净公上人关于念念的讲记敬摘点滴2020910243

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念念的讲记敬摘点滴


...才能得到真实利益。如果对于因果的问题半信半疑，无论修学什么法门，只是种善根而已，现前很难得到利益。现前要得利益，一定要深信因果、断恶修善。不能改正自己的毛病习气，这一生该怎么堕落，还是怎么堕落，念佛也不能往生。李炳南老居士常讲：“一万个念佛人，真正往生的只有二、三个。”
念佛往生一定要具足“净业三福”的基本条件，修学净土之人忽略了这桩事情，所以一生念佛还是继续轮回。印祖看得很清楚，希望我们在一生当中能得真实的利益，这才为我们示现，教导我们用《了凡四训》、《感应篇》和《安士全书》来落实“净业三福”。这三部书就是“净业三福”十一句的详细注解，亦是三世诸佛净业正因。我们要知道，往生西方极乐世界就是去作佛，作佛的净业正因是“三福”。如果我们没有认真修行，没有真正落实，怎能成就？
502. 佛法与世间法之间，请问应如何取舍？
古大德告诉我们，净土宗最殊胜，为什么？净宗修学不碍世间法，所谓是不离世法而完成佛法，完成佛法也不碍世间法。无论你从事何种工作，功夫真正上轨道之后，二六时中这句佛号依旧可以不间断，关键在于你对净宗修学的理论、方法、境界都要清楚。
由此可知，经教不能不深入。世尊教导我们要“深解义趣”，如果我们对于学习的经典解得浅，在日常生活中就会产生许多烦恼疑惑。解得透，解得深，在日常生活中，你就没有疑惑，你可以运用得很自在，知道如何使功夫得力。所以，经不能不听，不但要听而且要多听，不间断的听。念佛可以采取“十念法”，一天九次绝无中断，一次只需要一分钟，一天九分钟的念佛，这是可以做到的。但是每天听经不能少过半小时，天天不间断，一定要把经典道理听清楚。在日常生活中锻炼，要放下烦恼习气，随顺佛陀教诲。如果没有时间读经，《净宗同学修行守则》里将经典中最重要的开示记录下来，总共选了一百多条，要常常看、天天看，发心认真努力做到，这样就好。
503. 在工作环境中不得不听一些邪知邪见，因而难免落入印象，为此而生烦恼，请问应该如何处理？
这个问题向新加坡许哲居士学习就很好。她说：“我见到不善的事，听到不善的言语，就像在马路上看到陌生人听他们说话一样，没有放在心上。”由此可知，不把它放在心上就不会生烦恼。怎样才不落印象？陌生人从马路走过来，有没有看到？看到，但是完全不记得。有没有听到他们讲话？听到，但讲什么完全不知道。这就是没有落印象，这是个好方法。
504. 家人信神道教，弟子为恒顺众生而入神庙，请问学佛人的礼仪应如何？是否也拿香跪拜？
如果是在家居士，可以跪拜；出家人则不能跪拜，只能上香、问讯。在家人对神的尊敬可以礼拜，普贤菩萨教导我们“礼敬诸佛”，一切众生皆有佛性，都应当礼敬。
505. 请问书写的经文应如何处理才如法？
这要看它的价值，如果是书法写得很好、很工整，经书可以做为艺术品供养，家里珍藏也可以，送给寺院或图书馆都很好。假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔书写，就自己收藏作纪念。
506. 最近台海关系紧张，请问佛教徒应以何种心态来看待这件事情？
把心定下来老实念佛，求佛菩萨保佑，求佛力加持，希望能够化险为夷，我们能尽到这一点就很好。
507. 第一次到念佛堂念佛，自己的眼泪一直流不尽，请问这是什么原因？
《无量寿经》说：“这是过去生中善根的发现。”换言之，过去生中曾经修学过这个法门，但没有成就，这一生当中有缘又遇到，心里不知不觉起了感触。这个现象明白就好，不要放在心上，时间长了就会恢复正常。
508. 老法师说：“一句佛号里面要三心（直心、深心、回向发愿心）具足，三心是菩提心。”古德说：“佛号一起，念念求佛接引。”大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继。”请问应如何持名念佛？
