净公上人关于享受的讲记敬摘点滴2020462016

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于享受的讲记敬摘点滴


...，多运动好。人是一部机器，机器不动就生锈、故障，毛病都从这里出来，所以一定要活动。‘活动’，这两个字很有意思，活就要动，不动就不活了。你们想想‘活动’，一定要动，不动不行。
第二个问题：‘为了保持不间断，在听经和谈话的时候，手不断拨念珠。请问这样能“都摄六根，净念相继”吗？’
答：这需要功夫，功夫到家了，行！功夫不到家，也可以。为什么？你时时刻刻没有忘记念佛。从这个表现里头，你没有忘记念佛，这都是好的，但未必到‘都摄六根，净念相继’。
北京的居士问：‘请问我们那里有些同修念《地藏经》，这算夹杂吗？’
答：他是专修净土，念《地藏经》就是夹杂，若不是专修净土，专念《地藏经》就不是夹杂，这要看他修哪个法门。
问：‘关于居士搭衣时，已受菩萨戒的在家居士，请问是否可以搭衣？’
答：已经受菩萨戒的在家居士可以搭衣。在佛门仪式里面，菩萨戒弟子都应当搭衣，甚至连听经，按规矩都应当要搭衣。
问：‘莲池大师在《竹窗随笔》第一百三十一面谈到：“圆顶方袍，则知三衣僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而着为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。”请问应如何理解？’
答：这个地方要注意，莲池大师说的可能是受菩萨戒搭福田衣，这个不可以。比方说搭五衣、搭七衣，这是不可以的。在家菩萨只可搭缦衣，衣的样子跟出家人一样，没有一格一格的。出家沙弥也是搭缦衣，没有受过大戒的沙弥、沙弥尼都是搭缦衣。这是在家居士要特别注意，我曾经见到在家居士有搭五衣，这个不可以，莲池大师说的是这些事情。
问：‘法师以前讲经的旧影碟，有的已经不能再播放了，请问应如何处理？’
答：旧的录像带、光碟已经不能再用了，你可以拿到净宗学会让他们处理。我看我们净宗学会处理这些废弃物很多，给他们一道处理，这是最好的办法。
问：‘关于目前政府允许之股票市场，请问进场炒股票是否合法合理？这是善业还是恶业？’
答：这个我不太晓得，我不懂股票。我常听人家说股票，不知道股票是什么，我也没见过，是不是跟钞票一样？如果是属于赌博性质，这是学佛人不应该做的；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄，这个没有过失；赌博的性质，决定有过失，这是增长贪心，这是不应该的。实在讲，真正学佛人不要存钱，存钱是错误的，你看这个世间许许多多苦难人，他们缺少钱，你有多余的把它存起来，而不去帮助他们，这是不应该。佛教给我们，你肯帮助别人，你才真正得到财富。
财富从哪里来？财布施得来的。财愈施愈多，我想比拿钱去买股票赚得会更多，股票赚得有限，你拿去布施，那个赚得就更多了。可是赚得再多，都不要拿去享受，一享受就很容易堕落。佛教我们要‘舍得’，你所得到的那个再舍掉、再布施，你的福报永远享受不尽。聪明人、有智慧的人在物质生活享受，只是达到一个普通的水平就知足，绝不再往上提升，而把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当要散财。
澳洲的居士问：‘他的姊妹送给他一尊佛像，而这尊佛像仅是佛的头像，现在知道是不如法，所以要把这尊不完整的佛像放在储藏室里，但又感到不安。请问对这尊佛像，应如何做才如法？’
答：最如法的作法，就是把佛塑一个身像，把这个头安上去。看这尊佛像是石雕还是木雕，石雕的，就雕一尊佛的身像，把头像配上去，木雕的就更容易，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助把佛的身像塑出来，在寺院里面供养，这是好事情。
这一类的事情，我们想到也很痛心。中国许多石窟里面的佛像、菩萨像的头、手都被人偷走，当作艺术品卖到国外，殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱。他能卖几个钱？这叫出佛身血、裨贩如来，这是两重罪。今天社会天灾人祸这么多，不能说与这些事情没有关联。世间人为什么这么做来贪图小利？因为没有人教导他。如果有人教导他，知道这些因果报应的事实，我相信他决定不敢做这个事情，这要多多的跟大家说。
