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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于持戒的讲记敬摘点滴
...突的、矛盾，其实一点都不冲突、不矛盾。若是没有一定的正知正见，没有一定的智慧与能力，很难分辨，很难把握。
所以，如果没有一定的正知正见，没有一定的智慧，不要东跑西颠，不要学太多的东西，否则心容易散乱，容易生起疑惑，耽误自己的修行。学佛是要断疑惑的，你乱跑不但断不了疑惑，反而还会增加疑惑。学的东西多了，知道的多了，疑心就重了，成就就慢了。所以不要东学西学，一门深入才能成就。
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囍[达真堪布]达真堪布:明日死谁知,今日当精进!
时间：2013-1-5 9:00:11 作者：达真堪布 来源：学佛社区网6209 查看：359 评论：0
暇满的人身珍贵难得，是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了，但人身是无常的，就像水面上的水泡一样，特别地虚幻、飘渺、不可靠，随时都有失去的可能。所以，我们应该好好地珍惜它，利用它修持正法。但是很多人都找借口：“我现在有工作，等退休了，就可以专心地修了；我儿子现在还没毕业，等儿子毕业了，我就可以安心地学了；我孙子刚上幼儿园，要接送，没有时间，等孙子长大了，我就可以安心地学修了……”我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖，因为死亡无常！什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁都无法确定！家里、单位、马路上，处处都可能成为我们的死地！现在、今天、明天，每一刹那都可能成为我们死亡的时刻！
几乎每个人都认为自己今天肯定不会死。《因缘品》中云：“明日死谁知，今日当精进。彼死主大军，岂是汝亲戚？”意思是：今天死，还是明天死，谁知道呢？也许明天我们就要离开这个世界了。明天不死，你有什么把握？你和阎罗王和阎罗狱卒们是不是亲戚啊？是不是已经商量好了？是不是他们跟你说“你放心，今天你不会死，明天也不会死，等你退休了，老了，到八九十岁的时候，我们再来接你”？如果不是这样，那你有什么把握？你凭什么知道今天不会死，明天也不会死？我们随时都有死亡的可能，所以应该将每一刹那、每一时刻都当作自己生命的最后时刻，这样才能精进学修，不生懈怠。
有的人可能觉得：“死就死呗，有什么了不起的！”那我问你，你有解脱成佛的把握吗？如果没有，那你有来世获得人身的把握吗？若是你连再次得到人身的把握都没有，下场只有一个——堕入恶趣。要么是下地狱，要么是投生为饿鬼，要么是投生为旁生。除此之外，别无选择。很快就要感受无穷无尽、难以忍受的痛苦了，怎么还不害怕呢？
八寒地狱与八热地狱等十八层地狱里的众生要感受的寒热痛苦，不是一年、两年，也不是几百年、几千年、几万年，而是数劫！饿鬼道的众生因数百年中找不到食物而要感受饥渴难忍的痛苦。你是不是对这些没有感觉？你可以禁食几天不吃饭，感受一下饥饿的痛苦；几天不喝水，感受一下干渴的痛苦。其实这些痛苦，与饿鬼道的众生所感受的痛苦根本无法相比，但是最起码我们也能知道饥饿和干渴是什么滋味了。然后再进一步地思维，也许能有更深的体会。
现在，我们生命中的每一刻既是解脱的机会，也是堕落的机会。若是把握好了，我们就会解脱；若是把握不好，我们就会堕落。因此我们不应该总往后推，推到下个月、明年，推到三年、四年甚至几十年以后再修行，而要在当下的每一刹那中去把握生命，精进修行。如果我们总是考虑几十年以后的事，我们就会忽略眼前的每一刹那。若是我们在解脱成就之前死去，就永远失去解脱成佛的机会了。
世人真是太颠倒了，仅仅为了世间的一点点利益就去造恶业，毫不畏惧堕入恶趣的后果。其实三恶道离你特别近！你现在佛堂里听闻佛法，也许过一会儿就要在地狱里悲惨地感受寒热的痛苦；你现在在坛城里修行，也许过几个小时，就要头上长角、脚上长爪，无奈地感受旁生的痛苦。
真的，快了！不要总以为即使自己修不好也能等到七八十岁的时候才会死，到那时才会下地狱，才会投生为畜生。你想得太远了，不是七八十岁，而是现在、立刻、马上！就要这样思维，就要这样观修，这才是修无常。无常修好了，它能指引你进入佛门，能使你断恶行善，直至明心见性。标签：达真堪布
囍[净公上人]净公上人：中途变卦“初发心”的罪很重 有“礼乐”才是“治世”
时间：2013-1-5 8:56:55 作者：净公上人 来源：净土释疑网 查看：750 评论：0
摘自净公上人《净土大经科注》第97集 2012年12月30日讲于香港
从这个地方才真正体会到自己真正有烦恼、真正有业障，而且非常重。那怎么办？要断烦恼，要忏除业障。如果真的想忏除，现在起就不能再做，这是最重要的。以前的，我慢慢忏除，现在我就不干了、不做了，那就是什么？严持戒律。这下子就戒律重要。戒律就是叫你不准做这些事情。
在家学佛，“五戒”、“十善”真干才是佛弟子。在家学佛跟出家没两样，本经，我们前面所说的十六正士，在家菩萨。哪个阶级的菩萨？等觉菩萨，在家的等觉菩萨。他们的地位跟文殊、普贤、观音、势至、地藏菩萨是平等的，在家！
