净公上人关于不夹杂的讲记敬摘点滴2020421627

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于不夹杂的讲记敬摘点滴


...中。所以，这句名号是提醒我们，佛在经典上所讲的一切教训，念这一句佛号就完全相应，真正有功德。



【经】复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。



这一段是第二十‘临终接引愿’。看了这一段，我们念佛求生净土，心就安了，丝毫疑惑忧虑都没有。虚空这么大，西方极乐世界在那里？此事不必我们操心，到时候阿弥陀佛来带你去！说老实话，方向都不必辨认，佛带你去，佛来接你，大可以安心，不要再胡思乱想，要紧的是一心念佛。



佛在经上为我们说明宇宙人生的真相，理是深到极处，不但凡夫没有法子体会得到，就是等觉菩萨也不能彻底明了。事相的繁杂，跟理之深广是相同的，所以虚空里面无量无边的世界，无量无边的事物，也不是我们能搞得清楚。我们不要谈别的星球，就是这个地球，地球上究竟有多少种动物，能不能搞得清楚？现在科学家还是搞不清楚，可见不容易。大海里的生物究竟有多少种？再说得贴近一点，一个人身上有多少细胞？我们头上有多少根头发？可见万事万法广大无边，跟理一样的深广无边。一定要把烦恼障碍都断尽，本性的智慧德能完全恢复，才能明了。等觉菩萨还有一品生相无明，那就是他的业障，所以他不能究竟明了，就是有这个障碍。到如来果地，这一品生相无明也断了，才能究竟明了。



因此，凡是经论上跟我们说这些事理，我们知道就好，不能去想像，不可思议。你去想，想是思；你去说，说是议。告诉你不可思不可议，你偏偏要去想，偏偏要去议。想是胡思乱想，议是胡说八道，这怎么可能是事实？不可能与事实相应。可是这些事，我们非明白不可。明白了，就是作佛，就成佛。为什么要学佛成佛？就是要彻底明了事实真相。怎么成佛？这一段经文明白的教我们，‘发菩提心’、‘十念必生’。菩提心最要紧的就是‘真正发愿，求生净土’，此是蕅益大师所说的‘无上菩提心’，没有比这更上、更殊胜的。生到西方极乐世界，样样圆满。在这一愿里，我们看到佛教我们怎么样求往生。前面是发菩提心念佛，具足信愿；这一愿的前一半是讲修行。



“复以善根回向，愿生我国”。什么是善根，不可以不知道。因为佛在经上一再跟我们说‘善男子、善女人’，必须要有善根的男子女人，才能往生西方极乐世界，希望大家不可疏忽。你要是把这一句话疏忽了，虽然念佛也不能往生。什么是善根？佛在大小乘经典里常常跟我们说，世间法三善根必须要具足，三善根是‘无贪、无嗔、无痴’。于世出世间一切法都不贪、不嗔、不痴，这才具足三善根。



在《观无量寿佛经》里，佛为我们开示修净业的基础是‘三福’。《观经》讲的三福，第一福是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。十善业后面的三条，意善就是无贪、无嗔、无痴，就是三善根。所以，三善根也在三福中，你就知道很重要。没有三善根，经上所讲的‘善男子、善女人’，你就没有分。可见这个重要，一定要认真的修学。于世出世间一切法不贪；于一切逆境决定没有嗔恚心。对于一切事理，自己清清楚楚、明明白白，即不愚痴，不会被人蒙骗。被人蒙骗是愚痴。清楚而不贪不嗔，顺境里没有贪爱，逆境里没有嗔恚。顺逆境界中，修自己的清净心，修自己的平等心，修自己一心念佛，就对了。这是世间的善根。



出世间法的善根只有一条，在三福里的第三条，讲大乘菩萨的善根，是‘精进’。佛教我们，菩萨福有四句，‘发菩提心（第十九愿），深信因果，读诵大乘，劝进行者’，这是‘精进’。‘三福’就涵盖世出世间的善根，世出世间一切善法，都从这个善根而生，换句话说，都从三福而生。世出世间的福报，就是这十一句，我们把它做到，福报就现前，所以称为‘三福’。



