Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 32|回復: 0

《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

[複製鏈接]
發表於 2020-6-30 16:18:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第一一二集)  2013/4/20  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0112



  尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们上一次刚好课程遇到我们马来西亚校长职工会主办的校长营,刚好就《群书治要》为政教化篇,跟大家交流当中这一些《群书治要》的经句。上一次我们交流到是二百一十三句,而我们在这个教化篇当中,一开始就讲到「性相近,习相远」。这是所有从事教育工作的人一定要肯定的真相,相信人性本善,进而愿意用这分教育的爱,用这分教育的使命感去陪伴孩子成长,让孩子都能成圣成贤。而整个教育的过程当中,很重要的,为师者必须要以身作则。上一次,我们一起谈到的二百一十一句,「上为下效,然后谓之教」。而我们古圣先贤几千年,教育的智慧、教育的经验、教育的方法这么多,我们应该掌握纲领来学习。夫子在《论语》当中这段话,就掌握了整个圣学的纲领,就是二百一十三句讲到的,我们一起先把它再念一下:

  【子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力则以学文。】

  这一段经文大家都很熟悉,因为儒家的根本是《弟子规》,《弟子规》就是依据夫子这一段教诲编出来的。也是圣教要学习的七个重要纲领:入则孝、出则弟、谨、信、爱众、亲仁、余力学文。每一次念到这一段就让我想到,很多年前在吉打州,我们有几天传统文化课程,跟当地的同胞一起分享。课程还没开始以前,刚好跟一位女士在一起用餐的时候,了解到她是孔子的后代。她就说到,她这几个月才读到《弟子规》这本经典。可是她读的时候非常欢喜,因为她每读一句,比方「冬则温,夏则凊」、「出必告,返必面」,她一读到这句经句的时候,她就想到她小时候的情境,她的父母、她家里的长辈,从小她们成长的时候,都是这样子在对待她的父母、对待家里的长者。所以,虽然她是第一次读,但是她对于所有的经句一点都不陌生,非常的亲切。这个感觉跟我们不大一样,我们读起来,原来应该这么做。在她们读起来,都觉得在她记忆当中是再熟悉不过的。

  由于这位女士(这位孔小姐)她的这番话,我们就深刻体会到师长老人家讲,《弟子规》不是给小孩做的,是父母以身作则做给小孩看的,让小孩潜移默化当中就学会了。尤其「三岁看八十,七岁定终身」,他三岁以前整个家族几十个、几百个长辈都是这么做,他就觉得做人应该这样。现在这几代人忽略传统文化的学习,反而学习的人变成异类,人家都用异样的眼光看,还需要注重这些礼吗?时代都这么不一样了。所以整个教育假如没有传承下来,对的都变不正常,不正常的现象都变成正常了。比方以孝的标准来讲,应该入则孝要做到才是孝子。但是我们还没读《弟子规》以前都觉得,能拿钱给父母算孝顺的了,甚至于在很多人的心中都是这样的标准。反而读了经,看了《德育故事》,才知道原来跟孝子的差距还是很大的。所以读到这一段,再想到孔子他们传了二千五百多年之后的家道,都还是依照这些教诲在奉行。所以我们要教孩子、教学生,首先要自我教育才行。因为毕竟客观来讲,我们这几代人都是缺乏伦理道德的一代。如果我们在接到这些教诲,没有先第一步是自我教育,就要去教导学生、教导孩子,这个身教可能就没法到位了。古人又说,「言教者讼,身教者从」。身教,以身作则,孩子他的本善就被长者的行为所唤醒,他就很自然的效法。但是假如老师、父母、长辈本身没有认知到,其实应该从自身来做起的话,都是用言语要求孩子,自己又没做到,可能小孩子心里都不服。

  所以看到『弟子入则孝』,这个「孝」字可以算是中华文化的核心所在,也是德行的根本所在。但这句话要落实,坦白讲也不容易。比方《孝经》里面讲,「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。真有孝心,会很爱护自己的身体,就像曾子他是孝子,他给我们表演到的态度,是临终都是念念想着父母把完整的身体给了自己,他也要完完整整的把它保护到生命中的最后一刻。在《论语.泰伯》第八里面就讲到,他病很重了,把学生都找来,让学生看看他的手,看看他的脚,都是完好的。他说到「战战竞竞,如临深渊,如履薄冰」,用这样的态度来保护好自己的身体,不能伤害父母给他的身体。他保护身体是这个态度,我们可以想象得到,他保护自己的德行,一定也是如此,不敢放纵自己。「身体发肤,受之父母」,我们都熟悉这段教诲,但是每一天我们能真正像曾子这样战战竞竞保护好身体吗?假如这个念头断了,什么念头进来?可能是随便的念头进来,没关系了,或者是自己的性格做主,太逞强了。