问：‘弟子学佛已经三年，有一障碍始终不能跨越。弟子对某一类动物非常惧怕，像蛇一类的动物，只要听人提到它或看见它，或看见这个字，看到这个图像，便会非常恐惧，需要读经念佛很多天才会平静下来。自从学佛以来，在念佛读经或拜佛时，常会出现这一类动物的影像或字样，使弟子心生恐惧，不能专心念佛。弟子有一个体验，好像愈是不想看见的东西，它愈是频繁的出现。这个问题已经困扰弟子三年了，弟子已经感到非常疲惫，非常希望能尽快有效的克服这个障碍。请师父慈悲开示。’
答：你跟这些动物总是过去生中有过节，你怕它报复，所以常会有这些形像现前。这些形像怎么现前的？当是宿业。宿业是因，你常生恐惧感，这是缘，有业因再加上业缘，这些东西就常起现行。每个人都有冤亲债主，过去无量劫来，六道中任何一道，我们都曾经经历过。有这些现象，一定要解决，解决的有效方法，就是我们诵经念佛回向给它。像蛇这一类的动物，遇到机会，决定要放生，要爱护它，帮助它脱离苦难。这样它不但不会害你，它还会感激你。人与人不要结冤仇，人与一切动物也不可以结冤仇，一定要以慈悲心、爱心感化他们，而且很有效果，但你要有真正的爱心。
我们在讲席里也说过好几次，听过的再多听一遍也不妨碍，因为每天都有新来的同修，他们没听说过。最近我们在马来西亚古晋李金友居士的山庄，这个山庄过去是荒山，他花费不多把这个山买下来再开发，用了六年的精神开发，大概也用了很多钱开发。现在这个山庄开发...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...，剪一个小洞，它能够有生路，可以出去，但通常最好是剪两个洞，它里面空气就可以流通，这都是对小动物爱心的作法，能够帮助它存活。
问：‘您说因果不空、不昧因果，只要参透“祸福无门，惟人自召”的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，“念佛是因，成佛是果”，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造作的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业。请问释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？’
答：你所说的句子联贯不起来，大意我晓得。‘因果不空’、‘不昧因果’，前面都曾经详细的说过。你只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，就不必求什么，因为你所希求的都在其中了。你了解‘祸福无门，惟人自召’，这两句话是《太上感应篇》说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报，所以不是不报，是时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的不是假的。
念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪里？原因在念佛的心态和方法；如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得‘念佛是因，成佛是果’，这是世出世间最不可思议的成就，这都能够得到，世间一切法当然能求得到。佛家讲：‘佛氏门中，有求必应。’这个话是真的，一点都不假，可是你求，你要‘只求我所需要的’，这个才有感应。如果不是自己迫切需要，求的种种是奢侈品，这就有罪过，它会增长你的贪心，这是错误的。求生活必需品，这个没有罪过，但是求多余的，就是错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪嗔痴慢，不能增长自己的过失和罪恶。
因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典记载他老人家一生，是‘日中一食，树下一宿’，一生保持着三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，要生惭愧心，要努力向佛学习。
