定会灭亡；佛门里面不和，这个佛一定会断绝。我们自己跟自己都不和，怎么可能跟别人和？哪有这个道理！
这个话不是闲话，不是无意义的话，这个话是真言，是诸佛菩萨对后人真实教诲，我们千万不能疏忽。天天念佛想往生，到最后不能往生，不怪别人。为什么不能往生？你虽然念佛，你没有持戒。那我们要问，许多像阿公阿婆，他们没有持戒，他们根本不懂戒律，为什么他们能往生？他们虽然不懂戒律，他们的身、语、意都没有违犯戒律。虽然他没有学、他没有受，他自然做到；我们学了没做到，不学也没做到，怎么能跟他比？阿公阿婆值得尊敬，古来祖师大德说他们「暗合道妙」，他什么都不懂，但是他跟道合，一点都不违背。他们的心里面没有贪瞋痴慢疑，他们对物质享受有一点点就够了，就非常满意，没有一丝毫挑拣，我们能比得上吗？穿衣服只要有得穿，能够遮蔽身体就够了，绝不讲求什么款式、衣料，他不讲究这些，他根本不懂这些，所以跟道妙完全相合，自然的相合。这就是佛所说的上上根跟下下根往往可以划平等的符号，好度！下下根人老实、听话、真干，一点都不含糊，他什么都不明了；上上根人样样都明了，他也是老实、听话、真干。老实、听话、真干他们两个人都做到了，所以他们两个人的成就是平等的，上上根人生实报庄严土，下下根人也是生实报庄严土，这可爱之处。
我们今天得认真反省，我们学的是什么？不要管别人，各人有各人的业因果报。我如理如法，自己好好的修，别人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一个人。有度众生的这个念头，自己真干就是度众生的方法，就是度众生的行持。诸佛如来、法身菩萨应化在十法界，利益一切众生就用这个方法。佛门里头绝不劝人，绝不拉信徒，是真的自己做出好榜样给他看，让他感动，让他自己来，这是真心，不是勉强。
所以宗门把它称为必读的三经是有道理的。《四十二章经》是一个会集本，摩腾、竺法兰最初到中国来，把经翻译一些给中国人读。翻哪部经？每部经上的摘要摘一点点，一共四十二章，节录大小乘各种不同经典里头，针对中国社会所需要的。就像我们现在选择《群书治要３６０》，这是从六十五种书里头节录出来的，我们节录得多，一共三百六十条。佛法传到中国，第一次编出来的经典是四十二条，这四十二章。
所以现在有人反对会集，我看了九华山一位法师回答这个问题讲得好。会集的事情历朝历代都做，不是从王龙舒，王龙舒是宋朝人，他不是开端的人，开端做会集，那可以说佛教传到中国来第一个会集是谁？摩腾、竺法兰。世世代代都有这些高僧大德做会集的工作，他举出很多的例子。而且这些会集本全都在《大藏》里，都收入《大藏经》，收入《大藏经》就是被这些祖师大德承认，说明不是不可以会集。这个问答主要也是专对夏莲居这个本子而说的，最后的结论是完全肯定，夏莲老的会集本肯定会流传末法九千年，度无量众生。所以这篇问答功德无量无边，不亚于夏莲老的会集，不亚于黄念祖老居士的集注，功德无量，救多少人！因为很多人听到这些传说，对会集本信心动摇；听到他的这番分析、谈话，这个疑虑化解了，信心坚定了，这个功德大。我们只得到一本，这大陆上印的，得到一本，听说网路上有，在网路上能看到它完整的资料。这里面有一部分我们可以把它印出来，翻成外国文在海外流通。分量不多，这个分量大概占全书百分之五的样子，我们可以印一个小册子。
