净公上人关于净宗学会的讲记敬摘点滴20206221031

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于净宗学会的讲记敬摘点滴


...法高明到极处，这世界上没有，只有大乘佛法有，小乘没有，小乘还要教，要上课，大乘没有。所以他师父是了不起的人，肯定是开悟的人，不是开悟的不认识。
　　这个人的禀赋是修学圣贤教育最理想的人选，他老实、听话、真干，有这三个条件没有不成功的。学习的态度要真诚、要恭敬，心地要清净，他这些条件统统具备。所以师父教他这一句佛号念到底，他二０一三年元月往生的，一百一十二岁，这一句佛号他念了九十二年，没换题目。九十二年没有中断，真的一句接一句，除了佛号之外，他什么也没有，心地清净。这样的功夫，我们想像，以一般的例子来说，三年，得到功夫成片。功夫成片就真正做到了只有一句佛号，一句佛号之外，心里头没有第二样东西，这叫成片，这功夫最浅的。念佛人入门了，入什么门？入极乐世界之门。功夫念到这样，一心求生极乐世界，命终的时候阿弥陀佛就来接引你。当你真正有这个功夫，阿弥陀佛就会来给你信息，或是在定中，或是在梦中，你见到阿弥陀佛来了，阿弥陀佛会告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候我来接引你，把消息就告诉你，你自己很清楚，信心、愿心更坚定。还有不少的人，见到阿弥陀佛来通知，向佛要求，我那些寿命不要了，我现在跟你去，真就走了。所以我们看到许多念佛人，三年就往生了。是不是他刚好有三年寿命？那个讲不通的，绝对不是的，是他自己聪明，他自己不愿意在这个世间，早一点，提早到极乐世界。行，佛很慈悲。
　　海贤我们相信他有这个能力，有这个缘分，三年，二十三、四岁，他就有缘往生。他也很聪明，要求佛带他去。佛不带他去，佛劝他在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，给念佛的人做一个好榜样。所以他是受阿弥陀佛的嘱咐，留在人间表法的，就是给大家做好样子。这一做就九十二年，这个九十二年他对於佛教的贡献，没有人能超过他。他三年功夫成片，他没去，再过个三年、五年，他得事一心不乱，再有三、五年，他得理一心不乱，理一心不乱就是什么都明白了，大彻大悟，明心见性。我估计他在什么时候？四十前后，他就得到了。得到这个就有神通，智慧开了，不说，有神通不现神通，为什么？师父交代他的，明白了不能乱说，不可以说，他听话。大概阿弥陀佛告诉他，你什么时候有人送一本书给你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这有一本，就这本书，要有人送这个书给你，佛就接你往生。所以二０一三年正月，有几个同修带著这本书，带到山上送给老和尚。老和尚问什么书？他们说这书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了非常欢喜，好像等了多少年，如获至宝，拿到这个书，你们赶快给我照相，老和尚一生从来没有主动要求人替他照相，只有这一次，三天之后走了。这是他表法的圆满，为我们这个时代，特别是修学净土宗，依照夏莲居这个会集本，黄念老的集注，依照这个本子来修行，为做证明。证明夏老会集本是真经，每一个字、每一句都是释迦牟尼佛亲口说的，不是他自己造谣言，不可以反对。第二个，为黄念祖老居士所做的集注，正知正见。念老用了六年时间，搜集八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，注这个经。每一句他都讲得很清楚，你看这边是《华严》、《大智度论》，《嘉祥疏》、《净影疏》这是祖师的注疏，字字句句这个注解有根有据，非常可贵。他有智慧，不用他自己的智慧，要用佛的话，要用祖师大德的话，让人生起信心，不再怀疑。第三个是为我们大家做证明，为我们做证明，证明什么？第一个证明，西方确确实实有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿，愿愿是接引我们往生的，没有一条是假的，我们依照这部会集本、依照这个集注修行，没有错误。老和尚等到这本书出来，为我们证明这些，证明完了他就走了。
　　我们在视频、《永思集》这些文字报导里头看到，他曾经多次要求阿弥陀佛带他到极乐世界去。佛都是笑咪咪给他说，再多住几年，表法，做个好样子给大家看。得到这部书，表法圆满。我们大家看到了、听到了，看到他这个榜样，就一句佛号，一直念下去，没有第二个念头。他除了念佛之外就是种地，这一生生活在动乱的环境当中，乡村里的这个小庙没有人供养，没有法会、没有佛事，所以完全靠自己耕种养活自己。年轻，有力气，不偷懒，他开辟的荒地，乡下山林荒地多，没有主人的，他开出来种粮食、种蔬菜、种水果，一生开荒总面积一百多亩。这是得道的高僧，佛菩萨加持，龙天护法加持，鬼神加持，他种的东西都丰收，都比别人好。他没有贪心，他不卖，他所住的地方周围周边几十里，一百里以内的地区，有穷苦的人、有困难的人他都去救济。所以人都称他大善人，真救苦救难。我们真的要以他做榜样，认真向他学习。学佛同学心地要冷静，现在这个世界人心浮躁，浮躁对於学佛是最严重的障碍。如何能不浮躁？就是要放下。生活要学老和尚，能吃饱就好了，吃只要能饱肚子，穿只要能够御寒，住只要房子不漏水，就应该要满意了，心满意足。对於这个世间没有留恋，一心一意求生净土，老和尚一生给我们表这个法。