学佛不分在家、出家，是平等法。那么在家菩萨奉事出家菩萨，这是表法的，这是什么？这是演戏，教化众生的，演给别人看的，让别人生起对三宝恭敬的心。没人教他，在家菩萨、出家菩萨来表演。你出家，代表释迦牟尼佛，我们对佛恭敬，表演给看戏的人看。实际上在家、出家完全平等。出家也表尊重在家，不用菩萨，用阿罗汉、用辟支佛。目犍连是佛的出家弟子，神通第一；舍利弗是佛的出家弟子，智慧第一，你看，他们见维摩居士这在家佛，这是出家的阿罗汉，佛的大弟子，见到维摩居士，顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，表演给我们看，出家对在家佛要尊重，跟见释迦牟尼佛没有两样。都是在舞台表演，都是劝人礼敬三宝，劝人仰慕三宝、学习三宝，没有一念私心，都是做给众生看的，今天讲做给社会大众看的。如果有嫉妒，有障碍，我独尊，别人都不如我，这佛法就会灭掉，那这就是造“破和合僧”的业。“破和合僧”是五逆罪之一，“五逆罪就是无间地狱、阿鼻地狱。我们今天在造作什么，要清楚、要明了。
真正学佛，我们走的这个法门，是个特别法门。我们修学的目标，没有定在明心见性，这是什么？这是自己有自知之明。业障、习气太重、烦恼太深，没有办法断、没办法化解罪业，只有念佛求生净土，完全依靠阿弥陀佛，求阿弥陀佛的恩德加被，到极乐世界去断烦恼、去消业障、去明心见性、去证三空三昧，入如来果地上的大般涅槃，我们走的是这个路子。这个路子是大乘佛法，是无比殊胜的一佛乘。
一定要做最好的榜样给人看，要真干，干假的不行。我们生在这个时代，发愿出家，为的是什么？这个初心要保持，不能中途变卦，中途变卦这个罪就很重，一定要坚持到底，“到底”就是决定往生。我们除往生这桩事情之外，其他的都是小事，弘法利生都是小事。这些事情，有缘要做，缘也是佛菩萨安排的；有障碍就不做。有缘，没有障碍，要做；障碍可以克服的也得做；不能克服的，不做。所以见机行事，这是善巧方便。我们真的能把阿弥陀佛放在心上，其他所有的念头都放下，恶念放下，善念也放下，不求善报，世间什么样的果报都不要。
……
“义”是什么？讲理，所谓的合情、合理、合法。人情、理法面面都顾到，这是“义”。“礼”是礼节，礼节是秩序，社会秩序，如果不建立，这社会就乱了。将来有人写历史，写这时代的，这叫“乱世”，为什么呢？没规矩，没有礼。满清亡国到现在一百年，没有礼。你看每一个朝代，你在中国历史上去注意看，大概政权掌握到了，五年之内，国家就颁布“礼乐”了，人民生活都上轨道了。婚丧喜庆都有一定的礼节，不能错乱。“礼”有礼服，现在人没有“礼”，上下尊卑看不出来，都穿了西装。中国以前穿的衣服，颜色不一样，代表阶级；秀的花纹 不一样，也是代表阶级，地位低的一定要向地位高的行礼。现在没有了，看不出来，大概只有军人戴上阶级能看到，其他的全看不到。以前，士农工商衣服不能穿错。读书人有读书人的服装；农民，农民的服装；工人有工人服装，它有差别。无论在什么地方，看到你穿的服装，知道你的身份，就是知道你的这个阶级，便于行礼。
“乐”，什么样场合集会，奏什么样的乐章。婚丧喜庆，通通都有乐章。这没有了！所以你看看，《二十五史》里头，每个朝代有“礼乐志”，那一份资料就专门记载这个朝代的礼乐。“礼”是教我们身守规矩；“乐”，调和我们的心，化解你的这些忧虑、疑惑，让你心情舒畅，这个没有了！什么时候颁布礼乐，这个国家就治世，历史上承认这是“治世”；没有这个东西，就称为“乱世”。实际上，应当是五年之内颁布“礼乐”是正当的，为什么？这些老人都在。现在要“制礼、作乐”的时候，没人能担负这个工作。所以今天中国的“礼”，婚礼、丧礼乱了，乱套了！保守一点的人用清朝礼节；时髦一点的人用外国礼节，中国没有“礼”了，我们得学外国人。外国很多，很多国家，喜欢学日本的、喜欢学美国的、喜欢学欧洲的，搞乱了。有很多人问我，他说那怎么办？我说都对，因为你没有，没有不就都对了，或者说都不对，这“都不对”难听，都对，没有“礼”了，你怎么搞都对。国家颁布的，那是标准，决定不能违背，这就是典章文武制度，都没有上轨道。历史，总是下面一个朝代写前面的，没有忌讳，因为它已经过去了。
所以真学佛，是要真正发大心、真正立大志，这是大事业，比世间高，比世间的果报殊胜。学佛，在家、出家都一样，不一定要执着出家。出家，那是荷担如来家业，把世间一切事物舍掉了、放下了，专门做这桩事情。那就要放下这世间...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)
...问他们，平日倚靠什么生活？如何修行？他们回答，平日田作畜牧以为生活，祀奉日月水火以求出离生死。
佛陀告诉他们，如此求福，并不能脱离生死，人天之福享尽仍要堕落，亦说法让他们了解真理，婆罗门闻法欢喜，恳求皈依，遂成为比丘，与僧团同行。
然而离开故乡时，这群比丘却对家庭恋恋难舍，心生后悔，佛陀也知道他们的想法。刚好有一阵风吹来了一张纸，比丘捡起这张纸，闻到上面的香味，分析应是包香料的纸，虽其中已无香料，依旧保有其香。再往前走，看到路边有一段绳子，捡起绳子闻到一阵腥臭，大家也推断这是绑鱼的绳子。
佛陀遂以此教示，凡夫就像这张纸与这一段绳子，近香则香，近臭则臭，渐渐受污染而脏臭却不知觉，要熏习香物净化自心，还需要一段时间。这七十位比丘听了，知道佛陀对机说法，赶紧向佛陀顶礼忏悔，从此坚定修行。
大家有缘一同修行，希望大家能将习气改除，每个人摒除习气，将爱心合在一起，成就「立体琉璃同心圆」，将这分爱深度化，净如琉璃，像包着香料的纸一样，能使道风德香熏一切，用我们的道与德感化许多人，让人人发菩提心。无论在哪一个地区，菩提树是幼苗或已茁壮，要记得「菩提林立同根生」，传承同一法脉，要合心协力，「队组合心耕福田」，耕耘众生荒芜的心地，将「慧根深植菩萨道」，一路向下扎实智慧之根。
囍[达真堪布]达真堪布 看见真正的佛光
时间：2013-1-5 8:48:53 作者：达真堪布 来源：学佛社区网6199 查看：410 评论：0
有的人修法的时候，会有一些觉受，或者看见一些比较有意义的景象，于是就贪着这些，到处跟人讲述、宣扬。但是，若是发心不到位的话，这都是增加分别念的一种因素。所以，不要到处去说这些。