三福是‘三世诸佛净业正因’，你想想看多么重要，决定不能疏忽。如果我们疏忽了，念佛念得再好，就像蕅益大师讲的，念到如铜墙铁壁一般，风吹不入，雨打不透，也不能往生。只能说跟西方世界结一个缘而已，这一生不能往生。就像盖房子，没有打地基，你盖不上去，它会垮掉，会倒掉，不能成功的。所以，三福要特别认真的修学。实在讲，这部经论所说的就是十一句的展开而已；归纳起来，不会超过这十一句。



“愿生我国”，‘我’是阿弥陀佛自称，往生到阿弥陀佛的国土。



“一心念我，昼夜不断”，这两句是指持名念佛。念佛要紧的是‘一心称念阿弥陀佛’，一心就是心无二念。心里若有一个杂念，就不是一心。一心是专志，心不缘任何事，这才是一心。心里绝对不攀缘其他的事，只缘这一句佛号，只缘西方世界依正庄严。换句话说，你想，想阿弥陀佛；你念，念阿弥陀佛；你拜，拜阿弥陀佛，才称‘一心称念’。就依照这个方法，先从事修。我们讲的浅显一点，念佛人心要清净，清净到什么程度？‘不怀疑，不夹杂’。从早到晚要保持清净心，这当然不是一桩容易事。要晓得这是从凡夫一生作佛，那有那么简单，那么容易？但比起其他法门，念佛法门最容易，实在也不是很容易。难与易，在乎自己有没有这个认识，有没有决心，果然认识清楚，下定决心，事情就不难，所谓‘万修万人去’。



如果还常常被外境动摇，那真的要忏悔，要在佛菩萨面前痛哭流涕，磕头求忏悔。为什么还会被境界所转？顺境起了贪心，起贪爱；逆境生嫉妒，生嗔恚，这就是心被外面境界转。有这样的现象，自己就要知道，是自己业障太重，决定障碍这一生往生。你要是不往生的话，业障决定牵引你堕三途。现在是人身，再过几年就要到三恶道去，你说这多可怜！所以要把这个事实真相认清楚，真正提高警觉，这就是开悟。果然觉悟了，不再搞贪嗔痴，不再造三途六道业，身心世界一切放下，老实念佛，念佛功德才真正能消业障。



“昼夜不断”就是‘不间断’。为什么教你昼夜不断？因为一断，你就夹杂，一断就会胡思乱想。换句话说，佛号断了就造业，这个问题很严重，这是真实的问题。我们自己冷静去想一想，佛号断了是不是胡思乱想，是不是又去搞贪嗔痴慢？搞贪嗔痴慢就是造三恶道业，造三途业。如何教我们从今之后不再造三途业？只有一个方法，佛号不间断。



我们这一生，究竟是想往生西方极乐世界，还是要去作饿鬼、变畜生、堕地狱？这个问题摆在我们面前，由我们自己选择。如果要选西方极乐世界，一生成佛，这一句佛号就不能间断。



诸位要晓得，打佛七是日夜念一句佛号不间断。绝对不是白天念佛，晚上可以睡觉，一支香下来之后可以聊聊天，杂心闲话，这没有用。印光大师在灵岩山的道场，是一支香接著一支香念佛，当中没有休息的。不像我们现在念一支香，休息二十分钟，让你去造三途业。佛七当中，佛号日夜不间断的。念累了，只能在旁边坐著休息一下，衣袍不能脱掉，稍微休息一下，精神振作起来，赶紧接著念。大家轮流休息，使念佛堂佛号不间断，是这么念佛的。



真正念佛堂，这一句佛号决定不间断。常年累月怎么念？分班，有值班的。值班的要出声；不值班的，看你的精神体力，如果精神体力好，跟著大家一齐念。夜晚也是分班。所以，念佛堂无论什么时候，一年到头，一句佛号不中断地。现在真正修行的道场没有了，真正修行的人也没有了。绝对不是念这句‘阿弥陀佛’就是修行人，那靠不住。只可以说，是修行的样子，是不是真修行？不一定。装模作样有人！真修行，要断贪嗔痴；真修行，这句佛号日夜不断，这是精进。于世出世间法还有一丝毫贪念，就不是真正修行人。这是把念佛的要领为我们说出来了。