  所以真的要奉行传统文化,不从性格改起也很困难。尤其是成年以后学的,几十年成长养成了一些习惯,像我性格当中就是比较逞强,尤其还不会拒绝。比方有时候一个半小时、二个小时,这个课讲下来,有同事还是大众刚好有问题要探讨,他们我上完课就来找我,我就不大好意思拒绝人家,结果有时候再跟他们一聊,感觉声音有点沙哑、气有点不足,这叫透支。其实人只要透支对身体的损害就会比较大,甚至于就要花一、二天的时间慢慢把体力调回来。其实这个都可以很委婉的跟对方讲一下,现在时间晚了,我们明天或那一天跟他们再交流就好,要懂得适当的拒绝跟应对。这个都是人生必修科目。「事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错」。这个时间应该察觉到,在体力上需要调节一下,不可逞强。这个情况我常犯,也一直提醒自己,还没有彻底把它改过来。同样的人假如应酬多,不懂得拒绝,对自己的体力身体的损害还是会很大。你说一个人讲义气,结果都想不到爱护身体,我想这个义气也是哥们义气,也不是真正的正义之气。所以这个义首先应该是对父母,念念能想到父母。我相信当我们在跟这些因缘互动的过程,我们考虑到的是孝道,我相信人家都会能体谅。所以人生在应对当中,该拒绝的时候,最好的可以让对方理解到父母会担心、妻儿会担心,这样比较勉强或者不适当的应酬、因缘都可以委婉的把它推辞掉。

  对于传统文化这么好的宝贝,为什么受益的人有限?首先是大家学习有没有能够持续,所以道德学问跟身体健康,必然要有恒心才能够成就得了。伦理道德这么好的教诲,人为什么不能有恒心坚持去学?因为他的信心不足。所以任何事情要能成就,信心是大根大本。比方一个家庭,夫妻之间互相信任,二人同心,其利断金;夫妻之间不信任,这个家就不可能会兴旺。你去看医生,对医生不信任,他开的药再好,我看也治不好病。你去跟着一个好的老师学习,你不信任他,那要学到东西也不可能。包含经营事业,人无信不立,就不可能在社会立足。而很多人一开始接触传统文化非常激动,但学一段时间之后,他可能那分动力有时候慢慢会退掉。这个可能跟他对传统文化认知不够深、不够了解,遇到一些情况他又感觉到很大挫折,他把这个责任又推到了传统文化上,那可能他的信心就会大打折扣。

  比方我们看到「入则孝」,就会觉得孝道很重要,赶紧教孩子要孝顺。假如教了以后,孩子不是很孝顺,他可能就会生怀疑,孩子不听、不受教。所以一开始学习,对于学习的态度非常重要,这个态度没有建立起来,绝大部分的人,他本来的惯性就是习惯把问题都怪在外在的人事物,很少是从自己身上来反省起。假如这个人没有学传统文化,他都是从自己反省起,那这个人不是普通人,他可能是曾子转世的,吾日三省吾身;还是了凡先生转世的,改过之法。一般,人不学不知道,没有经过引导,建立正确的态度、观念,很可能遇到这些境缘就会丧失信心都有可能。所以我们面对自己的学习,面对带领其它亲戚朋友的学习,对于学圣教的观念、态度的建立不能忽略掉。首先圣学是内学、是心性之学,内学就是向内求,心性之学下手处在自己这颗心。所以「行有不得,反求诸己」,这个学习的观念他有了,他一遇到情况,你一提醒他,对,我自己的问题在哪里?