《遗教经》上讲得好！我们看念老的注解，「若有智慧，则无贪着」。那我们回过头来想想，我们对于这个世间还有所贪着，就要想到我们没有智慧。没有智慧，我们的心还是三毒，三毒的心是我们身体不健康的根本原因。学传统文化、学大乘佛法，学了这么多年得学以致用，真正学了要能够用在生活上，肯定身心健康。为什么？大乘经教佛常常劝我们不要执著、不要分别、不要起心动念，这话常听。要真正做到，落实在生活、工作、处事待人接物，身心清净，就是经题上讲的「清净平等觉」。清净平等觉在我们的身上，我们不知不觉就成罗汉、成菩萨、成佛了，自己还不知道，可是真的成了。清净心现前就是阿罗汉，平等心现前就是菩萨，觉就是不起心...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...菩萨十大愿王来对待他们，礼敬诸佛。鬼神也有佛性，鬼神本来也是佛，只是他迷得比我们重，他造的罪业比我们深，不幸堕在鬼道。我们对他尊敬，我们对他没有称赞，我们可以给他传授三皈，我们念佛可以请他跟我们一起共修，劝他听经念佛，求生净土，鬼神得度的也不少。把他的善根引发出来，帮助他一生成就，这是好事，应该要做。我们讲经，讲堂；念佛，念佛堂里，我们肉眼看不见，我们有理由相信，跟我们一起学习经教，跟我们一起念佛求生净土，鬼神众很多。真有成就，往生净土的有，少数，往生天道、人道的很多。他们听经闻法，转生到人道就是人间的善人，为什么？有圣学的底子。
再说到魔来相扰，魔跟鬼神不一样，鬼神是我们跟他有缘，有恩、有怨，有这种缘，魔不是的，魔来扰乱，最主要的是嫉妒障碍，但也是我们自己心行不善把他引来的。如果你真正是一个修行人，心地清净，执著分别非常淡薄，没有自私自利，没有名闻利养，放下七情五欲，魔不得其便，他没办法干扰你。总是自己还有邪念，还没有真正把名利断干净，这个东西会引导他进入我们的身体、进入我们的道场来障碍，让我们身心感到痛苦。这些也应当要敬而远之。我们念佛堂、讲堂给他立牌位，欢迎他来听经，欢迎他来念佛，我们用真诚心帮助他往生，这都是好事情。我们不要求知道这些灾变，不求这些，求这些他们就得便，我们根本不闻不问。真正相信一切法从心想生，要真相信，那我们的心里，起心动念、言语造作纯净纯善，对自己百病不生，对我们居住这个环境，我们相信不会有很大的灾难，大灾难会变成小灾难，小灾难就变成没灾难。要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三宝威神加持。对鬼神、对魔神我们都恭敬、礼拜、供养，供养当中最重要的法供养，请他们来听经，请他们来念佛。
最后就是业障病，这业障病很麻烦，与外面没有关系，与鬼神也没有关系，完全是自己宿世今生造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔，断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己，靠什么人都不行，一定要知道这自作自受。前面我们学过，《止观》里头讲先世罪业，过去生中做的，不是这一生；或者「今世破戒」，造作一些罪恶，「动先世业」，这个不善跟从前宿世的罪业连起来了，把它引发出来，这个业力就造成病因。「还约五根，知有所犯」，就在五根门头。这病怎么得的？离不开眼耳鼻舌身。像现在讲的传染病，有的病从眼入，有的病从耳入，有些病从鼻入，闻到这个气味，见色闻声。这些气味动了你什么东西？动了你的贪瞋痴慢，接触外头境界引发贪瞋痴慢，好了，你这个病就形成了。
