Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 628|回復: 0

阿弥陀经疏钞演义(第四十八集)

[複製鏈接]
發表於 2020-3-23 09:41:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义  (第四十八集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-03-048


  请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》,第六十二页:
  疏【今但一心持名,即得不退,此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信,何须遍历三乘,久经多劫,不越一念,顿证菩提,岂非大事。】
  这一小段的意思是别指「一大事因缘出现於世」。佛在法华会上说出这句话之后,各宗解释都不相同,换句话说,各宗有各宗修学的方法,有它成佛的次第。可是究竟来说,我们以最客观究竟来说,确实无过於本经,为什么?这部经修行的方法就是叫你『一心持名』,著眼就在「一心」两个字。我们现在持名,为什么得不到受用?原因就是我们持名都是用散乱心持名,不是用一心。如果一心持名,没有不成就的;这一点,如果自己真正想要早一天成就,那你不能不注意。何以晓得是散乱心?譬如我念佛了,还想参话头,还想念咒、持戒,甚至还要看别的经,听一些佛学讲演,心就乱了,就不是一心了。
  我们看古来许许多多的大德,他们的成就,这一生修行就是一部《弥陀经》,一句佛号,他的佛堂里只供一尊阿弥陀佛,没有第二尊佛像,他专一,经就是一部《弥陀经》,不看第二本经,这才叫一心持名。我们今天房间里佛经堆一大堆,散乱心,那不是一心。所以念佛念了十几年、念了几十年,连个消息都没有。不能说这个法门不灵,是你自己搞错了,你自己没有能把握原则。所以现在修行成就的,说老实话,出家不如在家,年轻人不如年纪大的人。年纪大的人,他什么都放下了,年岁老了,不求往生不行了,他经也不听了、也不看了,一天到晚老老实实一句阿弥陀佛,他就成功了。由此可知,真正成功是在一心称名,诸位一定要晓得这个道理。净土宗有许多位祖师,一生就讲一部经,《弥陀经》一生讲二、三百遍,他第二部经都不讲,这个与他自己的修行决定相应,他能成为一代祖师不无道理在!
  法门的殊胜从哪里看?这就叫殊胜,为什么?没有人打闲岔,没有其他的知见渗透在里面,这叫最为殊胜。最殊胜是心地清净,专一,无比的殊胜。道场之殊胜,不在乎人多,在乎专一。远公大师道场只一百二十三个人,不算多,个个往生,为什么?他做到专、做到一,这叫做殊胜。今日道场三个人、五个人,决定不算少,三、五个人在一块共修,将来个个都往生西方极乐世界,那才是真正的庄严佛国土。所以最忌讳的是乱心,乱心修任何一个法门都不能成就。
  果然是一心称名,那就跟经上讲的一样,「若一日若二日到若七日」就成就了。根利的一天就成就,根性钝的、业障重的、罪业深的,也不过七天。前面曾经跟诸位说过许多往生的公案,那都是我们的证明,确确实实他往生了,他做到了。经上讲「若一日到若七日」,这个七天不是假的,千真万确的事实。我们打个佛七,进来的时候是这个样子,出去时还是老样子,那你这七天都是散乱心持名,所以没有用处,不得力。这是讲修因,一心持名这是修因。
  『即得不退』,这是讲果报。这果太殊胜了,所以立刻就能证得不退转。不退转是个很不简单的事情,我们不能把它看轻了。换句话说,我们自己学佛不是这一生,尤其是你能遇到这个法门,那正是经上所讲的,多生多劫的善根福德因缘,才能遇得到。既然生生世世都修学,可惜我们功夫不得力,常常退转,进进退退,不能成就,也就证明了生生世世念佛都是用的散心念佛。世间名闻利养放不下,心散乱了,一会儿想这个,一会儿想那个,佛法里面对於一切经论法门放不下,总想多听几部经,多看几部论,多去参学参学。
