净公上人关于对事的讲记敬摘点滴2020312824

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于对事的讲记敬摘点滴


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观圣湖预示，这位持戒比丘将破色戒
作者  阿明

   大约是在2000年，大恩慈父慈诚藏吾仁波切在两个随侍的跟随下，按照殊胜法界圣尊的提示，前往西藏各大圣地闭关禅修。期间仁波切掘取出了很多伏藏，也示现了很多不可思议功德神迹。

    仁波切主从三人游历了很多圣地，如拉萨的大昭寺、布达拉宫、三大寺，青海的青海湖以及湖心岛，甘肃的拉布楞寺，西藏的桑耶寺、钦浦山，还有益西措嘉出生地等等，仁波切都一一做了朝拜，而且都尽力做了为期不同的闭关禅修，且在禅修期间掘取出诸多伏藏。

    作为藏区最为著名的观湖圣地，西藏大护法吉祥天女的魂湖，拉姆拉措仁波切是必去不可的。我曾经听仁波切亲自叙述过有关他们主从三人在观湖期间的所见景象，仁波切对其中一位侍者的观湖景象感慨良多。

    这位逝者是仁波切的一位晚辈亲戚，自小跟随仁波切左右，仁波切就象父亲一样将其养大，其感情可见一斑。然而，这位侍者却做了让仁波切非常惋惜的事情。这位侍者在跟随仁波切朝拜各大圣地归来后，没过多久就失去了自己出家的戒体，而在此之前已经有了很清晰的预兆。

    事情是这样的，在仁波切三人到达拉姆拉措湖观湖之时，两位随侍各有所见。这位后来失去戒体的侍者当时祈祷的时候，在所想问的问题里有一个是关于自己未来的佛法修行的。关于这个问题，圣湖显象是这样的：在一个非常精致的桌子上铺着锦缎做的的桌布，在桌布之上是一个非常漂亮的宝瓶，接着在宝瓶的瓶壁上出现了一个裂缝，宝瓶之中的甘露随着流了出来，也浸染到了锦缎桌布。

    侍者看到这个景象之后，就去询问仁波切这个景象的预知是否吉祥，仁波切以自身是个凡夫知识浅薄而回避了问题。然而在仁波切的内心之中升起了一丝不安：“宝瓶是祥瑞之物，其瓶壁破裂，所盛甘露泄露，自然不是吉祥的预兆，莫非……”此时仁波切已经预感到事情不妙，直觉告诉他侍者的修行道路将会面临很大的障碍！

    由于本身是持戒比丘而且问题也很敏感，仁波切一直并没有说出自己的担心。朝拜各大圣地的行程结束后，主从三人返回德合隆寺院。返回寺院后，仁波切多次叮嘱侍者努力修持消除障碍的法猛厉的祈祷上师三宝注意自己的出家戒律。后来，仁波切应邀到临省的一座寺院传戒，在走之前仁波切嘱咐寺院的铁棒喇嘛（相当于汉地寺院的纠察师）看住侍者，必须保证不能出什么问题。

    当时，铁棒喇嘛有些不满意，对仁波切讲侍者是活人又不是牛羊，总不能关起来。没想到仁波切同意了铁棒喇嘛的说法，安排侍者在他离开之间，在一个僧人家闭关修法除障，僧人一方面负责侍者的吃住一方面也可以看着侍者。

    让人非常遗憾的是，虽然仁波切如此的费心，侍者还是出事了。就在仁波切离开寺院没多久的时候，侍者内心中的淫欲烦恼沸腾起来，在夜里偷偷的翻墙逃走，与一位女子发生了肉体关系。那之后，侍者返回了父母家中说出了此事，父母完全不信，但当找到那位女子对质的时候，也不得不面对事实。

    仁波切返回寺院得知此事之后，在大经堂里失声痛哭了很长时间，说自己对不起侍者的父母，没有保护好自己的弟子。

    其实，在佛法戒律中，对于失去出家戒体大致有几种情况：

1、守戒者死亡

2、守戒者性别转变三次以上

3、守戒者产生极大的邪见，如认为没有因果等。

4、还戒、舍戒和破戒。

    其中第四条的还戒就是将戒奉还给授戒师，这种情况基本不存在恶业，南传佛教和内地某些大德所倡导的短期出家就属于这种。舍戒就是在有证明人的情况下，舍掉戒律，这种情况有过失但不是很重，而且舍戒之后还可以在规定的情况下再受戒。而破戒的过失最为严重，指的是在没有失去戒体的情况下违反根本戒。在别解脱戒律的戒条中，戒体犹如陶器一旦破碎就无法复原，也就是说此生不能再重新受戒，而且过失极大！

