净公上人讲真诚集第五九三卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...知，就把这些物质，他每一个细胞结晶美化了，就像水一样。所以他本来面色很难看，念了两三个钟点佛号之后，他的面色好看了，面目如生了，纵然断气，身体柔软了，就是这么个道理。这里面一点迷信都没有。你的肉体、尸体，它是物质，物质每一个细胞，每一个分子，每一个原子、电子、粒子都有灵知。就像日本科学家所讲的水、米饭，它会听、它会看，它能感受人的意思。所以我们用佛号，这是最善意的感召，它有回应，它回应的结晶就非常之美，非常之善。这有道理在，这个道理今天被科学证明，我们的信心更是十足，一丝毫怀疑都没有了。
　　你要明了这个道理，你自己常常培养自己的善心，在一切顺境、逆境、善缘、恶缘，不起一个恶念，常常保持自己真诚清净平等慈悲，你身心健康，你身体里头每一个细胞的结晶都是最善美的。这就是「一切法从心想生」，心想不善，它的结晶就非常丑陋，很难看，我们在很多他实验的照片里头看到的，心地清净善良，它的结晶非常之美。我们断恶修善，断一切恶，修一切善，这是功；我们的心得法喜充满、得真实智慧，这是你心之德。那身呢？身是我们身体、容貌、体质，会随著善心善念转变成最美好的物质，最美好的结晶，就是最美好的物质。你的身体健康长寿，什么病痛都没有了，需不需要医药？不需要了。
　　佛说这些道理，事实真相，在三千年前。真的是有功夫的人，得清净心、得禅定的人，他知道，他证实了。他证实，他也没有办法说给你听，说给你听，你也不相信...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七二卷）　　2003/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0972》)


...需要，他就堕落了，他就变成凡夫。但是我们这样作法，表示我们对佛菩萨的尊敬供养，是这个意思；佛菩萨决定不要。不要这个供养怎么办？佛菩萨有巧方便，这个巧方便是立刻展转布施给九法界的众生。我们供佛菩萨，佛菩萨没有享受，九法界神灵他们享受；他们享受是佛菩萨转送给他们的，他们需要。佛菩萨也替我们做了好事，因为我们跟这些神灵没有缘分，这一展转佛菩萨代我们跟九法界众生结了缘。缘结得愈多愈好，将来成佛度众生的数量就多，当然不能有这个贪心，有这个贪心是错误的。但是它是事实真相，法尔如是。所以可以说说，不可以执著，不可以分别、不可以执著。
　　「妙方便」，我们肯定在这一句万德洪名。如果你真懂得，这个懂得里头，有真诚坚定不变的信心、愿心、感恩的心、清净平等慈悲的心，那这一句佛号妙不可言。所以我教同学，这是很多年前了，我在新加坡教大家一心专念阿弥陀佛。这一心里头决定不夹杂一个妄想，难！太难太难了！可是我的方法不难，这什么原因？我只教你念十句阿弥陀佛。合掌，什么都放下，心地清净，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样念十句。你想想，这十句里头有没有一个妄想？没有。念再多了就会有妄想。只念十句，一天念九次。这个九次，早晨起来起床，洗脸漱口之后念一次；晚上睡觉之前念一次，这是早晚两次。你要吃三餐饭，每一餐饭在饭前念一次，我不念供养咒，饭菜摆得整整齐齐的，先合掌，恭恭敬敬念十句阿弥陀佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七二卷）　　2003/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0972》)


...这是佛法里面讲的无缘之人，佛经上讲的「阐提根性」。阐提根性，翻成中国的意思，就是没有善根，不能接受佛菩萨的教诲，不能接受善知识的教导。纵然来学，必定是阳奉阴违，表面上是个样子，背地又是个样子，这个就难了。
　　佛菩萨不怕难，度众生绝对不是一生一世的事情。生生世世帮助你培养善根，到哪一世你的善根成熟了，什么叫成熟？你真的肯接受，真的肯尊重你的道业，不再重视世出世间什么名闻利养了。重视道业，重视戒定慧三学，这是肯定有佛菩萨、有善知识来帮助你。为什么？你真的愿意学了，学了，你真的肯落实，你做到。这就是我们讲的感动，你感动诸佛菩萨。佛经上讲的话，绝对没有一句话是空的，「佛氏门中，不舍一人」。你一个人真诚心好学，会感动所有的佛菩萨，他常常在你面前出现。你不要以为「我很想学，一个好老师都没遇到」，那是你根本就没有真的意思想学。你真正有意思想学，一切时一切处，你会发现全是善知识，全是佛菩萨在表演，你才知道这个善财童子五十三参不希奇，我比善财童子遇到的善知识还要多。
　　我们特别要重视印光大师的教诲，现在这个世界动乱不安。什么原因？人与人不能和睦相处。印光大师教我们敦伦尽分，分是自己本分，把自己本分的工作做好，能够跟别人互相合作，这句话就是这个意思。今天我们的本分是搞佛陀教育，佛陀教育用现在的话来说，多元文化的社会教育，我们今天搞这个，一定要把这个工作做好，然后能够跟整个社会各个阶层配合，这叫...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七三卷）　　2003/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0973》)


