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净土大经科注(第四一七集)

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發表於 2020-4-18 09:48:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第四一七集)  2012/7/9  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0417


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第八百七十二页倒数第四行,看注解:
  『淳净温和』,从这里看起,淳跟纯洁的纯是一个意思,「纯者,好也」。「净者,清洁也。淳净指内心之清湛离垢。温者,良也,善也,和也。和者,平和。温和指仪态之温良和美」。这一段经文说明西方极乐世界这些菩萨们自行化他之德,这些地方非常值得我们学习。极乐世界为什么那么样的美好,到底是什么原因?我们要从经典当中把它发掘出来,向它学习。今天我们这个世界发生的问题太多了,太复杂了,这是什么原因?确实这个世界上每一个有心的人士,古人所说的志士仁人,对社会、对这个地球没有不关心的,都在寻求解决的方法。也有聪明人发觉了,说出来,但是一般人还是粗心大意,忽略了。七十年代,英国汤恩比博士,这人有智慧,他看破了,说「解决二十一世纪社会问题」,就是现在,现前的问题,他说这个话在四十年前讲的,「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。方向指出来了,但是能够理解的人不多。
  我们曾经有缘,二00五、0六两年访问伦敦,这英国人。在伦敦大学、剑桥跟牛津大学,这都是欧洲汉学中心,有不少人研究中国的儒释道,我去看了很佩服。我问他们,汤恩比博士这个话是真的吗?没有人回答我,包括他们的教授,看着我,面带笑容,不说话。我反过来问他,我说汤恩比博士说的话错了吗?也没有人说话。我说你们人很聪明,既不赞成也不反对。我说我这个话问你们,我不问别人,为什么?你们是研究汉学的,拿着儒释道的经典去写博士论文,所以我问你们。最后我告诉他,汤恩比的话没说错,我们大家把它解读错误。
  我问他,我们讲到儒,你是不是立刻就想到四书五经、十三经?他说对。讲到佛一定想到《华严》、《法华》、《般若》这大经大论。没错。我说那些是儒跟佛的花果,好看,你们都看到了,花果从哪里来的?枝条上长出来的。枝从哪里来的?枝从干生的。干从哪里来的?干从本生的。本从哪来?本从根生的。你都没有看这个,你光看花果,所以你半信半疑,你没有去看根本。根是什么?大家都疏忽了,我跟他简单的说,这么多年来,我们在提倡儒的根是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业道经》,没有人想到过。为什么?这太小、太低级了,认为这是初学人学的。没错,它是一年级学的,今天你们小学不要,中学不要,就要博士班,行吗?能成就吗?所以,我们没有从扎根教育下手,对这花果从哪里来的不知道。用四书五经、十三经这些道理,能不能治国、平天下,真的半信半疑,谁肯相信?谁肯认真学习?
  汉学有它的难处,没人学了,它跟科学不一样。科学第一个叫你怀疑,从怀疑里头发现问题,再去研究,解决问题,发现事实真相,科学精神。这用在心理学上不行,用在哲学上不行,用在传统文化、佛学上不行。古圣先贤的东西、佛菩萨的东西从哪里下手?决定诚敬,深信不疑,不能有丝毫怀疑,这个跟科学恰恰相反。修学圣学,孔子的态度是绝对正确的,今天到哪里去找这么一个人?孔子之学,他说了,「述而不作,信而好古」。这种态度学传统文化、学佛经,他能成圣人、成贤人,成佛、成菩萨。一切法从诚敬当中学习,《印光大师文钞》里头常说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我们今天对圣学没有诚敬心,诚敬心是从小培养的,从哪里扎根的?从孝亲,孝顺父母,尊敬师长,现在这个没有了,看不到了。孝顺父母没有了,尊敬师长没有了,所以圣学难了。我们学习这个东西都是从中年入门,没有把根扎好,我们怎么学、怎么努力赶不上古人,道理在此地。诚敬心不够,还有几分,所以也得几分利益。现在年轻人学他就有困难,他没有诚敬,不但没有学过,他没有看到诚敬的人,没有看到孝顺的人,没有榜样,也没有听说过。
