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净公上人讲解守规矩集第六五卷南无阿弥陀佛

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發表於 2020-6-11 12:18:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解守规矩集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲解守规矩集第六五卷







...念耳闻,只能做为除妄念、入定的一种方法。请问这种说法对吗?
  答:现在说法很多,所以学佛、学道,或者是古时候人求学,最重要的在师承。师承是什么?跟一个老师学,你是一个方向、一个目标,容易成就。现在师承没有了,你学佛会听到许多的音声。音声纵然都是正确的,佛家讲八万四千法门都是正法,无量法门。四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」,为什么要学?众生有无量的根性,你没有无量的法门你就度不了无量的众生。可是你一定要晓得,你必须先成就自己,才能学无量法门,你自己没有成就,你没有资格学无量法门。一开头就学无量法门肯定不能成就,你的心是乱的,你的思想是乱的,你不能成就。佛法终极的目标是戒定慧,戒就是规矩,要遵守规矩,目的是要得定。我们念佛也不例外,念佛三昧就是定,《弥陀经》上讲的「一心不乱」就是定。定到一定的程度智慧就开,这才能解决问题,这个道理不能不懂。
  从前人学佛一个老师,不是到处跑庙;到处跑庙你心就跑乱了,你会听到很多声音,你就没法子了。你跟一个老师,跟一个人学,你就会有成就。我学佛实在讲就沾了这点便宜,没有到处乱学,老师不准。我学哲学,方东美先生一个人,他不让我听别人讲课,也不让我接触别的学生。他每个星期天在家里替我上课,学生只有我一个,这就是古时候人讲的师承。入佛门之后,头一个就是章嘉大师,我跟他三年,接受一个人指导。三年之后,他老人家往生,过了一年我才找到第二个老师,李老师。
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十一)  (共一集)  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名:21-343-01 》)


...的福报?可是培福,你看我们在讲经的时候讲到,我们讲到福德与功德,培福在菩萨所修的六个科目当中,布施是培福,持戒是培福,忍辱是培福,精进是培福。没有禅定、般若,这是培福;有了禅定、般若,前面四项是功德,不是福德。没有禅定,没有般若,只有前面四样才能培得了福,你到道场来培福,你有没有做到这四样?这四样没有做到,到道场不是来培福,是来造业的,那你的果报不是福报,你的果报是三途,是苦报,这个大家要知道。你既然想来培福,你要懂得这四条,四条少一条都不行。
  头一个,你来做义工,你是内财布施,你到这边来服务,来照顾大众。第二个持戒,你要守法。道场的规矩你有没有遵守?你要不遵守,那你不是来培福的,一定要守规矩。第三个忍辱,看到别人有过失,不要放在心上。如果看到别人不对就批评,这个错误,那你怎么能跟人家和睦相处?人家做的到底是对是不对,很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升,时时向上提升你才有福。如果你做得不如法,这个道场的形象破坏了,形象往下坠落,你有罪,你哪来的福?这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多,所以不到道场来没事,到道场来反而在这里造业,这是不能不知道的。
  修净土的人,世尊教导我们必须遵守两桩事情,「以戒为师,以苦为师」。能持戒、能吃苦,真正发愿求生净土,才能得生。道业能不能成就?关键在忍辱,《金刚经》上说得...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十七)  (共一集)  2006/12/8  香港佛陀教育协会  档名:21-358-01 》)


