2006年幸福人生讲座

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第十九集）　　2007/1/17　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0019



　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们早上有提到一句经文，「畜生饿鬼犹难求」，可能我们听到这一句的时候说，那是三恶道怎么会难求？其实你看畜生饿鬼都还要有福报，很多鬼神福报很大，但他还是在饿鬼道，以至于龙王是在畜生道，他福报有的都很大的。所以我们假如贪瞋痴慢的习气不除，所修一切的善行全部都只是福报不是功德，不可能了脱生死。假如有这么大的福，却是在畜生饿鬼享，那也没什么意思。所以一定修行改习气重要。

　　我们在历史上看到安世高大师，是三位译经大师其中一位，另外还有鸠摩罗什大师、玄奘大师。安世高大师翻的《阿难问事佛吉凶经》，大家就很熟悉。安世高大师到中国来把很重要的一些经典翻完之后，他自个就到了[共+阝]亭湖，江西的[共+阝]亭湖，因为他前世的师兄弟跟他有一段缘。这个师兄弟在前世明经好施，明经是对这些经教的义理很有体会，很能够开显义理，好施是喜欢布施。但是因为他托的饭菜不好，起了瞋恚心，不高兴的心，贪心，就因为这样堕到了畜生道，这一世是在[共+阝]亭湖附近当龙王。因为他前世明经好施，明经所以人家来请教他，掷筊杯都很灵验，因为他明经。因为他好施，所以福报很大，方圆一千里的信众都会来拜他。但是因为习气不除，所以他的福分是到畜生道享，贪心、瞋恨心，当了龙王好不好？当了龙王，假如瞋恚心没有去除，麻烦了，你看这些在湖上的渔民假如不来拜他，他兴风作浪，又造了很重的业。所以假如习气不除，一定会一生不如一生，堕落下来。我们绝对不愿意修了一辈子，最后堕落到三恶道去，所以改习气是首要的功夫。我们冷静来想一想，比起这个龙王，他是明经好施，我们明经吗？以至于我们有他那种无私布施的心吗？好施吗？很可能我们都还比不上他。这个故事是给我们很高度的警觉，所以第一习气一定要改。

　　要保持高度的警觉性，这句佛号要好好的念，可以降伏我们的习气。之前也跟大家提到，「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒」。当我们的佛号能相续不断，贪瞋痴慢的念头慢慢的就伏住了。所有恶业的根源，意业为根本，贪瞋痴能伏住，恶业就不会造了。所以这句万德洪名真是无上的大法，大家要好好珍惜可以念佛的机会。这句话是六度总持，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。有什么布施比放下身心更大？我们身心都布施给众生，替众生服务，这是修六度。「真能念佛」，这个佛号相续不断，「不计是非人我」，就是是非人我我们都不去计较了，这是大忍辱。「真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进」，什么是精进？正念相续不断是精进。「真能念佛，不复妄想驰逐」，这个念头不会妄想纷飞，都是定在这句佛号上，这叫「大禅定」。最后「不为他岐所惑」，我们绝对不会再修其它法门、其它的宗教，我们都放下了，死心塌地就念这句佛号，走这一条路，这是大的智慧。所以我们珍惜这个缘，要伏住我们的贪瞋痴习气，绝对不愿意这一辈子好好用功，居然是到三恶道去了。