还有的人听别人说“我看见光了，看见佛了”，自己心里就着急了：“我怎么看不见呢？”要见佛、见菩萨、见光，就要见自性的佛，自性的菩萨，自性的光，那才是真正的，其他的都是假像，不要去分别、执着。
其实，功德、修行的境界是要隐藏的，不是要宣扬的。我们在修行的过程中，如果有一些觉受，有一些小小的进步，在没有必要的情况下，不要跟谁都说，容易着魔。根本不知道什么叫佛，什么叫菩萨，还到处说自己看见了。你所看见的佛和菩萨，是有形的还是无形的？听你的口气，你看见的佛菩萨好像是有形的。但是有形的就不是真正的佛菩萨，真正的佛菩萨是自性的佛菩萨，是无形的。那种本具的光明与智慧叫佛光，它是无量无边的，遍满整个法界。只有明心见性了，才是见到佛，见到菩萨，见道佛光。没有明心见性之前，你还是没有真正见到。
也确实有这样的情况，有时候会看见光，或者看见佛菩萨的像了。但是你所看见的这些像或光，或者其他显现，不好说是佛的化现，还是魔的化现。它很有可能是魔的一种幻化。因为在这样的情况下，你很难把握自己的心，如果增加你的分别、执着与妄念，这样就变成魔了。若是你能把握住，知道这是自心的一种显现，或者是佛菩萨的一种幻化，同时消灭了你的分别、执着、妄念及烦恼，这就是佛菩萨的事业了。标签：达真堪布
囍[达真堪布]达真堪布 学佛后能否化妆打扮
时间：2013-1-5 8:45:53 作者：达真堪布 来源：学佛社区网6197 查看：655 评论：0
学佛以后，能否化妆、打扮？很多人有这样的疑问。化妆后的面孔容易搅乱自他的心，容易引起邪念，引发不净的行为，造作恶业。但善恶的关键是心态，化妆不化妆也要看发心。若是念头没有转过来，无论你做什么事都是恶事；若是念头转过来了，无论你做什么事都是善事。
密宗里讲，自身就是坛城。当你化妆的时候，如果是为了庄严自身坛城，那你化妆就是积福，就有功德，就不会造业。如果心态没有调整好，那化妆不化妆都是造业。比如，你心里特别想化妆，但是因为不好意思、怕人笑话，就没化妆。这种行为不是出于真心，心已经不清净了，所以不但没有功德，反而还造业了。
要把自己的心态调整好。心态调整好了，你想化妆就去化妆，你不想化妆就不化妆。化妆也行，发心为众生表法；不化妆也行，学佛人干干净净、平平淡淡的，也很好。
一般的情况下，人们都不是以清净心而化妆的。比如，你为什么要选择在快要出门应酬，或者是去见更多人的时候才化妆呢？如果你是为了庄严坛城，即使在家里也应该化妆啊！如果在家里无所谓，而在出入一些场合、应酬的时候就化妆，可见你的这个发心还是不清净的。这样，你化妆打扮就是有罪过的。
现在这个年代，学佛人应该是干干净净、整整齐齐的。如果学佛的人不讲究仪表，邋里邋遢的，别人见了也不敢学、不敢修了。我们不能这样！要好好庄严自身，这也是一种表法。我们的自心就是佛性，自身就是坛城；爱护自己是爱护佛性，庄严自己是庄严坛城。
我们学佛人虽然要受戒、持戒，但更应该干净利索，更应该庄严。佛住世时，佛和弟子们就非常讲卫生。我们也一样，要干净整洁，但不能过度，不要因此而引起烦恼、引发不好的行为。标签：达真堪布 学佛 化妆打扮
囍[净公上人]净公上人：处处跟别人争，果报在三途
时间：2013-1-4 8:56:04 作者：净公上人 来源：学佛社区网6195 查看：521 评论：0
三恶道的业因一定要知道，佛讲得很清楚，总的原因就是贪瞋痴慢疑，这五毒。贪心是饿鬼道，鬼是贪，人要是贪婪，跟鬼就特别有缘，他感应。愚痴是畜生，愚痴是真妄、邪正、是非、利害，他分不清楚，他看到眼前的小利，不知道后头有大害。如果人，有聪明智慧的人，看到眼前小利，后头有大害，这小利他不干，不要了，他看得清楚。瞋恚是地狱道的业因。人一定要学着慈悲，要学着谦虚，要能够忍让，这是修善积德。
处处跟别人争，果报在三途，你就是争到了，你能享受几天？唐太宗这个好例子，他的尊贵是争来的，是拼命争过来的，也不过享受二十三年，他只做了二十三年皇帝。傲慢跟怀疑三恶道统统都有，饿鬼、畜生、地狱统统都有，佛给我们讲的这是五毒。这品经很长，把这五毒讲得很详细，杀盗淫妄酒每一条里头都具足五毒，应该有高度的警觉。这几句总指三恶道。
文摘恭录—净土大经解演义（第五二Ｏ集）2011/8/3 檔名：02-039-0520标签：净公上人
囍[戒除邪淫]我的邪淫果报
时间：2013-1-4 8:54:22 作者：学佛者 来源：学佛社区网6193 查看：610 评论：0
各位师兄弟,我很喜欢这个网站，现在也愿意把自己的故事拿出来分享，希望对各位同修有所裨益!
我是80年代生人,小的时候家庭条件不错,我人长的也很秀气,属于人见了比较欢喜的那种,从小父母对我也是很宠爱，从来就没有让我受什么委屈过，我从小学习还不错，虽然平时学习不怎么样，但是每次大考试总是可以超水平的发挥.
记得升初中的时候,我是全校第三名,初中到高中的时候，我虽然平时成绩是班级的十名左右，可是中考进入高中的时候居然又是超水平的发挥，是全学校23名(进入高中后,当时我们那里有八个中学),所以说成绩还是不错的.
忘掉了第一次手淫是什么时候了，应该是在初中的时候,那是还不经常，就是假期的时候可能比较多。中考结束后的暑假,因为没有什么事情就是整天的在家看电视,手淫的次数也开始多了起来，因为家里父母都白天工作，所以就我自己一个人，所以手淫的次数开始多了起来，那时侯身体很好，所以每天好几次,有的时候晚上要2-3次，每次结束后都觉得有很大的快感.到了高一开学的时候，我学习不错，老师对我也很好，很多老师都很关注我，可是马上过年的时候,我喜欢上一个女孩子,而且那个女孩子也很喜欢我,我在我们班还是很帅的男孩子,结果寒假考试的时候考的比较糟糕.
春节过后,老师找我谈话给我做工作，可是我一直没有办法自拔,下学期的时候成绩虽然还说的过去，可是自己学习的心思一点也不强烈了，考试前，同学都在复习，我却看小说,同学都在扎实的做功课，我去找很难的题目可能考试都不考的去钻牛角,而且那时侯喜欢追星,喜欢明星.