...写信时,曾写过「发无上菩提心,行大乘菩提道,弘扬我佛正法,度尽有缘众生」。但弟子修行得不好,没有真正的落实。请问是否犯了大妄语这条戒?
  答:这个不算大妄语。发心是一回事情,能不能落实又是一回事情。在佛门里面发心的人太多了,成就的人寥寥无几。希望你既然觉悟了,就应该认真努力去学习。学习从哪里学起?一定从弟子规学起,从感应篇、十善业学起。你有了根,你就会不断向上提升,没有根就非常困难。
  问:第四个问题,请问偶尔参加密宗的法会,对往生净土的修学有影响吗?
  答:有影响。无论修学哪个法门,古来祖师大德教给我们,一门深入,长时薰修,你就有成就。你要问这是什么原因?你一门深入是戒,你守戒,守规矩,因戒得定。你学一样东西,你心是定的,心是专的。心专,定到一定的程度就开智慧。你学很多法门就错了,诸位一定要晓得,佛说许多法门是对不同人说的,不是叫你样样都学,样样都学你就错了。好像大学办学校,设有几百个学科,不是叫你全部都学。全部都学,你学四百年都毕不了业,一个科目学四年,四百年都毕不了业。你学一门,四年就毕业了。这同样的道理,一定要知道。可是佛法还有妙处,跟世间法不一样,世间法你学一门,这一门拿到博士了,隔行如隔山,那一门你一窍不通。佛法了不起,一门通了,一切都通,为什么?智慧开了,通就是智慧开了。
  问:第五个问题,弟子想成立一个居士林,从世法上或佛法上讲,具体程序上应该怎样做...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之五十九)  (共一集)  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名:21-366-01 》)


... 答:你这个问题没问得清楚,道场大,人来得多、来得复杂,你在这个道场有没有担任执事?要担任执事,你要三不管,你就有罪过,为什么?你有工作。你要不担任执事,你根本就不要管,你要管就是管闲事。所以这个地方要问,你在这个道场是执事还是清众,清众就不管事,好好的修行,那些人是来护持你的。护持的人他非要管事不可,他不管事不行,不管事道场就乱了。
  问:底下一个问题,在集体三皈时,可否心里默念,自皈依僧,当愿众生,自净其意,老实念佛,求生净土?
  答:这个不要在集体三皈的时候,集体三皈有它的仪规,你这样默念,你把仪规破坏了。这种念法,你自己早晚课诵可以这样观想,这样就好。不能在集体大众当中,一定要守规矩。如果集体大众每个人都想每个人的,磁场就乱掉了,现在讲磁场乱掉。
  问:第十六题,我母亲每天念佛三小时,约有半年,身体一天比一天好。但最近却说,冤亲债主说她要成佛了,言语动作愈来愈异常,现在有时还打人,不让我们念经,请法师救救我母亲。
  答:照你这样说起来,确实是不正常。正常的人应该是愈来愈清净,愈来愈慈悲,愈来愈柔和,愈来愈喜欢听经闻法,这是正常。这是异常,冤亲债主说她要成佛了,这个话是欺骗她的,这个要知道。冤亲债主真正说她要成佛了,冤亲债主会对她很尊敬,会向她学习。就像我们过去在新加坡居士林,老林长在往生的时候,冤亲债主很多都找来。告诉我们林长往生极乐世界,我们看到很欢喜,我...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十一)  (共一集)  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名:21-369-01 》)


...处分他,有因果责任他要负,不该我们说。除非是极重大的,危害社会安全,危害国家民族,这是不得已的,这叫大义灭亲。如果不到这个程度,要忍耐。所以这个要衡量形势,不是随便可以做。我们没有这种智慧,没有这么大的智慧,还是遵守佛的教诲是正确的。
  实在讲,我们讲因果、讲感应,就是以佛门来说,佛门的领导人如果实在是对佛法有重大的伤害,不必你去检举,不必;护法神会把他调走,真的,一点不假,护法神在此地护持。他不想走,护法会叫他生病,或者叫他遇到什么困难,他非走不可,这比什么都有效,又不破坏人情。我们曾经遇到,我们刚刚建立佛陀教育基金会,在台北,里面就有一个人,来的时候很好,我们觉得他学佛很久了,到以后不守规矩,在里面搞得大家心都不安。
  我们的总干事简丰文居士问我怎么办,我说这个人不好惹,他的性格很傲慢,得罪他将来结的冤仇就麻烦,不好惹。他说怎么办?我说你每天求护法神,每天拜韦陀菩萨,事情交给他去处理。结果一个月之后,他来辞职。简居士说真有效,他想走了,他说怎么办?我说你照准,不要留他就好了,你还留他不就完了!我说照准,让他去。你看他也离开了,又不破坏情面,好来好去,有效!我们遇到这种困难的事情,把困难写出来放在佛菩萨座位底下,交给佛菩萨处理,比什么都好,真有效果。所以我们要有坚定的信心,信仰佛菩萨。
  下面还有二张,还有十几题,我们留着下个星期五再解答。今天题目太多了,七十个题目,...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之六十一)  (共一集)  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名:21-369-01 》)