我们有多余的，决定要帮助一切众生，特别是出家同修。出家同修自己没有从事生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化，所以古德警惕我们：‘施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。’这个话是千真万确，我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债，现在供养的人多，你的债主多，将来还债可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限于生活之必需，有多余的赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事于营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。
释迦牟尼佛三个月‘马麦之报’，孔老夫子也曾经有‘在陈绝粮’，这都是大圣大贤示现给我们看，告诉我们，‘业因果报，丝毫不爽’，就是成了佛，过去生中造作的恶业还是要受报。不能说成佛就没有报应，没有这个道理，成佛也要受报。不过他们受报跟我们受报不一样，他们受报清楚，知道是什么原因受报。我们今天受了许多苦难，不知道自己造的什么原因，所以怨天尤人，又造罪业。他们知道前因后果，所以说不昧因果的受报，清清楚楚、明明白白，这是表演给我们看。
问：‘送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？’
答：这个话，我听不太懂。送人往生，在七天内，被送的，那就一定已经往生了，他往生了还吃什么东西、还喝什么水？可能是送往生的人，你去助念，送往生的人，当然肚子饿了要吃，口渴了要喝水。你要不吃不喝，不就跟他一道往生了？你下面说得没错，‘有人七天七夜没有吃饭、没有喝水，往生了，外人说他是饿死了’，外面人说随他说去，他不懂得这个道理。往生的人在病重的时候，要是七天七夜不吃东西，但是水一定要喝，这是让身体清净，把身体里面肮脏东西统统排泄出去。这个差不多一般往生人都懂得，让自己走的时候身体很清净，不要有污染。
柯居士问：‘弟子在念佛堂，半夜两点半敲打引罄绕佛，当我绕佛经行时，有一同修加入绕佛。在这一时刻，当我与他碰面时，忽然感到全身毛孔竖立起来。请问这是何原因？这是何因缘？’
答：我想你这个事情，在一般念佛堂里面都有，而且是很正常的事情。遇到这个事情不要害怕，不要放在心上，继续念佛，不要被他打闲岔，这样就好。这种情形多半是念佛堂里面有鬼神跟我们一起共修，虽然看不到，但碰到了，或者不小心跟他碰头撞击了，才会有这个感觉。不但在念佛堂里面，还有一些同修在平常晚上走路，也会忽然之间寒毛直竖，这常常有的。这是什么？晚上走路跟鬼碰上，他就会有这个感觉。这个都没有关系，对自己、对他都没有什么伤害，就是走路的时候不小心撞到人；这不是撞到人，是撞到鬼了，这是很平常的现象。在念佛堂大家在一起共修，鬼神的人数很多，他们人数比我们还要多，当然每一个人都小心谨慎，都不愿意碰撞，碰撞是偶然的事情，好好念佛就好，知道是跟他们在一起共修。
上一次陈光别老居士往生，他的冤亲债主附在念佛堂杜美旋同修的身上，他跟我讲得很详细，你们大家都知道。从鬼神附身，我们就完全肯定陈光别老居士往生，冤亲债主对他都很尊重敬仰。他们到居士林来要求皈依、要求听经，我们让他们到五楼讲堂来听经，他们说讲堂里面法师的光太强，他们受不了。所以我们才在一...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/29
编号： 第四九卷 档名： 21-90-49

有一位同修问：‘他在公司里面担任很重要的工作，有时候为了争取一些利益，会做一些违背佛法的事情，我心里有时候很矛盾。请问这些是否会影响我的修行？’
答：我想这个问题，也有不少同修有类似的情形。首先，我们要懂得‘修行’二字的意义。‘行’是行为，包括我们的思想、见解、言语、造作。行为有了错误，把错误的行为修正过来，这是修行。这个意思一定要很清楚，很明细的记住，真正修行就是在日常生活当中起心动念之处。行为，总说不外乎三大类：一是善的行为，一是恶的行为，另外一种是非善非恶，佛家讲‘无记’的行为，无记就是说不上善恶。最重要的，把恶的行为修正变成善的行为，这是真正修行。
善跟恶的标准是什么，我们不能不知道，实在讲，善恶没有一定的标准。我们仔细去观察，中国人跟外国人的标准不一样，古人跟今人的标准不一样，甚至于我们在一生过程当中，儿童跟年轻人的标准不一样，年轻人跟老年人的标准也不一样，所以这个标准就太多太多了。可是标准不管怎么多，佛法有一个绝对的标准，只要能够与绝对标准相应，你就没有错。这个绝对标准是怎么说法？凡是为私就是恶，凡是为众生就是善。记住这个标准！