  刚刚我们讲到,你要去要求别人、要求孩子,自己不先做,没有以身作则,那可能会适得其反。而坦白讲,自己对于这些道理愈深入,自己才有信心。不知道大家学习过程当中,你一开始学传统文化非常热诚,想多跟朋友介绍老祖宗这些经典,可能人家会泼个冷水给你,有没有觉得有委屈的感觉,或者觉得很不被理解?假如我们有坚定的信心,这些都影响不了。像我从事教育工作,对孔子讲「夫孝,德之本也,教之所由生也」,没有丝毫的怀疑,而且坚信只要从孝道教起,这个孩子的德行、学业以后都不用担心,我们有这个信心。尤其愈体会「百善孝为先」,孝心开,百善皆开。

  从《弟子规》当中就感觉到,「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平给是八德,两个说法合起来十二个德目,而这十几个德目根在孝道。在《论语》里讲「君子务本,本立而道生」,这根本掌握住,自自然然他能成长茁壮,开花结果。悌从孝出来,「兄弟睦,孝在中」。忠,从入则孝里看到「亲所好,力为具」,对父母忠才能对其他的人忠,你「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」,违背道德,违背人的性德。信,一定是先对父母守信,「父母命,行勿懒」,答应父母的事情赶紧去做。礼,对父母恭敬,「出必告,反必面」、「父母教,须敬听」。义,对父母有道义,像古人「丧三年,常悲咽」,甚至终身有好吃的东西想到父母都流眼泪,您看那种对父母的情义之深厚,欧阳修先生的父亲就是这样。廉,「物虽小,勿私藏」。耻,「德有伤,贻亲羞」。仁,「冬则温,夏则凊」,您看体恤父母的需要,这么细腻,这么无微不至。爱,「亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床」,汉文帝是三年这样照顾他的母亲。和,对人非常温和、柔和,「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」。平,一个人心平气和功夫从哪里练出来?一定从家里跟父母的相处,父母误会他,甚至责打他,没有丝毫的怨言,没有丝毫的不平,叫「号泣随,挞无怨」。

  我们想到曾子,他把父亲种的瓜不小心给弄断了,那就等于是前面的种植都白费工夫了,父亲一时情绪没有掌握住,把他给打昏了。我们看到曾子醒过来,没有丝毫的不悦,第一个念头就考虑父亲在担心他的身体,他赶紧拿古琴出来弹奏一首,让父亲知道他身体没什么问题。所以这样的人,他对父母那种和平、那种至孝,他父子有亲终身保持,他再把对父母的爱推衍到对兄弟、对整个家族、对邻里乡党、对一切人。所以这样保存孝道终身的人,他内心不装别人的不是。其实一个人都不装别人的不是,他是最懂得自爱的人;人把怨一装到内心里面,就污染自己纯净纯善的心,那是不自爱。所以师长常说,人最傻就是拿自己纯净纯善的心去装垃圾,这个是最傻的,傻事不能再干,「恩欲报,怨欲忘」。

  所以我们刚刚这样体会下来、分析下来,就可以了解到孝心开,百善皆开。有这个认知,有这个信心,就坚定不移的把孝道摆在教育的第一位,谁反对都不会动摇。而这一段体会用在自我的修身,这十二个德目,坦白讲也差不多掌握了人应有的德行。这十二个德行,孝是本,另外的德行有缺,一定是孝根出问题。所以我们走在修道的路上,要提升自己成为君子,成为贤人、圣人,很可能遇到一些瓶颈,习气不能突破,往往是我们对父母这个德目还没落实好。所以一个人修养自己就跟治病一样,你得先把病根找到,才能药到病除。所有德行的问题,病根都在孝上。

  接着是『出则悌』,出外恭敬长辈、恭敬上司,对国家的领导人尊重。我们看到,假如一个人没有「出则悌」,他到单位去不尊重领导傲慢的话,成事不足,败事有余,还会带动其它的人对自己领导也不恭敬,这个就很损阴德。在《了凡四训》里面讲到,「事君如天,古人格论,此等处最关阴德」。对领导,对国家领导者忠诚,是积很厚的阴德。但是不恭敬领导,不恭敬国家元首的话,这个是很损德。所以这个民主社会也要教导出则悌,也要教导要忠于一个国家的元首,不能变成每一个人都可以肆无忌惮的骂国家的领导人,这个对社会风气很不好,对自身的修为是很大的伤害。所以我们不能空有一个民主制度,最后人心都是堕落的,其实这个损失就太大太大了。我们要了解,人这一生最大的意义跟价值,就是提升自己灵性,提升自己的道德、智慧,这是人生最有意义的事情。假如到最后不尊敬父母,不尊敬领导,不尊敬国家这些元首,那岂不是绝大部分的人都走着堕落的路吗?因为人世间万般将不去,身体都带不走,身外之物怎么带得走!所以这一些能看透的人,他就知道人生的取舍,身外之物够用就好了,更不要成为自己的累赘。而灵性的提升,智慧的提升,片刻不可松懈,因为学如逆水行舟,不进则退。有这样的认知,有这样的取舍,这一生道德学问一定有很大的提升跟成就。