  说到参学,善财童子也参学,为什么我们不能参学?说个老实话,我们没有善财那个资格。你想想看,善财童子什么时候出去参学的?以念佛来说,他得理一心不乱的时候,才出去参学的。所以他已经具足参学的条件,有了参学的本事。我们今天凭什么?人家去参学,他是一心持名去参学的,绝对没有破坏他的一心,他有这个能力。我们今天一参学,心就乱了,没有办法接受外面这个境界,一接受就乱了,一接受心里面就起妄念,就打妄想。这是没有资格参学,而想效法菩萨外面参学,这是过失,这一点一定要明了。古大德出去参学,都要大彻大悟。禅宗是大彻大悟以后才有资格参学,老师一定叫你参学,不会留你的。净土宗里面要证得理一心不乱,才有资格参学。但是净土宗参学不多,为什么?因为这个法门是直截了当成无上道,用不著参学,这也显示出这个法门的殊胜。
  『直指凡夫自心究竟成佛』,这句话出在《华严经》上,《圆觉经》也说过,「一切众生本来成佛」,问题就是我们自己能不能信,我自己能信,能信还是凡夫!如何能恢复自己本来面目?禅家常说的「父母未生前本来面目」,本来面目是佛,怎么恢复?就是一心持名,用这个方法就能恢复。可是你要信得过,因为你自己没有自信心,所以你才动脑筋去参学。『遍历三乘,久经多劫』,你要搞这一套,信不过!那就没法子了。你愈是这样搞法,对你自己修学时间上来讲愈是耽误,没有那个专一的人成就快速、成就殊胜,因为智慧是你本来具足的。般若智慧是你本来具足的,不是外头来的,不是说我去念了《大般若经》,我般若智慧就开了,没这个道理。你要是散心念《大般若经》,你念上一百遍,你还是糊里糊涂的。
  经有没有用?有用,经是帮助你开悟的,它确实有用。要怎样读?要以清净心去读诵。每一部经都是帮助你开悟的,所有法门你只能取一种,一才能悟,二就悟不了。一心能悟,二心就不能悟了。你仔细去看看《高僧传》、《居士传》,人家开悟得一心的,就是一个法门里头所获得的结果。他修很多法门,读很多经典,你看看他有没有悟处?没有,自古以来没有这个例子。但是古来大德也有许多著作,也有许多经的注解,那是怎么回事情?给诸位说,那是悟了以后的事情。悟了以后才有资格参学,可以多看、多听、多接触、多讲,像善财童子五十三参。没有大彻大悟就没有资格参学,你要明白这个道理。他在没有悟之前决定是一门,悟了以后这才开花结果。
  所以你一定要相信你自己,相信自己清净心就如六祖所说:本来具足、能生万法。自性就是清净心,就是一心。所以一心是真心,与佛最接近,与佛能够相应;散乱心是凡夫心,与佛不相应。用散乱心,这才要经历多劫,时间长;用一心,时间就短了,所以一日到七日就能够成就。此地讲『一念顿证菩提,岂非大事』,拿这个来解释《法华经》里面「一大事因缘出现於世」,讲这个「开示悟入佛之知见」,那实在是再好也不过了,就各宗的说法也是最为殊胜。
  我们再看《演义》讲的念佛心,「念佛心入佛知见」,对自己现前的修学非常重要:
  演【念佛心,即最初事理二持之心。】
  一心持名有两种不同的方式:一种叫事持,一种叫理持。事持里头没有理持,理持里头有事持,诸位必须记住,有理必有事,有事未必有理。有理没有事,会落空的,那不是持名。什么叫事持?依照经上讲的方法,二六时中执持名号,这句佛号不要间断,这就叫事持。一般像下根这根性比较劣的,不认识字,也听不懂佛法的,你叫他念阿弥陀佛,行,他就念阿弥陀佛,阿弥陀佛好念!你叫他一天念十万声,他就老老实实念十万声。你问:什么意思?不晓得,他不懂。念了有什么好处?我求生西方极乐世界。到临命终时,佛真来接引他。诸位可不要小看事持,事持持久了会开悟,为什么?他一心,他心清净没有妄念,所以念久了会开悟,会得定,这个叫事持。事持也能念到事一心、理一心,并不比理持差。
  什么叫理持?对於这个道理,净土法门的理论、方法、境界完全通达,真正了解唯心净土、自性弥陀,他晓得这个道理,这是明理。念不念佛?也念,跟事持的人一样的念,这叫真正的理持。如果晓得自性弥陀、唯心净土,念就是不念,不念就是念,我一天到晚不念,不念就是念,那就大错特错了。结果必定落空,这是恶取空,那就是误会了。诸位一定要记住,理持不离事持,事持不见得明理。这两种方法,只要一心去做都能入佛知见,入佛知见是证果。