想想我们净土宗永明延寿大师，这是我们净土宗第六代祖师。他在没有出家之前，他是个公务员，管税收里面的出纳，他做这个工作。他常常偷盗国家的公款拿去放生，偷盗国家公款这个行为不善，这是恶；可是他拿去救护众生的生命，这是善。他不是为自己，不但不是为自己，他知道这是犯法的行为，他不是不知道，如果这个事情被揭发、被追究，他是死刑，他自己愿意接受法律的制裁；换句话说，愿意接受死刑，他要救活许许多多的众生。我们从他这个心、这个行为去观察学习，真的是舍己为人，牺牲自己，成全别人，这是大善。所以诸位要晓得，善恶并没有标准。
你看到做恶事，我们是凡夫，不知道他的用心，没有看到它的后果。因此，我们对于作恶的人，也不可以轻易批评。为什么？不知道他的动机。也许他的动机是纯善，我们若是恶意去毁谤他，我们就冤枉好人。六祖大师在《坛经》教导我们：‘若真修道人，不见世间过。’世间这些事清清楚楚、明明白白，不能把它放在心上。真有智慧、真有神通的人他清楚、他明白，我们凡夫不了解，所以凡夫很容易造业，道理也都在此地。
我们今天为了争取利益，利益是应当争取的，我们这个利益拿来做什么？你经营一个公司，你是经商，佛法里面有不少商主菩萨，佛菩萨应化在世间从事于这个行业。经商，当然要赚钱，赚的钱不是自己享受，赚的钱是帮助社会，帮助苦难众生，你的作法就对了，这是菩萨的作法。修行是把我们自私自利、贪图世间五欲六尘享受这个念头，改变为牺牲奉献，帮助世间一切苦难众生，这叫真修行。无论在哪个地区，无论在哪个时代，弘法利生不能离开金钱，没有钱不能办事，钱是要的，但是钱不要用在自己的享受，这就对了。自己的生活能够节俭，修积的功德真的是增福增慧，世间一般人讲求富贵、求长寿，你决定可以得到。
最健康的生活是最节俭的生活，这个我们看得太多了。最近我在澳洲，看到一批老人，乡下的老农七、八十岁，跟我见面的差不多都是八十多岁、九十多岁，身体健康，还要学佛法。我问他：‘你信什么教？’‘基督教。’虔诚的基督教徒来听我讲佛法，听得很欢喜，问我要书、要资料，他们很想学习，我们很受感动，所以这是世间真正有福德的人。我们要在这个地方学习，这样你就晓得，不会影响修行。修行，简单的说，就是转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们走的是佛菩萨的道路，佛菩萨在今天这个环境里面，就是大慈大悲、救苦救难。
第二个问题：‘学佛要达到无心境界，无心境界是否事业上也不要努力了，要到什么程度为佳？是否除了不要心，其余什么都要？’
答：千万不要把‘无心’的名词误会了，无心是无妄心、有真心，无恶心、有善心。所以‘无心’这两个字要搞清楚，不是连真心、善心也没有了，无心就变成木头人，那就错了。大乘经讲的‘无心’，是‘无妄心’的意思；也就是我们常讲的无妄想心、无分别心、无执着心，然后全心全意那个心是真心。我们讲‘真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心’，这个心有，不是无；与这五种心相反的没有，这是真心。
真心去工作，无论在哪个行业，无论在哪个工作岗位，都是菩萨事业。什么是佛菩萨？佛菩萨是一切众生的榜样，我们这里题的‘学为人师，行为世范’，这就是佛菩萨。我们在同行里面，给同行做好榜样，给同行做好模范。譬如你所经营的这些事业，决定要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害众生。在今天，这些事情就太多太多了。譬如医药，现在医药里面假药很多，这是害死人，为了图一点小利，造假药来欺骗众生。所以，我们今天要用药，一定要很小心、很谨慎。新加坡政府检验比较严格，假的东西少，它要通过好几次的检验，香港就靠不住！我过去在台湾，有很多同修到香港，很多人去买片仔磺，这是很好的药。可是在香港片仔磺的价钱相差很多，有些地方卖得很贵，有些地方很便宜，假的太多了。我们一般人不识货，很容易上当，很容易买到假货。
我过去在美国中药店，有一次去买两粒片仔磺，回来打开来一看，还好，不错，有一粒是真的，一粒是假的，我们也就算了，不再去找店里麻烦。因为这个东西不是他造的，他进口时也是受别人欺骗，这个就是过失。菩萨商人决定是货真价实，这是菩萨。如果真的想为赚钱，你用真诚心去做，你绝对不会少赚。你用造罪业、欺骗众生的手段赚来的钱，说实在话，还是你命中所有的，你绝对不会在命中所有的会...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...知，往生西方极乐世界，到底我们什么时候去，关键在自己。这里面不是定数，如果真的有定数，‘算了，不念佛！到时候不就去了吗？’没有这个道理！是他们看得太清楚，听得太清楚，你什么时候功夫成熟，他们都知道，什么时候往生，他会跟佛一起来迎接你，这才是正理。所以这个绝对不是命运，绝对不可以说是定数，如果我们把它看作定数，那就错了，错得太多了。