　　安世高大师到了[共+阝]亭湖，找到了他的师兄弟，跟他前世很有缘，进来之后就劝他：你要把你所有的财富都布施出来，来建一间寺庙。这个寺庙就是整个江西鄱阳一带第一座佛寺，而且又亲自帮他超度。安世高大师还告诉他：你就现现你的身，让大家看一看。那也是给大家一个警戒，好好修行，要伏贪瞋痴慢，不然修到最后也是畜生道。他这个师兄弟一出来，是一条大蟒蛇。安世高大师做完佛事之后，接着就继续赶路。坐着船走的时候，看到船头有个年轻人穿着白衣，给安世高大师行了一个跪拜礼之后就不见了。安世高大师就告诉大家，这就是那只龙王，他已经超度生天上去了。从这里我们看得出来，谁超度才行？真正有修为的人才能够超度。假如我们真心想要帮助我们的父母，帮助我们的至亲，最重要的是自己有真实的修为，才能帮父母、帮大家超度。绝对不是说我们念几部经就一定有用，都要有真实的修为才行。这个理论在《地藏经》都讲得很清楚，都是婆罗门女帮母亲做大功德，自己又持佛号，证到一心不乱，母亲就超度离苦了。所以修行重实质不重形式，有真实修为要超度我们的至亲就不难。

　　我之前听到倓虚老和尚在《影尘回忆录》里面讲到一个公案，提到有个修行人八载寒窗读《楞严》，读了八年的《楞严经》，很有定慧，那个就是功夫了。梦到他的太太跟小孩，已经去世了，在睡梦当中，太太、小孩来了。太太、小孩说我需要你帮忙。他说有什么需要妳说，她说只要你答应就好了，他说好，没问题。他的太太跟他的小孩就踏着他的肩生天上去了。你看我们每天持经都不一定能超度我们的亲人，有修行的人，你看他点个头，好，没问题，踏着他的肩就生天了。

　　诸位朋友，这个故事能不能白听？我们不能听经听久了，师父讲经很好听，还出说故事集，很喜欢看。每个故事，心中都要有真实受用，「见人善，即思齐」。我们的这些至亲还有过去父母很多都在恶道当中，为什么我们都没有作梦梦到？因为他们看得出来我们功夫不够，没有办法来求我们。所以有真实功夫的都会有感应，这些至亲都能得利益，不只自己的至亲能得利益，自己的冤亲债主都得利益。

　　后来两个曾经跟他打过官司，打输了，他赢了，他们输了，结果他们想不开，两个人自杀了。所以当他在梦里，他们进来的时候，他首先是有点吓了一跳，他想是不是来讨债了？结果看他们的表情都很温和，不像是要来找他麻烦的样子。他们两个也说需要他帮忙，他说：假如我帮得上可以。这两位怨亲说：只要你点头就好了。他也说可以。结果这两个曾经跟他打过官司而自杀的人，也踏着他的肩膀就生天了。所以我们能早一点有真实的功德、真实的功夫，太多的众生跟我们有缘都能得到利益。我们的修行跟众生是一体的，我们早一点成就，众生就早一点得利益。我们这一颗众生无边誓愿度的心很切的话，那也不容易懈怠。

　　讲到说故事，其实每个故事都很有启发。比方阿难尊者跟他一个师兄弟，两个人刚好都去了一个老太太的家。他的师兄先去了，这个师兄长得比阿难尊者还庄严，走到这个老太太的房子里面要跟她说佛法，结果这个老太太拿着扫把就把他轰出来了。后来阿难尊者再去，不只没有拿扫把把他轰出来，还把他奉为上宾招待他，请他喝茶。这个师兄就很奇怪，我长得又比较庄严，为什么我是被轰出来？阿难尊者居然是这么样被款待？他自己心理上也有点搞不清楚。不过他搞不清楚，他们都懂得问佛陀，就请教佛陀这是什么原因。这个故事大家听过没有？没有听过，要听过了，好，对我们有什么启发，待会我们要静静来感受。

　　佛陀就讲：你们两个在前世也是师兄弟，有天走在路上看到一只死老鼠，你马上说怎么这么脏，起的是厌弃的念头。另外阿难尊者一看到起了慈悲心，就把牠埋好。诸位老师你看，一个念头是因，这个因最后的结果是变成什么？一个结果是从一个厌弃的念头，变成这辈子被人家轰出来。所以念头可不可以乱起？我们曾经被谁轰出来，不可以怪别人。另外一个念头起慈悲心，只是把牠埋起来，这辈子的果是什么？大家不要想这样有一顿好吃的可以吃。不是，不要看到这一顿好吃的。最重要的是这个老太太就是这只老鼠再转世的，而这个老太太因为前世跟阿难尊者结了个善缘，这辈子就欢欢喜喜听阿难讲经说法，很可能她就得度了。所以一个善心后来感的结果可能是成就一个人往生作佛，成就一个人闻正法的因缘，所以好的念头重不重要？重要。

