净公上人讲伦常集第二四四卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲伦常集第二四四卷







...医院去看看临终的人，几个临终人走的时候清楚？临终要不迷惑，给诸位说，不学佛他也不会到恶道去。到恶道的是迷惑颠倒去的，头脑清楚怎么会去变畜生、变饿鬼？哪有这种道理！现在医学里面讲老人痴呆症，一得老人痴呆症就不能往生，助念都不能往生。你在临命终时，善友大喊，念阿弥陀佛念阿弥陀佛，他都听不见，他也不晓得阿弥陀佛是什么，这不行！所以念佛人最怕什么？最怕年老的时候痴呆，一辈子修行就完了。我们细心去观察，有很多时候高僧临终痴呆，老朋友见面，两个眼睛呆呆的看了半天，不认识，记忆力没有了。阿弥陀佛听不进去，不起反应。想到这个地方，多可怕。第一个临终头脑清楚，一点不迷惑。第二要遇到善友，遇到真正懂净土的，他对于净宗的道理了解，修行关键的时候应该如何如理如法的学习，他懂，这第二个条件。第三个条件，在这关键时候，你一听就相信、就接受、就真念。这些条件，临终的时候有几个人能具足？想到这些地方不能不害怕。那怎么办？端在平时认真学习。善心、善行，就不会得痴呆症。决定不能有伤害别人的心，不管是有意无意都不可以。种什么因就有什么果，因果报应丝毫不爽，不能不知道。

　　人必须要像个人的样子，中国人的标准是五常、五伦、四维、八德，这是中国人。五伦是讲人与人的关系，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是人跟人的关系。它的核心就是父子有亲，亲爱是天性，在佛法讲是性德，自性里头本有的。这个性德不但要保持，还要发扬光大，爱自己、爱父母、爱兄弟、爱亲戚、爱家族、爱朋友、爱邻里乡党。再往外一层一层向外推，「凡是人，皆须爱」。佛法更大，爱一切众生，爱山河大地，这是人。五常，仁义礼智信，这做人必须具备的条件，人要把五常丢掉，那就不是人了。中国传统文化的精髓，归纳起来不外乎十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」这十二个字。十二个字都做到，你是个标准的人，你不会失人身，你来生一定比这一生更好。如果这十二个字统统都能够奉行，念念在心，你的福报就不在人间，在天上去了，你来生是到天道，享天福去了。用这样的心情去念佛决定得生，生凡圣同居土。

　　「《安乐集》破之曰：十念相续，似若不难」，好像不难，「然诸凡夫，心如野马，识剧猿猴，驰骋六尘，何曾停息，各须宜发信心，预自克念，使积习成性，善根坚固也」。这个话说的都是真话。十念好像是很简单，凡夫也不容易，不容易在什么地方？他心浮气躁，妄念不止，就这十念他都念不下去，这是真的。别说是十念...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二一集）　　2011/5/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0421》)


...大，大而无外，是真的不是假的。现在我们的福慧为什么没有？迷失了自性。你自己细心去反省，你懂不懂孝养父母？你懂不懂奉事师长？如果连这个都不懂，换句话说，这一生你怎么学都学不到。

　　没有一个人不想求发财，发财是福，没有一个人不想求智慧，智慧是聪明，可是一辈子他的心想与他的愿望总是相违背，而不是心想事成。有没有心想事成的人？有，这八个字做到他就心想事成，一点都不假。孝这个字是会意，上面是个老字，下面是个子字，你看这个意思。它告诉我们，上一代，父母，下一代，子女，是一体，不能分，分就错了，分就不孝。孝这个字的本义，我们从这里就体会到，看父母的身跟自己的身是一个身，没有这个心念，孝就没有根。我们人都知道爱惜自己的身命，有没有把父母的身命看作跟自己的身命完全相同，甚至于还要超过？孝的概念不能体会到，尽孝就难了，这一点不能不知道。中国人可以说很早很早年，我们有理由相信，中国传统的文明决定早于一万年，中国人在一万年之前懂得孝道，不仅懂得，他真正能做到，而且能够发扬光大。