    我的一位出家上师曾经开示过，藏区有些寺院和传承，为了不让年轻僧众轻易的舍戒还俗，就有意的不去讲说戒律中有关“舍戒”的部分，这导致很多年轻僧众在淫欲烦恼无法对治之下采取了破戒的行为，让人十分惋惜。还有些寺院由于佛法的教育很差，僧众干脆就没有听过有关“舍戒”的开示，那么他们还俗一旦发生肉体关系，必然是破戒无疑了。根据传闻，我感觉侍者很有可能属于破戒的情况，也难怪仁波切如此伤心。

    也许有人会问，为什么侍者在这么伟大的上师身边还是不能免除这个障碍呢？

    道理很简单，成就者的神通不能无条件的改变众生的业力。对于一个合格的弟子，通过对成就上师的祈祷获得加持，一切的障碍都可以消除。但如果一个不合格的弟子，同时对上师的信心不足够坚固，再加上自身业力烦恼深重，被障碍所改变也是在情理之中。这就像是医生有能力治愈所有的疾病，但也要靠患者的配合，如果患者不配合，再好的医生也是无能为力的。

    对于一个已经遇到具格上师的佛子来说，解脱不取决于上师，而是取决于自己的努力！
阿明首发于www.aming.cc
2007年11月13日标签：预示 这位 色戒 后来

囍[立命改运]惜福乃延寿秘诀

时间：2014-4-7 8:29:02  作者：妙音  来源：学佛社区网12596  查看：563  评论：0



我们现在社会注重讲营养，其实营养不是寿命增上的关键，因果才是关键。平常为什么要对修行人说，我们不要浪费。针对“福尽而死”这条死缘，有必要展开破斥现代的邪见，树立起惜福的观念。
有一个故事，流传很广。有一位美国老太太一生中都以贷款提前消费，临死前刚好把贷款还清。而一位中国老太太，天天省吃俭用，存钱准备以后享用，存到足够钱的时候，她就得病去世了。这两位老太太在天堂见面后，彼此交换心得。中国老太太说：“还是你聪明，哪象我，只是苦了自己。”
许多不明因果的人都认为这个故事很有道理，觉得应当提前消费才对得起自己。其实这是一个具有欺诳性的故事，体现的完全是断见思想，误导了许多人。
以因果衡量，这个故事应该这样改版：...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...，住的房子也还不错，够了！还要什么？再要也带不走。」念念利益社会，所以看到一些好人，总是找机会帮助他、成就他，而且告诉他，自己本身是一个榜样，你学我，我们共同努力来帮助这个社会、帮助一些大众。
恭录自《华严经行愿品海云比丘章》档名：12-014-0005标签：净公上人  


囍[佛教问答]最初不会观察的时候，跟随的师父如果不如法，有什么害处吗？

时间：2014-4-2 7:34:52  作者：索达吉堪布  来源：学佛社区网12522  查看：266  评论：0



问：最初不会观察的时候，跟随的师父如果不如法，有什么害处吗？
答：对一个修行人而言，如果他最初遇到的不是善知识，或者即使是个上师，但上师的方向不准确，那么缘起就坏了。而如果遇到的是真正的善知识，那么他的人生，也就有了真实的方向，有了善妙的缘起。
如果最初的缘起弄坏了，转再多的弯儿，也进不了正道。有些人就是这样，二十多年了，一直遇到这个、遇到那个，该花的钱花完了，精力也耗尽了，而如今却一无所有。他也不是不想修行，也想正确地学、正确地修，但无奈缘起被破坏了，想入正途也做不到。即使去了正规的道场，呆个两三天，心又动了，又不由自主地走向了邪门外道，这种情况也是有的。
不管你最初遇到的是哪一位上师，只要是为你指点解脱道的上师，就是非常好的缘起，值得自豪。
——《前行广释》标签：索达吉堪布