  了凡先生苦口婆心在「积善之方」当中,其中特别提出来行善当中很重要的「敬重尊长」。他分析得非常细腻,「举凡年高、德高、位高、识高者」,年龄长,我们留心看年龄排在第一位;再来德行,德高;位高,他的地位高;识高,他的见识广。我们这个民族特别尊重老者,因为老者,第一,他对家庭付出了一生;第二,他为国家社会服务了一辈子,他不管他在哪个行业,都是服务了社会;再来,老者人生阅历丰富。我们几千年来,小孩往往都是被家族里面的耆老教育懂事的,常常给他们讲忠孝节义的故事。我们小时候都有这个印象,家里面这些长辈讲《三国演义》故事给我们听。有时候附近的庙宇演布袋戏、演歌仔戏,都是在教忠孝节义。所以老者他的人生阅历,往往非常愿意传承给后面的人,老人是家、是社会的宝,懂得尊重老人的人,老人特别疼爱,都会把这些人生的阅历,很欢喜的给予这些年轻人。

  再来,人能长寿是他修来的,不是平白无故就能长寿的。「仁者寿」,他有仁慈之心的人长寿,节俭的人长寿,所以长寿不是平白来的。古代有一个人叫王彬,他从小身体很不好,看到人家年长、长寿他就非常羡慕,他也是明白那都是修来的德、修来的福。所以他只要看到老人经过他们家门口,他就恭恭敬敬给他行礼,请他喝茶。结果后来由于他敬老的态度身体慢慢好了,最后他还活到九十三岁,他自己也长寿了。所以只要看到长寿的人,你要尊重他,他是修来的,从他身上也能学到很多德行。所以了凡先生讲到的这段话,面对「年高、位高、德高、识高者,皆当加意奉事」,特别恭敬他们。其实看起来是恭敬别人,事实上最重要的是成就自己诚敬的德行,自己得的福慧是最大,恭敬别人才是真正恭敬自己。这分敬重尊长,了凡先生说下手处,「在家而孝顺父母,使深爱婉容,柔声下气」。侍奉父母、家里的长辈就让自己的心调柔了,对他们讲话都是很柔软、很低调,然后脸部都是非常深爱婉容,那都是很深情的、很柔和的,然后柔声下气天天这样侍奉父母、长辈,后来就养成这样的习惯。人这分敬长的心是「和气格天之本」,这个格天就是感动上天。对父母长辈都是这种柔声下气的人,那铁定得到上天的垂爱;反过来,对父母、长辈,以至于走出家庭,在团体当中对人傲慢,对长辈都无礼的,不只不能感动上天,那每一天可能都要造不少罪孽。所以,「入则孝,出则悌」是德行的根所在。

  接着我们看『谨而信』。看到这个「谨」字,就想到谨慎为保家之本。谨慎的态度才能保住家道,以至于从自身来讲,德行学问要成就,必然要有谨,不然立名于一生,失之只倾刻之间。刘备给孩子的教诲,「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」。其实这些教诲的背后,对人性都有相当深的体悟,这个心随时在变化,他是往好的变,还是往不好的变,每一天都会有发展的。「勿以善小而不为」,虽然这个善是小的,他看到都不愿意去做,慢慢的他那个好善之心不就退了吗?这件恶虽然小,但是他要去做,慢慢那个恶心不就坐大了吗?所以真正要把孩子教育好,都不能忽略小事,所谓「小时偷针,大时就偷金」。所以古人了解到这一点,对自己任何一个小的细节都谨慎,哪怕是自己一个眼神都要护住,跟恭敬心相不相应?跟真诚心相不相应?这个恭敬的态度很可能就在每一个细节当中退失掉了。

  比方一个人打哈欠,对面有人他都忽略了,没有用手遮起来,他的恭敬心在那种情况根本都没提起来,慢慢、慢慢的就退失掉。包含有福气,常常人家送我们礼物,收到最后连谢谢都不讲,这恭敬心都被自己给卖掉了。包含人家关心我们,最近身体怎么样?反而没有体恤到人家的关心,还可能用更高的道理去跟对方讲,你不用着相,这身体是假的,不用担心。就没有领受到别人的关心,反而还用一个道理,好像要去教育对方,这个恭敬的态度都在退。所以谨慎保护好自己的道心很重要。而整个《弟子规》谨的部分,我们从每一个经句,它对于一个人心性上的影响去看,就知道这每一句都不可以小看。「朝起早,夜眠迟」,尊重光阴,不能虚掷光阴。包含「冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切」,他对每个细节都很注意,他就不会马虎。你看穿个衣服马马虎虎的,都没有扎好,出去就出洋相。人家看这些生活细节常常出状况,真正明理的人就觉得这个人不值得信任,做事不慎重,就从这些细节看出来,那怎么可能把重要的事交给他办?到后面,「衣贵洁,不贵华,上循分,下称家」,这个都是懂得量力而为,不打肿脸充胖子,然后对物品也尊重。包含后面讲「事勿忙,忙多错」,这是我们一举一动当中都要懂得从容,心不可散乱,因为人心一散乱会讲错话、会做错事,后面再来补就很麻烦。这个都是谨。