　　师道的建立，文字上有记载的，尧王的时代。尧王设立一个司徒，官的名字，司徒就是老师，这个老师来推崇教育。教什么？教五伦、五常、八德。这种教育内容与性德圆满的相应。所以中国人，千万年前一直到今天，祖宗积德，祖宗真的是有智慧、有德行，这个族群伦理道德根深蒂固。这二百年来，虽然是迷失了方向，错认了目标，感得现前的灾难，这个灾难愈演愈严重。在这一堂课之前播放最近三个月，三月、四月、五月，我看了一下，有一百七十三个灾难，我们只看标题，一百七十三个。史无前例，怎么会这么多！怎么会这么多？由于现在人不知道孝养父母，不知道奉事师长，这是所有一切灾难的根。不孝养父母，没福报了，不尊重师长，没有智慧了，他能不遭难吗？

　　现在有一些人说这是自然灾害，冤枉了自然！怎么可以说自然灾害？自然是最美好的，你怎么能说它是灾害？诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是随顺自然，而现在人怎么样？现在人要改变自然，误解了人定胜天。这句话是古人说的，古人说的意思没错，他解错了，人定胜天，人一定可以胜大自然，把它解错了。拼命往科学上发展，用科学的方法来改变自然，自然出了灾害。什么原因？你改变它，麻烦就来了。古人随顺自然，譬如生儿育女，古人是自然，儿女到你家来了，你家里世世代代积德修福，所以你家的小孩，有福报的、有智慧的都到你家来了。为什么？感应！人人都懂这个道理，家家都知道这个事实真相，所以家里面贫寒没有关系，要积德，儿孙会发达，他明白这个道理。现在人不相信这些道...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二五集）　　2011/5/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0425》)


...而不迷，迷是凡夫，觉就叫佛，佛是觉的意思。所以现在最好我们得用惠能大师《坛经》的讲法，《坛经》讲法皈依三宝，六祖给人说皈依他不讲皈依佛法僧，他就直接的讲皈依觉、皈依正、皈依净，这大家不迷惑。现在有些人反对佛，最好不要讲佛，那我们讲觉，他就不反对了。觉就是佛，佛就是觉，印度人叫佛，中国人叫觉。我们用《坛经》的话来说，佛教是什么？觉悟的教育。你不要觉悟你就迷惑了，觉的反面是迷惑。所以觉而不迷，这是真正皈依佛。由此可知，佛弟子天天学的是什么？学的是智慧，学的是觉悟，自性觉。佛告诉我们，我们自性清净心里头本觉，中国传统老祖宗跟我们讲的本善，那个善的意思就是本觉、本正、本净，觉正净，这是佛的意思。所以皈依佛，这就告诉你，你想学佛，要念念不迷，觉而不迷。觉而不迷怎么个学法？学经教，释迦牟尼佛所讲的、释迦牟尼佛所行的就是觉而不迷，真皈依佛了，起心动念、言语造作破迷开悟，开悟是觉。第二皈依法，法是经书，经书里讲些什么？经书讲的是正知正见，正而不邪。我们人常讲改邪归正，改邪归正那就是皈依法。法是什么？法是正。现在有人说真理，法是真理。真理不是人制作的，不是人发明的，不是人建立的，真理是自然的。在中国，五伦是法，五常也是法，四维八德都是法，它是邪正的标准，我们要遵守，正而不邪。

　　皈依僧，僧是什么意思？僧是学佛的人，没有在家、出家的分别，这一点诸位一定要记清楚。僧是修行人的通称，它是团体，四个人以上在一起修行这就叫僧团，这个团体叫僧团，不管在家出家，在家也叫僧团。所以僧翻成中国的意思是众的意思，就是中国人是三个人，众多是三个人，三个人以上，古印度是四个人，四个人以上在一起共同修行，这就叫僧团。僧团最重要是清净，所以六和敬，四个人在一起真正修六和敬，那就叫僧团。这个僧团里面如理如法的修学，世界上只要出现这个僧团在这个地方，诸佛护念，龙天善神拥护，这个地方决定不会有灾难。这世界上有没有？没有，真没有，两个人住在一起都吵架，都闹意见。所以僧团里面最重要的就是见和同解，这一条做不到，每个人都有自己意见。什么时候四个人在一起统统放下，放下什么？须陀洹就行了，放下自私自利，放下身见，这头一条，放下边见，就是对立，放下成见，什么叫成见？我以为怎样的，那就是成见。有成见不能随顺众生，没有成见就能恒顺众生。没有成见的人什么都好，为什么？他没有分别，他没有执着。虽然有起心动念，没有分别、没有执着，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二五集）　　2011/5/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0425》)