...要多。
　　我们特别要重视印光大师的教诲，现在这个世界动乱不安。什么原因？人与人不能和睦相处。印光大师教我们敦伦尽分，分是自己本分，把自己本分的工作做好，能够跟别人互相合作，这句话就是这个意思。今天我们的本分是搞佛陀教育，佛陀教育用现在的话来说，多元文化的社会教育，我们今天搞这个，一定要把这个工作做好，然后能够跟整个社会各个阶层配合，这叫「敦伦尽分」。「闲邪存诚」，这样自己才能够不间的、不断的将自己德行智慧向上提升，不至於堕落。那要怎么样？防止邪知邪见。这闲邪，闲是防止，邪恶无量无边，但是总不外乎三大类，邪知邪见，邪语邪行，这身口意都包括了，身口意不善的三业一定要防止。存诚，这心里头要常常存真诚、清净、平等、正觉、慈悲，起心动念与这个相应。在儒家讲「诚敬」，对人、对事、对物至诚恭敬，这是印祖教导我们世法要这样做。佛法呢？尊奉释迦牟尼佛的教诲。释迦牟尼佛教导我们，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。尊奉释迦牟尼佛的教诲，一心修学净宗。所以教我们信愿持名，求生净土，得大圆满，这是常常在我们耳边的，说起来大家都知道，哪个不知道？但是就是大威光菩萨已得，我们没得，我们要急起直追，我们要得，真正得到之后，第二句偈有了。
　　『及以无尽辩才门』，无尽辩才从哪里来的？从方便总持来的。你有无尽辩才，你才能广度众生。无尽辩才是方便总持的落实。到这个时候，四弘誓愿第三愿，这就开始...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七三卷）　　2003/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0973》)


...身菩萨可以称大智慧，不能称无等。「无等」两个字你要注意到，这个无等就是无上正等正觉，实际上无等大智慧就是无上正等正觉，超过等觉菩萨。所以这一句给他授记的，大威光要成就究竟圆满的佛果。诸位想想是不是这个意思？这是我们学佛最终的目标。我们要成无上正等正觉，跟释迦、弥陀、毗卢遮那没有两样。你要证得究竟圆满，首先你要得到方便总持。方便总持门在佛法里面很多，我今天只略举三种，这三种大家熟知，问题我们为什么不能得？一定要把不得的原因找出来，这自己的事情，不要问别人，问别人没用处。原因找出来之后，你把这个原因消除，你障碍去掉了。
　　所以学问之道，同学们总要记住，《易经》上都说得很好，「满招损，谦受益」，真诚谦敬，要谦虚、要恭敬，你处处表现谦虚，你就得到很多人教导你。处处自以为很了不起，有意无意现出你的骄慢，你不能接受别人的教导，别人想教你的时候，马上就变脸、就反驳，什么人都不会教你了。他指责我是错误的，错误的也接受，这人了不起，人人都会帮助你。在中国英明的帝王，唐太宗，你们去读《贞观政要》，你就晓得。唐太宗有个非常了不起的本领，接受别人的意见，接受别人的批评。有人在唐太宗面前指责他，他哪个事情做得不对不对，唐太宗旁边还有许多人，看到唐太宗点头愿意接受。那个人离开之后，后面这些大臣就问唐太宗，他说的错误的，为什么不处分他？唐太宗说：如果我处分他，以后再没有人在我面前敢说真话了。了不起！错误的指...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七三卷）　　2003/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0973》)