到了高二,我喜欢女孩子去了另一个学校，我的心开始安定下来，可是我却感觉不到老师从前对我的关注的目光了，我也感觉不到同学之间的友谊,我似乎开始封闭起来，开始暗恋自己的英语老师，开始和老师做无谓的斗气，开始让自己时髦起来，开始有了坏孩子的气息,当然了，手淫还是在继续，而且还是经常的手淫.终于在高二要寒假的时候我因为一次意外而骨折，休息了几个星期后虽然好了，可是却发现自己的身体没有以前好了，体质大不如从前.【暗地骨髓枯！】
在这期间我做了一件现在看来是最要命的事情!!!
我家的供台下面有个下水道,直接通到外面去的，有几次，天气比较冷,我房子里没有暖气，而供台就在我睡觉的屋子里，有这么两次还是三次，我手淫完了，觉得要去厕所小便，可是因为怕冷，所以就走到供台前，打开下水盖,^^^^^^^^^^^^^阿弥托佛,那时好象还没有供菩萨可是也是我们家供祖先和各路大仙的地方,从此以后我的命运开始变的差了。哪个好瘦腰茶树精油去痘印保湿茶树精油排行榜排行榜外用瘦身产品推荐眼影哪个牌子的保湿补水好
高三的时候，我压力很大，但是最后几次考试考的还可以,很有希望进入本科大学的，可是高考前两天,我闹肠炎,医生当消化不良给我治疗，结果泻肚子泻了一整天,高考的时候几乎没有力气去考试,结果也可以知道，我没有过本科的分数线,后来父母要我复习一年再考试，复习的时候我的感觉很好，曾经考过全市前几名，可是下半年,我的身体越来越差,虽然期间没有怎么手淫,高考前的两个月几乎没有心思学习，虽然第二次高考我...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)
...两天,我闹肠炎,医生当消化不良给我治疗，结果泻肚子泻了一整天,高考的时候几乎没有力气去考试,结果也可以知道，我没有过本科的分数线,后来父母要我复习一年再考试，复习的时候我的感觉很好，曾经考过全市前几名，可是下半年,我的身体越来越差,虽然期间没有怎么手淫,高考前的两个月几乎没有心思学习，虽然第二次高考我进入了一个不错的学校，但是没有进入我理想的学校。
进入大学后，我的身体依旧不好，整天感觉乏力,周围的同学都开始谈恋爱，我也挺帅的，班里有几个女孩子很喜欢我，可是我怎么对她么没有感觉，我觉得我的女朋友应该是美女级别的人,结果,一直到大肆快要毕业的时候我还没有找到合适的人，大学要毕业的时候找了一个女朋友，不是很漂亮，身材还不错，可是后来才发觉她比较水性扬花,和我交往的过程中还和别的男的交往,后来我们也分手了，毕业后一年多,自己的工作一直不是很顺心，总是觉得自己有很大的才能可是施展,可是每次总是因为体力不行而没有达到自己的目标，期间错过了很多机会，错过了很多自己心意的人.
大学毕业后一年多，我认识了一个比我大10岁的女人，事业上比较成功，人也很有女人味道,我因为内心的邪念,跟她去了她家，跟她上了床,严格的说，她人也不错，可是我们两个在一起完全是因为满足自己的肉体的欲望为一个开始的.和她交往半年多后，我们分开了，因为在期间我接触到了佛法，开始认识到了自己的行为的错误，开始决定要好好的修行，可是比较惭愧的是，有次我请我以前的老师喝酒,可能是喝太多了，居然怂恿我的同学和我一起去找了小姐，惭愧呀，惭愧，现在想来真是无地自容,整天觉得自己是如理如法的修行人，结果也无非是背地里为非作歹,难怪到现在我的事业还不顺利，挫折很多，也难怪自己吃了那么多的保健品身体还是不见得好转.
我现在虽然认识到了手淫的危害，而且现在手淫也少了，可是并没有按照修行的法门去戒除,看看自己的经历,如果凭借自己的智商完全可以做的比现在好很多倍,可是每次淫欲当前的时候总是会做一些错误的决定.而且，我人长的不错，但是却一直没有遇到自己喜欢的人，而自己交往的女朋友都不合我意,正如佛法上讲的，邪淫的人的婚姻都不会如他意一样!!!
我今天把这些经历写出来，是希望从今后开始精进,人在做，天在看，也希望上天看到我忏悔的心,帮助我早日戒除邪淫!!!!标签：我的
囍[其他大德]世尊的开示：扫地能够得五种功德利益
时间：2013-1-4 8:52:43 作者：妙音 来源：学佛社区网6191 查看：704 评论：0
世尊的开示：扫地能够得五种功德利益（请大家要多多劳动，多做清洁活动）
《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载：
世尊于逝多林时，见地不净，便执帚欲扫园林。时舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难陀等诸大声闻见后，皆执帚共扫园林。佛与众弟子打扫完毕后，入食堂就坐。佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。”
释意如下：
扫地有五种功德：
第一呢，可以令自己的心地清净没有烦恼；
第二可以让他人心地清净没有烦恼；
第三个功德是，诸天的天王天人啊，护法天神这些呢对你生欢喜心，欢喜你这个爱好清洁的人；
第四呢，喜欢扫地的人啊，来世会长的漂亮端正；
第五呢，喜欢打扫清洁的人死后会升天。