  演【入佛知见,乃最后寂光无上果。】
  就是我们平常讲的无上正等正觉,这是讲圆满的『佛知见』。如果讲部分的佛知见,你从念佛念到理一心不乱就入佛知见了。破一品无明、证一分法身,就是入一分佛知佛见,那是分证。此地讲的,这是圆满,是无上正等正觉。
  演【即此事理二持,皆从有念而起。】
  两种持名都是从『有念』开始,所以这个法门好处就在此地。这个理明不明了没有关系,明了很好,不明了也行,这跟其他的法门不一样。其他的法门一定要先明理而后修行,它的过程是信解行证,一般法门统统是依照这个程序。这个法门则不然,它可以不要解,它就有行,行后面就有解有证,或者我们讲它行与解可以同时,不分先后;八万四千法门,其他的法门都是先解后行。净土法门特别容易、特别简单,道理就在此地。
  可是你要记住,要专一才行,不专一没用处。说老实话,无论是钝根或者是利根,真正要这一生当中求生西方极乐世界,没有别的诀窍,唯一的就是一心。我不看一切经,不是那个经不好,它会打闲岔,会使我分心;我不听别的法师们讲经,不是说他讲的不好,而是我听了会起妄念、会打闲岔,换句话说,破坏了自己的一心。古人讲:宁动千江水,不动道人心。听经,我是一个修念佛的,一心持名的,听他讲禅,听他讲密,我的心也动了,我这个修道的心被他破坏了。他讲经,他没叫你来听,是你自己去的,他没有破坏你的道心,是你自己甘心情愿到那里去,把你道心给扰乱,那有什么话说呢?这是我们自己错了。自己果然能够把握得住,不动心了,那个可以,什么道场都可以参学,就像善财童子五十三参一样。自己没有这个把握,还会被外面境界所转,那你自己要当心。所以,开始修学都是从有念。
  演【念之既久,根尘自空,诸念自落。】
  这是讲你功夫得力,得力怎么样呢?得力是『根尘自空』,就是我们一般讲:你看破了。『诸念自落』就是你放下了,你真正看破了,看破了怎样?你就不取相,就不著相。像《金刚经》上讲的「不取於相」,放下了就不动心,就如如不动,这是功夫成就,念佛三昧现前。这个境界最低也是事一心不乱,到这种功夫了。
  演【若复精进不已,和念佛之念亦复脱落,顿入无心三昧。】
  这是理一心不乱的境界。功夫再往上提升一层,就是『精进不已』,精进不已,要不要念?要念。虽然是外不取相、内不动心,这一句佛号还是继续不断,就像《楞严经》上大势至菩萨一样,「都摄六根,净念相继」,他念佛那个佛号一声一声相续没有中断,二六时中佛号不中断。虽然这个念佛之念也没有了,也不执著了,可是佛号还是念,这个时候的念真正是念而无念、无念而念。无念而念,不是没有念,还是念,阿弥陀佛、阿弥陀佛声声不绝,既然念了,为什么又说无念?无念是讲他自己的境界。念是从形相上讲,形相上确确实实他是在念佛,佛号没有断。从他的境界上来说,他的境界高,真正入了三轮体空,你能念之心不可得,所念之佛不可得,当中执持的名号也不可得,三轮体空,这是讲境界。
  广钦老和尚往生了,他是真正的往生。他老人家临走之前说了两句话,「不来也不去,什么事也没有」。什么事都没有就是境界,就是三轮体空,这两句话的境界是理一心不乱的境界。怎么知道他决定往生?诸位晓得,他是参禅的,最后修净土法门,自己念佛,开念佛堂劝大家都念佛。有许多人见过老法师,向老法师请教,老法师都教他念阿弥陀佛,他自己当然是个念佛人。念佛人走得这么自在,决定往生,那没有话说的。
  所以我们自己,尤其是出家人,更要提高警觉,你现在这一生当中,你还没死,可以招摇撞骗,可以想一些花样,俗话说「和尚不作怪,居士不来拜」,可是到你最后这一著,你的马脚全露出来了,你是真的是假的,骗不了人!最后这一著不能骗人,大家会看得清清楚楚、明明白白,你要是糊里糊涂死掉,必堕三途。
  在家同修修行,念佛自自在在往生的,我看到很多,出家人当中,我就看到广钦老和尚这么一个。所以,出家人不如在家人。刚才说了,年轻人不如年老的人,年老的人真放下了,没有妄念了,什么法师讲经他不听了,他在家念佛要紧,不打闲岔:年轻人喜欢跑道场,喜欢到处去参学,参得一脑袋的胡思乱想,邪知邪见,所以不如年纪大的人。年纪大的人有成就,年轻人很难有成就。听经的目的是断疑生信,果然不疑惑了,相信了,我要听它干什么?不要听了,回家老实念佛就好,决定成就。