...庄严佛净土」，这个后头『离垢庄严众刹海』，就是庄严佛净土。我们这里看看，他用什么庄严。我们天天口头上说庄严，实在讲，我们拿什么去庄严？天天念回向偈，不过是一句空话而已。哪里有功德？我们看看他的功德，真有功德。『究竟法界不思议，广大深心已清净』，这是功德。第一句讲的是智德，第二句讲的行德，智慧开了，大彻大悟明心见性。你看这个句子讲「究竟法界」，不思议的性相，不思议的事理，不思议的因果，这三句就把种种不思议统统包括在其中。法界无量无边不可思议，总不出这三大类，这是圆满智慧现前。「广大深心已清净」，这是究竟圆满的禅定。这两句是定慧圆满。「深心」，菩提心里面说到，菩提心说了体、说了用。真心之体是什么？真诚。世尊在《观无量寿经》里面跟我们讲的至诚心，至诚是真诚到极处。
　　李老师当年教我学教，告诉我，弘法利生不是一个容易事情，要通达世出世间法。当年他老人家举了一个例子，世间法不要谈其他的，一部书《四库全书》，你这一生能不能通达？不能。《四库全书》，过去商务印书馆的总经理，给我说了一句话，如果这个人从出生下来就会看书，一天看八个小时，这一部《四库全书》看到一百岁，他还没看完。怎么可能？这话讲的是真的。百年，三万六千日，一年三百六十日，百年三万六千日，《四库全书》多少卷？你看看，你就晓得他讲的话一点也没错。一天看八个钟点，一百年看不完！你怎么通？何况《四库》以外的书，比《四库》不知道多多少倍，怎么个通法？
　　世间法通达还不行，还要通出世间法，佛法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七三卷）　　2003/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0973》)


...况《四库》以外的书，比《四库》不知道多多少倍，怎么个通法？
　　世间法通达还不行，还要通出世间法，佛法。佛法不说别的，释迦牟尼佛四十九年所讲的，我们中文本翻译的经律论三藏，这实在讲是世尊流传下来少分。《大方广佛华严经》这是个略本，是个下本，下本十万颂，现在中文翻译的，晋译的、唐译的、后译的，后译就是贞元年间《四十华严》，你把它会合起来，除掉重复的，总共九十九卷。九十九卷我们称略本，要跟其全书《华严经》完整的本子，大概只有一半，二分之一。还有一半失传了。怎么能通达？不通达又不行，所以李老师传给我四个字「至诚感通」。我们怎么通？只有求感应。现在这个感应的道理，我们清清楚楚明明白白，一点都不假。用真诚心求感应，这我们一般讲诸佛菩萨加持。实实在在说，人到至诚心地就清净了，深心！深心是什么心？我在二十个字里头写的，清净、平等、正觉是深心。「广大深心已清净」，换句话说，你的清净、平等、正觉圆满了。这是我们修行，下手非常重要的枢纽。
　　最近这两年来，我常常讲纯净纯善。这是我讲完《十善业道经》，特别给同学们强调这四个字「纯净纯善」。纯净纯善，深心！世尊在这《十善业道经》上教我们「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，纯善！我套这一句经文，「常念净法，思惟净法，观察净法，不容毫分不净夹杂」，我们的功夫要用在这上。清净心生智慧，纯善心生福德，福慧双修！你有福有慧，你才能帮助一切苦难众...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七三卷）　　2003/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0973》)


...从这里面自自然然生大慈悲心。大慈悲心是菩提心的他受用，就是说菩提心怎样自受用，就是怎么样对待自己，怎么样对待别人。对自己是深心，就是清净、平等、正觉，这是对自己的；对别人大慈大悲。
　　后面两句，是称赞大威光菩萨他应该要得道了。你看，『普见十方一切佛』，为什么能普见十方一切佛？通了。十方一切里面是包括三世。十方三世一切诸佛都见到了。再跟诸位说，「情与无情，同圆种智」也见到了，完全是如来果地上的境界。『离垢庄严众刹海』，「众刹海」是所庄严，「离垢」是能庄严。我们今天讲庄严佛国土，我们拿什么庄严？你看人家这个庄严是离垢。「垢」是代表什么？烦恼习气。统统没有了，也就是前面第二句所讲的，心地确确实实真诚、清净、平等、正觉，这离垢了。清净、平等离烦恼障；正觉、慈悲离所知障。二障都离了，自自然然庄严十方三世一切诸佛刹土。这个「众刹海」我们懂得，前面「华藏世界品」里面讲得很多，「世界成就品」我们都读过了，「刹中有刹」，微尘里面都有刹海。重重无尽的世界，离垢能庄严。你要不离垢，你没有办法庄严。为什么？重重无尽的刹海，你根本就不知道，你根本不能契入，你庄严什么？
　　我们如果不读《华严》，真的对於事实真相一无所知，读了《华严》才晓得、才明了。所以烦恼不能不断，从哪里断起？从十恶业断起，从五戒十善下手。沙弥律仪，在家出家都可以学习。出家戒只有比丘戒、比丘尼戒，这个在家人不能看；沙弥律仪可以，菩萨戒...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七三卷）　　2003/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0973》)