　　早年我在美国的时代遇到念老，念老叫我在国外成立净宗学会。净宗学会是夏莲居老居士提出来的，在大陆上没有建立，希望我在海外，那时我在美国、加拿大这个地区一共有三十多个净宗学会，我常常讲经的地方。我离开美国之后，这些会大概还有十几个还存在，现在还存在。在欧洲、在澳洲、在南洋，这些我常去的地方，我们都是依这个法本、依这个法门，一定要有信心、要有愿心，要真正放下，功夫自然就得力。
　　极乐世界多大？遍法界虚空界有多大，极乐世界就多大。极乐世界有实报土，不但法身大士居住的实报庄严土，声闻、缘觉他们居住的方便土，一般往生到极乐世界是同居土，极乐世界也有这四土。但是它很特别，我们这有六道，它只有两道，只有人道、天道，阿修罗、三恶道它那里没有。更特别的，就是同居土、方便土也是属於法性土，这个不可思议。法性土不生不灭，法性土是无量光、无量寿，也就是说你一生到极乐世界，无论你生在哪一土，无论是什么品位，最下的，凡圣同居土下下品往生，也是法性土，也是无量寿，这不可思议。这是十方世界没听说过的，只有极乐世界有，其他世界没有这种情形，其他世界跟我们这差不多。这是无比殊胜特殊的一个境界，阿弥陀佛用这种方法接引我们往生，让我们到极乐世界去，一生圆满成佛，快速，别的法门要无量劫，这个法门一生当中成就。我们到极乐世界是活著去的，不是死了去的，见到阿弥陀佛来接引，你还没断气，还会说话，阿弥陀佛来接引我，我跟他走了，这才把这个身体丢掉，活著走的。到极乐世界就证无量寿，一生圆满成就，不要等来生。这是多么殊胜的法门，要是疏忽了那真叫可惜。
　　二百一十，简单是二十一。十六、二十一在密宗里头都代表大圆满；像显教里头所说的七，你看净土宗讲七，《阿弥陀经》都用七表法，代表圆满；《华严》用十，一到十代表圆满，十六、二十一是密宗的代表圆满。所以二百一十亿，从二十一扩展到二百一十亿，究竟圆满的数字，一个都不漏。所以它代表十方佛刹，十方是东南西北四维上下，这十方，一个佛刹都不漏掉。极乐世界也是这么大。常寂光这个光是真的，我们肉眼看不见，它看得见我们，我们看不见它。这个光无时不在、无处不在，见到这个光就见到一切法的本体，一切法的自性，这个时候就明白了。海贤老和尚说过，他说他什么都知道，就是不肯说，有神通不现神通，真有必要的时候偶尔现一点点，一般人没在意。这都有真正的道理，在教导我们。
　　我们再看下面这一段，「至於所说之二百一十亿佛土（四百二十页第五行），为限於清净国土，抑亦兼及秽土」，有人问，二百一十亿是限於清净国土，像极乐世界是清净国土，还是包括秽土？像我们这个地球，地球属於秽土。这个问题，「古德根据经文中，天人善恶，国土粗妙，有两异说。一者《嘉祥疏》云：二百一十亿佛土，善因虽有强弱之分，然所招之土，同是七宝国土之粗妙应现。……粗之言大，妙之言美，明所现二百一十亿皆是大善之土耳。据嘉祥师意，所现唯净」。所现的都是净土，没有秽土。这是一个说法，祖师的想法、看法，有不一样的。「二者，通现净秽土」。《净影疏》，净影是隋朝的慧远法师，他的德号慧远跟我们初祖，东晋时候的慧远大师，完全相同。所以在佛教里面称初祖大慧远，这个净影是寺庙，净影寺，净影寺的慧远法师称他作小慧远，名号完全相同，不是一个时代。净影大师《无量寿经义疏》里面说，「粗，不精也。说恶说粗，令其舍远。说善说妙，使其修习。是则所说二百一十亿佛土，有净有秽也」。这下面说，憬兴法师、义寂法师、玄一法师、日本的望西诸师，也同意《净影疏》的说法，应该有净土、有秽土，统统都说了。
　　秽土，法藏比丘看到了他会舍弃，善土他会采纳，这就是让他选择。所以极乐世界的成就不是凭空想像的，是真正合乎现在人所说的逻辑，他是去考察、去采访，取人之长，舍人之短。极乐世界的建立就超过一切诸佛刹土，也就是说它是集一切诸佛刹土美好的大成，各个刹土里有好的，极乐世界都有，有缺陷的，极乐世界找不到。我们到下一品就见到了，佛的第一愿里头，往生到极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生，花开见佛，身相跟阿弥陀佛完全相同，皆是紫磨真金色身。相好不是三十二相八十种好，《观经》上告诉我们，阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光明里面都有十方诸佛在那里讲经教学教化众生，太殊胜了。每一个人的相跟阿弥陀佛一样，为什么？平等，让你不生烦恼，我的相不如佛，佛比我好，这就生烦恼，起心动念了，他让所有人的相跟他完全一样，所以不会起心动念。这些地方要留意，我们求往生的心才会生出来。而且我们能遇到夏莲老、遇到黄念老，能遇到海贤老和尚，他们为我们整理经典，注释经文，老和尚表演给我们看，为我们来作证，这个机缘太难得了。我们生在这个时代比什么都幸运，我们老一代的，我上一代的很多很多人没有听说过会集本，没见过，我们有缘，学佛不久就遇到这个本子。黄念老注解这个本子不容易，晚年身体不好，带著病，拼命把这个东西写出来。我是第一个看到的，他到美国去，那个时候是还没有定稿，油印的，油印的分量很少，带了一套到美国送给我，我看到非常欢喜，有这么好的注解。这个注解我的老师没见过，我带回台湾印...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四四集）)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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