　　在大陆有个法师他已经一百岁了。他曾经在文化大革命的时候被下放，那时候出家人都被赶出佛寺去了，那时候是很乱，结果他去哪？他去看鸭子，去帮忙看这些鸭子。他老人家也很自在，每天讲经说法给鸭子听，常常劝牠们，给牠们授三皈。后来文化大革命过去了，老人家很有修养，又请他来做住持，在深圳一带。有天有个二十多岁的女众大学生来找这个法师，跟这个法师讲：法师，我最近常常作梦，都梦到一群鸭子在飞。所以她搞不清楚，就要来问法师这个问题。结果看到法师觉得很感动，好像似曾相识，就给老人家顶礼下去，结果一拜看到什么？看到一只鸭子。这个年轻的大学生就是前世那只鸭子，老人家给牠们讲经说法，牠转生成人，这一生来跟着法师出家。你看对众生一个善的念头，很可能是成就他得度之机，所以起心动念怎么可以不谨慎？这个故事公案很值得我们思考。

　　你看两个起心动念不同，招感来的后果不同。我们这个故事不能白听，听完之后我们面对一切的万物都要起善念，不能厌弃哪个生命。不管是人道还是畜生道，十法界都是一样。有次我在海口，有两位女老师，我们刚好出去办事情，走在人行道上看到两只死老鼠。所以都会考试，这个故事听完了，但是我们看到死老鼠第一个念头是什么？麻烦了，又是厌弃，以后又要被扫把赶出来，所以都要历事炼心。一看到的时候，她们两个人就弹到旁边去了，我刚好看到之后，我就蹲下马上找个树叶，然后就把老鼠拿到旁边把牠埋起来。其实当我蹲下去要把牠们拿走的时候，其它两位朋友就知道不对，她们第一个看到就吓到旁边去了，她们马上就来帮忙，一起把这个老鼠埋好了。

　　其实我们来看，是老鼠在成就我们。你看我们无始劫以来不能出六道轮回，最严重的就是我执放不下。看到死老鼠，我们假如为牠着想，这个我就放下了。假如我们生起的是牠很脏，你这个我就放不了。所以那可能是观世音菩萨来成就我们的，我们不要想那是死老鼠，牠来考验我们能不能把脏、干净这种念头都放下，把这个身也放下。身都能放得下了，还有脏不脏的问题？所以这是第一个，我们可以反观自己的心，把我执放下。再来，我们把它埋好，这就是从阿难跟他这个师兄的故事启发的。所以我们善意对牠，把牠埋好，就跟牠结善缘。当我们在埋的时候，所有的这些众生，尤其三恶道的众生包含人道，为什么不能出离？因为执着这个身是我就很难出离，所以见思烦恼破了能出轮回，而见思烦恼第一个见惑首要的就是破身见，这个身见也不好放下。虽然我们都知道它是臭皮囊，但是真正痛起来能不能放下？还是阿母！就开始喊了。所以他们也不容易放下对身的执着。

　　我们讲到这里又想到另外一个故事。佛陀在世的时候，看到一窝蚂蚁就笑了。其它的学生也很会发问，知道佛陀这个表情必有一些缘故在其中，就请教佛陀：为什么看到蚂蚁，佛陀您有这个反应？佛陀说：这一窝蚂蚁经过七尊佛出世了，都已经不知道是多少年的岁月，牠们还在做蚂蚁。牠们的命很短，可能几个月就没有了，但是居然七尊佛过世了，牠还是蚂蚁身，可见得畜生道对身的执着很重。