...的人太多了，不懂。他如果真懂，他会有个懂的样子，我们能够觉察到。什么样子？好学。学习是他人生当中最大的快乐，他可以不要吃饭，可以不要睡觉，可以舍弃世间一切万事万物，这个学他不会舍弃。就是夫子也在《论语》里头说的，「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」。
　　好学是圣人，好学是世出世间第一等的大善事，没有比这个更善了。你学成了，自然就产生影响，身教！形象不一样，现在人讲的是磁场不一样；中国人讲的，你的气氛不一样；佛法讲，你放光遍照世间。世间人跟你接触就能生善心，恶人见到你了，他的恶念就没有了，他能生起善念，有这么大感召的力量。这个力量我们现在相信了，在日本人实验里头实验出来了。你的心真诚纯净，能够把恶人，他见到你，他整个身心起变化，他恶念暂时放下，善念生起；他离开你，那个善念还能保持一段时期，大概过两三天就没有了，那恶念又会生起来。所以常常亲近善人，你能保持那个善念不灭，有道理。我们常常读佛经，不离开佛经，天天亲近佛菩萨，保持净善，纯净纯善不失掉。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看偈颂第八首：
　　【我於无量一一刹，种种供养诸佛海，如彼修行所得果，如是庄严汝咸见。】
　　这首偈前面三句都是说佛的行因，佛所行的，你也都能够做到；末后一句是讲果德，其福等同如来。在这首偈里头，我们要学的就是拓开心量。你看这经上所说的，『我於无量一一刹，种种供养诸佛海』。我们今天的心量...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七四卷）　　2003/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0974》)


...一生当中也只遇到这么一次，缘非常浅。人与人，人与一切物（动物、植物），你遇到了，总跟前世有关系。如果没有关系的话，哪有这种缘分？这些理事、因果只有佛法讲得透彻。所以佛教给我们，恩不要报完就没有了，希望恩义要生生世世保持；怨恨、怨仇希望这一生能化解。我欠别人的债应当还，别人欠我的算了，不要计较了。我们能够这样看，这是智慧生了，这是智慧；能放下那是功夫，那就是此地讲的修行。
　　我们要学诸佛菩萨，学什么？学供养。普贤大愿里面给我们讲的「广修供养」。那个广，「无量一一刹」，尽心尽力供养，供养的福比布施的福殊胜太多了。实在讲，这两个形相非常接近，布施跟供养在表面上看、形式上看完全相同，用心不相同。用真诚恭敬心布施，那就是供养；布施里头没有真诚恭敬心，那叫布施。所以事相上一样，果报上有很大的差别，修供养是法身菩萨、是诸佛如来；修布施得六道的福报，得十法界里面的福报，通常我们讲九法界，没有办法契入一真法界。
　　我们今天修净土，净土法门我们所希求的是往生西方极乐世界。西方极乐世界，《无量寿经》讲得很清楚、很明白，开章明义就告诉我们，「咸遵普贤菩萨之德」，这句话说得这么清楚，这么明白。西方极乐世界修什么？修普贤菩萨法。普贤菩萨法这十个纲领，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。所以我们要想这一生当中决定往生西方极乐世界，你要不修普贤菩萨法就不相应。换句话说，这一生能不能往生是个问号，没有办法肯定。如果你在这一生当中，在日常生活当中，处事待人接...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七四卷）　　2003/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0974》)