  所以,今天我们到欧洲看汉学,看的是什么?全是知识,把这些经典当作知识来研究,没有智慧。知识是有局限的,纵然解决问题,后头带了很多后遗症;智慧能解决问题,不带后遗症。智慧是从真实心中来的,这个真实心现在没有,现在人用的都是妄心。佛家讲的真心、妄心,佛学的名词,妄心是阿赖耶,叫三心二意,三心就是阿赖耶、末那、意识,这叫三心;二意就是末那跟意识,末那是意根,第六是意识。我们用这个,起心动念、分别执著,干这个事情。圣教不许可分别,不允许执著,执著是妄心,执著是末那,分别是意识,这都是假的,都不是真的。所以搞真的要转识成智,不用分别,第六就变成妙观察智;我不执著了,末那识就变成平等性智。清净平等心就现前,清净平等心生智慧,不生烦恼。现在人能把这桩事情讲清楚的不多了,纵然讲清楚,要真能够干的话就更少了。为什么?真干的人必须把自私自利放下,名闻利养放下,七情五欲放下,贪瞋痴慢放下,他才能真干。为什么?这个东西都是障碍,有这些东西,想真干你也办不到。这些东西总名叫业障,业障不放下那怎么行?出世间法要用真诚,世间正法也离不开真诚。
  今年三月二十号,美国的修.蓝博士到香港来访问,做了一次还是两次讲演我不知道。我二十号从澳洲回来,跟他约定了二十一号见面,他到我这里来访问。之前我看过他一些资料,这个人现在在世界出名了,医疗这些疑难杂症,不用医药,也不用针灸,完全用意念,能把人病治好。像癌症这一类的,医院放弃,不能治的,找他。他跟病人不要见面,距离二、三千里路都没有关系,他要的资料很简单,第一个是姓名,第二个出生年月日,第三个你住处,你现在住在哪里,第四个病历,你带些什么病,检查的病历。
  我问他,你怎么个治法?他的方法是用观想,把病人观想跟自己成一个身体,自他是一不是二。然后看他的病历,我自己哪些地方有病,用意念来调整。这个跟佛法讲的理论是一致的,佛说「一切法从心想生」,我们这个肉体是物质现象,物质现象是受念头支配的。我们的念头不善,让五脏六腑感染着病毒,是不善感的病毒。你说佛经上讲贪瞋痴三毒,傲慢、怀疑,贪瞋痴慢疑五毒,这个五毒对应我们的五脏六腑。他念头不善,带着这些不善的念头的时候,我们五脏六腑就感染病毒。恢复,就是把念头纠正过来,我不贪、不痴、不瞋恨、不傲慢、不怀疑、不自私、不自利,把这些不善的念头统统放下,统统收拾干净,清净心现前,病就好了。要治疗多久?每天三十分钟,连续三十天,这个人的病自然就好了,就没有了。他治好几千人,现在世界闻名!
  他告诉我这种方法,我说这个方法我完全相信,我能够理解。我说你根据什么道理?也就是说你用的是什么心?他告诉我,清净心。最重要的是把我们的记忆,我们有很多不善的记忆,就是恶的念头,在记忆里头,把它清除掉,清得干干净净;还有善的念头,善的记忆也要清除掉。为什么?清净心里头没有染污,不善是染污,善也是染污。我们的眼睛放一粒沙进去很难过,沙代表不善;放一个金刚钻进去也难过,那是善。善跟不善都不能够要,所以清净心里头没有染净,也没有善恶,这是你的真心、你的本性,一定要把它清理干净,用这个心对了。所以,他用的那个心,是我们这个经题上所讲的「清净平等觉」,他用到清净,就能产生这样殊胜的效果。
  科学家透给我们的信息,今天地球病了,灾难这么多,能不能治?能治。为什么能治?中国古人说的「境随心转」,所以风水家说「福人居福地,福地福人居」。有人说佛教,学佛的这些人各个都是风水家,怎么说?你看他建筑的寺庙,都是最好的风水地方,都被他占去了。这话是不是真的?不是真的,出家人根本不懂风水。为什么他居住这个地方风水好?他心善,他没有恶念,他在那里住上三年,这个地方风水不好都自然变好了,就这么个道理。真有修行人,它风水就愈来愈好,不是他挑选的。福报再大,心行不善,居在风水宝地上,居上个三、五年,风水就变坏了。风水不是一成不变的,跟着人心变的。同样一个道理,身体是我们最近的一个物质现象,这个东西也是跟着念头变的,念头善,身体就健康,百病不生;心行不善,那就有病灾现前,同样道理。
  所以意念,这是最近三十年被量子力学家发现的,发现念头能控制物质,而不是物质主宰念头。这个在三千年前,释迦牟尼佛就把它讲清楚了,宇宙怎么产生的。释迦牟尼佛不是神仙,不是神造的,不是上帝造的。佛把它搞明白、搞清楚,他凭什么?他们没有科学仪器,他们用的方法是禅定。甚深禅定当中,时间、空间没有了,所以他能看到宇宙的发生。空间没有了,距离没有了;时间没有了,前后没有了。时间、空间是假的,不是真的,这现在科学家承认了。甚深禅定里面看到,看到自性,这个东西是真的,这才是宇宙万有的本体,一切法都是从它生的。自性,佛经上也叫它做真心、真如、佛性,名词有几十个,佛说的。为什么说这么多名词?佛教我们不要执著名字相,名字是假的,这个概念跟老子完全相同,「名可名,非常名;道可道,非常道」。所以佛所看到事实真相说出来了,这个东西说不出来的,逼不得已用言语、用文字显示出来。但是你不能执著文字,不能执著语言,只要一执著、一分别你就见不到了。
