净公上人关于制度的讲记敬摘点滴2020622724

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于制度的讲记敬摘点滴


...，对於别人的要求总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将来就是法缘好。他老人家说，「宁可荤口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口骂人」，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。
　　我们观察一个人，要细心观察他的德行，为什么？有德行才有前途，没有德行没有前途，这个道理要懂。我们过去受韩馆长护持三十年，我对她的个性很了解。人家犯错事情她不饶人，她有严厉的处分，骂人骂得很凶，但是别人服她，为什么？心地好，俗话说「刀子口，豆腐心」，她是这么一个人。她对你真的关心、真的爱护，就是你被她骂过，被她教训过的，她对你还是关心。你喜欢什么她知道，她每天都在逛街，喜欢买东西，购物，买了不是自己用，这个人喜欢什么，那个人喜欢什么，她买了些小礼物都送给大家。所以要感恩！这就是做领导人必须要知道的，真正爱护他，有过错要帮助他纠正。她纠正的态度比较上超过了一点，没有做到中道，做到中道那是圣贤人，没有能做到中道，可是相处久了，知道她心地善良，所以还是服她。真正爱护道场，真正护持佛法，这样的善知识不容易遇到，我们没有遇到这个善知识大概早就还俗了，佛门住不下去，不准讲经，那出家干什么？释迦牟尼佛一生就是讲经教学，从成道那天开始，一直到入般涅盘，四十九年没有一天中断，这个要知道。
　　我出家是章嘉大师劝我的，我向他老人家请教，我将来从事哪一种行业比较合适？他老人家就教我出家，学释迦牟尼佛，给我指出一条路。教我去读《释迦谱》、《释迦方志》。那个时候这个书没有流通，《大藏经》里头有，到《大藏经》里头找出来抄，我那时候用自己抄写的两部，好在分量不太多。这是什么？这就是释迦牟尼佛的传记。看了之后，原来释迦牟尼佛是个教育家，我们就肯定了；现在人很时髦的话，多元文化教育家。而且他自己本人的身分我们也看清楚了，是多元文化教育义务工作者，他一生教学义务的，不收学费。怎么说多元文化？他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你来、肯学，我就教你，所以他是多元文化的社会教育，我们从这认清楚了。用现在的话说大家就好懂，他不是宗教。
　　方老师跟我讲过，佛教是无神论，佛教是共产主义。六和敬里头「利和同均」，它是真正共产，十方的供养都归僧团，不是供养哪一个人；哪一个人有问题的时候，他需要医药、需要钱的时候，供养的钱可以给他用，照顾他。出家人身上没钱的，供养是归僧团，僧团专门有人负责。现在我们在这个世间看到一个，台湾埔里果清法师的道场，正觉精舍，他们是这个制度，你供养出家人，没有一个人会收的，常住专门负责。这个是对的，释迦牟尼佛制定的，现在没有人遵守了。
　　在中国两百年前的寺院庵堂，没有一个地方不讲经的，为什么？它是学校，寺院庵堂是学校，要上课的，还有指导人修行的。最近这两百年衰了，现在完全没有了。日本四百年，我在日本讲经，日本的和尚来听我讲经，告诉我，他们历史上有记载，四百年前日本的寺庙都有讲经，也就是他们断掉四百年了。中国现在断掉一百年，两百年前讲经逐渐少了，到一百年来几乎没有讲经，偶尔请个法师来讲个七天、二十一天，一个月这最长的了，其余的都是法会经忏佛事，变成宗教。以前是教育，从教育变成宗教，这衰，衰到极处了。衰到极处什么现象？内讧，内讧就是斗争，谁也不服谁，谁都是老大。在自己一个小庙里头争住持，争做当家师，是竞争，摆不平的。这就是佛法衰到极处，就是没有了，有形式没有实质。
　　所以在这个二、三十年，有人提出「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这句话是个老话，祖师大德说的，说明佛法的兴衰。我们曾经给同学们做过详细报告，古人教导我们，一定要回归三学一源。把佛法归纳为三大类，第一类是戒律，第二类是禅定，第三类是教下。教下里面分很多派，像贤首以《华严》为主，天台以《法华》为主，有三论，有法相唯识，净土、密宗都属於教下，教下有六个宗派。禅是定，教下是慧，戒定慧，律是戒律。三学鼎立，分家了。佛陀在世没有分，每个人学的有戒、有定、有教，都是从释迦牟尼佛出来的。后来祖师大德来分，分，还知道我们是一家，互相尊重，没有自赞毁他，这还可以。为了接引众生方便起见，来分宗分派可以，这是方便接引，善巧接引；如果批评，我这个好，你那个不如我，这就坏了，这就大错特错！
　　即使在现前这个时代，确实其他宗派学起来难，为什么？它要定、它要慧，要这个，要戒要定。净土宗比较容易，在整个佛法衰退了，净宗还有效，它简单，只要真信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，要真信，真正相信念佛可以往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一点怀疑都没有。海贤老和尚为我们表这个法，你看他老人家，他不认识字，从小就在田里面工作，没有念过书，一生没有听过经，也没有念过一部经。在寺庙里面大众做早晚课，他在门外念阿弥陀佛，因为早晚课他不会，什么都不懂，就知道一句阿弥陀佛，他的师父就教他这一句，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年，念到日夜都不间断，口里头没有念心里念。所以跟阿弥陀佛感应道交，真的，想佛...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）)