...方极乐世界。西方极乐世界，《无量寿经》讲得很清楚、很明白，开章明义就告诉我们，「咸遵普贤菩萨之德」，这句话说得这么清楚，这么明白。西方极乐世界修什么？修普贤菩萨法。普贤菩萨法这十个纲领，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。所以我们要想这一生当中决定往生西方极乐世界，你要不修普贤菩萨法就不相应。换句话说，这一生能不能往生是个问号，没有办法肯定。如果你在这一生当中，在日常生活当中，处事待人接物，你都能与普贤菩萨这十愿相应，你求生西方极乐世界有把握，决定往生。那你就要记住，一切时一切处对一切人、一切事、一切物，要用恭敬心对待，礼敬诸佛！那个诸佛里头包括无情，《华严经》上「情与无情，同圆种智」。我们这一生用真诚恭敬心处事待人接物，这一生时间并不长，几十年寒暑，能够勤学，不疲不厌不中断，我们取得西方极乐世界永恒的幸福。如果在现前这短短几十年当中你疏忽了，这个机会你就错过了。
　　称赞如来，我讲得很多，称赞别人的善行善事，别人不善之处，决定不放在自己心上；把别人的不善放在自己心上，你就错了。你的身像一个容器一样，这个杯子是个容器，把别人肮脏东西，不善，放在这个里面，你的亏吃大了，把你的心、清净心染污了。你的清净心为什么变得这么脏，这么浊恶？里面装的全是一切众生的不善。诸佛菩萨聪明，不做这个傻事。口里面说别人的不善，口吐浊恶。现在的世间人，粗心大意，他也许听了没有什么太大的感觉；鬼神灵敏，鬼神厌弃你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七四卷）　　2003/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0974》)


...！一定要发愤努力读书。老师义务在那个地方辅导他们，法布施；这些领养的人，财布施，帮助社会解决问题。
　　自己如果有能力，特别是宗教团体，以宗教的力量来办个学校，这个学校是专门收贫苦的学生。宗教的信徒捐献，做为学校里面的经费，这个学校就等於是公费，使这些孤苦伶仃的儿童不至於失学，能够受到好的教育。这是诸供养中，最善的供养。现在，我们在学校里面设奖学金，我们的奖学金有两种，一种等於是象徵性的，鼓励学生勤学，这个奖学金数量不多。另外一种真正清寒，没有能力升学，他高中毕业了，有能力读大学没有经济的支援，我们可以帮助他，帮助他完成大学的学业。这个大学四年，包括他生活费用跟学费，这是救济贫苦。
　　以真诚恭敬心来修，这就是说也是供养诸佛，一切众生皆是未来诸佛，佛在经上跟我们讲的「过去父母，未来诸佛」，我们用真诚恭敬心来帮助他。我们想到一切诸佛如来，他们在没有成佛之前，生生世世他们干这些事，我们要学习。纵然没有能力，我没有这财富，我自己生活很艰难，我们这个念头不中断，我有心，谚语里头所谓是「心有余而力不足」。我不是没有心，我也常常修福，希望将来自己有福报的时候，我的心愿都能够落实。所以过去生中没有修福报，不要紧，你懂得这个道理，了解方法，现在修来得及。
　　我二十六岁闻到佛法，非常难得遇到章嘉大师，他就把这些道理方法教给我。我相信，我依教奉行，努力去做。二十六岁开始懂得修福，懂得布施供养，我真干。到我四十岁的时候，我在物质生活上就不缺乏，就改善了，四十岁以后，愈来愈好。四十、五十、六十、七十，一个阶...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七四卷）　　2003/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0974》)


...为自己，没有一点私心，没有一点自利的念头。我这个身活在这个世间，不是为自己的，没有自己。活在这个世间是什么？活在世间为一切众生服务的。这为一切众生服务，这就是供养。
　　我们的服务尽心尽力，只要尽心尽力，那就是供养，那就不是布施了；布施未必尽心尽力。尽心尽力是供养，身是供养，心是供养，念念想的是一切众生，如何帮助一切众生离苦得乐？如何帮助一切诸佛正法久住？正法久住用什么方法？只有一个方法，如教修行。把诸佛如来、菩萨、祖师大德的教诲，用我这个身体表现出来，这是正法久住。我天天在讲台上讲，讲了我自己做不到，这个法不能久住。自己一定要做到，我学会一句，这一句我就要落实；学会两句，这两句要落实。学会真诚，我就用真诚心对一切人、一切事、一切物。我学到了，我学会了清净，那我在一切环境当中决定不染污。这个不染污是什么？不受环境的影响，那就是不染污。身心在一切境缘当中永远保持清净平等。
　　现在人有一句流行的话说「不受一切诱惑」，那就是不受染污。这一桩事情做起来难，但是有方法，天天读佛经，天天听佛经，时时刻刻让佛菩萨提醒自己。为什么？自己的烦恼习气，实在讲太重太重了。古人讲的话讲得好，三天不读圣贤书，面目可憎。这个意思讲，你三天不读圣贤书，你的样子很难看，你的毛病习气都现前了。所以我们是凡夫，而且并不是利根上智，中下根性的人，自己要肯定自己，薰习就比什么都重要了。天天用圣贤书来薰习自己，时时刻刻提醒自己，烦恼...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七四卷）　　2003/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0974》)