...美先生请教。那一天正好我在老师家里，我听他们跟老师在谈话。他们向老师提出问题，政府要推动文化复兴运动，应该从什么地方做起？向老师请教。老师听到这个问题，神态非常严肃，沉默了大概五分钟，一句话都不说。五分钟之后，老师说话了，「有」，这就是有方法。什么方法？从哪里下手？老师告诉他们，第一个，台湾当时有三个电视台，这三个电视台关闭，大概还有十几、二十个无线电广播电台也要关闭，报纸、杂志统统要停刊。这三个官员告诉老师，「老师，这做不到！」老师就跟他说，「这些东西天天在破坏中国文化，只要有这个东西在，还能复兴吗？」我听老师这个谈话印象非常深刻。今天不但电视台没有查封，台湾现在恐怕有几十个电视台，不只三个了，我看至少都有三十个，怎么得了！这些用十善来看，全都是妄语、绮语、恶口、两舌，全都犯了。那我们要天天看电视，我相信念佛都不能往生。我从那一天听到老师说了这个话之后，这应该有四、五十年了，我再不看电视了，电视、广播、报纸、杂志我统统拒绝。他们有权利演出，我有权利不看。为什么？保护自己的清净心，不要再受染污了。所以想到古时候的这些演出，它的内容，你看看中国的平剧，更早的昆曲，诗词歌赋，里面的内容，五伦、五常、八德，都是在宣扬这些。所以社会安定，天下太平，这是我们不能不知道的。

　　特别是一些做家长们，你们有子弟，希望子弟将来能做一个好人，这些东西不能不禁止。可是小朋友也喜欢看电视，家里可以有电视，不要有天线，电视节目收不到，自己可以买好一点的这些光盘在家里面播放，教你的儿女子弟。这是一个好办法，让他所看到、接触到是正面的，而不是反面的。正面的光盘有，不多，但是可以重复看，这是教育、这是上课，「读书千遍，其义自见」。看了让小朋友开智慧，有能力辨别是非善恶，他对于善他喜欢亲近，不善的他能够排斥，这样才能够收到教学的真实利益。所以当行有义语饶益之善，饶是丰饶，益是利益。我们在日常生活当中，与人接触，谈话也要注意这一点，杂心闲话最好不要谈，浪费时间。学佛的人，谚语所谓「三句不离本行」，第三句一定要讲到佛法，自己修学的心得可以与人共享，听经有悟处也可以与大家分享。这些言语是有意义的言语，对自己、对别人都有好处，这应当学习的。

　　下面是，「不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善」。过去处事待人接物言语不善，容易得罪人，得罪人自己还不知道。言语，古人非常重视，孔夫子教学四科，第一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二八集）　　2011/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0428》)


...的地方。所以，诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，道理在此地。

　　我们明白了，现在昼夜思惟怎么落实？「天亲菩萨《往生论》立五念门」，这就是天亲菩萨他老人家修行的落实，他是这么做的，提供给我们做参考。五念门，第一个是「礼拜门」。我们要想想这句话，普贤菩萨十大愿王，第一个是「礼敬诸佛」，你看跟这个相应；第二个「称赞如来」，跟这个也相应，他第二个是「赞叹」。再看看我们中国传统文化，诸位翻开《礼记》，头一篇头一句话，「曲礼曰，毋不敬」，毋不敬就是礼拜、赞叹。世出世间大圣大贤，他们没见过面，孔子跟释迦牟尼佛没见过面，他们所表演的、所说的居然完全相同。这就应了古谚语里所说的「英雄所见大略相同」。一个在中国，一个在印度，距离遥远，三千年前，不一定是同一个时代，所说的、所做的完全相同，我们能不惊讶吗？我们再想，为什么要把礼敬摆在第一？实在说，礼敬是性德，从婴儿上就看出来了。我有一年在日本参加联合国的和平会议，陪同我有念佛的同修十多个人，里面有个年轻的妈妈，推了个小孩四个月。我转过头来一看，我说大家别走，停下来，你们仔细去观察这小孩，你看他的眼神对待他妈妈，他妈妈对待他。我跟大家说，五伦里头「父子有亲」你看到了吧！那表演太逼真了，没人教他，小孩也没人教他，他母亲也没人教她，出自于天性，那就是自然的，一丝毫做作都没有。那是什么？那就是佛法里面讲的「无缘大慈，同体大悲」，特别明显。礼敬，虽然没有那些礼节动作，他那个心表现得太清楚了，圆圆满满。所以人与人，人对于古圣先贤，乃至于对一切众生，甚至于山河大地，他跟我们都是一体的。「毋不敬」，我们老祖宗说的，那佛教没到中国来。佛法来了之后，「一切恭敬」、「一心顶礼」。你想想它，古人教给我们。