当然在初学的时候有难关，念著念著打瞌睡，精神提不起来，头昏脑胀，身体支持不下去，就是业障。业障现前，怎么办？要拼命，要克服过去。克服过去就得自在，精神就振作起来。大概每一位念佛同修都会遇到这种障碍。障碍现前，一定要克服，不能因循，不能妥协。累了，我就躺一下，休息一下，这样你的业障不容易克服。一定要拼命，要抱定决心，要突破困境，前面就是一片光明。



前天有一位同修来告诉我，他有一个朋友也是念佛的，很精进、很用功，念了没多久，中风非常严重。家人、朋友都叫他去看医生，他不肯，坚持拼命念，决定不看医生。念了一两个星期，病完全好了，这是不可思议的感应。就怕你不肯拼命，你真拼命就有感应，不肯拼命就妥协。所以，难关一定有，无始劫来我们造作的罪业太多，怎么没有障碍？有障碍不要害怕，对于这句佛号要有坚定的信心。我得了重病，我念佛求生西方极乐世界，我不要看医生，也不要吃药，我不想病好，只想早日往生净土。要有这样的决心、毅力，这个人才能成功。不贪生怕死，不贪图这个世间五欲六尘，只有求生西方一念，愈早愈好，愈快愈好。要有这个心，才是真正发愿，愿生彼国。



“临寿终时”。临终时佛来接引，你不必忧虑西方极乐世界到底在那里。西方那么大，到底那一个星球是极乐世界？你这样一怀疑，问题就来了，你就去不了。你有怀疑、有夹杂，功夫间断，就去不了！决定不要怀疑，念到水到渠成，佛自然现前，佛来接引你去。



“我与诸菩萨众，迎现其前”。那些菩萨？当然有观音菩萨、大势至菩萨，他们一定会来。因为你常常念他，你常常想他，他跟你有缘。除他们之外，还有不少菩萨跟三圣一起来迎接你。一起来的菩萨与你都有关系的，与你没有关系、没有缘分，他不会来的。是什么关系？皆是多生多劫中你的同修、你的眷属。他们早就往生了，现在看到你念佛缘熟，他们很欢喜，跟著阿弥陀佛一道来接引。



诸位要晓得，到西方极乐世界决定不寂寞，熟人很多。我们过去生中，生生世世不知道有多少同参道友，他们精进念佛成功，已经往生了。我们不肯精进，还打闲岔，堕落到现在这个样子。今天缘熟，他们会跟佛...(净公上人阿弥陀佛四十八大愿讲记)


...多的是在家男众，第三多的是出家女众，最末尾的是出家男众，没几个！所以末法整个颠倒。在家女众成就的，确实占第一位。你要不相信，你看看《往生传》，大陆上最近也出了一本《念佛往生见闻录》，女生非常多。所以，女众读了佛经不要灰心，也不要叹气，末法女生实在很幸运，现在是女生第一。在家的女生第一，成就之殊胜不可思议。



我们要知道，为什么西方极乐世界佛不收女子，其中有很深的道理。一般说来，古今中外，女生由于生理上的关系，比较重感情。‘情’是地狱之根，情要不断，出不了三界，所以情是迷情。只要是情就迷，情愈重，迷得就愈深，它跟理智恰恰相反。佛法教我们要有理性，有智慧，把感情化成理智就对了。智是觉、是悟，情是迷、是惑。



第二十三‘厌女转男愿’，经文是“若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土”。这几句的经文都不难懂。‘发菩提心，愿生我国’，前面已经讲过。只有一句‘得清净信’，前面没有看过。什么是‘清净信’？



第一、决定没有怀疑，第二、决定没有染污，信心才是清净。‘怀疑’好懂。什么是染污？染污很可怕。今天在社会，所接触的一切人，一切事，一切物，接触之后，你心里落印象，就是染污。你接触的愈多，换句话说，你心里落的印象就多，就杂，洗都洗不干净。所以，中国古来的教学，都是以孔孟为教学的主流。从七岁到十二、三岁，是小学的阶段。小学老师教你什么？教你洒扫应对，完全著重在生活、德行的教育。这是很有道理的，使他在很小的时候就养成习惯，习惯成自然。从小就养成尊重道德习惯，知道人与人的关系，人与人之间应该如何相处。怎样对待父母，怎样对待兄弟，怎样对待朋友，这是教育，要从小养成。‘少成若天性，习惯成自然’，著重在品德上的修养。