问：‘以下有个问题，请老法师慈悲开示。六年前，我因为老法师的度化，使我能够有因缘学习佛法。我也曾经发心剃度出家，但在半年后，尚未受大戒就还俗。原因是剃度师父曾经亲口答应我，要帮助我在剃度后常住在您的身旁学习，结果却因缘不具足。虽然我还是十分珍惜剃度师父对我的接引因缘，但是考虑许久，最后还是毅然离开师父，自己争取亲近老法师学习的机会，不管是以在家和出家身，我都不在乎。请问这样是否对不起剃度师父的栽培和希望，是否心性不定与执着吗？’
答：一个有智慧、头脑清醒的人，学道要紧！佛在经上讲：‘人身难得，佛法难闻。’人生最大的幸运，也可以说最大的幸福就是得人身与闻佛法。
至于说出家，出家是个形式，形式不重要。何况佛跟我们讲‘出家’，家有四种家，出也有四种出，你到底属于哪一种？说到‘出’，为什么有四种？第一种是‘心出身不出’，第二种是‘身出心不出’，第三种是‘身心都出’，第四种是‘身心都不出’，你属于哪一种？讲到‘家’，有‘田宅之家’，现在我们讲出家，就出了家吗？出了你的小家，进入大家，这是属于形式。第二种，佛跟我们讲‘烦恼是家’，第三种‘三界是家’，第四种‘生死是家’，你到底出的是哪个家？
田宅之家不重要，重要的是烦恼之家，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这个东西麻烦！佛教我们出家，真出家是要心出，身没有关系。心出家，对于三界六道里面的荣辱永远舍离了，这叫出三界六道烦恼之家。‘生死之家’，生死有两种：一种叫‘分段生死’，一种叫‘变易生死’。六道里面两种生死都有，超越六道之后，往上去是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛，分段生死没有了，变异生死还有。在大乘佛法，像《华严经》所讲的，等觉菩萨还有一次变易生死。变易生死完全断掉就成佛了，那叫出生死之家。出生死之家只有一人就是圆教的佛，圆教里面等觉菩萨变易生死还没有断尽。
你把这些都搞清楚、搞明白，你这三个问题都解决了。为求道，不算对不起老师。如果你怕对不起老师，好了，你道业就完了，这个道就学不成，你纵然是出家，依旧搞生死轮回，这个就错了。所以我们为了求佛道，为了求智慧，为了求解脱，只要我们的目标纯正，决不是求世间的名闻利养，也不是求来生享受天福，这就对了，这个要用智慧去辨别，不可以感情用事。
我自己的例子也可以给你们做参考。我学佛七年，出家的因缘成熟，出家之后也有障碍。我的剃度师、常住，不希望我去学经教，希望我留在寺庙里面做经忏佛事。这不是我的志愿，我就跟常住师父讲：‘我出家是求智慧、是求佛法，我的愿望是弘法利生。如果叫我去做经忏佛事、做法会赚钱，我没有出家的必要。我在家有正当的职业工作，我可以还俗回去工作，我不愿意搞这些。’所以我还是毅然离开僧团，到台中亲近李炳南老居士，我出家之后再回去跟他，前后算起来整整十年。
我离开僧团之后，就没有办法再回去了。我遭遇很大的困难，那个时候面临的抉择，一个就是还俗，我还是回到台中跟李炳南老居士，以居士的身分学佛，他不会反对我；第二个选择，就是听从常住去赶经忏佛事，把经教完全舍掉。这个时候正好遇到韩馆长，韩馆长成全我，‘你已经走投无路，寺庙都不收你了’，要我住她的家里。我把这件事情，特地到台中，我也带着她一起到台中见李老师，问李老师这样作法行不行，李老师同意说：‘可以。’所以我住在她的家里。她替我找道场，替我找听众，我讲经将近五十年没有中断，这是得力于韩馆长的护持。我在她家住了十七年，我们自己才有个图书馆，才有个小道场，我才离开她的家庭住在道场里，不容易！
我在学经教的时候，老师就讲得很清楚，就告诉我说：‘你将来出去讲经，讲得不好，还没有问题；如果讲得很好，听众都赞叹，你就走投无路了。’老师的话一点都不错，果然是走投无路。遇不到韩馆长，我们就没有今天的成就，也就没有今天这一会。我得力韩馆长三十年的护持，我深深体会到护法的功德超过弘法。古人有个比喻，所谓是‘有伯乐而后有千里马’，千里马常有，伯乐不常有，这个意思我们引用到学佛亦复如是，弘法的人才常有，护法的人没有。