  下面讲的这几句话,这就是开智慧了,得事一心之后一定般若智慧现前。
  演【自然五阴俱消,圆明发化。】
  『圆』是圆满,『明』是光明,就是般若智慧发起来了,现前起作用了,正如《心经》里面所说「照见五蕴皆空」。可是诸位要晓得,般若智慧是要从无心三昧里面才能够现前。无心是真心,换句话说,有心都是妄心,有心念佛还是妄心。初学的人都是从有念而起,就是从妄心修行起,修到功夫成片还是妄心、还是有心,到事一心不乱还是有心,要到理一心不乱才入无心三昧。所以理一心不乱,无心是无妄心,不是无真心。无心三昧,无心是无妄心,换句话说,真心现前了。有了妄心,真心就不能现前;无妄心,真心就现前。真性里面透露出来的般若智慧,就能照见五蕴皆空。由此可知,《大般若经》是自己本来具足的,不是外面来的,你要想修大般若,你一定要修清净心。
  今天有一个居士问了我一个问题,说:观音菩萨念了一遍大悲咒就顿超十地,大悲咒很灵,不能不念。好,你念了多少遍?一天总念个十遍,念了有好几年,怎么样?超十地没有?还是凡夫。你为什么超越不了?因为你念的跟观音菩萨念的不一样,不是音不同、不是调子不同、不是字不同,那些都同,用心不同。你用的什么心?你用的是妄想心。不但是个妄想心,还是最大的一个烦恼心,你用的是贪心,我要赶快登十地,我多念几遍,我就会登十地了。你看,你是贪心去念。佛法都是断贪瞋痴的,你用贪瞋痴来修学,增长贪瞋痴,你怎么能成功?观音菩萨这一遍大悲咒念出来,把大慈大悲的心念出来了,所以才能顿超十地。我们念上一万遍都是自私自利,没有用处!诸位要晓得,大悲咒是讲的大悲心,大悲心不能现前,大悲咒也白念了。可见得如何用心,这是修行人的关键。向下这段文就讲他的作用:
  演【如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明。】
  这个可真正了不起,这个理与事实,诸位要晓得,千经万论里头查不到的,没有这种说法的,修行的位次一定要经过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地,你才能成佛。一下就超过,哪有这种事情?不可能的。可是,只有这个法门特别。今天有许多人自称:他已经开悟,已经证到须陀洹,证到阿罗汉,证到菩萨位次。你把这段念了之后,那有什么了不起!你就证到等觉,你还不如我!我已经超过了。千万不要被别人骗了。
  这个法门的确在现前你是没有超越,你是凡夫,如果你一往生就超越了。不管你往生是哪一种品位,即使是凡圣同居土下品下生,经上给我们讲得清清楚楚,圆证三不退。我常常提醒同修,你要注意那个「圆」字,为什么?圆证三不退是等觉菩萨,他是真正超越了,十信、十住、十行、十回向、四加行、金刚十地,他真超越了。如果讲三不退,在圆教里面讲,十住菩萨才证三不退;在别教里面讲,初地以上才证三不退,可是不圆满,到等觉才圆满。这个等觉要圆教的等觉,别教的等觉不行,别教的佛也不行,要圆教的等觉才能说是圆证三不退。这是净土殊胜不可思议!所以任何一个人往生,只要真正往生,我们就可说他成佛了。这是成佛的大道,成佛的捷径。
  演【入於如来妙庄严海。】
  这跟《楞严经》讲法完全一样。
  演【圆满菩提,归无所得。】
  这两句话也是引用《楞严经》,你的真如本性体、相、作用完全显露出来了。
  演【是之谓入佛知见也。】
  这一段解释『入佛知见』,解得非常的圆满,是一种入圆满佛的知见。
  我们从上面这一段读下来之后,我们会感觉到,我们在一生当中能够遇到这样的法门,这是应该值得庆幸的。遇到这个法门之后,如果不能够一心受持,那真是当面错过,太可惜了!如果诸位说:我现在年纪还很轻,我可以多学一点,多看一点,多听一点,当我年老的时候我才来专搞,这不也很好吗?是的,也不错,我告诉诸位,我就是这样搞下来的,我年轻的时候什么也看,《大藏经》一部还不够,我收藏的《大藏经》有七、八部,想要博学多闻。可是我看你们年轻人走我这个路子,我就觉得非常惋惜,为什么?我今天是后悔莫及!
