净公上人讲怨恨恼怒烦集第二三八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲怨恨恼怒烦集第二三八卷







...场，无论是出家人的道场、在家人的道场，居士林是在家人的道场，都有规矩。像这些事情都订在规约里面，接待人众，无论出家众、在家众，都按照规矩去做，这就没错。如果我们没有经验，发生这个事情了，事后认真检讨，再修改规约，使你的规约变得很完整，合情合理合法。处事待人接物尽量少批评，普贤菩萨教给我们「称赞如来」，他不说称赞诸佛，称赞如来，礼敬是诸佛，礼敬诸佛、称赞如来，意思不一样。诸佛是从相上说的，要恭敬。众生他是未来佛，一切众生皆是未来佛，诸佛里头包括未来佛，所以要恭敬。他做错事情，不赞叹，他做的是好事，要赞叹。如来是自性，他所做的事与性德相应，这个要赞叹，与性德不相应，不赞叹。原则就跟我们说清楚了。
  所以他是善事，我们的标准是什么？你要真找不到标准，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、五戒十善就是标准，他跟这个符合，应当要称赞，他跟这个相违背，不说话，不要批评。为什么？让他自己去反省。常常做不善的事情，别人都能包容他、原谅他、不说他，时间久了他惭愧心生出来，良心会发现。做一点好事别人都赞叹，做很多恶事别人不说话，这是帮助一个人回头，帮助一个人觉悟。不要批评，常常批评他，批评成了习惯，他生怨恨心，他不会感激你的。你说我坏，我更坏，坏给你看，起反效果。所以要包容，要有耐心，慢慢等他回头。劝导，那你要观察，这个人他听劝，你说他的过失他能接受、他能改，他不会辩白，这你就可以劝他。如果一说他的过失，脸马上就红了，或者反驳我没有错，说出很多理由，决定不能说，那个就会结怨仇。所以这要有相当的智慧，你能把人际关系处好。
  问：第二个，僧众不如法处，负责人多次提出批评帮助无效，是否可以迁单？
  答：这个事情都不要问我，为什么？都在你们的公约里头订了，你们有章程、有规约。如果你们没有章程、没有规约，这个事情你们自己依你们的智慧去处理，这就对了，样样都合法。佛门里面有常住公约，除了戒律之外，日常琐碎事情，戒律里没有明文规定的，方丈住持每年在过年的时候，都要把这些规约跟常住大众像开会一样来检讨一下，有没有修改的，每年都要做。这个关于规矩，没有规矩你的团体生活就乱了。这些规约，如果是新道场，多看看别人道场里面是怎么规定的。他那个道场订的不见得适合我的道场，我们可以用他的做底本来加以修订，可以用的我们采取，不适用的我们删除，我们自己有哪些需要，可以能做补充，这样就没有问题了。
  问：...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十）  （共一集）  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名：21-437-01 》)


...。这个大环境不仅是这个地区，全世界！男女老少、各行各业，你普遍看到的都是这个状况。
  怎样能够不受干扰、不受影响，那你的道业就能成就了。不但成就道业，在世法里头，你所经营的事业一定也成功，你的家庭和睦，你的生活健康、快乐，不受影响。这要懂得防范，最重要的要亲近圣贤，《弟子规》里面讲，亲近圣贤你才真正得利益。你看世出世间大圣大贤，他们的生活、他们的处事待人接物值得学。现在这个世间人，亲近圣贤的人少了，很少！我们学佛的同学要发心带头，学为人师，行为世范。
  不仁的人、造恶业的人，不要去批评他，为什么？他愚痴，他没有亲近过圣贤人，他不懂。你去干涉他、批评他反而结怨，他不会回头，他不会改过，他认为他那是正确的。尽量自己做好，去影响他，影响不过来，那就是各人因果各人负责，你想帮他帮不上，这个要懂。佛菩萨救苦救难救不了他，佛家常讲「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？他不相信，他不会接受。不相信、不接受就不能跟他讲，讲了他起反感，造的业更重。所以，说是慈悲，不说也是慈悲。他欢喜接受，你不说他，那不慈悲；你要说他，他欢喜、相信，他能接受，改过自新。不能接受的，你说他也是错了，你不应该说，你说，他起怨恨心。所以言语有分寸，接受圣贤教诲之后，你有智慧。