不过请大家注意，很多师兄的对“扫地”的理解，是很狭隘的，事实上，这里应该理解为一切的清洁活动，都会具有以上五种功德善果，比如，洗洗衣服啦，整理房间啦，帮助打扫清理寺庙啦，把佛像的灰尘弄干净啦，把经书上的灰尘弄干净啦，等等。所以，你如果只是理解说，哎呀 扫地有功德，那我只是扫地，我不洗衣服，那就是你傻了，佛法的原理是通达的，这里指的是一切的清洁活动，而且呢，按照我的理解呢，帮助清理打扫三宝令其洁净，应该是更大的福报。
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版主 游宇 注：
在肮脏的地方打扫清洁还能够消除一个人过去的邪淫业障，非常之殊胜，比如打扫厕所、伺候生病的人倒屎倒尿等。
世间那些清洁工，如果能够以欢喜心做清洁事，那是非常殊胜的功德福报，所以请同修们在打扫清洁卫生劳动的时候务必带着欢喜之心。标签：扫地 能够 五种 功德 利益
囍[净公上人]净公上人：真修行，娑婆一日胜极乐百岁
时间：2013-1-4 8:51:26 作者：净公上人 来源：学佛社区网6189 查看：462 评论：0
净公上人：真修行，娑婆一日胜极乐百岁
『斋戒』，望西大师说：「斋戒者，八斋戒，故云一日等」。这是在家居士修行，修戒律，他天天做，他做不到，一天，在你休假的时候，你用一天的时间来持戒，这一天所持的戒是出家人的戒，也就是说我过一天出家人的生活。真发心去做，功德无量。『胜在无量寿国为善百岁』。佛在经中又说，「《宝积经》中文殊师利授记会」，有这么一段经文，「若有众生于彼佛土，亿百千岁，修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心」。前面经文上有说明为什么，说明这个世间修善太难太难，极乐世界修善就太容易了，难能可贵，就是不可能的环境当中你能做到，那就太可贵。在古时候，我们持戒修善不可贵，为什么？人人都做到，社会普遍是这个样子，在那个社会里头找个坏人不容易。现在反过来了，现在在这个社会找坏人太多太多了，找一个善人凤毛麟角，找不到。极乐世界是太平盛世，人人都是好人，那个世界是找不到一个恶人，修善容易。我们现前的社会跟极乐世界相比恰恰相反，能在五浊恶世不为外面境界动摇，极乐世界的人没有不赞叹你、没有不佩服你的。为什么？他要到这个世间来，他都会被染污，你能不染污，这个不容易，凭这一点他就会佩服你、会赞叹你，连诸佛菩萨都会赞叹你。如果你堕落，你堕到三途，人家看到一点不奇怪，为什么？正常现象。你一生都能保持，那是稀有，太难得了。
「又《思益经》曰：若人于净国持戒满一劫，此土须臾间行慈为最胜」。这都是佛在讲经的时候，他老人家给我们说出的。净国就是极乐世界，在极乐世界持戒满一劫的时间。那在我们现前这个世界，用的是须臾之间，动一念慈悲心，这个殊胜比在极乐世界持戒满一劫还要殊胜。这个记住，千万不要把意思错解了，错解怎么？这世界很好，我何必到极乐世界，我不必去了，这个世界修的比极乐世界超胜太多了。你错了，意思不在此地。这个世界修行太难，所以做一点点好事大家都赞叹你，做再多的坏事别人不批评你、不说你。这都是一句话，赞叹你难能可贵，这么艰难当中你还能发菩提心，在这种乱世，五浊恶世你还能持清净戒，太不容易了。真实的赞叹，是你在这个世界里能够把起心动念、分别执着放下，那个赞叹是真的，那个不是假的。为什么？成佛了。你成不了佛，你还得继续搞六道轮回，那你怎么比都比不上极乐世界的菩萨，下下品往生的菩萨你比不上他。为什么？他一生当中肯定证得究竟果位，我们这不行，我们往前面看看，有地狱、饿鬼、畜生在等着，你怎么能比得上别人？所以这些话，他赞叹最主要的用意在哪里？我们知道就是难能可贵。恶世行善太难，特别是现在，你想做一点好事，处处障碍，你还能不退心，还继续再干。我们读了这个经文就知道，我们遭受的苦难诸佛菩萨在赞叹，只要我们精进不退、坚持不退，我们求愿往生净土这个愿必定成就。
文摘恭录—净土大经解演义（第五三九集） 2011/8/14 檔名：02-039-0539标签：法师 修行 一日 极乐 百岁
囍[净公上人]净公上人：不信道德，不肯为善
时间：2013-1-4 8:50:11 作者：净公上人 来源：学佛社区网6187 查看：250 评论：0
下一段讲恶业的殃罚，果报现前了，「不知为善」乃至「不肯为善」，到这是一小段。这一小段是这么几句，「不知为善，后受殃罚，故有穷乞、孤独、聋盲、瘖哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善」，就这段经文。「皆表造恶之过失。以广为不善，复杀害生命」，这个世间愈是福报大的，杀业就愈重。故受『穷乞』，「贫穷、乞丐，讨饭度日者也」。『孤独』，「无父曰孤，无子曰独」，这都是人间非常凄惨的事情，小孩没有父亲，年老没有儿子养活，所谓说孤苦伶仃。
「憬兴云：孤者无父母，独者无子女。」老年没有人照顾，小时候没有父母照顾，这都非常凄惨，全都是业报。『聋』，耳不能听。『盲』，眼睛看不见。『瘖』是哑巴，口不能言。瘖哑，这个都是口不能言。『痴』是愚痴、痴呆。『恶』，狠恶，我们常讲心狠手辣。『尪』是弱，身体的衰弱，智力的衰弱，都是属于这一类。『狂』，我们今天讲神经不正常。上面所说的，『不信道德，不肯为善』，这是把这些果报的因说出来了。
文摘恭录—净土大经解演义（第五二Ｏ集）2011/8/3 檔名：02-039-0520标签：法师 不信 道德 不肯 肯为
囍[往生纪实]姐姐活着往生了西方极乐世界!