除此之外，读书不著重讲解，就是教他熟读。读的时候计算遍数，老师只教句读，一句一句教清楚，每一个字的音念正确，不讲解的。教你念，教你背，会背了还要背一百遍，两百遍，一天的时间就打发过去。因为小朋友背经就不会胡思乱想。还要背得大声，老师要听得见；如果老师听不见，小朋友又在胡思乱想。小朋友就想玩，他也会胡思乱想。



小学教育，就是佛家讲的‘戒定慧三学，一次完成’。从小就教他修‘定’，所以到十二、三岁就很有威仪，像一个成年人一样，一举一动都有规矩。中国从前的教育，好像比不上西洋教育。西洋教育，小孩很活泼、很可爱。中国的是少年老成，年纪轻轻就像老头子一样稳重，但是社会的长治久安，全靠这种教育。虽然西洋教育小孩很活泼，一切动乱的根源都从这里发生的。所以，中国人看得深，看得远，从小修戒定慧三学。利用年幼的时候，记忆力最好，所有的东西教你背过，你永远不会忘记。到了八十、九十，无论应付什么事情，写文章引经据典，随手拈来不要去查书。这是我们现代人没有想到的。



从前教育方法非常之好！佛法教学也是用这个方法，这是真正的教育。小学完成了，就入大学，跟佛门里参学的意思相同。大学是著重于讲解、研究、讨论。这个时候学生智慧开了，有能力辨别是非，辨别邪正，辨别善恶，可以参加研究讨论。老师讲解，讲完之后，学生提出意见，研究讨论，教学相长，这是完全著重后得智的圆满成就。



智慧的教学跟现代学校不一样。现代教育彻底失败，才招致社会动乱不安。我们过得这么辛苦，想想还是从前的教育方式好。现在把伦理道德完全舍弃，人与人之间的关系不知道，这怎么得了！再高的科技也不会带来幸福。个人、家庭、社会都没有幸福可言。现在人与人之间是怎样的关系？‘利害’。这太可怕！今天有利，互相利用。明天无利可图，就是冤家，就是敌对。这是什么社会？实在讲，连畜生道都不如！老虎、狮子吃饱了，小动物在它面前走，它理都不理会！它没得吃才抓一个来吃。我们人吃饱，穿暖了，没事还要制造动乱，这怎么得了！所以连豺狼虎豹都不如，这是真的，原因就是心身备受染污。



从前教育不让你染污，不准你胡思乱想，绝对远离一切邪知邪见。言论出版由国家管理，你要是说邪法，违背伦理道德，你的言论是犯法的，国家会判刑的，最重的是死刑。写出的文字也要国家审查，决定不能违背人伦道德，不能有邪知邪见，染污一般人的心性。国家政府有责任来监督，保护国民的身心清净。所以，我不喜欢民主，民主，实是自由过分。



现在邪知邪见到处都是，言论自由、出版自由，这不得了！今天我们头脑里，阿赖耶识八识田中，染污的毒素不知道有多少种，真的是洗都洗不干净。这是一切罪孽、一切动乱、一切苦报的根源。人生真正的幸福是身心清净。对于诸佛菩萨圣贤人的教诲，我们要学，因为他们的心清净，言清净，思想清净，见解清净，文章也清净。我们读他们的书，净化自己的心理，净化身心。对圣教不怀疑，绝对不夹杂其他的知见。



我要求诸位学一本经，才真正能达到清净，我们思想见解上的染污，逐渐逐渐把它洗掉。佛经也是如此，你要学十部八部就不清净。因为佛的经典是对各种不同的人说的，都不一样，我们只能在一切经里选一两种，一门深入，这样才对。经典的目的就是恢复我们的清净心，心地清净，世出世间一切法，自然就通达。为什么会通达？因为一切法是‘唯心所现，唯识所变’，你恢复自性的本能，就有无量的智慧，无量的才艺，无量的德能。佛法没有别的，恢复自己本能而已。