你们想想看，我们今天在新加坡，如果没有李木源居士这样真诚的护持，我们在新加坡有机会讲经，有机会来办学共同来学习吗？不可能！如果我们做经忏佛事、做法会，搞水陆法会，放焰口，行！新加坡许多寺庙都欢迎；‘我们要到你这里讲经说法’，没有一个人欢迎，都摇头！由此可知，讲经的人很多，护持的人没有。我为什么这样感念韩馆长？无非是提醒护法的大德。我们弘法的人知恩报恩，永远不忘护持的功德。希望这个世间，多有一些护法的人，弘法人才能够大展鸿图，光大佛法，利益众生。如果没有护持的人，你纵然学会了，没有讲台给你讲，没有机会给你发展，你依旧是一筹莫展。这个道理、事实真相，我们要了解，我们要明了。
到我们自己年岁大了，这一生弘法利生自自然然也会有一点福报，福报现...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...们的道业就有很大的帮助。所以有疑要问，断疑生信。
问：‘生则决定生，去则实不去，怎么样解释？(这两句话是印光大师讲的)。往生极乐，进步成了问题。’
答：这个意思很深。生，决定往生极乐世界；去，实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易，合在一起麻烦就大了，这个意思就深了。因为我们凡夫不了解宇宙人生真相，所以才有疑惑；如果真明白了，你这问题就不会有疑惑了。极乐世界有没有？有，确实有，跟我们现在娑婆世界一样决定有。虽然是决定有，但是你要晓得，这个境界是自己变现的，不是从外头来的。
佛在大乘经上讲：‘虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变’。心就是自己的真心，识就是自己的妄想分别执着；换句话说，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的，所以说‘生则决定生’。生是你变，你念阿弥陀佛，就变阿弥陀佛的境界，你想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。为什么说‘去则实不去’？这个世界是我们真心变现的，西方极乐世界也是我们真心变现的，从自己心跟识来说，没有来去。
这个说法如果诸位还不容易体会，我们用现在电视来说，现在家家都有电视，你们每一个人都看电视，电视画面就一个，频道很多，我们娑婆世界是一个频道，西方极乐世界是另外一个频道。我们念佛，就等于说把西方极乐世界频道打开，极乐世界现前了，生则决定生；去，没去，还是在这个画面上。并不是说这个画面另外出来一个画面，不是的，还是这个画面。
所以极乐世界在哪里？就在此地。可是怎样？你见不到。你要不相信，我们举个例子，你就能够想像得到。你晚上睡觉会作梦，你梦到梦境里头那个天地不一样，在哪里？就在此地，没有离开这个房间，没有离开你那张床。为什么现那么多境界，每天晚上作梦都不同的境界？这就说明了‘生则决定生，去则实不去’。
所以一定要相信，决定有极乐世界，绝对不是假的。我们心里想佛，佛就现前；想菩萨，菩萨就现前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就现前。都不是从外来的，是你从心想生，所以人的念头要好。恶念，就是想妖魔鬼怪；善念，就是想佛菩萨。你想过好日子，想遇到好的境界，你就要好的念头、好的想法。念佛是最善的念头，纯真无妄，念其他的都带妄，善里面总有夹杂不善，只有念佛是纯善，一丝毫夹杂都没有，这个道理一定要懂，所以往生极乐世界决定没有问题。
这位同修问了两个问题，第一个：‘孩子婚嫁父母不同意，双方应如何处理？孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝？’
答：孝，中国对孝最重要的要求是顺，孝顺。但是顺，不是顺情识，是顺本性，这个要知道，千万不能弄错。现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财，自己好享受；儿子要是随顺父母，这就错了。所以，顺是顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求，一定要懂这个道理。
如果父母有过失，父母知见不正，像中国讲孝道，第一个讲大舜│舜王，舜王的父母跟他继母生的弟弟都不懂道理，都不是善人，起心动念想方设法想把舜害死。如果大舜要是孝顺、随顺，那就只好死了，死了才顺他父母的心，这就大错，这就造成父母最大的过失。所以你看看大舜，他那个孝顺是顺性德；知道父母有这个错误的观念，用高度智慧，佛家讲善巧方便，让他的父母、让他的弟弟觉悟，改过自新，回头是岸，这叫大孝！