　　这个故事听完，对我们自己来讲，也要时时把这个身的执着放下。「恶臭不净，无可乐者」，我们这个身七孔流的都是不洁之物，不能执着它。要求的是「清虚之身，无极之体」，所以我们时时观照要像阿弥陀佛他们那样清虚之身，无极之体，不要执着这个四大和合的假身。对！所以蚂蚁很执着身体，老鼠很执着身体，当牠刚去世的时候，很可能牠的神识还在那里很执着不愿意走，这个时候我们可以帮牠什么？劝请牠要放下这个身的执着。你看我们都会帮亡者开示。佛陀成佛最重要的是平等心，都有一个引业，十法界都有一个引业，平等心是佛法界的引业；六度心﹙布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若﹚，这样的存心是菩萨的，到菩萨道去。三恶道是贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，瞋恨堕地狱。

　　我们既然是学佛，要观照自己平等心。对于亡者要开示，对于往生的这些的畜生，我们是不是也应该至诚去劝请？是不是？对，这个时候我们至诚给牠念《往生咒》，给牠念佛。假如前世牠跟你就有很深的缘，牠很可能会听你的话，所以牠也是临终，这个缘就很特别。说不定你劝动牠了，牠到善道去了；说不定你劝动牠了，牠往生西方；说不定到时候我们要往生的时候，就看到两个菩萨来了，牠会化一个老鼠身给你看，我就是你曾经劝动过的老鼠。我是很担心，比方二十年之后我讲课都没人听，要未雨绸缪，怕都没有人听，所以现在我们跟老鼠结善缘。很可能二十年之后刚好有两个年轻人在听，其它都跑掉了，这两个年轻人虽然都已经打瞌睡打得快不行了，但是他们就是不肯走，这个时候我就知道可能就是那两只老鼠。所以现在我们这个心都在跟一切众生结善缘，这都是我们广结善缘的机会，这个故事就没有白听了。

　　接着我又跟我们两个老师分享，我说阿难是一个角度，他的师兄弟也是一个角度。看到这个死老鼠起了个恶念，这个老鼠也跟一切的人结恶缘。以前在路上的死老鼠，行人很少，可能一天经过十个、二十个，现在那个人行道不要说一天二十个，一分钟就可能有二十个人看到牠了，牠会跟多少人结恶缘？对！我们也是想到所有的人都看到这只老鼠，假如起的是恶念，他们起的恶念也跟这个老鼠结了恶缘。所以我们把牠埋起来，不愿意看到众生跟众生之间结恶缘。所以一个故事里面，每个主角都会给我们很多人生的启迪，我们用这种心境去听每个故事会很有收获。

　　接下来我们再讲下一个故事，早上我们提到韩国的神医许浚先生，他的老师尽心尽力栽培他，所以他感师恩，不敢懈怠。他在赶着要去考医官的时候，半途住在一个客栈里面，刚好在不远的地方有病人，他们住在比较偏远都没有医师，因为听说现在很多医生要进京赶考，就跑到这个客栈来，希望能找到医生去他们的村落里帮忙看病。来了之后，很多的医生心里就想：我是要来考试的，我假如去看病，到时候没赶上考怎么办？所以绝大部分都是比较冷漠的，不理这个乡下人。许浚因为都是遵循他老师行医的精神，一定是感同身受，知道病人都是很痛苦的。而老师给予他感同身受的教诲，也不是用说的说出来。我们跟自己的孩子讲：孩子，你要有爱心，你要有爱心。这样他能有爱心吗？假如我们口口声声讲爱心，结果自己在处世的时候，看到别人需要，走了、走了，别管。那样子反而反效果，孩子说妈妈怎么这么讲，结果做事这个样子。反而不容易尊敬我们。