　　今天我们碰到难题了，难在哪里？难在没有这个恭敬心。小孩只有在很小的时候你看出来，慢慢长大了，一岁、两岁了，随着年龄那个恭敬心就衰了。大概现在小朋友到了五、六岁，父母跟自己什么关系？朋友的关系，亲爱关系没有了，没人教他。中国传统教育为什么重视扎根？扎根是什么时候？婴儿出生到三岁这一千天，扎根教育。这一千天根扎不好，以后就难了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。三岁开始教，迟了。他最初的一千天，谁教他？现在是电视教他，父母不教了，家里面请一个人来带小孩，父母不教了。带小孩的人就让小朋友看电视，他就不吵不闹。电视里教他什么？暴力色情、杀...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二九集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0429》)


...没人教她，出自于天性，那就是自然的，一丝毫做作都没有。那是什么？那就是佛法里面讲的「无缘大慈，同体大悲」，特别明显。礼敬，虽然没有那些礼节动作，他那个心表现得太清楚了，圆圆满满。所以人与人，人对于古圣先贤，乃至于对一切众生，甚至于山河大地，他跟我们都是一体的。「毋不敬」，我们老祖宗说的，那佛教没到中国来。佛法来了之后，「一切恭敬」、「一心顶礼」。你想想它，古人教给我们。

　　今天我们碰到难题了，难在哪里？难在没有这个恭敬心。小孩只有在很小的时候你看出来，慢慢长大了，一岁、两岁了，随着年龄那个恭敬心就衰了。大概现在小朋友到了五、六岁，父母跟自己什么关系？朋友的关系，亲爱关系没有了，没人教他。中国传统教育为什么重视扎根？扎根是什么时候？婴儿出生到三岁这一千天，扎根教育。这一千天根扎不好，以后就难了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。三岁开始教，迟了。他最初的一千天，谁教他？现在是电视教他，父母不教了，家里面请一个人来带小孩，父母不教了。带小孩的人就让小朋友看电视，他就不吵不闹。电视里教他什么？暴力色情、杀盗淫妄，那个小头脑里头全学会了，学得快，记忆力好，一辈子不会忘记。这是我们现在讲伦理道德教育、讲传统文化，最困难的一个地方。所以，要真正有人努力，总得三、四代以后才能看出成果，我们这一代看不到成果，下一代也看不到成果。那就是什么原因？没有诚敬。所以现在教，教诚敬是摆在第一。怎么教法？这不是讲的，是要我们做的，我们以真诚的心待人接物，我们以真诚的态度待人接物，这就叫教学。自己要真干，要拿出诚意出来，你这才叫做学佛。

　　释迦牟尼佛一生的教学，诸位细心去观察、去体会，他是身教摆在第一，行住坐卧、言谈举止都是大家的榜样，都是大家的模范。那是什么？如理，在佛法叫持戒。《还源观》四德里面所讲的第二德「威仪有则」。你所表现的这个形象有规矩，可以给大家做榜样，不能马虎，随时随地。家人生活都不能够没有礼，没有礼，家就乱了，没有礼，你家里小孩不就学坏了吗？父母是儿女第一任的老师，扎根教育完全靠父母。夫妻之间都不能疏忽礼节，为什么？做给小孩看的，他的根才能扎得好。如果要疏忽了，小孩的信心失掉了。今天，哪一个小孩有这么大的福报？父母真正懂得，真正来教儿女，你真爱他。要把五伦五常、四维八德在家庭生活当中做到，一个字都不能缺。所以，礼拜多重要，现在大家都疏忽了。中国古代，清朝的最敬礼是三跪九叩首。现在在民国，礼节上有新规定，最敬礼是三鞠躬。中国人过去作揖是九十度的鞠躬礼，佛门、古印度也是九十度鞠躬礼。现在变成，以前我们在学校念书的时候不是九十度，好像是四十五度，以后听说就变成十五度。现在呢，点个头就行了，礼没有了。人，道德仁义礼，古人说得好，道失掉了还有德，德失掉了还有仁。在中国古人讲，中国上古，三皇是行道，以道治天下；到五帝，五帝就用德，降一等；到三王，就是夏商周这个三代，又降了一等，仁，仁者爱人；到春秋的时候五霸，五霸讲义；再降一等，那就是汉。秦十五年亡国，汉武帝统一了全国之后，用儒家的，用礼，这个礼一直用到满清。礼没有了，老祖宗说得好，礼要没有了，天下大乱。我们今天这种社会，老祖宗在几千年前就看得很清楚。我们要恢复，如何先把礼恢复？再从礼提升到义，再提升到仁，慢慢也能做到古圣先贤的境界。要靠大家努力，要靠大家觉悟，要真干。我们如果走这条路，从礼、从义、从仁、从德、从道，走这条路，不但救国家，也救了全世界。中国传统五伦五常、四维八德，走遍全世界没有人不欢...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二九集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0429》)