  我们之前还跟大家交流到,管宁学问很好,就从谨慎看出来。他遇到很大的海难,他说可能就是自己做错了一些事情。做错哪些?有一天早上起来没戴帽子,一辈子有三天晚起床,然后有一次去上厕所没戴帽子,就这样而已,可见他谨慎的功夫。结果那个海难就他们的船没有沉,其它的都沉下去了。所以谨慎的人每一天一言一行都在积功累德,他坐的那个木榻,他坐了五十年,木榻都是木板做的,他膝盖的那个位置都被他坐穿了。再来,「信」。言语,口为祸福之门,非常重要。自己的祸福,包含整个家庭的和乐与否,都跟言语有关系。

  接着是『泛爱众』,懂得,这个「众」不只是爱人,爱一切生命。之前我们有讲到,曹彬是一个非常仁慈的武将,甚至于连昆虫都不忍伤害。所以我们一个人很有爱心,从哪里修起?从学厚道修起。厚道的人处处替人设想,不给人难堪,这是厚道。我们效法大地,叫厚德载物。而在很多圣贤的行持,包含经典当中,让我们感觉,这厚道从几个方面来学习。首先,「慎终追远,民德归厚」。人能够常常念父母、念师长恩,念国家恩,念他生命当中曾经帮助过他的人的恩,这个人的心会愈来愈厚道。还有念旧的人,亲戚朋友几十年交情了,哪怕他们再恶劣、再无礼,都能包容,都能照顾他们。所以念恩,念旧。说到这里,我们自己反思一下,曾经对我们恩德很大的人,我们好像很久没有去看看他们了,可能就提醒我们,我们可能这个恩也不容易提起来。再来,厚道的人不计较,然后肯承担,他肯吃亏,这个人厚道,自己多付出一点,他反而欢喜。不计较的人铁定要不念怨,人假如心里面装着别人的过失,一遇到机会可能就藉题发挥,这样就苛刻、不厚道。

  第三,他很能够包容。大地化育万物,不嫌弃任何的生命,那是包容。像古代有一个教育部长叫马森,他的父亲非常仁厚,他的父亲四十岁左右才生了孩子,所以家里很宝贝。结果不小心,婢女抱孩子的时候掉下去了,当场撞到额头就去世了。首先被马森的父亲发现了,人死不得复生,但我们可以想象丧子之痛,而且他是老年得子。但在那个当下他不只能够包容,还能替她想,知道只要被家人发现了,可能这个婢女也没命了,就赶紧叫她走。他太太发现的时候,他还说是自己不小心的。太太没办法接受,撞他好几次,最后问说婢女去哪里了?她已经走了很长一段时间。结果这个婢女回到家,把这个情况告诉自己父母,她的父母每天向上天祈求,老天慈悲,这么仁厚的人不能让他绝了子嗣,每天祈求上天让他们有子嗣。真的,一来是他们的诚心,二来这么仁厚的人老天也会照顾,后来又生了孩子,就是马森。所以丧子之痛,还能包容别人,这是厚德、厚道,后来再生的孩子做到部长,就是教育部长的位子,就是做了尚书。这是很能包容别人。包含我们想到,鲍叔牙跟管仲做生意,管仲都拿比较多钱回家,鲍叔牙不只没有计较,还说他家里比较穷。这是善解人意、能包容,不只不会怨他,最后还推荐他当自己的上司,为国举才。所以鲍家的后代十几世都是名大夫,很有福报。