  所以《大乘起信论》马鸣菩萨造的,讲得很清楚,怎么样去听经,怎么样去学习经典,他提出了三句话。第一个,听经不执著言说相,不要执著这些东西。第二个,不执著名字相,名词、术语,佛、菩萨,这些术语不要去执著,要懂它的意思。第三个,不执著心缘相,心缘是什么?我听,想这是什么意思,不可以。为什么?它没有意思,你想出的意思是你自己的意思,不是佛的意思,佛没有意思。因为没有意思,它就含无量义,有意思就不能有两个意思,没有意思含无量义,你才真正能体会。所以佛家讲悟,它的方法十方三世一切诸佛如来是相同的,没有两样,就是戒定慧,因戒得定,因定开慧。我们听经是干什么?听经是修定,不分别、不执著不就是修定吗?耳朵听,听了不分别、不执著,这修定,看经也是修定。听、看那就是戒律,就是持戒方法,你依照佛所讲的方法你去听、你去看,守这个规矩。不起心不动念、不分别不执著,用这种心去看经,用这种心去听经,会开悟,不定听到哪一句豁然大悟。
  禅宗六祖惠能大师就是这么开悟的,不认识字,没念过书,在黄梅住了八个月,做苦工,舂米、破柴。黄梅的讲堂没去过,黄梅的禅堂也没有去过,为什么最后五祖把法传给他?看他什么?老实、听话、真干。教他干什么他就干什么,他没有怀疑,也没有问题。叫他每天去干劈柴、舂米,他就认真干。个子小,体重不够分量,还弄两块大石头绑在腰里,增加自己的体重,好踏碓舂米,认真负责。这种人难能可贵,没有杂念、没有问题。有问题多的人很难,没有问题的人他会开悟。神秀跟他比,神秀问题多,他没问题。从两首偈子上你就看到,神秀心不定,你看「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」,这神秀大师他的境界,妄想没断。惠能的偈子就把他偈子改过来,修正过来,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。所以他的心清净,他没问题。这就是一个用真心,一个用三心二意,神秀还是用三心二意,惠能不用三心二意,用真心。真心离念,真心没有念头。所以他一听就明白,一看就了解,五祖善巧方便他懂。
  五祖去巡寮,就寺院每个地方到处看一下,顺便看到他在那里舂米,问他一句话,米舂熟了没有?这个里头有禅机,话里头有话,别人听不懂,惠能听得懂。回答他,早就熟了,「犹欠筛在」,还欠一点,还没筛;换句话,米里头还夹杂着糠,糠没筛掉。五祖用拐杖在他那个碓上敲了三下就走了,他就明白了,三更召见。夜晚三更他就去了,推门,门没有拴,一推就进去了。五祖给他讲《金刚经》大意,我们估计不会超过两个小时,他一生听经就听这么多。讲到「应无所住,而生其心」,你看他就开悟了,提出他的报告,二十个字。那二十个字是他的博士论文,五祖一听,衣钵就给他了,真的不是假的。他开悟第一句说「何期自性,本自清净」,自性是真心,是清净的,从来没有染污。我们的真心没有染污,染污是什么?染污是妄心。非常可惜的,我们今天是用妄心,没有用真心。就是今天这个家,主人已经不管事,佣人当了家,颠倒了,主人当仆人,仆人做主人,是这么个状况。诸佛菩萨他真心当家,妄心听话,妄心替他办事,八识五十一心所替他服务。所以当家做主要用真心。
  「淳净温和」是真心,『寂定明察』是真心,我们今天的心不纯,有杂念、有妄想、有自私、有是非,就不纯、不干净。内心不纯不净,外面表现的就没有温和。这个地方用两个字,实际上孔夫子所说的五个字,弟子们赞叹老师的德行,温良恭俭让,温和、善良、恭敬、节俭、谦让。他自然流出来,这是性德,不需要人教的,只要用真心,一定会现前,这是自然的规律、自然的德行。我们在《坛经》里头你细细去观看,惠能大师日常生活当中,这五个德都有,温良恭俭让,都能看见。他在那个环境,没有地位,一般人看他没有知识,都瞧不起他,他对每个人都恭敬。对每个出家人,初出家的人都称上人,自己对人谦卑有礼。五祖要找传人,他在暗中看得很仔细。
  自性既然是清净,从来没有染污过,自性不生不灭,不生不灭是真的,有生有灭是假的。大乘佛法里头,什么是真,什么是假,以这个为决定,以这个为标准。只要是不生不灭的,真的,有生有灭是假的。那我们细细观察,哪一法是有生灭的?哪些法是不生不灭的?只有自性不生不灭,除自性之外所有一切法统统有生灭。身体,我们讲动物有生老病死,不是真的,植物有生住异灭,山河大地有成住坏空,包括星球、星系都有成住坏空,这不是真的。有一种东西是真的,称它为性,性就是本体,性能生能现。现象,现象是所生所现。一切现象都是生灭的,科学家把它分为物质现象、精神现象、自然现象,分这三大类。佛也分三类,阿赖耶的三细相,阿赖耶的境界相就是物质;阿赖耶的转相就是精神现象,我们今天讲念头、意念;阿赖耶的业相是自然现象,今天科学家叫能量。从哪里来的?全是自性变现出来的。