　　在我的成长过程当中，父母没有告诉我们要有爱心，但是我们很自然的就主动会关心别人，那个就是身教，没有用言教。我们看到同学们到我们家来开同乐会，父母都很好客，这个我们就感受到了。有时候在鞋柜上面放了一些信件，一看什么先天心脏疾病协会的，父亲会固定寄一些钱给他们。父亲没有告诉我们要对人有爱心，但是他所作所为，我们一看到内心都有很深的感动，那个身教直接影响孩子的心地。父母是这样，老师也是这样。我也曾经跟大家分享过，有次跟我母亲回外婆家，在路上这个司机先生车子不小心掉到水沟里去了，所以排气管有点摇晃，撞坏了，接着我们就继续回外婆家。

　　我外婆家在弥陀，我们每年都回弥陀去。因为高雄县有一个乡叫弥陀乡，大家有没有听过？所以我都跟我妈说：妈，妳可是弥陀人，不往生太丢脸了。本来就是回家了，还回不了家，不行。很有意思，当初考试，我要考高雄县，我就跟我的同学讲：我假如不是到弥陀，就是到观音。因为高雄县有个观音国小。结果真的心想事成，我就去了观音国小。我小时候都是回弥陀家。

　　下了车，我的母亲就把车费付给了司机，额外又拿了五百块钱给他。当我母亲做这个动作的时候，我的心里有一个感动，脑海里好像浮出了一段字，就是母亲觉得他是劳工阶级，养一个家不容易，我们家比较宽裕，额外负担他修理的费用。因为那是他技术不好，我们也可以说不需要额外拿钱给他，但是母亲还是做了，所以我很感动。那一分感动就已经在教化着我们，我们的心也变得有爱心。我后来是从事教育，会跟家长分享身教的重要，我就问我妈妈小时候这件事，我妈妈记不记得？早就不记得了。假如还记得，那就有问题，真的！做给我儿子看，太刻意了就不是真情的流露。很多朋友听了这个故事以后，带孩子坐出租车说：车子怎么不坏？我可以赶快多拿五百块。学不能从行迹上学，要从什么？心地上学，都要从真实的心流露出来，孩子的心骗不了的。

　　许哲女士是个大善人，她的这一分善心也是她母亲启发的，她的母亲也活到一百多岁。小时候家里也不是很富有，吃的东西也是很粗糙，但是只要有穷人来了，来乞讨，她母亲很自然的就把他们本来要吃的食物拿出去。他们年龄很小，心都清澈，看到母亲这样的爱心，内心很感动。所以他们全家兄弟姐妹都是善人，弟弟做了牧师，一个姐姐、一个妹妹也是终生都在做善事，你看这样的家庭和乐融融，一起做善事。她的姐姐，许哲女士所有她在办养老院最主要的大护法就是她的姐姐，所以助人为快乐之本。这个家庭的人一谈起来都是如何帮助别人，那个家庭的磁场非常的好。

　　我们刚刚提到许浚感同身受，也不是他的老师用嘴巴教的。他刚开始学医的时候，跟着他的老师柳义泰医师去看病人，有个农夫家里很穷，帮他们看病根本没钱可以拿的。因为被牛撞到了后背，爬不起来，躺了很久，整个后背就长褥疮化脓了。因为人已经病成这样了，再用东西去吸可能他会痛得不得了，当下他的老师二话不说，直接用嘴巴帮这个病人把脓吸出来。当他看到的时候，第一个反应是觉得很脏，但是再突然又静下来一看，老师真是帮这个病人，时时都是代他的苦，在佛家讲代众生苦。这一幕深深扎在他的心中，那个比讲一千句、一万句更有用，所以他能也感同身受。听到这个人说到他村里面这些病人，他马上说：好，算算时间我应该赶得及。所以就去了这个村庄看病。