...光碟里头，哪些开示对我们现前重要的，把它抄下来，一条一条抄下来，学习。他能成就，我们也能成就。
　　学佛的基础孝亲、尊师，这是根之根、本之本。净业三福里头第一条，头一句话，「孝养父母，奉事师长」。你看看海贤老和尚，每年清明、十月初一，他要去上坟，去祭祀父母，他要上庙里面去祭祀他的老师。每年在这个时候，你一定看到他在父母、老师的坟墓前面，这从根本上教。父母在的时候，他兄弟姐妹五个人，弟弟、妹妹照顾他母亲。弟弟、妹妹过世了，他把老母亲请到山上，寺庙里头来修行。母亲从小就吃素，八十六岁往生的。你们都知道，往生多自在，没病。往生之前，亲自下厨房包饺子，大家吃完之后，坐在椅子上腿一盘，告诉大家，「我走了」，就真走了。人哪有这种走的？没看到过。
　　那个时候生活条件非常困难，所以海贤只用了几块薄板钉个棺材，把她埋葬了。心里头老是挂念这桩事情，这种草率对不起母亲。八年之后环境好转，头一个想到给他母亲改葬，竖碑，做个纪念。把坟墓挖开，棺材盖打开，人不见了，没有了。到哪里去了？没人知道，现在也没人知道。棺材里头只留了几个钉棺材的钉子，钉子怎么拿出来的？人怎么走掉的？所以我觉得来佛寺三圣，不是二圣，要加上他妈妈。他妈妈预知时至，把她女儿、把她的侄女都叫来，现身说法，让她们看看，就是劝她们念佛，长斋念佛决定有好处。都是来表法的，都是来给我们做榜样的，我们要会看，不要辜负了人家，不能辜负阿弥陀佛的嘱咐，他们在表演。
　　我们接著往下面看，「文中之法城，指智断之果」。法城是比喻，前面是破烦恼障，这个地方破所知障。「如《合赞》曰：智断之果，谓之法城」。《嘉祥疏》里头也说：「遣除迷垢，故云洗濯；无相之解，是无漏明，故云清白。」各家对於法城解释这个地方都用了，都采取了，让我们自己多看看，把它融会贯通。有智慧，疑惑就断除了，烦恼忧虑就化解了。城是城堡，保障我们身心的安全，它起这个作用。在古时候，一个城也就是一个小国家。释迦牟尼佛出现的时代是在中国周朝时代，佛出生，周昭王二十四年，佛灭度，周穆王五十二年。中国人对於历史非常重视，记载详实，是可靠的。依照中国历史记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年，跟外国人说法不一样。那个时代，国家没统一，没有统一为什么说周朝？夏、商、周。夏商周全是部落的时代，每一个城就是个诸侯，侯就是国君，就是那个小国，我们一般讲酋长，那小国的领导。
　　夏商周这是朝代，大家非常重视周朝，因为周朝制度完备了，不是用武力统一的，是道德，是文教。周，周的国只有一百里，那算是大国。小国，三十里、五十里，它的国土就那么大，像现在一个乡镇一样。这些诸侯国王都听周王的话，尊他为王，尊他为天子，都向他学习，所以是道德的统一，文化的统一。汤恩比希望将来世界上变成一个国家，就像周朝一样，用文化、用道德感化，使周边国家自然服从，这是正确的。所以他把希望放在中国，我们相信他这些思想灵感都是从春秋战国历史上得来的。最后秦统一中国，用武力征服，但是十五年就亡国。汉继承了，汉用儒、用道教化众生，所以在汉朝时候，周边这些国家来归附，完全不是武力，自动来朝贡，自动来请教。唐亦如是。
　　中国每个朝代，都有一段时期政治非常清明，人民幸福安乐，称为盛世，礼义之邦。太平盛世出现很多，都是教学的成果，伦理的教育、道德的教育、因果的教育。特别是道教的城隍庙，起很大作用。到城隍庙去烧香，当然就落下因果报应这个印象，起心动念会想到阎王殿；换句话说，亏心的事不敢做，做了惊心害怕，人就是这么教好的。阎王殿是不是真的？真的，不是假的。阎王殿从哪里来？从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱，不是的，你造作那些不善，感得的就是那个现相。善心、善行感得是天堂，恶念、恶作感得就是三途。六道轮回是我们自己变现的，与任何人都不相干，这个一定要晓得。我们一生的遭遇，生生世世遭遇，无非都是自作自受，这桩事情只有佛讲得清楚、讲得明白。
　　所以要求智慧，智慧从哪里来？自性本有的，不是从外来的。从外面学来的，知识；从内里面流出来的，智慧。圣贤他们的教学留下来这么多经典，我们想想，谁教他的？他在哪里学的？佛一生所说的跟印度所有宗教所讲的不一样，这证明不是从宗教学来的；跟印度许多学派，这哲学学派里面所讲的也不一样。没人教他，《华严》、《法华》、《涅盘》、《楞严》这些大经大论，没有听到是什么人教他的，从哪里来的？自性本具般若智慧里面流出来的。这个智慧无所不知，无所不能，是自性的本能。所以佛法的教学，终极的目标开发自性，自性是智慧的宝藏，取之不竭，用之不尽，真叫无量无边。不但有智慧，有德能，道德是自性里头本具的，不是从外学的，还有相好，相好是庄严，那就是今天所说的生活的艺术、工作的艺术，美不胜收，全是自性里头本来具足。《华严经》上佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛法是平等的，佛绝没有说这只有我有，你们都没有，找遍佛经没有这个话。佛说我有的你们大家都有...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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