  自性本来不动,没有动摇,惠能大师第四句说「何期自性,本无动摇」,那是自性本定,说明我们的性不但是清净,而且是定的。所以佛经说「觉心不动」,我们的心不动,它就觉悟,心动它就迷惑。所以佛家的修行着重禅定,无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教,离开禅定就不是佛法。八万四千法门是八万四千种不同的方法、门道,修什么?都修禅定。方法不一样,得到的禅定是相同的,禅定就是清净心,就是平等心,就是不动的心。它在哪里?它无处不在,无时不在。所以,动跟不动永远是在一体。不动是什么?不动是心。最容易显示的就是圆,佛门讲轮,像车轮,车轮是动的,心不动。几何里头的圆,心在哪里?心找不到,决定是有,但是它不是物质现象。我们用个点去点一下,这是心,你在显微镜里面看好大一个面积。所以真正找那个心找不到,但是它有,它存在,它无处不在、无时不在,灵明极了。所以心跟物,先有心,后才有物质现象。
  佛给我们讲宇宙的源起,这三细相,首先是一念不觉,一念不觉没有原因,一念不觉没有时间、没有空间。佛跟弥勒菩萨谈话,这段谈话是在《菩萨处胎经》里头讲的。佛问弥勒菩萨,「心有所念」,我们凡夫心里起个念头,佛问他,这个念头里头有几念,几个念头合成的一念?有几相?有几识?原文是这样说的,「心有所念,几念几相识耶」,这原文。这一句问了三个问题,一念不觉是自然现象,几相是物质现象,几识是精神现象,这问了三个现象。弥勒菩萨回答说,一弹指,这时间很短,一弹指有三十二亿百千念。单位是百千,百千就十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,三百二十兆个念头。三百二十兆的念头合起来是一弹指,我们感觉得有个念头。「念念成形」,每一个细念都有物质现象,每一个物质现象里头都有精神现象,精神现象是识。我们读这个经文,才真正了解佛经上讲的「五蕴皆空」。《心经》念的人太多了,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,那个五蕴皆空是什么?就是这极其微细的一念。
  那我们一秒钟能弹多少次?我相信有比我年轻,体力比我好的,弹得更快,一秒钟如果弹五次,那就乘五。多少个念头,一秒钟?一千六百兆。你怎么知道它是假的?所以说一念,大乘经上常讲「一心一念」,这个一念,是一千六百兆分之一秒那个一念,我们没有办法想象。所以我们常常讲,用最粗显的比喻来看,这是老式的电影底片。现在没有了,现在用数码,数码速度比这个快,所以画面比这个逼真。这是老式的,用幻灯片的,这叫正片,幻灯片的。这个在放映机里面,速度是一秒钟二十四张,我们看到银幕上就好像是真的,这一秒钟二十四,二十四个生灭。如果我们把这二十四个生灭留一个,留一张,其他的全部抹黑,在放映机里面放。放出来大家会看到,会感觉到有个闪光,银幕上一道闪光,里头什么东西不知道,没看清楚,一闪就过去了,二十四分之一秒。现在佛告诉我们,一千六百兆分之一秒的真相就在我们眼前,谁能看见?没人能看见。
  近代的科学家,可以说科学技术愈来愈进步,发明这些仪器,观察这些仪器,能够捉捕,就是捕捉到一千兆分之一秒。在这么快速度之下能够发现,能看到它,就是看到了那个一闪,一千兆分之一秒。弥勒菩萨讲一千六百兆分之一秒,比现在发现的速度还要快。看到宇宙的源起,从哪里来的?从自性来的。所以性相永远不能分割,这是今天科学家提出来。四百多年科学,走上最大的一个误区,一个错误,就是二分法。把宇宙现象分为物理、心理,这个错误,让我们走了很多错误的道路,二分法是错误。心理跟物理是一不是二,决定不能分开。所以科学发展到今天都偏重在物质,现在才知道物质现象是念头变现出来的,没有念头就没有物质,有念就有物质。就像弥勒菩萨所说的,「念念成形,形皆有识」,我们才知道《心经》上「照见五蕴皆空」是怎么回事情。科学对佛法有很大的帮助,所以我们有理由相信,我相信二、三十年之后,佛教不属于宗教,佛教不是宗教,被科学家承认,高等科学。大乘佛法统统讲这些,讲科学、讲哲学;初级的佛法讲伦理、讲因果、讲道德,小乘经的。
  大乘经上,那是很少人专门去研究这个东西,了解宇宙人生的真相。宇宙人生真相,在佛法里叫做诸法实相,一切法的真实相。真相明白之后,你才肯放下,为什么?那是假的,不是真的,不要放在心上。过佛菩萨的生活,这些假相可以享受,不能占有。所以你能够享受,你没有占有的心、没有控制的心、没有支配的心,你说你多自在、多快乐,这就是佛菩萨的生活。因为你有占有,你有支配,你有控制,烦恼就生了,起心动念、分别执著全起来了,那个日子就过得很辛苦。你统统放下,放下不是说事放下,心里头没有就叫放下。事没有离开,心地干净、清净,一尘不染。所以你只有快乐,没有烦恼,你只有欢喜,没有忧虑、忧愁,这叫人生最高的享受。人生最高的享受于富贵贫贱不相干,于智慧有关系,于戒定有关系。有智慧的人决定有戒定,戒定能修成智慧,然后淳净温和自然现前。完全落实在生活上,落实在工作,落实在处事待人接物,这是一门有用的大学问,不是学了没用的。