...懂得，真正来教儿女，你真爱他。要把五伦五常、四维八德在家庭生活当中做到，一个字都不能缺。所以，礼拜多重要，现在大家都疏忽了。中国古代，清朝的最敬礼是三跪九叩首。现在在民国，礼节上有新规定，最敬礼是三鞠躬。中国人过去作揖是九十度的鞠躬礼，佛门、古印度也是九十度鞠躬礼。现在变成，以前我们在学校念书的时候不是九十度，好像是四十五度，以后听说就变成十五度。现在呢，点个头就行了，礼没有了。人，道德仁义礼，古人说得好，道失掉了还有德，德失掉了还有仁。在中国古人讲，中国上古，三皇是行道，以道治天下；到五帝，五帝就用德，降一等；到三王，就是夏商周这个三代，又降了一等，仁，仁者爱人；到春秋的时候五霸，五霸讲义；再降一等，那就是汉。秦十五年亡国，汉武帝统一了全国之后，用儒家的，用礼，这个礼一直用到满清。礼没有了，老祖宗说得好，礼要没有了，天下大乱。我们今天这种社会，老祖宗在几千年前就看得很清楚。我们要恢复，如何先把礼恢复？再从礼提升到义，再提升到仁，慢慢也能做到古圣先贤的境界。要靠大家努力，要靠大家觉悟，要真干。我们如果走这条路，从礼、从义、从仁、从德、从道，走这条路，不但救国家，也救了全世界。中国传统五伦五常、四维八德，走遍全世界没有人不欢迎的，不同的国家，不同的族群，不同的信仰，不同的文化，统统能接受。我们在国外这几十年，方方面面都接触到，谈到这些问题没有一个不欢喜，没有人反对。我原先以为还要经过辩论来解释，没有，几十年没有遇到，一次都没有遇到过。所以才真正体会到，这是性德，从自性里头流露出来的。所以礼拜非常重要，千万不能轻视。古人定的这种礼拜这个礼节是有道理的，非常非常有道理。

　　第二，「称赞」。礼是折伏自己的傲慢，称赞是折伏自己的嫉妒，这是人两大毛病，贡高我慢、嫉妒障碍。这两种心态所造的恶业，不但害自己、害家庭，而且害社会、害天下，果报不可思议。五念，这两门是通途，世间法、出世间法是相通的，后面三条那就是佛法了。佛法第一个要发愿，这个发愿就是发菩提心。具体代表的有一首偈，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。这是遍法界虚空界，一切学佛众生最高的指导原则。你想学佛，头一个就是要断恶修善。众生无边誓愿度是属于作愿的，你要发这个大愿，四弘誓愿这一愿是主，后面的三愿是完成第一愿。度众生就是帮助众生、成就众生，我们自己没有德行，你拿什么帮助众生？所以...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二九集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0429》)


...能观察到，佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，这我们就明白了。除中国之外，在全世界每一个地区都把孝道疏忽了，只有中国人重视孝道，特别重视孝道。所以中国这个族群，诸位一定要知道，永远不会灭亡。什么道理？孝悌起家，这个根太厚了。全世界哪一个族群是孝悌忠信起家的？

　　中国人讲究孝悌忠信至少有一万多年历史，之前文字没有发明，没有记载，我们有理由相信超过一万年。历史上记载，往前推也只能推到伏羲氏，伏羲到我们现在是五千五百年，再往上去，那就看考古了。孔子说得很好，这是个集大成者，也就是把千万年老祖宗的教诲，用文字记录下来传给后世，不是孔子自己说的。所以夫子谦虚是真的，他所说的话都是事实，不是客气话。他老人家说他自己「述而不作」，这个意思是说他一生没有发明、没有创造。现在人都追求自己发明、创造，孔老夫子跟我们相反，他没发明、没创造；换句话说，他所学的、他所修的、他所教的、所传下来的，全是古圣先贤的教诲。对于古圣先贤，他的态度是「信而好古」，他相信，他不怀疑，喜欢古人的教诲。