...;但是又有祖师大德说,「慈悲多祸害,方便出下流」。这两句话是对立的,意思是什么?慈悲一定要有智慧,你看看菩提心,我写的十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,慈悲里面一定有真诚、清净、平等、正觉。如果没有上面这个,那个慈悲是感情的,慈悲里面是从烦恼生的慈悲,就有祸害。方便,《华严经》上说得太多,善巧方便,我们现在学习的这一大段经文,「无方大用」,里面有十个中段,中段里头有小段。无方大用就是善巧方便的举例,举这么多例子让我们在日常生活当中去学习。所以方便,你没有智慧,没有戒定慧的基础,那你方便就成了问题。方便变成什么?方便变成随便,变成忽略了戒律,忽略了规矩。认为什么叫方便?不要持戒是方便,不守规矩是方便,那你怎么会有成就?
  譬如今天我们讲学讲经,我们这个道场是以教学为主。培养学生,佛门里面培养学生,自古以来都是讲小座,讲小座要讲多久?至少五年。五年当中用小座的方法,这是方便,用这个方法训练戒定慧三学一次完成,训练六波罗蜜一次完成,这个用意多好!如果你要不守规矩,你自己搜集材料,任意去讲,将来就变成下流,肯定;自古至今我们看得很多,守规矩都成就了。佛门里面讲小座的规矩从哪来的?从阿难尊者来的,阿难尊者结集经藏就是复讲。复讲只准讲老师的,绝对不能加自己一丝毫意思,不可以加的。为什么这样做?这叫守戒。自己虽然有意思,不可以发表,这叫忍辱、这叫禅定,在学这个东西。所以不可以。它里头有很深的用意在里面,奠定你戒定慧三学的根基,奠定你尊师重道,品德的根本。尊师重道从哪来的?就从这里。一丝毫不违背,老师怎么说我怎么说,忘掉的没有关系,能讲几句就讲几句;决不能讲老师没有讲的,你的东西拿去讲,不可以的,叫持戒。
  升座复讲,这也是布施,内财布施,法布施。自古以来传的方式,我们一丝毫不改变,这是持戒、这是忍辱。从持戒、忍辱,底下就是把定慧...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之七十)  (共一集)  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名:21-392-01 》)


...、没有用化肥。到第三年这个虫很慈悲,虫吃三分之一,给他留三分之二,以后年年增加。我去参观的时候是第六年,第六年这个虫大概只吃百分之五,给他留百分之九十五,非常满意。
  不能作对,你要是杀牠,愈杀愈多永远杀不尽,那可就麻烦了。而且什么?那个农药,这些小虫你常常去杀牠,牠也增加抵抗力。所以农药愈来愈毒,到最后人吃了都中毒,这不是解决的办法。佛法解决,真的是用大慈大悲,我们在澳洲自己也种菜,我们跟那些小虫,都把它划分好,种菜的时候留个区域,告诉这些小虫,那个地方你们可以吃,其他的不可以吃。我们种了很多果木树,我们跟鸟有约定,有几棵树专门供养鸟的,其他的树,鸟不要吃。鸟、小虫比人好,牠遵守约定,很守规矩,不像人,比人好教。我们都很感恩这些虫、小鸟,鸟兽都感恩,牠不伤害我们农作物。
  问:下面一个问题,《了凡四训》中讲到佛法认为宇宙一切不违因果律,人的命运是因果,但是人有改命的能力,通过努力可以改变命运。改命的能力是否属于因果?如果不是因果,就是违反因果律。如果是因果,命里注定的,改造命运的能力是注定的,即使命能够被改也是注定的,请问还有改造命运的意义吗?
  答:这个问题我不回答你,希望你把《了凡四训》多念几遍,你要愿意学它,你会改造你自己命运。为什么?命运是你自己造的,不是别人造的,别人造的你就改不了。命运是你自己前世善恶业注定的,你这一生能够断恶行善,你把善增长了,就这么个道...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名:21-402-01 》)