  如果当年真有个好老师来指点我,不过说老实话,那时候也很顽固,要真正叫我修一门,也许我不甘心,我不肯干。那个时候我要是一门深入,给诸位说,我今天纵然不能到理一心不乱,事一心不乱决定证得,确确实实可以证得,往生西方极乐世界可以自由自在,喜欢什么时候去就什么时候去,喜欢在这个世间再住几年就住几年,真能做得到。把大好光阴浪费在这些经典里面,太可惜了。我是把自己这个经验、自己这个错误说出来给诸位做参考,你们要是愿意走我的老路子,那活该,没话说!你们要肯听我的话,那你们的成就不可思议,那是远远在我之上。你们走我的老路子,那你决定赶不上我,你要落在我后面很大的距离,你没有办法超越。
  演【本欲度生成佛者。】
  这是解释疏文「本欲度诸众生,悉皆成佛」这一句。
  演【法华云:佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生;若以小乘化,乃至於一人,我则堕悭贪,此事为不可。】
  这是引用《法华经》的一段经文,说明世尊出世的本怀,也就是他的本愿。『佛自住大乘』,要是说穿了,究竟圆满的大乘就是西方极乐世界,怎么晓得呢?佛在《华严经》上告诉我们的。如果我们说《华严经》是究竟圆满的大乘法,你相不相信?当然相信,没有话说的。《华严经》是佛法的根本珐輪,一切经皆是华严眷属,《华严》是究竟圆满的大乘法,末后「普贤菩萨十大愿王导归极乐」,那么极乐世界不是究竟圆满的大乘是什么呢?由此可知,佛讲《弥陀经》劝大家念佛直截了当求生净土,这是真正的畅佛本怀。可是众生不相信,成佛哪有这么简单,一句阿弥陀佛就成佛?你不相信!不得已再拐弯抹角,你喜欢绕圈子就让你兜圈,这是没法子的事,不得已的事情。所以首先说出佛自己度众生的本愿。
  这几句话完全说的是华严法会,释迦牟尼佛示现成道,二七日中,为四十一位法身大士讲《大方广佛华严经》,就是这个意思,就这几句。『如其所得法』,《华严经》上完完全全讲佛自己所得之法,『定慧力庄严,以此度众生』。这是五时说法里头华严时。如果佛真的以小乘法、人天法来教化众生,那佛对不起众生。所以佛自己讲,『若以小乘化,乃至於一人』,就是一个人,我用小乘法来教他,那都对不起,佛就堕了悭贪。『此事为不可』,佛决定不会做这个事情的。
  由此可知,所谓人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨,都是方便法。法华会上才给我们说出来,「唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说」,这是佛方便说的,真实法就是一乘法。我再告诉诸位,什么叫一乘法?念这一句阿弥陀佛就是一乘法。几个人明了?几个人肯相信?他真正能听懂,真正能相信,这个人有大福报,这个人不可思议,为什么?这个人一生要作佛,一生要成就,当然不可思议。
  演【不得已权说三乘者。】
  这个地方统统引《法华经》原文说明。
  演【法华云:我所得智慧,微妙最第一,众生诸根钝,云何而可度。】
  佛讲的法,大家不相信,怀疑!甚至於排斥、毁谤。佛不愿意众生造罪业,怎么办?把一乘法收起来,不得已再应机而说,你喜欢人乘给你说人乘,喜欢天乘给你说天乘,喜欢声闻给你说声闻,喜欢缘觉给你说缘觉。这是不得已,所谓是委曲求全,善巧方便,这才有所谓三乘、五乘,这是众生根性钝。佛说这个也有例可援,古佛教化众生用这种方便法。
  演【寻念过去佛,所行方便力,我今所得道,亦应说三乘。】
  《华严》以后,暂时把真实法放在一边,以善巧方便来接引大众。可是到法华会上,众生根性成熟了;既然成熟,换句话说,他有相当聪明智慧,也有很大的雄心毅力,这个时候应该要开权显实,要说真实法了。