  但是今天,我们看欧洲的汉学,他们的方向、目标已经偏差了,把它当作一种哲学去研究,不能落实在生活,不能落实在工作。所以他不能解决社会问题,包括他自己本身的问题不能解决。本身什么问题?第一个健康长寿,第二个幸福快乐,第三个充满智慧,这个没得到。就是把它当作一种学术去研究,就错了,这是真实的学问,实学。
  释迦牟尼佛讲的经典很多,一生教学,他十九岁离开家庭,那个表演的是放下烦恼障,三十岁放弃了参学。十九岁就出去学习,学了十二年,印度所有的宗教、学术统统接触过。当时的印度,是世界上学术最发达的一个地区,有神通的人太多了,神通一点都不稀奇。神通从哪里来的?从禅定来的,古婆罗门教,他们修四禅八定。佛经上的四禅八定是婆罗门教的,释迦牟尼佛用他们的四禅八定做为学佛的基础,扎根的教育。四禅八定修到了,你对于六道轮回就清清楚楚,六道里面的空间维次统统突破了。也就是说你能看到二十八层天,你往下能看到无间地狱,这些理事、因果真相你全看到了。这是当时印度学术跟宗教里面他们的成就。释迦牟尼佛的示现,这是个小圈圈,你们的知识只局限在这小圈圈里。六道从哪里来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?没人知道。他们的功夫只到四空定,认为四空定就是大般涅盘。般涅盘这个名词是婆罗门教的,佛教引用了,这个意思是究竟圆满。但是婆罗门教并没有达到真正的究竟圆满,只可以说六道里面它圆满了,六道之外它全不知道,定功不够。
  所以释迦牟尼佛放弃学习,学了十二年,放弃了。到恒河边上毕钵罗树下,毕钵罗树现在我们都叫它做菩提树,他在这个树下入定,入更深的禅定。我们知道,这个禅定决定达到自性本定,像惠能大师一样,他说出来「何期自性,本无动摇」,那就是自性本定。这个讲定功到家了,这才明心见性,见性这叫成佛。佛是什么?佛就是毕业了,所应该学习东西全部学完了,这叫成佛,这是大乘。阿罗汉是小乘的圆满,佛是大乘的圆满,没有达到圆满,称为菩萨,还在学;圆满了,毕业了,这叫成佛,一切圆满。
  一切圆满里面把它分成两分,第一分智慧,第二分福德,一切不外乎这两大类,不是属于智慧这边,就是属于福德这边。所以我们学佛,受三皈依的时候念的誓词,「皈依佛,二足尊;皈依法,离欲尊;皈依僧,众中尊」。这是佛教人,你只要跟他学,他一定把最高的宗旨、原则传授给你,希望你能达到。达到这个你就成佛了,你就毕业,就圆满了。所以现代人不懂,佛是什么?佛是迷信。你说麻不麻烦?佛是智慧圆满,佛是福报圆满,哪个不要!不要佛了,我说这是福不要,智慧也不要了。不要福就贫贱,不要智慧就愚痴。人愿意当个愚痴、贫贱的人吗?他不愿意,不愿意他又不要佛,就没法子了。学佛是学什么?学智慧、学福德。佛是智慧跟福报圆满的人,这个现在人容易懂;你要讲佛是自觉、觉他、觉行圆满,把人讲糊涂,他不懂。我们用最浅显的话,意思又没有错,有福有慧之人,福慧是从佛门当中学来的。
  这个地方,淳净是慧,智慧,温和是福德。这四个字,就能把今天地球的社会摆平。今天是个乱世,历史上从来没有过的大乱之世,乱在什么?乱在人心不纯,人心不清净。表现在外面,人与人之间不和,竞争、斗争、战争,把世界搞成这个样子。这四个字就能把这个社会摆平,就能把地球灾难化解。所以汤恩比讲的话没错!佛法不需要太多,一部经典就够用了,一经通一切经都通了,为什么?怎么叫通?见性叫通。每一部经典、每个法门都是帮助我们明心见性的,所以古德教人,一门深入,长时薰修,不要搞多、不要搞杂。一样东西真正是觉悟了,门门都通,你一看就明白,一听就明白,接触就明白,不要学的。这个事情可以从《坛经》里头做证明,惠能大师真的没有学过,也不过就是五祖方丈室里头两个钟点的《金刚经》,他就听这么一堂课,就觉悟了,大彻大悟。五祖衣钵给他,叫他赶快走,为什么?嫉妒障碍。
  你就知道嫉妒障碍多厉害,叫他藏起来,找个地方躲起来,到猎人队里面去隐居十五年才出来。早出来,早出来人家害他,不服气;十五年之后,大家把这个事情慢慢淡掉了,不服气的那些人可能也都走掉了,他才出来。他逃难当中遇到一个比丘尼,无尽藏比丘尼,这个比丘尼学得不错,一生受持《大涅盘经》。这部经的分量很大,两个翻译本,一个本子三十六卷,一个本子四十卷,所以分量都很多。她每天读诵,惠能跟她碰上了,她在念经,惠能坐在旁边听。等她念完之后,惠能大师把她念的这段经文,意思讲给她听。她非常惊讶,捧着经来向他请教,他说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好?这个与认识字不认识字不相干。这给我们很大的启示,只要真正通了,一切都通,不要学习。