...想学两个法门,他不教你。我们守他的方法,遵守他的方法确实得很多利益,得的利益最明显的,就是我们不再看别的东西,也不再听别的东西,得清净心,清净心生智慧,能够得到法喜充满。
  老师指导我们的,专门看《印光大师文钞》跟净宗的五经一论,指定几部注解,这是叫你必须读的。学佛,学佛必须要有基础,这个基础就是伦理、道德、因果的基础,没有这个基础,修净土也不能成就。李老师教给我们基础的功课,就是陈弘谋的《五种遗规》,《礼记》里面,他老人家给我们讲过一篇「曲礼」,「曲礼」上下篇给我们讲过一次,这是基础教育,必须要有。所以,看得很多会给自己带来一些麻烦。
  到什么时候可以看?开悟之后。没有开悟,一定要遵守规矩,开悟之后,什么都可以看,什么都可以听,那个时候成就你的后得智,叫无所不知。在修学过程当中,先求根本智,根本智是清净心,《金刚经》上所说的「信心清净,则生实相」,这个很重要,看多了,听多了,真的心就搞乱了。我们学习过程当中,我那个十年我只听一个老师讲经,有疑问的时候一定向他请教,老师对学生负绝对的责任,也就是说他要帮助学生走向开悟。如果学生悟不了,老师要背因果责任,那个责任很重,这就是什么?障碍别人的法身慧命,在戒律里面讲都是堕阿鼻地狱。
  所以,自己道眼未开,不敢为人师,今天很多人想跟我学,我不敢,为什么?我道眼没开,我懂得。道眼没开,你把路指错了之后,你将来自己要堕地狱。所以道眼...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之七十八)  (共一集)  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名:21-405-01 》)


...有规约,这个事情你们自己依你们的智慧去处理,这就对了,样样都合法。佛门里面有常住公约,除了戒律之外,日常琐碎事情,戒律里没有明文规定的,方丈住持每年在过年的时候,都要把这些规约跟常住大众像开会一样来检讨一下,有没有修改的,每年都要做。这个关于规矩,没有规矩你的团体生活就乱了。这些规约,如果是新道场,多看看别人道场里面是怎么规定的。他那个道场订的不见得适合我的道场,我们可以用他的做底本来加以修订,可以用的我们采取,不适用的我们删除,我们自己有哪些需要,可以能做补充,这样就没有问题了。
  问:下面,十方道场对于前来挂单的出家众,是否必须来者不拒?
  答:原则上是如此。如果这个出家人他是个不守规矩的,他是个破戒的,你也来者不拒吗?过去,这我们都没见过,老一辈的老和尚常常讲这些故事给我们听。古时候丛林挂单,真的是十方丛林,现在十方丛林没有了,哪个地方有十方丛林?十方丛林是决定没有分别的。现在道场都要讲人事关系,你跟这个道场里头人有熟才能住进去,你要不熟人家不敢收你。什么原因?你从哪里来的,这个道场人不知道。因为现在这个社会有冒充出家人的,还有些犯法的找这个地方来做避难所的都有,你会惹上一身麻烦,这个都不能不知道。
  从前凭什么?凭戒牒,你真正是个出家人,你在哪里受戒的,知客师一定问你从哪里来的,你从某个道场到我这来的,你在那个道场住了多久。如果在一个道场住三年以上,你到这个地方...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之九十)  (共一集)  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名:21-437-01 》)