时间：2013-1-4 8:48:38 作者：学佛者 来源：学佛社区网6185 查看：2206 评论：2
姐姐活着往生了西方极乐世界!---地藏七见闻
我是河北邯郸人，姓赵。我姐姐－赵增庆，退休在家看孙子，为一家人做饭操家务，是泼泼辣辣，任劳任怨的一种性格。她闻佛法已有几年，但是属于想起就念一会儿佛号，想不起就不念的那种。2008年底，姐姐大便有血，刚开始认为是痔疮就没在意，后来因为便血较重而去医院检查，结果诊断是结肠癌，于是立即手术。2008年12月，手术后医生说晚期扩散，生命在半年左右，回家后想吃啥就吃啥吧。
我有一位好友－马居士参加过地藏七道场的打七。姐姐出院后，也就是2009年2月中旬，在马居士的引导下，姐姐闻即信受。我与姐姐马上动身，在马居士陪同下，一起到地藏七北京道场参加了第10期的打七。当时，姐姐还是由他儿子护送去打七的，主七居士是冉波，每天晚上听他讲会儿课，受益匪浅。有幸见到了冉老师，经冉老师开示，很受鼓舞，还接受了冉老师一串佛珠，姐姐一直珍藏（现在我姐夫戴在手上）。打七结束回家，大家都说精神很好，像换了个人。之后一边化疗，一边按六部曲在家做功课，她坚信不移，每天最少三忏，三经，散念阿弥陀佛圣号。姐夫每天也跟着拜忏，诵经，定期放生。姐姐与马居士还组织了一次按六部曲方法修行的共修。姐姐生日时，儿子问妈妈吃点啥，姐姐说什么也不想吃。儿子说那我去给你放生，姐姐非常高兴地说，好！生日那天姐姐的儿子为她放生了好多泥鳅，甲鱼。总而言之，身体虽然虚弱，但还可以上街买菜，熬粥，姐姐是个只要能动就闲不住的人。
2010年春节过后，也就是术后一年多点，家人带她到北京看病，回来后躺在床上不能起来，我们认为是累的，可再也没有起来。虽然身体无力，不能坐起来，但头脑非常清楚，非常坚信六部曲。在这期间，姐姐不能拜忏，不能诵经，姐夫每天早晨拜忏，姐姐跟着诵忏悔文，我也带领姐姐诵大忏悔文，没有想到姐姐...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)
...疑闷、懊怨、痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗，危孰甚焉。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。此所以形为罪薮，身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡。润及色身，有断然者。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。
至人行事，所见独真。事机一至，急起直追做去。无顾虑，无希求，发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚、至诚格天、至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善，发心不真切，结果即微薄，可决言焉。虽然，一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作宏法功德者，乌可无此大计、无此决心哉！
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。
夙生存嫉妒心，造诽谤语，扬人恶事，暴人短处，称快一时者。殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣。任至何地，动遭厌恶。任作何事，都无结果。而宏扬佛法之人，善因夙植。存报恩之心，充利群之念。或净三业，作写经画像功德；或舍多金，作印经造像功德。所得胜福，不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。植荆得刺，栽莲得藕。一一后果，胥由自艺也。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。
夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫、屠夫、猎户、庖丁，与曾操制造凶器、火器、毒药等权，助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌，止知剥人以肥己，悭吝鄙啬，不肯周急而解囊者。沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣，心存谄曲；巧言令色，掩饰行欺；逐境攀援，容量浅窄；因循怠惰，倚赖性成；烦恼垢重，怨愤易发；妒忌心深，情欲炽盛者。沉沦重罪毕受后，还得多生女身报。惟有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸。罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经、庄严佛像之无上功德者。过去积罪，自然逐渐铲除。未来胜福，稳教圆满成就。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼，以及畜生。堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行。生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深。广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。自是厥后，做再来人。诸福圆具，出类超群。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
佛世有一城人众，难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往，全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。其势汹汹，欲来相犯。目连戒勿行凶，且慰之曰：“汝等皆有佛性。他年我若成道，当来度汝等。”今此城人众，乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念，故与有缘。种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。由此观之，吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中，散播福德种子。一一众生，皆与我有大缘。一一众生心田中，所结无量大数之福果。虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。且吾人能先行洁治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨、转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。因该果海，果彻因源。无边胜福，即缔造于此日印造经像、宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。标签：弘一法师 印造经像 功德
囍[净公上人]净公上人：念佛要精进，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的一桩大事
时间：2013-1-2 8:54:05 作者：净公上人 来源：学佛社区网6151 查看：538 评论：0
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恭录自《二零一二净土大经科注》第76集 2012/12/19 香港佛陀教育协会