从前做父母的跟现在做父母的，确实有很多在观念上不相同。从前作父母，并不希望自己的儿孙作大官、发大财，这种念头固然也有，绝对不是都是的。明理的人希望自己的儿孙作好人、作善人，作圣人、作贤人。所以中国古时候的教育，读书志在圣贤。现在上学念书，他志在哪里？我们普遍去问这些年轻人，志在发财，这就错了。无论从事哪一个行业、去学哪个，都是想到‘这个行业会不会赚钱？赚钱快不快？’全是为了赚钱去读书、去求学，人生的意义与价值完全丧失了。
人生就是为了赚钱来的吗？他是真的为赚钱来的，一生就赚钱，他会赚，他不会用，他不会享受，最后到死了，他所赚的别人享受了，冤不冤枉！我从前讲经做过比喻，有钱的人，许许多多风景好的地方都建了别墅，房子都建得很大，富丽堂皇；自己没有时间去住，雇几个佣人到那边去住，每个月还要给他钱，请他到那里去享福。有的时候建了一栋别墅，自己一生当中一晚都没住过，冤不冤枉！这个就是什么？这个就是他的一个错误观念，一生为赚钱，不懂得享受，这个错了。
为了赚钱，儿女教育疏忽了。中国古人讲‘父子有亲’，父子亲情没有了。父亲没有照顾儿女，儿女心目当中也没有这个父亲，这就是家不成家，这是我们今天这个世界动乱悲惨的一个原因，我们要晓得。所以这是大学问，不是普通的事情。现在人没有人懂得孝道了，没有人教他，他怎么会懂？他不是生而知之，要教。今天没有人教孝了，什么叫做孝，他不懂。做父母的也不懂，做儿女的更不懂；你在学校里面问老师，老师也不懂，老师也没学过，难就难在这个地方。
所以今天儿女结婚，最好提醒当事人，你们结婚的目的何在？如果是为了两个人相爱，这个结婚是非常脆弱的。为什么？到哪一天不爱就完了，他的婚姻寿命就死亡了，这是最危险的。今天社会离婚率为什么这么高？就是结婚的目的错了。至少，结婚的目的是有共同的愿望、共同的志愿、共同的生活目标，这样它才能维持长久，这是必须要考虑到的。所谓是志同道合，双方的兴趣相同、志愿相同，在社会上愿意从事某一种行业，有这样相同的一个志趣，维持这个婚姻就会久一点了。这是在现实状况之下，谈道义谈不上了，道义现在没人懂。
真正受过古圣先贤教诲的人，他懂得道义。道义的结合，神圣都赞叹。但是现在没有人教，谁懂得道义？什么叫‘道’？什么叫‘义’？这两个字，一般人能认得，也能念得出来，什么意思不懂。连《三字经》都说：‘人不学，不知义’。这个‘学’，一定要学古圣先贤的教诲，它有用，它不是没有用。古圣先贤是真实的智慧，累积千万年的经验，是人生一条康庄大道，可惜现在人不肯学，这个就没法子了。举世之人不学，我们明白了，我们认清楚了，我们要认真努力修学。
所以我们在澳洲建这个小道场，没有别的，就是提供同学们，你们真正发心要学古圣先贤的学问，我提供这个环境让你去学，让你专心，全心全力去修学。我没有别的目的，你学了之后才知道对你有好处，改变你的观念，重新思考你的人生价值观，你在这里头得到真正的乐趣，佛家讲的法喜充满。你不学怎么行？所以这个问题是个大问题。
尽孝道，在这个世间非常非常困难。所以希望小孩婚姻美满，必须提醒他，不能够纯粹为感情，要为前途、要为事业真正找到志同道合，互相帮助，这样的结合比较好一点。
第二个问题：‘孩子不学无术，喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛，请问能否把儿子不良习惯转变？’
答：这在理论上讲，能讲得通。精进念佛念到什么程度？这是个问题。念到你儿子能感动了，能回头了，这个需要时间。往年香港何东爵士，这是二次世界大战时候何世礼将军，他们全家都是虔诚的基督徒，他的母亲是虔诚的佛教徒，也是念佛念了一生，最后把她全...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...望您早归故里。有几个问题，请老法师慈悲开示。’
答：我们从小流浪在海外，对于怀念故乡这一份的情执，确实不是亲身经历的很难体会。往年赵朴老在世，我们每一次见面，他都会提到落叶归根。我们想回到故国、想回到家乡，想了几十年，一直到现在，这个缘还是不成熟。不过我们学了佛，佛以宇宙为家，给我们指出一条明路。所以，对于思念故乡的情执，以佛法真实智慧把它融解开了。
佛家说：‘佛不度无缘之人’，换句话就是哪里有缘就到哪里去。全世界许许多多国家地区我们走过了，现在缘最殊胜的是澳洲，确实是因缘具足，我们中国人讲天时、地利、人和三者具足。这不是我们选择的，正如同澳洲昆士兰的多元文化局的局长，我们认识不少年，他提了好几次，问我：‘为什么选择在图文巴？’这一次碰到的时候，他又问我。我说：‘不是我选择的，我没有选择，上帝选择的。’因为他是犹太教，犹太教拜上帝，所以我说是上帝选择的。