...『诸佛供养尽无余』，「尽无余」是什么意思？没有一丝毫漏失。换句话说，供养统统都圆满了，圆满才无余，不圆满那你就还有过失，还有疏漏之处；疏忽漏掉了，你没想到、没做到。这个供养里面包括的范围无量无边，这个意思在经教里面我们读得很多，也有无数次的讨论说明。起心动念，意业的供养，决定是与诸佛与一切众生有大善大利，意业供养；言语，一定是善言、忠言，劝导一切众生，勉励一切众生，语业的供养；身体的造作，像观世音菩萨一样眼到手到，我看见了，我听到了，一定会尽心尽力伸出援手来协助。上对诸佛如来，下至恶道众生，平等的尊敬，平等的爱护，平等的供养。这个供养也就是现在人讲的服务，服务也是供养，无有一法不是供养。以我们真诚、清净、平等心，尽心尽力来服务，那就是供养。
　　供养这是事，还不难做到！难的是底下一句，『国土庄严悉清净』。国土为什么庄严？因为「供养尽无余」，所以庄严。「悉清净」这句难，这一句就是《金刚经》上所说的，「不取於相，如如不动」。修无量无边供养，外不著相，内不动心，身心清净，这是佛菩萨，这不是凡夫。我们学佛，对一切诸佛供养，一切诸佛对一切众生供养。佛对众生不叫布施，佛如果对一切众生叫布施，那佛就变成凡夫，佛就退转了。佛供养一切众生，为什么？同体大悲，无缘大慈。事实真相只有佛彻底明了，法身菩萨明了不够彻底，但是法身菩萨跟诸佛如来一样，对一切众生修供养。换句话说，只要是法身菩萨，他的学习决定是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七五卷）　　2003/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0975》)


...稍微有一点点欠缺，十五超过它；十五这个月亮，没有再能超过它的。
　　如来怎么样成道究竟圆满？没有别的，功德圆满。积功累德，我们要会学，要认真努力的去学习。我们的欠缺太多太多了，一百分的功德，我们连一分都没有，这个要知道。何以说一分都没有？我们烦恼里面有瞋恚心，有嫉妒心。瞋恚、嫉妒，佛在经教里头做了个比喻，这是火。你看人在嫉妒、瞋恚的时候，血液上升，脸都是红的；你看盛怒的时候，真的那个像是火，「火烧功德林」。功德是什么？功德是戒定慧。心里不高兴，脾气一发，戒定慧都没有了。所以因戒得定，因定开慧，这个道理不能不懂。
　　所以福德好修，福德不会被瞋恚火烧掉，功德就没有办法了。功德，我们平常讲的「真诚清净平等正觉慈悲」，那都是功德。你看，你一生气、一发火，这十个字没有了，你得再修！所以要有人问你，你到底修行有多少功德？你得想想，从什么时候开始没有发脾气，如果昨天还发了一场脾气，你修积的功德只有一天；早晨发了一顿脾气，那你修行的功德只有几个小时，很不容易！瞋恚之火，太可怕了。
　　所以菩萨学习纲领当中，这重要的六个纲领，六波罗蜜最重要的，布施、忍辱这两条最重要。布施供养是修功德，福德、功德都是靠布施供养去修。忍辱能保持，把你的功德保住；你不能忍，换句话说，随修随著烧，修一辈子没有功德，充其量有一点福德而已。福德里面带著瞋恚、带著傲慢，果报在阿修罗道。阿修罗也不错，你要晓得你是哪一类的阿...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九七六卷）　　2003/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0976》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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