　　一去看了几个病人之后挺有效果的，所以整个村其它的病人知道就全部都涌过来请他看病。结果时间就一天一天过去了，本来还有几个人跟他一起，就是一、二个人陪着他一起来看，后来他们也觉得怕自己赶不上都走了，只剩下他一个人。后来他真的赶不上了，走着走着，有个人要引他走另外一个比较近的路，结果那个人又把他带去看他的母亲，他实在很无奈，但是他又很孝顺，说：我母亲眼睛都瞎了，你一定要帮她看。他就答应他说：我给你一匹马，你一定可以赶得上。帮他的母亲医了眼睛之后，真的带了一匹马来。结果那一匹马是偷来的，麻烦了，官府一来连他都抓起来了。你看更着急了，我没有办法考试了。到了官府去没多久，突然来了一群人，就是那一群被他治疗的病人统统都来了，说：大人，你不能关他，他是个好医师。全部都在衙门里面帮他请命。这个县太爷很好，了解情况，了解到原来他是这么好的医生，还帮助他这么多的村民，所以马上就把他放了，真的给他一匹马让他骑去考试。

　　结果他就上了马，骑着骑着，有没有赶上？没赶上。人生会有很多曲折，不见得会一帆风顺，但是任何的挑战，我们早上提到的，人生只要有一个态度，「但行好事，莫问前程」。只要我们都是做好事的，人生一定会愈来愈圆满，纵使有一些境界来了，你都不要把它当坏事看，它绝对不是坏事，它甚至于是成就我们的好事。可是假如我们执着了，自己很难受，我都做那么多好事了，怎么是这样？那麻烦了，烦恼一起来，佛菩萨、龙天护法都加持不上去，就会变成随业流转，所以愿心重要。

　　愿心不退就得护法龙天的保佑。所以骑到一半，因为他已经好几天没睡觉了，骑着骑着从马上摔下来，结果就睡着了，一醒过来，来不及了，又上马，结果到了考场已经在考试了，门已经关起来了。所以他非常的感叹，为什么？因为他是属于奴隶的阶层，比较低的阶层，假如他能考上医官，他自己、他的孩子、他的家庭的命运都能变。假如不能去考，他的家人会非常的失望。所以他就很沮丧，但是虽然他很沮丧，但是他下一个念头是什么，大家猜猜看？他下一个念头并没有回家，他心里想到这些病人不知道病情好转了没有，所以既然没考上，他接着又回去这个村落给他们复诊。

　　柳义泰医师他有个儿子，医术也不错，就进了考场。这个许浚（他的学生）就进不了考场。后来他的儿子考上了，就把这个喜讯传到了柳义泰先生的家，刚好那个时候许浚的太太也在柳义泰先生家里帮忙，刚好官府就来了，说到：祝贺柳义泰先生有两件喜事，第一件喜事就是他的儿子考上了医官。柳义泰先生很高兴自己儿子考上了。第二件喜事，是这个地区的官员因为很感许浚的恩德，救了这么多村民，所以又写了这封信来给他的老师柳义泰先生，就说道你的学生教得真好，这么有仁慈之心。

　　柳义泰先生看到这两封信的时候，他的态度不一样。他本来听儿子考上了很高兴，又听到说许浚是因为经过要去考试的路途上去医病人，他马上回头问他的儿子：当时候你在不在？他儿子说：在。他说：你没有资格当医生。你看这个柳义泰他是当时候一代的神医，他教他的学生最重要的就是这一颗爱心。你考上这个医官也没什么意义。刚好许浚的太太就在旁边，她本来也是在埋怨先生怎么都没有考好，突然了解到原来先生是因为去帮助病人，才误了这个考期，所以她也很引以为荣，也很佩服她的先生。先生回来，不只没有责备先生，更加的扶持先生用心的学习、用心的读书。

　　许浚曾经为了功名，他医好了一个大官，这个大官说你要不要钱？他说我都不要。许浚什么都不要。结果说我帮你写份推荐函，你以后去考医官，拿这个推荐函就十拿九稳。许浚心里一想，这个十拿九稳，我家里的命运才能变，他真的把这个推荐信拿下来了，这个叫靠关系。这个讯息传到了他老师的耳里，马上叫他把信拿出来，当场就把它撕掉。许浚就很着急，不能撕，不能撕。师父把它烧了，然后说：你不是我学生。就把他逐出师门。他说：这个名利的心，绝对不可能让你成为好的医生。就把他逐出师门。