  厚道的下手处,还有就是时时能设身处地为对方想。像孔子他身边有人失去亲人了,孔子那一天吃饭都吃不饱,都能感受到别人的心情。像我们在《了凡四训》里面看到杨少师荣,杨荣先生他的曾祖跟祖父,他是摆渡为生。所以我们看很多行业,看起来不是很起眼的行业,有时候他们的德行超过一般的人很多。所以不能轻视任何一个人,轻视人罪过很大的。我记得有一次我在一个庙前面,看一个人好像是卖汤圆的,他虽然做小生意,可是后来跟他聊起来,他饱读经书,讲起历史来滔滔不绝,当下我觉得幸好对他还挺恭敬的,不然就造罪业。杨荣他的曾祖及祖摆渡为生,但是遇到水灾的时候,其它的船夫是在捞财物,但是他们对货物连起心动念都没有,念念想着赶紧救人;以至于人都救起来了,赶紧把一些溺死的人捞起来,因为毕竟我们这个民族很重视丧礼,假如自己的亲人去世了,连尸体都找不到,那是相当的悲痛。所以他竭尽所能的把人救起来,把这些溺死的人都赶紧把他捞起来。这个是能体恤到将溺死的人,或者是他们的亲人,这都是设身处地。所以天报之以厚福,后代子孙都做到少师的官位。

  再来,古人送礼也很厚。像我们中国历代其它的国家来进贡,我们回礼一定比他的礼还要厚,不占人家便宜,这是厚道。像了凡先生的姑父沈新松先生,他们夫妻(他的姑姑跟姑父),他的厚道从哪里看出来?比方他们底下的一个农夫来探病,她的姑姑就会那一天煮丰盛的食物招待他,然后连他坐船的钱还会给他,因为知道他们谋生不易。然后因为来探病还买礼物,看看他买的礼物,一定回送给他更厚的礼。所以送礼厚也是培养自己的厚道。再来,言语谦卑不傲慢,因为人一傲慢就会给人很大的压力。这个都是从每一个生活细节,一言一行,培植自己的厚德。

  再来,『而亲仁』,亲近仁德之人。因为人生总在遇到的缘分不同,所以古代孟母三迁,包含以前的家族为后代子孙,都是要千里寻师,很多这些家族的长者煞费苦心,为整个家族后代找好老师。这个时代也非常多的父母,为了让孩子亲近到好的老师,也是非常的用心。所以我们感觉到这些父母,确确实实很有责任,希望把孩子培养成有德行的人,才对得起家、对得起社会。我们有时候也会有人问到,在哪一省、哪些地方?有没有什么好的老师,好的传统文化的单位?而这些父母长辈们只要能遵循,比方说当地附近他们学习传统文化是有师承的,因为传统文化是师道,这个可以是去了解一个因缘的标准。包含这个团体它不以传统文化为赚钱的手段,这一点也很重要。当然他们维持一个生活是需要的,但绝对不会以弘扬传统文化,来达到他赚很多钱的目的。包含他们在整个办学过程也比较有组织、有章法,因为传统文化它落实在生活工作当中,应该还是懂得计划、懂得做事的这些原理原则才对。从这些地方去观察、去判断就好。不能很激动,又没有清楚这个缘分成不成熟,就把孩子给送去,到最后又换,对孩子可能有不是很理想的影响。只要有诚心,相信好的缘都能够接得上,因为这分诚心祖宗会保佑、圣贤会保佑。

  『行有余力则以学文』。真正实行了这六件事之外,再好好学习古圣先贤的典籍。这段话也是在彰显知所先后。这些德行都是根本,不扎实,学一大堆,哪怕是经典,都有可能傲慢。我们看民国初年很多从小读古书的人,但他德行的根基不稳,最后在世界享有很高的学术地位,但是却否定自己的传统文化。他们有这样的学问跟才识,人家才听他的,可是他却忘本,所以对整个文化的伤害非常非常的大;没读古书的人,他还伤害不了。所以必须入孝、出悌,不然愈有学问,可能后面对家族,甚至对整个民族的伤害会更大。所以民国初年这些破坏自己传统文化的人,给我们这个时代是非常重要的借鉴,不能再培养出这样的人出来。我曾经读过一个民国初年非常有名文人的文章,他的文章里面就讲到他小时候父亲去世了,结果他在跟朋友谈的时候,他还说我父亲都管不了我了,当然被他妈听到了,重重处罚他。但我现在体会这些经句之后,我想假如是我们的学生,他这个态度就不要再叫他念一大堆书,要什么?先扎根。他根不牢,继续读下去;对父亲都不尊重,再让他继续读下去,那更狂妄,所以最后真的破坏自己的文化、否定自己的文化。所以,假如那个时候教他的老师跟他的母亲,有洞察到他的孝根根本严重不足,就不应该继续重视他整个学习经典的枝末而已。所以余力才学文,在这些事例当中都给我们很深的借鉴。

