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【道之含覆。包弘天地。不达之人。自作罣碍。】

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發表於 2020-7-22 13:24:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这是第三小段,说明「道包天地人自罣碍」。『道』就是讲的真如本性,就是讲的常住真心,我们在讲席当中,时时提醒诸位修一心不乱,一心不乱就是道。一心,心量广大无有边际,古人所谓「心包太虚」,此地讲『包弘天地』,「量周沙界」,周是周遍,沙是像恒河沙那么多的世界。佛经里所讲的世界都是讲大千世界,彷佛我们今天天文学家所讲的银河系一样。有多少银河系?像恒河沙那么多的银河系,都在你自己心量包含之中,可见得我们心量之大无所不包。可惜的是什么?『不达之人』,达是通达,就是不晓得事实真相的人,『自作罣碍』,罣碍就是障碍,触处成障,障从哪儿来?是自作的。你看《华严经》里面跟我们讲,事无碍,理也无碍,理事无碍,事事无碍,所以佛法是无障碍之法,这称为解脱,称为大自在,这是本有的。所有的障碍从哪儿来的?障碍都是迷失了真性,从无明烦恼所生的无量无边的障碍。

  诸位看看,「自作罣碍」,我写了这一点点给大家做参考,前面还有一段也可以念一念,这段题目是「道包天地人自罣碍」。「道为真如之道,即断惑、明心见性之事,心量之大,经有譬喻,虚空在心,犹片云之在太空,故心包天地」。佛在《楞严》里面,都用这种比喻来形容我们的本性、我们的真心是广大而无边际的。《楞严经》上说,「性空真觉,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量」,这是说明心量之大。

  底下是讲我们众生,凡夫,为什么他称为凡夫?「妙明真心」,这是人人都有的,「譬如澄清百千大海」,百千大海是讲广大,比喻妙明真心,这是我们的本心,就是前面讲的真如之道。「弃之」,弃之是讲不达,不达之人把这些迷失了,虽然在眼前他不承认。「唯认一浮沤体」,好像大海里起了水泡,我们说水泡,只认这个小水泡,「目为全潮」,以为这是大海。在此地比喻什么?把这个小水泡认为是自己,不晓得大海全体是自己,而现在只认、执着大海起的小水泡是自己,这是迷惑颠倒之至,这是我们必须要晓得的。迷惑就是凡夫,觉悟就叫做佛菩萨,迷了处处都是障碍,悟了则处处都是解脱。这个道理、事实学佛的人不能不明了。再看底下一段经文:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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