念佛的方法很多，境界也相当复杂，而如何念佛功夫得力，这才是自己现前最重要的课题。每一个人根性不相同，过去生中修学的经验也不一样，因此别人用功得力的方法，我们可以参考，因为自己的根性与他未必相同。他用那个方法能得利益，我用他的方法未必得利益，要明白这个道理。所以，佛教化众生没有定法，佛的方法真的是因人而异，如同大夫为人治病一样，一定是诊断之后再处方。现在佛不在世，我们找不到这样的好老师，所以自己修学可以多做一些试探。试试看这个方法，对自己有没有效果，多试几次，觉得哪个方法对自己很得力，不妨采用这个方法，这样比较可靠。
“三心具足”是“发菩提心念佛”，这是总纲领。我们这个心发不起来，如果这个心一发，就是菩萨，不是凡夫。凡夫要学菩萨，必须要克服自己的烦恼习气，习气里面最严重的是自私自利，起心动念都为自己的利益着想，这就难了！菩萨知道虚空法界一切众生是一体，所以为一切众生不想自己。我们应该要学习，尽量把自私自利的念头减轻，想自己同时也想别人，而后慢慢养成只想别人不想自己，就能契入佛的境界。
念佛加上观想佛来接引或观想西方极乐世界，可以帮助断妄想，不至于一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号里面，佛号的功德全都破坏了。而观想也是念佛，《观经》有讲“观想念佛”、“观像念佛”，所以这是如法的。
大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继”，这两句话是念佛法门的总纲领。“六根”是眼耳鼻舌身意，眼睛喜欢看外面境界，耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外跑。“都摄”就是将六根收摄回来，称作“都摄六根”。这样我们的心就清净，清净心念佛称为“净念”。“净念”里面决定不怀疑、不夹杂；“相继”是不间断。不怀疑、不夹杂、不间断的念佛就是“净念相继”。用这个原则来念佛，没有不成就的。
509. 自己在道场修学，父母不信佛起烦恼。请问应继续留在道场，还是回家满父母的愿？
这桩事情要看实际上的状况，要细心观察你家人的根性，你要善巧方便帮助家人学佛。学佛是好事情，为何家人不相信而起烦恼？大概是你学得不如法。假若你学得很如法，家人应当欢喜才对。可能你很执著，智慧没开，学佛又未必完全通达，看到家人不学佛，看得不习惯，常常说：“你们天天造业，将来要堕落”，家里人听到当然难过。你吃长素，家人还吃肉，你就说：“你们吃众生肉将来要还债的”，这不是得罪人吗？这就没有智慧。真正学佛明白道理，跟家人相处要处得更好，真正懂得“恒顺众生，随喜功德”。让家人看到你很可爱，你比从前还要好，他们就不反对了。
学佛的人决定没有烦恼，生活愉快、安详、庄重、又活泼，谁看到不欢喜？你的心地清净、慈悲、真诚，我相信你的家亲眷属、朋友、邻里乡党都会被你感动，你是大众当中的榜样。佛法要注重形象，经上说：“菩萨成佛要用一百劫的时间修相好，修三十二相八十种好。”不信佛的人看到你的外表非常好，他会羡慕。所以，用外表接引众生，即现在人讲的“包装”，很重要！学佛人的包装就是这个身体，你身体不健康，人家一看：“佛不能学！”看到你面黄肌瘦，人家会说：“不能吃素，吃素没有营养。”如果你吃得肥肥胖胖，身体很健康，人家会觉得“吃素还不错！”所以，我们要注重外表，外表是接引众生的工具。菩萨成佛要用一百劫的时间去修相好，他不是为自己，是为了接引众生。相好从何而来？从清净心、福报来的。因此，要接引众生不能不修福，而修福绝对不是为自己享受，是为了接引众生。
510. 用《朝暮课诵本》做打佛七的仪规，请问可否？
打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德...(净公上人佛学问答(1-786))

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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