  从这些地方我们才深信不疑,古人的智慧不可思议,我们现在的人望尘莫及,怎么比都比不上。我们今天说科学技术高过他,没用,科学技术害人,不能救人;他那个智慧能救人,不害人。科学技术发达,生活在这个时代,真正有一点觉悟的人,提心吊胆。譬如你们在都市里头住在高楼上,三十层以上,更高的,现在香港多高我都不知道了。你住在高楼顶上,一下停电你怎么办?一下停了水你怎么办?你有没有想到?有可能。天天坐电梯,突然停了电,要你爬这个山的时候累死了,真提心吊胆,不是开玩笑的。哪有从前古时候那种生活的情调,没有了,从前人生活真的是诗情画意,真正叫幸福美满,叫人生最高的享受。人生最高的享受不是科技,科技做不到,智慧能做到。
  我们三十年、三十年一比较,中国人说三十年这一世,这一世跟上一世,前三十年,我们能够记得,我们能感受,你喜欢最近这一年,还是喜欢过去三十年前的那一年?三十年前,香港没这么多高楼,我三十五年前第一次到香港讲经,香港一般的楼层大概十三层、十四层。那个时候建了个最高的一栋楼,五十层,现在那个楼还在,窗户是圆的,完全是圆形的窗户,我们站在九龙那边一看就看到,那时候最高的一层。没有地铁、没有隧道,九龙到香港要坐船、要坐渡轮,生活的步调比现在缓慢很多。现在太快了,快得叫人喘不过气来,现在人都是机器人,过的是机械生活,没有人情味,都是机器。但是一般人已经习惯了,对古时候东西体会不到,讲都没有用,他听不懂。所以现在我们只有一个方法,要做出样子来给人看,他看了才恍然大悟;不做出样子出来,永远他不相信。说出中国传统的文化,他们认为那是神话,那不是真的。所以让我们想到经上这些句子。
  淳净温和,寂定明察,「寂定者,实际之理体」。实际理体是什么?在哲学里面讲宇宙万有的本体,佛经上名词叫实际理体。这是真的,就是自己的真心,就是自己的本性。我们的老祖宗,我相信他有超人的智慧,他能够说出来「本性本善」,《三字经》上前面一句就引用它,「人之初,性本善」。不善?不善是习性,不善是染污,你被染污,变成不善。所以不善是假的,本善是真的,本善是永远不会改变的,不善是会改变的。所以说「性相近,习相远」,一切众生的本性是相近的,是一样的,而且是一个性。《华严经》上说得好,「十方三世佛,共同一法身」,那个法身就是自性,十方讲的是空间,三世讲过去现在未来,一切诸佛同一个法身。这是事实真相,这是佛教伦理最高的依据。伦理是讲关系,所以大乘佛教说一切众生跟我是什么关系?一体。不是一家,一家不是一体,一体,这是真的,一点都不假。我们跟阿弥陀佛是一体,阿弥陀佛跟我也是一体,极乐世界是我们的老家,我们想回去哪有回不去的道理!所以人只要真正想求往生,没有一个不往生的,阿弥陀佛来接你。叫伦理的关系,我们懂得了!
  可是,在十法界里面,迷了,迷了就是什么?自性在,本性在,迷上了习性。迷上习性,习性当家做主。本性?本性不理会它了,不知道有它的存在。习性是近朱则赤,近墨则黑,换句话说,你跟善人在一起,你就学好,你跟不善的人在一起,你就学坏了,就这么个道理。所以教育比什么都重要,在全世界,我们走过许许多多的国家、族群、宗教,我们亲身去体验过。统统都看完了之后,我们对老祖宗下跪,磕头了,不能不服。从文化角度来说,全世界任何一个国家族群都比不上中国,我们老祖宗是最有智慧的人,从哪里看?懂得教育。中国这个族群是古文明,世界上四大古文明,三个没有了,为什么中国还存在?欧洲一些学者曾经就这个问题做过深入研究,研究的结论,一点都不错,结论是什么?中国人的家庭注重教育。这个话是澳洲昆士兰大学教务长告诉我的,有一天我在学校,校长请我吃饭,他作陪。告诉我,二战之前,欧洲一些学者研究这个问题。我告诉他,这个结论非常正确,很难得。
  中国人讲齐家、治国、平天下,中国的家是大家庭,五代同堂,不分家的,所以中国家庭是社会生活的形态。确实是共产主义,几千年来都是的,因为每个人收入赚的都要归公,不准自己有私财,不管赚多少都要归公。生活衣食住行,家有管家的,他来负责、来支配,每个人也有零用钱,大家都平等,有特殊需要会给你。家负责教育,所以中国古时候的教育是家庭办的,家学,就是私塾,私塾是家庭子弟学校。养老,养老就是落叶归根,无论在外面从事什么行业,年岁大了,不能工作了,回到老家养老。所以他没有后顾之忧,家族养老。家族的财富,大概说每个人赚的钱寄回家来,家里干什么?买田地。所以中国人观念,土地是根本,有土则有财,这个是恒产,是土地。土地自己可以种,可以给农夫种,收租,所以你家庭经济生活它是正常的,它不依赖别人。老祖宗的老观念,有钱买土地,买田、买山,置恒产,这非常有道理。