囍[佛教问答]修行人是如何对待钱财的？

时间：2014-4-2 7:34:07  作者：索达吉堪布  来源：学佛社区网12521  查看：441  评论：0



问：修行人是如何对待钱财的？
索达吉堪布答：对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕两边。
——《前行广释》
问：如何时刻保护自己的正念，防止不知不觉中陷入散乱？
答：大家要经常观察：“我现在到底在做什么？行为如不如法？发心清不清净？给别人说的话有没有道理？今天所做的事情对众生和自己有没有利益？”时时刻刻监督自己、护持自心。
——《入行论讲记》标签：索达吉堪布

囍[佛教问答]现在人人“压力山大”，深陷其中却又欲罢不能，佛法中有什么缓解方法吗？

时间：2014-4-2 7:33:28  作者：索达吉堪布  来源：学佛社区网12520  查看：319  评论：0



问：现在人人“压力山大”，深陷其中却又欲罢不能，佛法中有什么缓解方法吗？
索达吉堪布答：大城市里忙忙碌碌的人，对色法从来没有剖析过，每天被各种色法所左右，非常可怜。
佛说万法远离一切戏论、皆是空性，可很多人对这个道理无法了解，因此，大家有机会的话，应该多看一些般若空性的教言。
听过般若法门的人面对事情时，对自己的耽著、对事物的耽著，跟没有听过般若法门的人完全不同。
——《亲友书讲记》标签：索达吉堪布

囍[佛教问答]由于家庭、环境等原因，很多学生都养成了自私、狭隘的性格，该怎样帮助他们？

时间：2014-4-2 7:32:21  作者：索达吉堪布  来源：学佛社区网12519  查看：340  评论：0



问：我是一所职业学校的心理学老师。我的学生都是十六七岁左右，可能由于家庭、环境等原因，很多都养成了自私、狭隘的性格，这在他们的人生路上引生了许多心理痛苦。请问，我该选一个怎样的切入点，借助佛法来帮助他们？
索达吉堪布答：心理学和佛教是相通的。虽然它没有佛教那种深度，但有些心理学家认为，慈悲心和平等心是心理学的最高理念。像荣格在《西藏度亡经》的序里就对此极为推崇。所以，慈悲或许是最好的切入点。
讲慈悲不一定要提佛教，就像心理分析一样，只要你把道理讲清楚，让他们接受就够了。只要接受了，自然能化解内心的痛苦，甚至改变性格，让他们从此进入一种健康豁达的状态。
当然，能这样引导的老师，自己也要有一定的佛教素养，要懂佛法，甚至要懂善巧方便。这次请你们来也是这个目的，希望老师们首先有个提高。
一个老师至少带着四五十个学生，两个班就是一百个人了。如果工程师做不好，最多是建筑物建不好，但这只是经济损失，不是精神损失。而老师做不好，那学生们的命运，将来的一切可能就被毁掉了。
有些老师口口声声“宗教是鸦片、佛教是麻醉药”，但你知不知道，这些话讲多了，学生会被误导。老师是学生心里的第一，你百分之百对，然而，一旦他接受了你的错误理念，以后就很难认同正确观点了。这是一种很大的损害，这种损害不仅在今生，还会殃及来世。
所以，老师们要懂佛法。你们懂佛法，让学生们了解慈悲或其他善的理念，长远看，是对人类的贡献。标签：索达吉堪布

囍[其他大德]慈诚罗珠堪布:你可以更幸福

时间：2014-4-2 7:31:29  作者：慈诚罗珠堪布  来源：学佛社区网12518  查看：326  评论：0



自古以来，所有的宗教与哲学，都在谈论生存的目标，都在寻求真正的幸福。近几年，幸福似乎变成了全球的热门话题。在任何大型图书馆或书店里，关于幸福的书都是一大堆。那么，我们究竟找到幸福了吗？
一、现代人的心灵现状
（一）物质丰富，幸福贫乏
从物质的角度来讲，我们这个时代，是人类有史以来空前发达的时代，现代人享受着很多古人不可想象的生活条件。从这个角度来讲，现代人是很幸运的。但因为我们缺乏智慧，因为我们追求幸福的方法错了，所以导致了精神和物质的严重失衡。物质需求已经得到满足的人们出乎意料地发现，物质并没有给自己和家人带来幸福。尤其是西方发达国家，人均收入已经达到很高的水平，他们与丰富的物质生活之间，已经是零距离的接触。然而，他们却反而感觉到空虚、失落，变得没有任何追求。
西方很多心理学家、经济学家与多家机构经过长达半个世纪的研究，最后得出结论：人类的幸福指数一直都在下降，包括美国、英国等...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！