  演【后至机熟会三归一者。】
  佛一生的教化到末期的时候,学生成熟了,再给他说一乘法。
  演【法华云:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。】
  这把真实法说出来了。二乘是大乘与小乘,三乘是声闻、缘觉、菩萨,五乘是再加上人、天,这些统统是方便说。
  演【唯此一事实,余二则非真。】
  跟你讲大乘、小乘都不是真的,唯有一佛乘,这是真实的。
  演【终不以小乘济度於众生。】
  这是佛教化众生的最高原则,佛也真正对得起一切众生。
  演【方酬本意者,法华云:我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异,如我昔所愿,今者已满足。】
  佛希望我们跟他一样。我们应该谦虚的时候不谦虚,不应该谦虚的时候太谦虚了。平常待人接物应该谦虚,你贡高我慢,瞧不起人;现在对释迦牟尼佛应当不要谦虚,你又太谦虚了,「我只要下品下生就好了,我怎么敢跟佛比!」佛希望你跟他一样,不要太客气了,这才是佛的本愿。如何快速的能跟他一样?给诸位说,唯有往生西方净土。这一往生,虽然不是真正成佛,可是你已经与佛差不多了,为什么?圆证三不退,那个境界不可思议。你要说他是佛,他不是,他是凡夫,他是带业往生的;你要说他是凡夫,他圆证三不退,圆证三不退的地位是等觉菩萨;他既不是等觉菩萨,又不能算凡夫。这是不可思议的境界,这是西方世界的殊胜处。所以这部经,十方三世一切诸佛之所赞叹,道理就在此地。
  这种境界,是十方三世一切诸佛世界里面所没有的,唯独阿弥陀佛这个世界圆满具足。这部经,我们可以肯定是十方三世一切诸佛共同弘扬的,而且在弘扬当中这是最重要的一部经,最殊胜的一个法门。换句话说,其他的八万四千法门都是补助的法门,辅助他的,帮助他的,这个法门才是真正的主法门。可是今天,有几个人能够认识这部经?能够了解这个事实真相?他真明白了,他就死心塌地一句佛号念下去。真正明白了,什么都不要了,教你看什么经?就这一部经够了,不要再找第二部。修什么法门?一句阿弥陀佛就可以了。
  古大德一天十万声佛号,他不念经也不念咒,他就是二六时中十万声佛号不间断,这就是他的课诵,天天如是,上品上生。那是对这个法门真正认识的人,他才能做得到,所谓是「唯上智与下愚不移」,上智的全部透彻了,他死心塌地一句佛号念到底;下愚的人,他不认识字,没念过书,什么事情也不晓得,你跟他讲他也听不懂,他一句阿弥陀佛也念到底,一天十万声佛号他做得到。他说这个好办,为什么?不要用脑筋!他能成功。所以上智之人容易成功,下愚之人也容易成功,最难办就是当中的半吊子,说上也不上,说下也不下。
  演【种种法门浅深不一者。】
  这就是佛为当中这一类人说的,这是最麻烦的一些人,最难度的人,真是《地藏菩萨本愿经》所说的「刚强难化」。这就是中等根性的人,刚强难化。上智与下愚很好度化,佛不操心,那是佛的好学生,最麻烦的就是中等根性的人。
  演【如阿含保证,方等弹呵,般若淘汰等。】
  这是佛教学的三个过程。『阿含』可以说是佛教的小学,就是小乘法,声闻、缘觉都是根据《阿含》的经论。《阿含》也是有三藏,就是小乘的三藏,它有经律论,依照这个理论方法去修学,你能够断三界八十八品见惑,证小乘的初果,这个时候就保证你不堕三恶道,『保证』意思是在这里说的,同时又有一个保证,从此以后天上人间七次往来证阿罗汉果。也许诸位要问,如果到第七次来的时候,这个世界没有佛,怎么办?没有佛也不要等第八世,没有佛的时候,自己能证果,那叫独觉,是缘觉的一种。如果遇到佛,证阿罗汉;没有佛出现在世间,就证辟支佛,辟支佛叫独觉,自己开悟而证果的。双重保证,第一个保证你不堕三恶道,第二个保证是天上人间七次往来一定证果,那就超越三界了。