　　中国这一万多年，老祖宗教我们什么？肯定是四科，四个科目。这四个科目很简单，这是中华传统文化的精髓。第一个伦理，五伦，五伦只有二十个字，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」。你想这二十个字能传错吗？传十万年也不会传错，它简单、好记。你学了之后一生受用不尽，起心动念、言语造作不离这个标准，老祖宗的智慧。五常就更简单了，五个字，这是道德的标准，原始的标准，「仁义礼智信」，这能传错吗？四维，第三科是四维，四个字「礼义廉耻」。八德是八个字，「孝悌忠信仁爱和平」。诸位想想，这会传错吗？孔子把这个祖传的教诲用文字写出来，传给后世，叫述而不作。

　　我们再细心观察，黄帝发明文字到现代是四千五百年的历史，这四千五百年文字里头记载的，有没有超越这个四科？包括诗歌、文学、小说，都不离这四科。中国古代文艺的表演，用孔子一句话做指导的最高原则，叫「思无邪」。文艺表演你看到、你听到、接触到了，不会引起你的邪念，也就是说不会引起你贪瞋痴慢、杀盗淫妄，不会引起的。所以文艺表演是教育，寓教于乐，这是中国传统文化。几千年来，这个地区、这个族群长治久安就靠这个，这是教育。上古时代就提出来「建国君民，教学为先」，建立一个国家，今天讲建立一个政权，领导全国人民，什么最重要？教育最重要。

　　再看看上古，尧做了国君，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三五集）　　2011/6/4　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0435》)


...西方极乐世界用了五个大劫，我们要知道他是什么身分开始修的，这我们前面读到。许多祖师大德都肯定，法藏比丘发心跟世间自在王如来学道，出家学道，已经大彻大悟，明心见性；换句话说，他不是普通人、不是凡夫，至少是圆教初住菩萨。见性之后他用真心，不是用妄心，真心五劫圆满了四十八愿，这个理跟事我们都要晓得。我们凡夫修上五个大劫修不成功，为什么？用妄心，不是用真心，不相应。人家用真心是一念相应一念佛，念念相应念念佛，那怎么会一样？所以这个不能不知道。五劫的时间是很长，但是比起三个阿僧祇劫，那它就很短，它不算长。所以一定要了解他的身分，他不是凡夫。我们今天有希望能跟他等齐，向他看齐，跟他一样，那是什么？得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我们才能达到这个目标。如果佛力不加持，凭我们自己五劫是决定不可能的。所以佛的恩德就大！这是因，一般讲三大阿僧祇劫修行圆满，因圆满。

　　第二「果圆德」。果一定要自性本具的般若智慧起作用，才能把所有烦恼习气断干净，智慧能断。世间人没智能，有聪明、有知识。有聪明、有知识，没有智能，这些聪明知识多半造业，为什么？它跟自性完全相违背。智慧与性德相应，我们说个最简单的例子，智慧与五伦五常、四维八德相应，知识不见得相应，智慧是一定相应。智慧跟《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是绝对相应，为什么？这些东西统统是智慧流露出来的。所以未必也会跟知识相应，知识有的时候它不赞成这些，这智能跟知识不一样。果上三种烦恼，无始无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，果圆德，证得无上菩提，《华严经》上讲的妙觉如来。第三个想到佛的恩德太大太大了！度一切众生，在此地要加一句往生净土，这个恩德超过一切诸佛如来。等于说是阿弥陀佛给我们开了一个成佛的保证班，你进到这个班，你肯定成佛，不会有一个漏失的，这就是极乐世界，极乐世界的好处就在此地。你真正搞清楚、搞明白，古大德所说的，你往生西方极乐世界那个决心叫万牛莫挽，古时候力气大的是牛，耕田，一万头牛想把你拉回来都拉不回来，说明你的信心坚定，你的愿力强大，没有任何力量能够阻挡你，你到极乐世界去了。真认识清楚了，这一生决定成就。一生往生，往生到那里一生成佛，叫当生成就的佛法。这是赞佛德。一定要想到这三个，因、果、恩德，恩德是普度众生，没有分别执着，只要你能信，愿意去，个个得度。

　　真正修净土的，真正念佛的人，心量跟佛一样大，跟佛才相应。你念...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四七集）　　2011/6/10　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0447》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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