  外界尽量不接触，你的干扰就会降低了。今天这个社会，可以说干扰人最严重的，一般人已经被它麻木了，没有感觉到它在干扰你，什么东西？电视、网路、电影、歌舞、音乐、报章、杂志这些东西。对我们的精神干扰非常严重，精神受干扰，身体自然就受影响，头脑不清楚了，胡思乱想，他就造罪业。佛家讲魔来干扰，哪些是魔？这些都是魔，你不认识它，你把它当好朋友。明白之后，我们尽量不接触它，不接触它照样生活得很好。我对于这些东西断绝四十多年，没有看过电视，连报纸杂志统统都没有。有些讯息都是同学从报纸上剪一小块，告诉我现在有些什么灾难，希望我帮助他回向。这些尽量的减少接触。
  日常交往，朋友交往的时候，善友可以常往来，互相勉励；他习气毛病很重的，我们敬而远之。远不是说距离他远远的，那就错了，不是这个意思。远是什么？不可以跟他学，见面还是很客气，希望我们做得很正，去影响他，不要被他影响。如果觉得自己功夫不够，会被他影响的话，就尽量回避。总而言之，见面一定要恭敬，这样就对。这个问题我们在讲经常常讲到，多听经对你会有很大的帮助。
  问：下面一个问题，如何在境...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...十善做到圆满是如来果地。你怎么能把十善看清楚？心住在十善，你的心善了；你修净土，你的心净。你看我们把心住在清净，把心住在善，善，不容毫分不善夹杂，这个善是菩萨善；凡夫做不到，凡夫还有妄想分别执着夹杂。不容毫分不善夹杂，那是什么人？最低限度都是明心见性，见性成佛的人，《华严经》上讲四十一位法身大士，那是他们才能做到。
  我们要努力尽量减少不善，怎么个修法？头一个你就要学六祖惠能大师教你的，「不见世间过」，你心才会善。见世间过怎么样？又有不善夹杂了。一切众生，六道里面的凡夫都是善恶混杂，你只看他善的那面，你不要去看他恶的那面，你才能修到善心，才能修到不容毫分不善夹杂。你要常常看到这个人不对，那个人不对，你天天夹杂，你的善心不会圆满，这一生不能圆满。管这个、管那个，管东、管西，管到最后自己还要入三途，你的果报还是饿鬼、地狱、畜生，你跑不掉。你说你亏吃大！这实在讲太冤枉了。你管这些事情干什么？
  把人教好，普度众生是自己做好了，感动别人，这是真的。感动在现代这个社会，不是短时间见效的，那个见效见得快的也要十年。这个人常常毁谤你，常常说你的坏话，你怎么样？你常常说他的好话，决定没有一丝毫怨恨心对他。这样子十年下去之后，他会想到：我天天说他，他天天赞叹我。所以要十年的时间，良心才能发现，他才会感到我在这一生当中，真的遇到一个好人。那我们要问，这个天天毁谤我，造谣生事的，陷害我的，这个人是不是好人？是好人。为什么是好人？他帮我消业障，学佛的要懂这个道理。他说我许多不是，我听到之后，我要反省我有没有？有则改之，无则嘉勉，决定不怪他。他是好人，他能说我，让我能够改过自新，真正是恩德，是恩人，你还能批评他吗？你还去责备他吗？你还去怨恨他吗？那好了，冤冤相报没完没了，你跟人家结怨，你错了。
  真的，无始劫以来一直都是错的，今天遇到佛法才搞清楚、才明白，不再做错事情。我们学了佛，我们懂得这个道理，依教奉行，真的，你看我这一生的冤枉、委屈很多，但是我很感谢。那些造谣生事、毁谤我的人，有不少真的回头了，因为什么？我从来没有说他一句坏话，从来没有批评过他，我都是赞叹，他替我消业障，我很感激。这个什么？这就能化解冲突，化解矛盾。矛盾是有两种原因，一种是过去生中的业因，一种是现前的误会，都不值得放在心上。自己清清楚楚、明明白白是智慧，如如不动是定功，接受，自己来检点、忏悔，这是自己修行的功夫，这是功德。你要会修，天天在积功累德；你要不会修，天天在批评人，把你所修的功德全都烧光，火烧功德林全烧光了。问题在你自己会不会？你自己懂不懂？
  我们今天做人，学佛做人，心安住在纯净纯善，安住在纯净，我们的净土一定成功；安住在纯善，我们能化解现前、宿世的冤亲债主，全部能化解，纯善能化解。纯净决定生净土，与菩提心相应。往生净土的条件「发菩提心，一向专念」，那我们都具足，这就对了。从不记别人过下手。我们看到夏威夷土着的报告我非常受感动，它...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...出生对佛不敬的恶念，自己都觉得害怕。现在不太敢诵经、念佛很痛苦，但又不愿意放弃，该怎么办？