...教,她不是言教,身教。
  到六、七岁读书了,读书,老师这就是易子而教。老师教什么?你在家里学的这些做人的规矩,为什么要这样做,老师要教这个。而且老师也要做示范,老师自己做不到,学生不会跟你学。所以,老师也是个《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的落实者,处处要给小孩做榜样,小孩对他有信心。才教他读书,才教他识字,不着重于讲解,讲解是大学的事情。过去中国学校制度也是不成文的一种制度,只有小学、大学,没有中学。小学就是私塾,大学就是太学,国家办的。进入太学,这就称秀才,进入太学。太学里面是讲解,因为这些书你都念背了。小学里只管背书,不讲解,为什么?你智慧没有开,就是叫你老实去念。小学着重在戒律,守规矩,所以很小他心就很清净,他就有定功。到太学里面就开智慧了,戒定慧。
  太学里面,老师跟大家讲课都不要书本的,为什么?那些书本老师背过的,学生也背过的,所以不要用书本,提出来研究讨论,开智慧。所以读书真乐!哪像现在,念书念得这么苦,这么苦谁还要念书?所以读书乐,其乐无穷。哪里像现在这么苦,读书其苦无比。中国古人这一套传统好,太好了,我们要懂得把它保存下来。
  今天时间到了,后面还有些问题,下次我们再接着解答。
学佛答问(答香港参学同修之七十九)  (共一集)  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名:21-406-01
  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有三十九个提问...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之九十)  (共一集)  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名:21-437-01 》)


...接触到。这样好好照顾他三年,他的本善、本觉的基础就打下来,这圣贤的基础,然后再交给老师去教。
  所以要晓得,中国的教育在全世界它很特别,它跟一般的教育真的不一样。中国教育真的称得上是家庭教育,学校教育是家庭教育的延续。从前学校教育是私塾,老师教什么?教伦理、教道德,再加上因果。小孩在三岁以前还不懂得什么因果,只是在伦理、道德上扎根,进学堂之后,老师就是伦理道德要延续,再加上因果。
  小学教育大概教到十二、三岁,圣贤的根扎下去,那个时候学校没有中学,再进学叫太学,在过去大概是十二、三岁进太学。太学里面专攻一门,「教之道,贵以专」,教、学都贵以专,专很有道理,在佛法讲戒定慧三学一次完成。你守规矩,就是持戒,你一门深入就是修定,定到一定的程度智慧就开了。智慧开了之后,你没有学的东西都能触类旁通,一经通一切经通,原理原则没有两样。这个原理原则,在佛法里面讲心现识变,哪有不贯通的道理!所以,教育重要。他在太学里面一门深入,专攻一门,将来一生他是专家学者。像郑康成一生专攻三礼,《周礼》、《仪礼》、《礼记》,专攻礼。在历史上一直到今天,我们要想研究礼、要想学礼,你就不能不读他的着作。一门深入,长时薰修。在今天我们要想真成就,还是老办法,老办法多少人、几千年的成果摆在我们面前;我们如果不相信,另外找个新的道路,那是很危险的。古老的道路,正是亿万人所走的,走了五千年,这个道路绝对没有危险,安...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之八十)  (共一集)  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名:21-409-01 》)


...拜一千二百拜,我们是一天八百拜。
  到四点钟我们就开始工作,我是常住的义工,下厨房烧早餐。忏云法师的早餐还挺考究,每天早晨要吃豆浆,所以我们要去磨,自己磨磨豆浆,豆浆里面加花生。稀饭煮开了之后,豆浆连豆渣一起放下去,再煮开,很香,很好吃。我替他做厨房。在山上种菜、挑粪,山上是烧灶,每天捡树枝、扫树叶做燃料。水,山上有个泉水,距离也相当远,我们用竹竿把竹节打通做成水管,把水从山上引下来,水就不要挑了。照顾三位出家的法师,还有个老先生朱镜宙老居士,我那个时候三十岁,他七十岁,当然不能让他做事情。所以山上我一个义工,照顾四个人还行。寺庙富有,也能不能过这样的生活?是真正如法,每天学习经教,持戒、守规矩。我们现在所要求的,《弟子规》、《感应篇》、十善业要百分之百做到,我们的功夫才真正会得力;如果做不到,功夫自然不得力。所以要从根本上去扎根。
  问:底下一个问题,唯识讲,第八识阿赖耶是「去后来先做主公」,它藏在心里。现代医学很发达,可以为病人做换心的手术,请问病人换心之后,他的心识会不会离开?
  答:希望你去读唯识,把唯识读了有点基础了,你这个问题就没有了。第八识在心里,心是什么?心在哪里?不是心脏。心脏换个心,心没有了,阿赖耶识就没有了,那不成了大问题吗?佛法说这个心,每个细胞的本体就是心,每根汗毛的本体也是心。心在哪里?心遍一切处,有物质就有心,有心就有物质。你把整个身体毁掉...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之八十九)  (共一集)  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名:21-432-01 》)