  这一点,实实在在讲,没有很深的体会,真正在从事教育工作,还是会忽略。什么时候才记取教训?在学生真的出问题了,才记取教训。比方说一个国家的元首贪污了,他小学的老师才注意到,他的父母才能体会到,你不把他德行弄好,官再大只是祸国殃民而已。包含现在传统文化在弘扬,我们自己带人都是根基不牢的,不把入孝、谨信、爱众,这根稳稳的扎下去,很难不迷失在别人的赞叹跟掌声当中。他只要不从这些根下手,最后必然狂妄,连对他有恩的人,连教过他的人,他都会瞧不起,最后杀伤力很大。因为他在讲课,讲课的人讲那么好,最后德行,对父母、老师都不尊重,那他的流弊就会非常大。所以教育、文化的弘扬,不能求很快看到效果。所以传统文化第一个时期是宣传,让大家知道自己的文化好,接着都要走入扎根期,不管是当父母、当老师、当领导的必然要走,必然要在自己的习气当中下功夫,才有可能。

  我们接着看二百一十四句,我们读一下:

  【先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让。而民不争。道之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。】

  古圣先王,这个『见教』,就是他们体会到顺从人性的教育是可以感化人民。古人他们体会到天人是合一的,所以常常都是效法天地之德。所以这一段话前面是讲到,「夫孝,天之经也,地之义也,民之行也」。孝就跟天一样运转不息,天四时运转,春生、夏长、秋收、冬藏,它是恒常不变的道。地之义也,地是顺承上天孕育万物的这个德行。所以天经地义就从这里来的。人民这个孝道,就跟天经地义一样,不能改变。所以古圣先王体会到孝是人的性德,是自自然然应该要做的。所以他们顺从人性来教导,「其教不肃而成,其政不严而治」,他们的教化不一定要很严肃才能教成,他的政治也不是要非常严格才能够治理得好。其实我们从这里先从社会国家再拉回来一个家庭,为人父母者非常孝顺,他的家道不用说非常严苛才能把孩子教好,因为小孩从小看到父母孝顺爷爷奶奶,他那个孝心就被唤醒,这样的孩子都很好教。

  所以,『见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲』。这里提到的古圣先王,他们身为领导者都是以身作则,「先之以博爱」,是率先力行去广博的爱护他人,而人民受他们的影响,就没有遗弃自己的家人,「而民莫遗其亲」。在《大学》里面就讲到,「尧舜率天下以仁,而民从之」。所以一家仁,一国就兴仁。像周文王他的仁慈心,能够关爱到死去的人,他看到那些枯骨,他不忍心,赶紧把他们安葬。所以老百姓很感动,连枯骨文王都这么能生起这种慈悯心,更何况是活着的人。所以这些圣王他们的圣德,都让老百姓效法他们。所以尧舜他们的人民都觉得,不能像尧舜这样的德是他们的耻辱。所以从这一些现象,可以看得出来,领导人以身作则,确实可以带动底下人的德行。像从家庭来看,许哲女士她的母亲很有爱心,帮助这些饥饿的人,她的孩子看到了,也是很小那个爱心就已经发出来。所以她的兄弟姐妹都从事于公益的事业。

  『陈之以德义,而民兴行』。向人民宣扬这些仁义道德,人民感动都能够起而效法,形成风气。在我们中国大陆,从二00七年开始,就有举办道德模范,两年举办一届,二00七、二00九、二0一一年,今年还会有道德模范的评选。我们看到这些道德模范被表扬之后,老百姓都很感动,都起而效法他们的精神。而且参与的人非常踊跃,我记得二0一一年的时候,参与评选的人就超过一亿人。每一年都这样办,整个国家大家效法仁义道德的风气就会非常的兴盛,所以这个重要。但大家冷静,现在多少政府在做这个事情?不多。所以身为国家领导人能够重视到德教,这个是整个国家人民的福分。