  答：一看这个情形就晓得业障很重，你跟佛还是有缘，我们从果上看因，从因上看果，你慢慢去想就能够想得出一点道理出来。因上一定是在佛门里面无论是出家、在家，对佛不恭敬，对法不恭敬，对僧不恭敬，感到这样果报，一定要修忏悔法。我刚才讲的例子，找心理医生，最好用深度催眠，让你知道过去生中，你所造的业因，你知道之后，你就晓得怎么忏悔。如果不忏悔，这一生得人身，是你过去还做点好事；但是这一生当中你没有做什么好事情，来生就堕落。现在用催眠术来医疗在西方很普遍，我们达拉斯有个同修现在在美国，听说他已经做了好几次，他很满意，这都是很好的例子。在中国我不知道有没有？应该是有的，这种风气现在是很流行。这个深度催眠的事情是真的，这不是假的，现在科学也给它肯定了。
  问：底下一个问题，弟子以前被他人取笑，一生的处境，很像《地藏经》所说「贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心」。请问，在恶境恶缘中应如何自处？
  答：常常生惭愧心，对待一切人要生恭敬心，业障才能消除。如果对于别人讽刺、讥笑、毁谤，还有不平的心，还有怨恨的心，那你业障消不掉，不但消不掉，业障天天在增加，这很麻烦。所以真正学谦卑对自己是决定有利益的。大乘教里面告诉我们，不但是你言语、动作你造业，起心动念就造业，你起个不善的心，贪瞋痴慢的心，果报都非常可怕，都很严重。必须是常常读诵大乘，在日常生活当中有很深刻的经验，你才知道佛陀的教诲真实不虚，绝不敢轻慢。你用真诚恭敬心来学习，你才能得到、才能够理解，你才能体会到佛陀教诲的真实义趣，然后能依教奉行，这才能消业障。
  问：底下一个问题，弟子吃素一年多，刚开始时效果很好，病很快就康复。之后不知是因修学不精进，或因中断服药，病况再度复发。请问吃全素对精神病患者有什么好处？
  答：好处不问自己就知道，吃素不跟众生再结冤仇了，这对于宿世、现前的冤亲债主就化解了一半以上。为什么要吃众生肉？蔬菜的营养很好、很丰富！我学佛，二十六岁接触到佛法，明白这个道理就选择素食，今年五十六年了，身体不比吃肉的人差，这实事摆在面前。所以要下定决心不跟一切众生结冤仇，这能消除业障。
  问：底下第十六道题，弟子刚入佛门就碰到了些奇妙的事，例如能预知未发生的事。我很想有这些神通，但不知这想法是否属于贪心，或顺...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...宗教这种名词的，是外来语。我听说从日本传过来的，日本也是欧洲传到日本，日本传来中国。所以佛教变成宗教应该不超过三百年，干隆时候还没有，总在嘉庆以后。佛教本身也称宗教，这个宗教诸位一定要了解，佛教讲宗，专门讲禅宗，教外别传叫宗门；除了禅宗之外，其他的宗派都叫教，叫教下，宗门教下简称为宗教。所以宗教还是本身里面宗派的称呼，与现在我们所说的宗教完全不相干，这一定要知道。
  所以我看主要的原因，应该是最后这个，统治者他的爱好不相同，他不喜欢佛，喜欢道，要把道兴起来，把佛灭掉，这是有这些可能的。门户之见太深，产生这些嫉妒、障碍。总而言之，都是对于经教研究不够透彻。尤其当前这个社会，这是有史以来，从来没有这样的混乱，将来历史上，我们现在所处是大乱之世。几乎全世界的志士仁人，很多国家领导人都非常关心，如何消灭冲突，如何恢复世界安定和平。真有人在做。我过去在澳洲，九一一事件之后，大学来找我，我也去参与，参加了十次国际和平会议，我对这个情形了解很多，真的想做，能不能做出效果？不可能。西方人最初他们的思惟是用镇压、用武力报复，用这种手段。九一一事件发生之后有不少人在反省，这个方法不能解决问题，只能增长怨恨，会把问题愈搞愈复杂，这是现在已经摆在现前。