这个都市的市长对我们非常亲切，很乐意的招待。最难得的是当地的学校南昆大。这一次悟泓法师、郑居士他们去访问，他们的网路设备非常先进。昨天那边的刘居士打电话给我，学校正式通知我们，学校要召开一个会议，成立一个小组，协助我们做网路教学的工作，我们听到非常感动，实在是非常难得。所以澳洲的缘是真的成熟了，他们不仅是口头上的欢迎，他们有实际行动来协助，这就是我们为什么要到澳洲去做这个工作。所以这个绝对不是人为的，绝对不是我们要想到哪个地方。
我们不是想到澳洲，我们真正的想法想在哪里？想在香港。为什么？往大陆愈靠近愈好，所以在那里建立道场，我们的设备大概花了港币三、四百万。但是没有想到澳洲的缘这么样的成熟，这是我实实在在想像不到的。不但我想像不到，没有人能想像到的，所以我才讲这是上帝安排的。我们一定要能够顺乎天而应乎民，不可以逆天行事，这样才好。
无论在哪个地方修学，当我们自己道业学问成就了，我们向全世界弘扬佛法。澳洲为我们提供最先进的设备，网路、录像的设备是最先进的。他里面这些机器，我向他请教过，看他这一套设备，我说：‘你这些设备花多少钱？’他告诉我：‘花一千多万。’澳币的币值跟新加坡币值差不多，一千多万的设备。我们原来也想在那里搞一套设备，预算是一百万；我们怎么做，也做不出人家那样的设备。而且他们教学多年了，经验非常丰富，提供设备，提供人员操作，加上灯光，录影、录像这些技术人员，还有导演，一直到成品的制作，全部包给他，一个小时只收我们费用一百六十块。所以我预算一下，我们要是拿一百万的话，在那边可以做十五年，十五年就可以了，我也就差不多了。我们永远享受的都是最先进的器材、最先进的技术。
他现在学校教学用网路教学，是对六十二个国家地区。在网路上的学生大概有一万五千人，不必到学校里，只要自己家里有电脑就可以，就能够接上他的网路。所以我想利用他的网路，我们来讲《华严经》，在全世界，你就可以从网路上天天能够看到。如果有问题，可以传真给我，我们在网路上解答，非常方便。既然人家这样正式来关心、协助，如果我们要是不接受，实在讲，非常对不起人。我们并没有向他要求，他主动提出来的。这样的热诚，这一番诚意、好意，我们辜负他，这是决定不可以的。
这边我们也要兼顾，香港跟新加坡要兼顾。为了佛法教学能够收到更好的效果，所以我想到，我们还是把时间多分集中在澳洲。从今年下半年开始，我想每一年在澳洲住八个月，四季每一季在澳洲住两个月。第三个月我到新加坡来讲经讲二十天，连续讲二十天，然后到香港连续讲十天，这一个月照顾这两个地方。然后再回到澳洲住两个月，第三个月是这样循环走，这是两个地方都兼顾到。
如果我们培训班再办第六届、第七届，我想都不成问题了，我们的同学现在能教了。前两天我到吉隆坡跟那边同修们见面，听到那边同修们告诉我，我们同学们在那边讲经非常受欢迎，讲得很成功，我们听到欢喜。现在马来西亚将近有三十个净宗学会，提供我们同修做为练习讲经道场。希望在明年，我再邀请你们到澳洲去讲经；澳洲现在净宗学会大概有七、八个，希望你们到澳洲巡回去讲演。后年，我就希望你们能到美国、到加拿大、到南美，在那边我们净宗学会认识道场很多，先在海外各个地方去讲。
学讲经学成之后，不能不在台上练习。离开讲台，不要说多，半年之后就生疏了。所以我们感谢韩馆长，感谢她什么？我学会讲经之后，她帮助我三十年不中断，天天上讲台，这样才能成功。如果不是每天在讲台上锻炼，怎么可能有成就？这非常非常重要！希望同修们能够理解，我们为佛法久住世间，为帮助全世界苦难众生，所以，哪个地方机缘成熟，我们一定要认真努力去做。
我一生奉行老师的教诲。我在初学佛的时候，章嘉大师教给我，他说：‘你的一生，佛菩萨替你安排，你自己不要操心。’我相信他的话，我依教奉行。所以我知道，一切是佛菩萨安排的，佛菩萨怎么安排，他自然有他的道理，我们也不必过问，依教奉行就好。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第六八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/6/26
编号： 第六八卷 档名： 21-90-68


诸位同学，大家好！
这边有位郑州的居士说：‘修学净土这几年，家庭幸福美满，儿女都能出国留学...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！