  你遇到困难,或者在外乡经营事业有了困难,家是你最大的支持者,人力、物力、财力支持你,家是你的后盾。人真是他有个依靠,不像现在,但是最忠实、最可靠的就是你的家。所以落叶归根,享受天伦之乐,那个养老的快乐,现在全世界人没有人知道。回到老家,你看到自己晚辈,孙子辈、重孙子辈,总有几十人,天天围绕在面前。他们私塾上学读书,下课之后跟老人在一起,老人逗着他玩,讲故事给他听,都是讲自己一生的经历,那都是教育他们。老小老小,老人跟小孩都合在一起的。场地?场地就是祠堂,祠堂在祖宗牌位之前,老祖宗都看到的,一家的和乐。这些永远找不到了。我小时候住在农村,我还看到一个家族,弟兄十个不分家的,生活在一起。那个时候他家已经在衰了,还有一百多人。这一个村庄就是一个家,所以今天我们在地图上看到,中国乡下,这李村,那张村,从前就一家人,就是一个家庭。
  我们的家,八年抗战消失了,没有了,抗战之前有,抗战之后没有了,一个看不到。所以我说我们最凄惨的,八年抗战的损失是家没有了,家破人亡。大家比小家好,小家是比较自由,可是付出的代价太惨重了,亲情没有了,老的时候没人照顾,这是最痛苦的。中国从前老的时候回家,家族养老,那是一切都有保障,比今天政府还可靠,毕竟是亲人,他不一样。中国这个家道如果能再恢复,我就相信中国至少还有一千年的盛世,必须把家找回来,这个完全靠教育。所以中国人懂教育,中国人非常重视教育。
  中国历代这些帝王,你不管他怎么样,他这一点就是现在人无法跟他相比,他把教育摆在第一,在行政设施上也摆在第一。主管教育的,礼部尚书,就是现在教育部长,宰相底下的部,它这个部摆在第一。也就是说一切为教育服务,这是中国传统的一个思想,一切为教育服务。宰相有事不能上班,不能视事,礼部尚书代理,不是别人代替,就是管教育的部长他来代理,不一样!佛教教育、道教的教育,这属于特殊的教育,谁管?皇上亲自管。以前这两种教育皇上抓,所以这两种教育在民间产生很大的影响。老百姓尊敬皇帝,所以对这两个教特别尊敬,它的发展最大。佛的寺庙、道的寺庙可以建筑皇宫的方式,这是皇上准许的,其他的不可以,只有佛跟道的寺院庵堂可以建宫殿式的,这就是特别尊重优待。古时候这些皇帝很聪明,他治国,搞政治,他用儒;教老百姓用佛,佛教人民;用道尊崇祖先。这三种教育他用在这三方面用得好,敬祖先是根本,把这三种教育这样来分配,真落实,真做到,所以社会安定,天下太平。每一个朝代,这样的盛世大概是一百年到两百年,汉朝出现文景之治,唐朝出现贞观、开元,宋元明清,元朝没有,明朝有,清朝也有。清朝的盛世是最辉煌的,康熙、雍正、乾隆一直到嘉庆,将近两百年,国力是世界第一,第一个强国。
  明朝开国的时候,永乐是了不起的人,郑和下西洋七次,走遍全世界,澳洲、美国都是中国人发现的,现在外国人看这些历史承认了,全是中国人。那个时候郑和带着舰队,人数二万多人,将近三万人,船只一百多艘,在大海是世界上没有国家能够相比的。没有侵略过别人,没有占领别人地方,没有搞殖民地,所以南洋许多这些国家对郑和感恩,跟西方人不一样。西班牙三条战舰就占领了马来西亚,郑和七次到马来西亚,没有侵占人家一寸土地,这个中国传统文化。带给世界各个地区和谐的族群,处处是利益别人,没有利益自己。带着人家的土产,我们回送的回礼总是要加一倍,厚待别人。所以真正看到过去历史,才知道这个国家、这个族群的可爱。今天世界灾难,很多人问我哪里安全?我就告诉他,中国。他说为什么?祖宗积德,千万年来老祖宗是以仁义、道德教化众生,积的德太厚了!今天我们把老祖宗丢掉,排斥,不要了,才不过两百年,这是犯了错,老祖宗对人会有惩罚,不会消灭你。惩罚是什么?让你觉悟,祖宗留了这么好的东西,你怎么可以不要?你不要,今天制造这些苦难,再不能把祖宗找回来,中国会亡国,会亡国灭种;如果能把老祖宗东西找回来,不但中国有救,全世界都有救。
  中国能救全世界,我们在这一年多,发现两本书,我的信心十足。第一部书《群书治要》,唐太宗编的,在中国失传了一千年,我原来想找不到了。唐朝亡国之后,这个书日本这些留学生带回去了,在中国一本都找不到。所以《唐书.艺文志》里头,《宋史》,元明清历史上没记载。一直到嘉庆做皇帝,乾隆把位子让给儿子,自己当太上皇,这是历史上一桩大事。日本对中国皇上进贡,送的礼物有这一套书,中国人这才看见。但是那个时候中国的盛世盛到极时,可以说那些年超过唐朝,所以这个书回中国,中国也没重视。现在要重视了,现在不重视不行,真难得了,大唐治国的宝典,大唐盛世就靠这部书,这部书能救中国,能救全世界。里面讲的是什么?治国、平天下的道理,当然也讲到格物致知、诚意正心、修身齐家,这是根、这是本。不在根本上去培植,治国平天下你做不到。所以,《大学》的三纲八目看唐太宗怎样落实,你在这部书里头可以看到,他怎么落实,怎么样认真努力在学习,开创贞观、开元之治。