忍辱能不失功德，布施、持戒能积功累德，能忍就不会失掉
「行谓六度四摄等大行」。这一段我们有参考资料，列举出《三藏法数》里面的广六度，对我们的修学都很有帮助。修行就是日常生活，我们要怎样过一个有意义的生活，与自性相应的生活，这是真正的幸福美满。这一生享受的，像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。来生，我们确实有把握往生到极乐世界，那是究竟圆满的生活。即使成佛之后，一定像阿弥陀佛一样，摄受无量无边诸佛刹土一切苦难众生。六度是菩萨行非常重要的科目。《华严经》讲十度，十波罗蜜。十度跟六度意思相同，十度是将般若波罗蜜又开为五度，方便、愿、力、智；讲六度，是把后面这个统统归纳在般若波罗蜜里头。我们现在用的是李老师大专讲座里头的讲法，他里头般若就有方便，这个方便后面还有愿、力、智，这都省略掉了。能够理解，能够明了，能够用在生活上，这真正得受用。前面我们学了布施、持戒，我们再看忍辱。
第三忍辱。忍辱有三种，「人害、世苦、修法」。人为的加害。我们生活当中，佛给我们说了四种境界，第一个人事，善缘、恶缘。人害是恶缘，他存心来找麻烦的。这个恶缘必有原因，原因是前世的，过去生中的，我们曾经对不起他，曾经害了他，这一生当中遇到了，有意无意的，他伤害我们。这是什么？因果报应，一定要清楚。无意的，那我们过去对他无意，他今天无意伤害我们；有意的，我过去有意伤害他，今天他有意报复我。知道业因果报丝毫不爽，我们的心就定了，我们愿意承受，没有怨恨，逆来顺受。我们以善心、以善意回他，希望这次果报完了之后，生生世世结法缘，将来是同参道友。过去因为我们没有接受佛陀教育，迷惑颠倒造的这些业，现在要忏悔，要把这个业障除掉。
人害里头最严重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，这是最严重的，真叫冤枉。仙人是善心善行，歌利王是个暴君，认为这个修行人不老实，诱惑他的宫女，把他处死。这些宫女发现到这修行人在山洞里修行，向他请教，他给她们开示，惹这么大的灾难来，凌迟处死。歌利王问他，你修什么？他说他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍。一刀一刀的割，能忍，再割。割到死的时候，你有没有怨恨？没有怨恨。真的没有怨恨。最后告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。忍辱仙人被害死了，这是世尊给我们做了个榜样，纵然遇到这样的恶王，我们心善行善，都没有丝毫瞋恚，这叫忍辱波罗蜜的圆满。《涅盘经》有详细记载这一段故事。所以一切人为的加害统统能忍，若无其事。
第二个世苦。这个世间苦，生活在这个时代，我们算是不错了，比我们苦的人太多了，没有吃的，没有穿的，没有居住的地方，这世界上有多少这种人！我们看到、听到了，人太多，没有办法帮忙，帮不上忙。我们只有将自己修行功德回向给他们，力虽尽不到，帮助的心没中断过，遇到有机会一定要帮助。人有财，财不能积蓄，佛在经上讲得很好，积财丧道。多少苦难的人需要财用，结果你把财用守住了。刚才也说过，有一点钱想拿出去，没用处，无济於事。而且你捐助，未必他能得到。这是什么？果报如是。果报在眼前，什么因？从果我们就看到因，这种因我们决定不敢造，善因善果，恶因恶报，全在眼前。我们如果不是学了佛，知道修行，可能我们今天会遭遇跟他们相同的果报。学佛之后，业转了，现在衣食可以温饱，免除受世苦。这是今世所修的，不是过去世的。今世修，今世就得到了，这还能不相信吗？所以这个要忍。第三种修法。修法也很苦。求学，活到老，学到老，这学不了，要学的东西太多了。佛告诉我们，掌握到原则，掌握到原理，修学就会有真正的成就。如果原理原则掌握不到，浪费的时间很多，浪费的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知识，不是智慧，对自己的烦恼习气他克服不了，心定不下来。
忍辱是一心的前方便，一心是功夫，一心是禅定，制心一处。我们现在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了几十年，一定要把心住在阿弥陀佛名号上，绝对正确。八万四千法门，这是无上法门，你把心住在阿弥陀佛，不要住在别的地方。顺境逆境、善缘恶缘平等看待，以真诚恭敬来应对，决定提升自己。顺境善缘没有贪爱，逆境恶缘正是消业障、断烦恼，所以把境缘都变成了法缘，都帮助自己提升，这叫会修。他的功德不失，什么东西不失？布施的功德不失，持戒的功德不失，还做为进修后面精进、禅定、般若的基础。如果不能忍，后头这三个没有了，你怎么可能精进？不可能的。你说你闭关念佛，我遇到过，打妄想。
我们年轻的时候，戒坛出来之后，有同学有福报，去闭关去了。他闭关期间三年，过了一年，我去看他，他给我讲好多事情，我都不知道。在关房里，怎么知道那么多事情？心不定！关在那个房子不自由，自己把自己关在里头，情绪乱七八糟。向我借一部书，《中观论》的注解。进关的时候我借给他的。三年出关之后，书还给我了，没看过，没有翻动过。三年在关房里净打妄想，这个错了。古人住山闭关是有条件的。什么条件？自己已经得定，已经大彻大悟、明心见性了。这个时候为什么住山闭关？他没地方学了，他该学的都学完了，毕业了，可以弘法利生去教化众生，没人请他，所以就闭关。以前的学人参学，什么是真正善知识？闭关，是真正善知识。你去叩关，向他请教。他要没有能力教你，要讲不出来，你就可以把关房门打开，出来跟我一起去参学，你还不够资格。不是一般人！所以现在人这种知识都没有了，以为闭关出来就高人一等。那个闭一次关就傲慢一等，再闭一次，傲慢又升一等，全搞颠倒了。
所以忍辱能不失功德，布施、持戒能积功累德，能忍就不会失掉。佛门有一句谚语说，「火烧功德林」，那个火是什么？发脾气。忍不住，情绪一发作，功德全烧光了。所以功德很不容易累积，福德没有关系，福德可以带得走，功德不行。功德决定不能发脾气，心平气和，功德才能保持得住。所以人在临命终的时候，祖师大德一再提醒我们，决定不要去碰他。他断气之后，不但不能碰他身体，连他的床都不能碰，你在他床铺前走路要距离一点，不要碰他。为什么？怕他发脾气。这个时候一发脾气，一生功德就烧光了，他一点都没有了。所以是相当不容易。能不能有成就，关键就在忍辱波罗蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，没成就。去障，忍辱是对治瞋恚的。在顺境逆境、善缘恶缘，瞋恚不生，贪爱不生，这就成就了。
念佛要精进，要把念佛这桩事情做为我这一生唯一的一桩大事
第四个精进波罗蜜。精是精纯、精一，它的对面是散乱。所以古人教人，一门深入长时薰修。一门深入是精，长时薰修是进，不能多，不能杂。世出世间学问，全在开悟。东方的教学以开悟为宗旨，这宗就是最重要的。小悟、大悟、彻悟，彻悟的人少，小悟的人多，大悟的人不少。修行人一定要到彻悟，不能彻悟，那要想出离六道轮回，只有念佛求生净土。念佛求生净土，小悟就可以了。迷惑，对往生都是障碍。迷惑的人多，特别在现前这个社会。李老师说，一万个念佛人，真正往生只有三、五个。六十年前说这个话。现在一万人当中，大概只有一、二个，现在人心更乱了。修行人最重要的怎样把心定下来，不为外境所转，这叫功夫。还会随著外头境界转，功夫没有了。别的法门不谈，单说念佛，他往生没有把握。