这段文里头好，讲得很清楚。杀业重的，杀业重的人瞋恨心重，中国人所谓怒火伤肝，他就得肝病；肝跟眼有关系，他得眼病，眼病就是视力衰弱，他看不见，看东西模糊，这都是瞋恨、杀生的业报。第二种饮酒过量，喜欢喝酒，常常喝得大醉，这心脏肯定不好，引发心脏的病、口病。淫欲的罪业会引发你肾脏的病、耳病，这都属于这一类的。妄语的罪业应对是脾脏，五根里面是舌根。如果是盗业会引发肺病，应对在外面是鼻病。眼耳鼻舌身，五戒全破了，就是杀盗淫妄酒都干了，这对于我们五脏都不好，五根也会有病。五根是外面的，五脏是里面的。如何治这个病？我们把念头行为改正过来，这个病就好了。改正过来是我们严格的守住五戒十善，这些病都没有了。端正心念，对人、对事、对物不贪、不痴、不瞋、不傲慢、不怀疑。要发慈悲心，要学着爱人，别人跟自己没有两样，爱别人是真正爱自己，帮助别人是真正帮助自己。喜欢帮助别人的人，自己有事情会有很多人来帮助你。这都是讲因果报应。
也有佛法常讲的重罪轻报，确有这个事情，有重罪，身体感觉到不舒服，那就是果报，是自己的业报。只要我们能够忍耐，端心正念，我们拜佛、念佛就能好。或者有地狱罪业，修行人在日常生活当中遭到一些不如意的事情，那也是报应，轻报。所以，学佛的人对于这些事理要清楚、要明了，我们感恩的心会生起来，对一切众生感恩，对天地万物感恩。顺境逆境、善缘恶缘都不为所动，这叫功夫。善缘不起贪恋，恶缘不起瞋恚，永远保持心在清净平等上，清净平等就是定，不为外头境界动摇。
底下说「轮回无间，其中者」，就是「五道之中」。造作罪业的人，在六道里头不断的轮回。「又《净影疏》云：罪者归之，无人伴匹」，就是没有人跟你作伴，没有人陪你，你是一个人。「故云茕忪当入其中」，孤独。底下经文说，『古今有是，痛哉可伤』，「古今有是」就肯定因果报应是真的。所谓因果报应丝毫不爽，不是不报，时候未到。这个时候是什么？缘，你造的有不善的因，遇到不善的缘，恶报就现前，关键在缘。所以佛法重视缘，任何一物之生是因、缘、果。
佛不说因，佛说缘，为什么？因我们不能控制，阿赖耶识里头的种子，善恶统统有，有成佛的种子，有成菩萨的种子，也有无间地狱的种子，也有饿鬼、畜生的种子，统统都具足，那我来生得哪个果报看缘，这个种子遇到缘它就起现行。我们到人间来，遇到的什么缘？五戒十善。过去生中五戒十善这个念头很强，念念没有把五戒十善忘记，这个缘现前，阿赖耶识里人天种子成熟他就来了。如果念佛的种子强，不就到极乐世界去了！如果贪心很重，贪财、贪色，我们讲情执很深的人，他就到地狱去了。很多同学看过唐太宗的光盘，他为什么会堕地狱？情执太深了，一千四百多年，他念念还念皇后，他没有念阿弥陀佛。他们夫妻感情是真深，真难得，可受苦受大了！从地狱里出来还忘记不了，你看他麻烦多大。这是给我们很大的警惕，你看那个光盘，这不是好事情，因这个念头引发过去杀生这个果报，无间地狱现前，错了！
自性清净心中一法不立，我们现在没有这种能力，八万四千法门，我们想想都无法修成功，那只有念佛，一心一意念佛求生净土，把万缘放下，学什么东西到极乐世界再学，不浪费时间、不糟蹋精力。把我们的时间精力集中，就在这一句佛号，经典就一部《无量寿经》，别的都不要了。不是不好，是我没有法子断烦恼，没有法子消业障，我只能靠阿弥陀佛，这句佛号帮助我断烦恼、帮助我消业障。我把断烦恼、消业障这个念头也放下，一心专念阿弥陀佛，这就是消业障、就是断烦恼。这个法子，八万四千法门里头找不到第二种。我们不遇到这部经，这一生，一生得度，超越六道十法界不可能，遇到这个法门就可能，所以这个机会不能错过。一定要忍辱精进，善缘要忍，不生贪恋；恶缘要忍，不生瞋恚，让心永远住在清净平等觉上，这个高，不容易。再换句话说，永远住在阿弥陀佛上，行！阿弥陀佛就是清净平等觉。一向专念没有一个不成佛，这是我们可以做得到的，机会不要错过。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！