　　他本来也是很埋怨，慢慢的反省自己，真的是自己错了。后来他进京赶考，帮助了这些病人，师父很安慰又重新让他回来跟着他。所以塞翁失马，焉知非福，只要他行的是善事，他好的因缘就真的会出来。假如没有这件事，他老师可能不会重新收留他，可能医术就很难突破。纵使他考上了医官，医术已经有瓶颈了，这一辈子很难不造业。这个都要深深思考。

　　我有一个好朋友，他是学书法的。很有意思，他曾经去请教过很多很有名的书法老师，诸位老师，什么叫很有名？就是见他一次都要缴很多钱的。但是真正的名师绝对不是用钱可以请得到的，要用什么？用至诚恭敬的心，受教的心，还有利益大众的心。因为有这颗利益大众的心，才能把学问学好，才能用这个学问、才艺去帮助别人。所以他钱都花光了，都已经快身无分文了，反而是在他身无分文的时候遇到好的老师。因为他有那种使命要承传文化，所以他想学书法，真的就遇到了影响他最深的书法老师，不只不要他的钱，还让他在他们家里住。说到这里我就想起来，我到杨老师家住也没给她钱，在她们家白吃白喝。老师还怕我没钱，还在那个冰箱上面放了一个皮包，怕我没钱的时候又不好意思开口，所以就放在上面，然后跟我说：你没钱自己拿。然后马上头就就转开了，给我留足了面子。怕我：没钱自己拿，有没有听到？这样我会不好意思，都非常细腻的在关怀我们这些晚辈。

　　真的当我们有一种使命感要承传文化，要帮助社会的时候，这些真正有学问、有才华、有德行的老师，他们会无私的来教导我们。所以希望自己的孩子往后遇到这么好的贵人，不是赚一堆钱，给他们准备补习费，真正的因是孩子那一分至诚恭敬的心，自然会感来这些因缘。因为这些有道德学问的人在那里找半天，怎么都没有受教谦卑的后辈可以提拔？许浚就是这个因缘，他医了这些病人，后来又回到了师门。

　　我刚刚是提到了我这个朋友，他后来遇到了他的老师，教了他一段时间之后，这个老师跟他讲，我今天要把我很重要，这一生的一些体悟要告诉你。但是假如你的德行不好，那我是害了你一辈子，因为我这些体会你学完之后，可以在很短的时间写很好的书法，你可以得到很多名利。而当你名利来了，你没有德行，你一定会随波逐流。他听了老师这一段话，不敢忘怀。所以他虽然书法写得很好，但是常常去义务教别人，正常教学的他收的费用也都很低。结果在短短几年当中就得了好几个大奖，但他也是低调，绝对不去炫耀。

　　这里就告诉我们，任何世间的才艺都要建筑在德行的基础。所以今天许浚他有这分爱心，他的老师才愿意把更高深的医术告诉他，不然他没有那个德行，把这些技术告诉他，他都拿去谋财，不是也毁了孩子一生、毁了学生一生吗？所以许浚因为这分善心坚持了，赢得他老师的教诲，之后他不只考上医官，他还成为御医，专门帮皇帝看病，官做到最高位，就是那时候做官的最高位置。他以一个这么卑微的身分，最后成就这么高的人生成就，还传了一份有名的医书叫《东医宝鉴》。

　　其实他的人生并没有很复杂，他只有一个心念，我就是要做善事，我就是要好好帮病人医病。他有没有说我五年之后要赚多少钱？有没有说我十年之后要开什么车？有没有这么想？没有，那时候也没车开，都只是一分善念去做。所以天道无亲，常与善人，假如是这样，我们人生就变得很单纯。我们只要行善，这个路只要是善路，我们尽心尽力去走，就会愈走愈宽广。这就是用智慧、用善心去走我们的人生。这一节课我们先讲到这里，谢谢。   
   
   


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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