精进有三类，第一个叫「披甲」。这披甲是比喻，古时候士兵上战场打仗，要披上铠甲，保护自己，是取这个意思。现在战争，冲锋陷阵是战车在前面，那也是披甲，坦克也是披甲。可是今天的战争已经不是这个意思，今天是核武、是生化，那甲没用处了，战车在原子弹下面，一刹那就熔化掉了。所以这个是比喻，意思是勇猛精进，绝无退转，取这个意思。精进要向道。今天能不能向《弟子规》精进，能不能向《感应篇》精进，能不能向《十善业》精进？这个好！如果能向这个精进，一年，你过去没有扎的这个根，全都给补出来了。精进管用，一门锲而不舍。
早年我教汤池的老师，我给他们是四个月的时间，落实《弟子规》，其中也包含《感应篇》跟《十善业》，要求要做到、要真干！他们真不辜负我，我无比的感谢，永远的感谢，他们两个月就做到了。不难，真精进，日夜都不懈怠，念兹在兹。汤池的实验做成功了，证明中国传统文化在现代社会管用。不但全国人觉悟、明白了，海外还有许许多多国家地区，他们也省悟过来了，肯定古圣先贤的教诲今天还管用。这个成果是靠精进得来的。
第二类，摄善法。佛在经上没说的，但这桩事情是好事，我们要认真努力去学习。这个善是对自己有利的，自利；后面「利乐」是利他的，对社会有利益，对国家民族有利益，对人类有利益，对全世界有利益，更要去干！没有这个缘，我们要常常说，也许有人听到，有心人听到了，他想通了，他真去干去了。好事不一定要我去干，谁去做都好，等於是我做的，我还省心省事，心想事成，永远对人是感恩。自己有这个缘，就不能懈怠，就要真精进，断恶修善，自利利他。这功德，增善灭恶。不善的远离、消失了，善的天天在增长。你说这样的人生能不快乐吗？法喜充满从哪来？从这来的。天天有进步，天天有悟处，天天生欢喜，不退。自己能够体验到自己不退，这是真精进。天天都有进步，天天都有悟处，天天都忏悔，天天都改过，天天都自新，天天都向上，这个人生有意义、有价值。
精进对治...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)
...若波罗蜜又开为五度，方便、愿、力、智；讲六度，是把后面这个统统归纳在般若波罗蜜里头。我们现在用的是李老师大专讲座里头的讲法，他里头般若就有方便，这个方便后面还有愿、力、智，这都省略掉了。能够理解，能够明了，能够用在生活上，这真正得受用。前面我们学了布施、持戒，我们再看忍辱。
第三忍辱。忍辱有三种，「人害、世苦、修法」。人为的加害。我们生活当中，佛给我们说了四种境界，第一个人事，善缘、恶缘。人害是恶缘，他存心来找麻烦的。这个恶缘必有原因，原因是前世的，过去生中的，我们曾经对不起他，曾经害了他，这一生当中遇到了，有意无意的，他伤害我们。这是什么？因果报应，一定要清楚。无意的，那我们过去对他无意，他今天无意伤害我们；有意的，我过去有意伤害他，今天他有意报复我。知道业因果报丝毫不爽，我们的心就定了，我们愿意承受，没有怨恨，逆来顺受。我们以善心、以善意回他，希望这次果报完了之后，生生世世结法缘，将来是同参道友。过去因为我们没有接受佛陀教育，迷惑颠倒造的这些业，现在要忏悔，要把这个业障除掉。
人害里头最严重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，这是最严重的，真叫冤枉。仙人是善心善行，歌利王是个暴君，认为这个修行人不老实，诱惑他的宫女，把他处死。这些宫女发现到这修行人在山洞里修行，向他请教，他给她们开示，惹这么大的灾难来，凌迟处死。歌利王问他，你修什么？他说他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍。一刀一刀的割，能忍，再割。割到死的时候，你有没有怨恨？没有怨恨。真的没有怨恨。最后告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。忍辱仙人被害死了，这是世尊给我们做了个榜样，纵然遇到这样的恶王，我们心善行善，都没有丝毫瞋恚，这叫忍辱波罗蜜的圆满。《涅盘经》有详细记载这一段故事。所以一切人为的加害统统能忍，若无其事。
第二个世苦。这个世间苦，生活在这个时代，我们算是不错了，比我们苦的人太多了，没有吃的，没有穿的，没有居住的地方，这世界上有多少这种人！我们看到、听到了，人太多，没有办法帮忙，帮不上忙。我们只有将自己修行功德回向给他们，力虽尽不到，帮助的心没中断过，遇到有机会一定要帮助。人有财，财不能积蓄，佛在经上讲得很好，积财丧道。多少苦难的人需要财用，结果你把财用守住了。刚才也说过，有一点钱想拿出去，没用处，无济於事。而且你捐助，未必他能得到。这是什么？果报如是。果报在眼前，什么因？从果我们就看到因，这种因我们决定不敢造，善因善果，恶因恶报，全在眼前。我们如果不是学了佛，知道修行，可能我们今天会遭遇跟他们相同的果报。学佛之后，业转了，现在衣食可以温饱，免除受世苦。这是今世所修的，不是过去世的。今世修，今世就得到了，这还能不相信吗？所以这个要忍。第三种修法。修法也很苦。求学，活到老，学到老，这学不了，要学的东西太多了。佛告诉我们，掌握到原则，掌握到原理，修学就会有真正的成就。如果原理原则掌握不到，浪费的时间很多，浪费的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知识，不是智慧，对自己的烦恼习气他克服不了，心定不下来。
忍辱是一心的前方便，一心是功夫，一心是禅定，制心一处。我们现在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了几十年，一定要把心住在阿弥陀佛名号上，绝对正确。八万四千法门，这是无上法门，你把心住在阿弥陀佛，不要住在别的地方。顺境逆境、善缘恶缘平等看待，以真诚恭敬来应对，决定提升自己。顺境善缘没有贪爱，逆境恶缘正是消业障、断烦恼，所以把境缘都变成了法缘，都帮助自己提升，这叫会修。他的功德不失，什么东西不失？布施的功德不失，持戒的功德不失，还做为进修后面精进、禅定、般若的基础。如果不能忍，后头这三个没有了，你怎么可能精进？不可能的。你说你闭关念佛，我遇到过，打妄想。
我们年轻的时候，戒坛出来之后，有同学有福报，去闭关去了。他闭关期间三年，过了一年，我去看他，他给我讲好多事情，我都不知道。在关房里，怎么知道那么多事情？心不定！关在那个房子不自由，自己把自己关在里头，情绪乱七八糟。向我借一部书，《中观论》的注解。进关的时候我借给他的。三年出关之后，书还给我了，没看过，没有翻动过。三年在关房里净打妄想，这个错了。古人住山闭关是有条件的。什么条件？自己已经得定，已经大彻大悟、明心见性了。这个时候为什么住山闭关？他没地方学了，他该学的都学完了，毕业了，可以弘法利生去教化众生，没人请他，所以就闭关。以前的学人参学，什么是真正善知识？闭关，是真正善知识。你去叩关，向他请教。他要没有能力教你，要讲不出来，你就可以把关房门打开，出来跟我一起去参学，你还不够资格。不是一般人！所以现在人这种知识都没有了，以为闭关出来就高人一等。那个闭一次关就傲慢一等，再闭一次，傲慢又升一等，全搞颠倒了。
所以忍辱能不失功德，布施、持戒能积功累德，能忍就不会失掉。佛门有一句谚语说，「火烧功德林」，那个火是什么？发脾气。忍不住，情绪一发作，功德全烧光了。所以功德很不容易累积，福德没有关系，福德可以带得走，功德不行。功德决定不能发脾气，心平气和，功德才能保持得住。所以人在临命终的时候，祖师大德一再提醒我们，决定不要去碰他。他断气之后，不但不能碰他身体，连他的床都不能碰，你在他床铺前走路要距离一点，不要碰他。为什么？怕他发脾气。这个时候一发脾气，一生功德就烧光了，他一点都没有了。所以是相当不容易。能不能有成就，关键就在忍辱波罗蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，没成就。去障，忍辱是对治瞋恚的。在顺境逆境、善缘恶缘，瞋恚不生，贪爱不生，这就成就了。
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