  接着,『先之以敬让,而民不争』。领导者率先做到恭敬、礼让、谦让,人民就不会争斗、抢夺。孔子常常会赞叹到周朝建国的这些古圣先王,在《论语》里都有赞叹,像周文王的大伯、二伯(泰伯、仲雍),他们把国家让给自己的弟弟,连国家都可以让,还有什么不能让?所以他们当时候的百姓都非常佩服这些圣人,所以民不争。像文王当时他的德行也是远扬,有两个国家虞国跟芮国,因为土地争吵,两个人跑去找文王评理。结果进入文王管理的地区,看到农民之间都不争,田地与田地之间的走道特别宽;在他们国家都是很窄,都互相抢。然后到了大街上,看老百姓走路很有次序,都互相礼让;到了朝庭,看这些官员也是互相礼让。这两国国君,还没见到文王就自己先回去了,很惭愧。不只自己的人民被教化,连其它国家的人到了他的境内都被感动。

  接着,『道之以礼乐,而民和睦』。我们看到这一段,再想想,现在夫妻离婚率那么高,包含家家有本难念的经,以前几十人、几百人住在一起都和睦,现在三个人、五个人,甚至于夫妻两个人,可能每一天都有争吵,不能和睦。我们就了解到制礼作乐的重要。而制礼作乐是圣人做的事,是每一个朝代立国国家领导人最重视的一件事情。因为礼乐每天都在教化老百姓,没有礼,每天没有接受教化,当然整个社会风气一定往下。父子之间有礼,「长者立,幼勿坐」;「出必告,反必面」,家庭里面有礼。所以我们师公李炳南老师非常用心良苦,国家没有设礼,老百姓也不能一天不教化,老人家用心的编了《常礼举要》,希望真正重视的人有依循的标准,可以从家庭的子弟教起。像《常礼举要》里面都有提到,「家庭之事,不可向外人言」,这不言家丑;言了家丑,这个家还能和睦吗?包含人与人相处如何和睦?《常礼举要》都讲到,「勿道人之短」。你道人短,这样就跟人家冲突。「勿说己之长」,常常夸耀自己,不是给人家很大的压力吗?所以这分内心对人的恭敬很重要。《常礼举要》又说,「见失意人,不说得意话」。这也是厚道,要时时能体恤人家的心情,人家已经很难受了,我们还讲自己得意的事情,不就让人家更难看吗?包含你见到老人,不能常常在那里说老,或者见到老人,不要说那些丧气话、衰丧话。

  其实礼乐教化的力量,我们这几代人很难体会,我自己也是在庐江,每一年我们祭祖,知道祭祀之礼对人内心的震动,感悟太深了,真的体会到祖宗慈悲,时时都在护佑着我们。包含参加我们中心二0一一年举办的婚礼,当下都能感受得到,这个婚礼当中每一段细节,都是让人提起使命感,让人不忘父母的恩德,让人要承先启后。所以不只让结婚的人影响一辈子,所有参与的人统统接受一次教化。你看,古代的人一年要参加几次婚礼?夫妻之间一定就有情义、道义。他一年假如去参加十次,不就又接受十次婚礼的教化吗?包含音乐教化的力量非常大!音乐确实可以通天地、感鬼神。宫商角征羽的五音,跟金木水火土,跟肝心脾肺肾是完全相应。音乐真能治病,不只治身体的病,调节你的五脏六腑。人心有怨的时候,听了古琴中正之乐,听完,真的怨就消掉了。所以那个能量很强。我们从小没有接受这些治世之乐,反而是接受那个乱世之乐,所以心浮气躁,心都定不下来。那些情爱、颓靡,非常浮躁的那些音乐,反而对身心有伤害。所以整个礼乐的教化,我们体会多少,就落实多少,就带动多少。

  接着,『示之以好恶,而民知禁』。明确的能够强调、表示,人生应该崇尚什么,应该要厌恶什么,包含国家面对崇尚的事情能奖励,面对厌恶的事情能惩处,老百姓就知道,「知禁」,就知道什么该做,什么不该做,不可做的,他绝对不敢违犯。其实我们看一个孩子成长过程当中,他的是非、善恶、好坏从那里学的?他父母怎么做,他就是怎么看来的。你看那个小孩,他要做哪个动作,看看他妈妈,妈妈点点头,可以做;妈妈摇摇头,他就不敢做。而民知禁,小孩知道什么是不对的,不能做,什么是对的,该做。同样的国家领导人这么做,他的行为也是老百姓的指标,会起而效法他的。这一句跟大家交流到这里,这一节课我们先交流到这,谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 多寶佛牌 | 泰國佛牌 | 求職網站 | 柯文哲 Wiki | 免費佛教音樂網 | 佛教影片 | 中國佛教會 | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | Buddha 佛陀 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2020 三壇大戒 | 纵横搜索 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2020 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2020 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2020-7-10 13:12 , Processed in 0.241878 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.