  我们把这个书找到,我是在讲经的时候提起来,我知道有这个东西,但是没有见过。居然有听众听到了,他们给我留意,找到了,民国初年商务印书馆的版本。我问商务印书馆,商务印书馆没有人知道,连他们的总经理都不知道。所以我一得到,如获至宝,赶快交给世界书局印一万套,底下的盒子就是的,这是一套。印了一万套,分送给全世界国家图书馆、大学图书馆去保存,就不会失传了。可是,接着得要有人去学,汤池我们那个实验点结束了,有些老师到马来西亚,马来西亚把他们请去,现在想在马来西亚建一个汉学院。我的想法,这个汉学院就专门学这套东西,这套书是从六十五种古籍里头节录下来的,六十五种。我就想,汉学院里开六十五个科目,希望有人专攻这部经典,时间十年,十年专攻一部。十年之后,我们当代就出现了一部活的《群书治要》。这六十五个专家,每天来讲这些东西,如果能够用现在的电视、用网际网路对全世界宣讲,那就是名实相符的二十一世纪是中国人的天下,是中国人《群书治要》的天下,是中国人传统教育的天下。不是中国政治,不是中国武力,也不是中国经济贸易,不是中国科技,是中国人智慧的天下。这个好,大家都愿意接受。才真正能把世界带回稳定、繁荣、兴旺,将人类带上幸福美满的一生。只有中国人能做到,外国人做不到。
  非常可惜,对中国传统文化,我们丢失了二百年,反而非常陌生,不如外国人,外国人专门研究的他们懂得。所以我在欧洲参观了他们几个学校,这个汉学,我的感触很深。我们要做,不做来不及了,我们不做会灭亡,救亡图存,把这个根挽救起来。如果能有二百个人,二百个人就是一个科目三个人,一共六十五种科目,六十五部书,两百个人能够生活在一起,他生活安定,专心去学习。一年的时间他们就可以出来讲,讲演编成小册子,可以对全世界流通,用各种不同的文字,好事情。中国要走这条路,永远消除战争,战争的罪业没有不堕无间地狱的。
  唐太宗在哪里?在无间地狱。为什么到无间地狱?造无间地狱业,杀人太多,堕无间地狱,透了一些消息。我们这本书印出来,是去年三月二十五号,日子我记得很清楚,世界书局将这个书的样本做了一套,送到澳洲给我看,就这个本子,样本。我们把它打开来看,有十几个人大家在一块欣赏这部书。突然当中有一个人被唐太宗附身,跪在地下:我是李世民,我来感恩的。因为印这部书,他才离开地狱,我们这才晓得。告诉我,这部书可以救全世界。这是我们没有想到的,我们也不是跟他,完全不相干的。你看鬼神的感应多厉害!是因为这部东西,这是他的功德,凭这个功德他能离开地狱,在地狱里头过了好几百年,那是苦不堪言。人,真的善恶都有报应,善有善报,恶有恶报,他造作这些罪业,到地狱里应该报完了,现在这个大善现前。我劝他念佛求生净土,他也同意,他答应了。这些感应似乎是虚无飘渺,但是它真有这桩事情,所以我们只能够做的,学习圣贤教诲。
  这个书出现了,第二部《国学治要》。那个治是治学,这个治是治国,这个治是政治,另外一套是治学。这个书出现大概一个多月之后,我又看到这部,我非常喜欢。这部书是我想了十几年,我不知道有这些书,我只是想,《四库全书》这是中国古圣先贤智慧、方法、经验、效果,全都记载在这部大书里头。分量这么大,怎么读?所以我就想找一批退休的教授,学文史的,让他们有时间每天来翻阅这个东西,对于格物致知、诚意正心、齐家治国这些好的教训把它抄下来,将来编成一本书。这就是《群书治要》的方法,但是这是治学。是找了人,做得不理想。没有想到民国初年,已经有些专家学者做出来,我们不知道。他们找到这部书送给我,还正是我所想的,想了十几年,没有想到它已经做好了。这本书虽然很破旧了,差不多将近一百年,纸都很脆,还好字没有伤到,我翻了一翻,字没有损坏,没有伤到字,我也赶紧去印一万套。这是什么?这是《四库全书》的钥匙。你要想学中国文化,先读这个书,这个书读了之后,你认识《四库》,你了解《四库》,你知道怎样去运用《四库》。
  所以这两种书出现,我对于中国有信心了,中国决定不会亡国,中国决定将来带动全世界安定和平。它绝对不是武力,绝对不是科学技术,而是真实的智慧,这才是世界最珍贵的宝藏。但是全是文言文写的,所以我今天在世界上提倡学文言文,希望每个国家爱好和平,要走向真正智慧、福报,必须学中国的文言文。难不难?不难。我在美国,看到美国人学中国文言文,在伦敦看到这些大学,都是外国人,没有中国文化的基础,几年学会?三年,不难!三年就有能力读中国古书,看中国古着,我们中国人学顶多两年,就能把它恢复。要知道文言文是最好的工具,因为它不跟着时代变迁,语言跟着时代变的,文言永远不变。所以你要懂得的话,跟古人就跟面对面谈话一样。了不起的发明,全世界最伟大的发明,文言文,它能够将古时候的这个意思,保留得完完整整不改变,传递给二千五百年以后的人。这还得了!我相信将来有一天,人发现这个道理,全世界最伟大的发明是文言文,超过现在所有科技文明,都不能跟文言文相比。你看,现在人不认识,叫老祖宗叹气,流眼泪。好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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