  到『方等』的时候,这时佛就呵斥了,劝勉这些修小乘的人发菩提心,回小向大。佛呵斥小乘阿罗汉、辟支佛是焦芽败种,没出息!小学毕业,他就满足,不再想念书,这很可惜,应当鼓励他去念中学,鼓励他升学。阿含等於小学毕业,阿罗汉、辟支佛在佛法里面等於小学毕业,没有开智慧,没有见性,戒定慧里面他只得戒与定,没有智慧。我们一般讲,他所成就的是九次第定。因为前面的八定都是在世间,没有超越世间,叫做世间禅定,四禅与四空叫世间禅定。第九定超越了,超越三界,超出生死轮回,这是阿罗汉与辟支佛,但是没有见性。这个境界对念佛人来讲,如果单讲断烦恼,从这方面来说,跟事一心不乱的境界完全相同。因为阿罗汉、辟支佛已经断尽见思烦恼,而事一心不乱的人也断尽了。可是诸位要晓得,念佛人在这一方面跟辟支佛、阿罗汉是平等的,等齐的,其他方面比他高得太多了,无论在智慧上、功德上,绝对不是阿罗汉、辟支佛所能够相比的,高得太多了。所以在方等时,佛特别呵斥小乘人,鼓励修学大乘。
  第三个阶段,就是般若时,如果要算华严,这就是第四个时期。『般若淘汰』,是不是像学校把学生都淘汰?不是的,是淘汰自己的分别执著。为什么?因为在方等教学当中,确确实实讲许多经,你会有许许多多的分别执著,怕你死在名相里面,怕你执著在境界里头不肯舍弃掉。所以,「般若淘汰」是淘汰自己一切妄想分别执著。
  般若讲空,最著名的就是《大般若经》里面「金刚般若」这一分,我们现在读的《金刚经》是六百卷《大般若》里面的一卷,特别提出来单独流通的,把我们的凡情淘汰尽!这是讲一个修学的过程,凡情淘汰尽,那就可以入一乘。所以到法华会上,开权显实,入佛知见,这是有这么一个经历。
  演【何须遍历三乘者。】
  你要是一心持名,用不著搞这一套。这一套相当辛苦,的确要耽误很多的时间,要费不少的精神去修学。如果你真正能够信得过,这就是解释前面「若能谛信,何须遍历三乘」,你直截了当就修一乘法,不必绕圈子,不必找这些麻烦了。
  我印经就是三本,《普贤菩萨行愿品别行疏钞》、《弥陀疏钞演义会本》、《西方公据》,其他的书我不印了。我印这三种经,讲这三种经,自己修行也照这三部书,其他的都不要了。为什么?再不专一,恐怕我将来往生也会露出马脚出来,那就很难为情了。我希望将来往生在讲台上,因为我一生讲经,到往生的时候,讲完经大家念佛,我跟诸位告假我往生西方世界去了,这个多自在,在讲台上走。古人有的,有几位讲经法师在讲台上走的。我将来希望在讲台上走,所以现在一心一意要搞这个事情,其余事情都是小事,鸡毛蒜皮,谁爱搞谁去搞去,我不干那个傻事。傻事不能再干,要干正事。所以一定要专,一定要一。
  将来我要是在国外,诸位同学要记住,如果你们功夫不间断,继续努力的时候,大家一三五照常来,来念经,念这个注解。大家在一起敲著木鱼敲著引磬跟著一起念,那个功德也非常的殊胜。你念得熟,你听我讲的时候,感受不一样。你一个人在家里未必肯念,也许家里人打闲岔,你不如到这个地方来念。所以我们这个功课决定不要间断,念经的功德不可思议,也会开悟。我们今天就讲到此地。


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 03:26 , Processed in 0.187426 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.