  联合国从和平，和平要开和平会议，和平会议开了三十多年，每年不知道花了多少人力、财力、物力，没效果。我参加了很多次，我在大会里面也都做出主题报告，把中国五千年来这种和睦的理念方法，方法是教学。释迦牟尼佛一生教学，办班教学，所以讲经三百余会，就是办三百多次的班，大小三百多次。他老人家一生教学，要用现代人的话来讲，释迦牟尼佛他是个职业教师，他是这么个身分。现在西方人所讲的多元文化，释迦牟尼佛是多元文化社会教育家，他本身的身分是多元文化社会教育的义务老师。因为他教学不收学费，理念跟孔子一样，有教无类。他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你来没有不热心教导你，教一辈子！现在全世界所有宗教这些活动，释迦牟尼佛一生从来没有过一次，在经典上都没有。
  他真的是教学，教学的目标我们这么多年的学习，明白了，他两个目标，一个是大众化的，大众化的目标是破迷开悟，离苦得乐，这个目标就是解决社会问题。所有苦难从哪里来的？从迷惑。你对于这事实真相不了解、不透彻，你的想法、看法错误了，于是你的说法、做法也错了，那当然产生苦果。都明白了，你的思想、言论、行为都...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十二）  （共一集）  2007/10/5  香港佛陀教育协会  档名：21-415-01 》)


...用大学城的办法。他那时候听到我这个建议很高兴，将来还是要向这个目标去走，佛陀教育才真正能兴得起来。所以那些道场统统做观光旅游，替国家带来一笔很好的收入，好事，不是坏事。今天时间到了，我们只能够答覆到此地，下面还有几道题，下次再解答。
学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01
  诸位法师、诸位同学，请坐。今天有三十九个提问，首先是网路同修的提问。
  问：第一个问题，处今之世多逢忧患，怨憎会苦，请问如何才能确保平安，减少忧虑，使身心安稳，专志向道？
  答：这是许多同修共同的疑问，问得很好。真正有这个认知，有这个愿望，一心念佛求生净土。怎样在乱世当中能够活得安稳？那你必须要学着看破、放下。我们在讲席当中常常提醒同学们，一定要知道在这一生当中，不跟任何人结怨仇。一定要修忍辱波罗蜜，忍人之不能忍，一般人不能忍的要学要能忍。特别是在言语、态度上，别人无论是有意无意毁谤我、讽刺我、讥笑我，甚至于陷害我，决定不可以把它放在心上，更不可以放在口上。这是什么？这就是修忍辱波罗蜜，永远保持心平气和，而对这些人不生怨恨，不生报复。如果你的功夫达到一定的水平，你会对他生感恩的心。为什么？他来成就你的忍辱波罗蜜。如果这些境界不现前，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？
  《金刚经》上告诉我们「一切法得成于忍」，这个一切法是包括世间、出世间一切法，学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业，特别要记住普贤菩萨十愿前面四愿。礼敬诸佛，对一切人生恭敬心，不能够轻慢，要生恭敬心。看到别人善事，要欢喜赞叹，修随喜功德；看到别人做错的事情，绝口不提，这个很重要。勤修布施，忏悔业障，这样一心念佛，决定能够保平安，决定能生净土。
  问：第二个问题，我们共同发心印了一千多本《无量寿经》，经文的字很大，易看易读。印成之后，留一些给佛堂用，其余都送给学佛的同学。有一位法师看到此经，留下以下的字条：这一类书已太多了，你再继续如此助印发送，请问你真的有功德，还是在造业？弟子不知道什么地方造业，请老法师开示，应如何忏悔？
  答：你没有造业，你做的是好事，你自己要有信心。如果遇到这些事情，这种事情现在在社会上很多，如果他说你学佛是造业，那么你就不学佛了？你念阿弥陀佛是造业，你就不念阿弥陀佛了？那叫真的造业了。你能够印经到处送给人，这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)


...要去害怕，事情过了三十年了还放在心上，这个很痛苦，这是没有人开导他。
  问：下面一个问题，弟子因肾上腺疾病引起三高，高血压、高血脂、高血糖，发作时不能动，觉得受死亡威胁。且一眼看不到东西，一个眼视力很差，什么药都吃过，但是没有效。而且我先生近日又出现高血压，请老法师帮助我们排除苦难。