...有规约,这个事情你们自己依你们的智慧去处理,这就对了,样样都合法。佛门里面有常住公约,除了戒律之外,日常琐碎事情,戒律里没有明文规定的,方丈住持每年在过年的时候,都要把这些规约跟常住大众像开会一样来检讨一下,有没有修改的,每年都要做。这个关于规矩,没有规矩你的团体生活就乱了。这些规约,如果是新道场,多看看别人道场里面是怎么规定的。他那个道场订的不见得适合我的道场,我们可以用他的做底本来加以修订,可以用的我们采取,不适用的我们删除,我们自己有哪些需要,可以能做补充,这样就没有问题了。
  问:下面,十方道场对于前来挂单的出家众,是否必须来者不拒?
  答:原则上是如此。如果这个出家人他是个不守规矩的,他是个破戒的,你也来者不拒吗?过去,这我们都没见过,老一辈的老和尚常常讲这些故事给我们听。古时候丛林挂单,真的是十方丛林,现在十方丛林没有了,哪个地方有十方丛林?十方丛林是决定没有分别的。现在道场都要讲人事关系,你跟这个道场里头人有熟才能住进去,你要不熟人家不敢收你。什么原因?你从哪里来的,这个道场人不知道。因为现在这个社会有冒充出家人的,还有些犯法的找这个地方来做避难所的都有,你会惹上一身麻烦,这个都不能不知道。
  从前凭什么?凭戒牒,你真正是个出家人,你在哪里受戒的,知客师一定问你从哪里来的,你从某个道场到我这来的,你在那个道场住了多久。如果在一个道场住三年以上,你到这个地方...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之九十)  (共一集)  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名:21-437-01 》)


...教,她不是言教,身教。
  到六、七岁读书了,读书,老师这就是易子而教。老师教什么?你在家里学的这些做人的规矩,为什么要这样做,老师要教这个。而且老师也要做示范,老师自己做不到,学生不会跟你学。所以,老师也是个《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的落实者,处处要给小孩做榜样,小孩对他有信心。才教他读书,才教他识字,不着重于讲解,讲解是大学的事情。过去中国学校制度也是不成文的一种制度,只有小学、大学,没有中学。小学就是私塾,大学就是太学,国家办的。进入太学,这就称秀才,进入太学。太学里面是讲解,因为这些书你都念背了。小学里只管背书,不讲解,为什么?你智慧没有开,就是叫你老实去念。小学着重在戒律,守规矩,所以很小他心就很清净,他就有定功。到太学里面就开智慧了,戒定慧。
  太学里面,老师跟大家讲课都不要书本的,为什么?那些书本老师背过的,学生也背过的,所以不要用书本,提出来研究讨论,开智慧。所以读书真乐!哪像现在,念书念得这么苦,这么苦谁还要念书?所以读书乐,其乐无穷。哪里像现在这么苦,读书其苦无比。中国古人这一套传统好,太好了,我们要懂得把它保存下来。
  今天时间到了,后面还有些问题,下次我们再接着解答。
学佛答问(答香港参学同修之九十一)  (共一集)  2008/3/21  华严讲堂  档名:21-439-01
  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有二十七个提问,首先是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之九十)  (共一集)  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名:21-437-01 》)




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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