本能从那里恢复起？从清净心恢复起。一切唯心造，心是主，先要恢复它。这部经的经题好，我们所求的‘无量’，寿命是无量的一种。无量的智慧、才艺、德能、福报、财富，样样都无量。一切无量之中寿命第一，如果没有寿命，那些无量谁享受？还不是落空。所以，一切无量里，寿命是最重要的。有‘无量寿’才能享受一切的无量，这是我们所求的。‘庄严’是美好到极处，没有丝毫缺陷。从那里求？‘清净’里求，‘平等’里求，‘觉’里求，从‘清净平等觉’里求。清净平等觉就是自己的本心，真心本性。你的心性原来是清净的，原来是平等的，原来是觉而不迷的。佛这样教导我们，这才是清净信。所以，一门深入才能得清净信。



善导大师说过，有阿弥陀佛本愿力故，‘本愿力’就是此地经文上所讲的，是弥陀的本愿力。所以，女人称佛名号，临命终时一定化为男子。男身变成女身，在六道轮回里很容易，女身再想转变成男身就不容易。可是往生西方极乐世界，往生的时候就转成男人，弥陀接引，受菩萨身，随佛往生。



“十方世界，诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生”，这是第二十四‘莲华化生愿’。清净受生，没有生苦。不像我们这个世界是胎生，胎生之苦，苦不堪言。我们每个人都受过了，但很健忘，都忘得干干净净。佛在经典里形容，神识去投胎是跟父母前世有缘，所以他才找到。



‘缘’很复杂，约归四大类：



第一、报恩。儿女是来报恩的，天性就很好，孝子贤孙，对父母照顾得很周到、很孝顺。



第二、过去世的冤家对头，他来报怨的。这个小孩长大之后会搞得家破人亡。



第三、来讨债的，有债务上的纠纷。如果父母欠他的少，大概三岁、五岁就死了；债讨完，他就走了。如果欠得多的，可能到十几岁、二十岁大学毕业，博士学位刚刚拿到，他就走了。这么多年的培养，债还清了，他走了。这类的儿女大都是很可爱的，也很听话，父母很喜欢，他讨完就走了。



第四、还债的，他前世欠父母的。这种人对父母没有恭敬心，但是对父母的物质生活他会照顾到，每个月会送生活费用给你。他对父母欠得多，物质生活，他供养得很周到，很丰足。如果欠得少的，每个月日子过得去就算了，不会给你多的。纵然他发大财，他大富，每个月给父母的还是有限，因为他欠得少。所以，缘是报恩、报怨、讨债、还债四种。



人与人之间的关系，父子、兄弟、亲戚朋友，都是这个关系。亲戚朋友的缘分比较淡一点，能成为一家人是深的缘分、也很复杂。此事阿弥陀佛看得清楚。西方极乐世界不用胎生，莲华化生，这才没有家亲眷属感情的负担。这种构想设计非常巧妙，把世俗的情爱、爱欲，都用这个方法化解。西方才是一个清净的世界，我们在经上看的九品莲华，无不清净。古德告诉我们，‘举体皆是最胜秘密吉祥’。‘体’是莲花，莲花是七宝。这个‘秘密’是讲深密，理与事都很深，不是一般人能理解的。这是‘莲华化生愿’。



“若不尔者，不取正觉”，这一句总结前面三愿，也都圆满成就。



【经】我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。



这一段文是第二十五愿‘天人礼敬愿’。



【经】若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。



这是第二十六‘闻名得福愿’。



【经】常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。



这一句是第二十七‘修殊胜行愿’。这一段经文共有三愿，也是说闻名功德，但是比不上前面殊胜。前面闻名皆往生极乐世界，此之闻名，还没打算生极乐世界，没有求生净土的意念。换句话说，他不想往生。不想往生的念佛人，得这些果报。由此可知，闻名一定要发大心。大心就是菩提心，求生佛国，不退成佛，这是无上菩提心。这一段经文所说一类闻名的人，修学净宗没有发往生的大心，或者虽发大心，他不是专修。听说禅不错，去参几天禅，打个禅七；学密也不错，去念几天咒，这就不行，这是杂修。虽然对净土不怀疑，但是修杂了，也不能往生。什么原因？净宗的往生，一定要心清净。心净则土净，心不清净不能往生。念佛不求往生，只能得此处所讲的三种福。现在一段一段来研究。



...(净公上人阿弥陀佛四十八大愿讲记)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！