  答：老法师不是医生，不是大夫，这是属于生理上的病，生理上的病你要找医生。佛法能够对治的是冤业病，是业障病，这个佛法有办法帮助你。生理上的毛病一定要请教大夫。所以病因有三种，你没有找到好的医生，你可以求佛菩萨加持，这个能做到，希望佛菩萨引导你遇到一个好医生。多去打听，我们相信中国这个地区很大，好的医生还是很多，多留意一下去找一找。
  问：下面一个问题，他说我做过多年妇产科医生，堕胎婴儿无数，造作很严重的罪业，深感忏悔。我曾经发愿成道之后先来度他们，但是业习很重，在五欲六尘中修行很难成就，请问应在工作或生活中，成就道业之后，再做弘法利生的工作，还是在境界中自度度他？应放下世缘，学老法师续佛慧命，弘法利生，或一心念佛，求生西方极乐世界？不知与何处有缘，请老法师指点。
  答：这个确实是结下很多的怨恨，在现前你时运很盛的时候，这些冤亲债主不会找你，到你的运气衰了他就来了，来的时候，你就抵挡不住。所以你要忏悔，要真正发心，发心续佛慧命、弘法利生、往生极乐世界，回来再度他们，还要求这些婴灵跟你一道修行，同生极乐世界。你带领他们一起修，每次念佛修行，读经、听经都做这样的观想，这个很好，他们对你会谅解，也会原谅你，也不找你的麻烦。至于什么地方有缘，你要多选择、多看，要细心去观察这个道场是不是正法道场。
  正法道场，你要先跟他结缘，不结缘，缘从哪来？像我们这么多年，老师交代我们，发心弘法，所以每到一个道场，我们到大殿总是去先拜佛，拜三拜。一般人拜三拜，大概都是求升官发财。我们去拜，拜佛拜三拜，第一拜求与这个道场有缘，第二拜与这个道场住众有缘，就是常住有缘，第三拜是求与这个道场的信徒有缘。天天做这样的拜法，真有心。道场慢慢熟了，道场都需要义工，我们发心到道场常常来做义工，跟道场的这三种缘都结下了。不结缘没法子，特别是现在这些道场。所以先要懂得选择，然后要知道结缘。
  问：下面一个问题，好像是相同的，弟子因工作需要，曾做过计画生育工作，动员怀孕妇女流产堕胎。学佛后，我用十一天的时间为...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)


...有这个功夫的时候，他就来找你。所以不要当面把这机会错过，这是个善因缘，是应该做的。无论是你平常看见的、梦中看见的、定中看见的，都是真的，都不是假的。
  问：底下一个问题，今年有幸在香港协会挂亡灵牌。我在牌位上写的是法界众生和孤魂、横死的、冤死的以及外星球所有众生及生物，还有中华民族的祖先，阳上人是我自己的名字。可是他们还是每天不断的来找我，比以前更多。我请他们到老法师那里，他们说老法师太忙，念佛堂虽然挂了牌位，可是有很多冤死的、横死的都进不去。请问他们为什么不能到念佛堂？
  答：好，我们请念佛堂的护法神允许他们进来，这个我替你做。
  问：底下一个问题，来我家的亡灵都有领队，带队的亡灵很明理，可是他带来的众多亡灵都像神智不清，必须给他们讲开示，解开他们的冤。我放讲经光碟，他们不能听，必须给他们开示完了，诵经求佛接引往生。请问这是为什么？
  答：鬼神跟人没有两样，当他不明理、迷惑颠倒的时候，讲理讲不清，你叫他念佛他不肯接受。领队的他明白，他知道带到你这个地方，这些人都有好处，都能得度，所以你应当要尽心尽力去帮助他。你看到这些亡灵神智不清，要劝导他，要讲因果报应，要劝导他化解怨恨、化解冤结。冤家宜解不宜结，结上冤仇生生世世没完没了，双方都痛苦，这是错误的、不值得的。化解从自己化解，不要求对方，如果要求对方化解，永远不能化解。我自己化解了，对方他就是报也报不成，对象没有了。就好像打架一样，人家打你，不还手，他就打不起来；人家骂你不还口，骂累了他就不骂了。打的时候，打你几下不还手，他就打不下去，这是解决冲突最好的方法。所以劝这些冤屈死去的这些灵鬼，要劝导他放弃，不报怨，不报复，回头念佛求生净土，这个多好。大多数都能够接受，不能接受不要紧，过一个时期再劝他，次数多了，他慢慢想通了，他就会接受。所以这个不能着急。
  问：许多寺院天天做超度，为什么这些众多亡灵不去寺院找出家人？寺院每次做超度都给亡灵做开示，为什么这些众生听不进去，而来找我这一个居士？我已经得了癌症，我是一定要求生西方，如果我这样度亡灵，是不是做错了？
  答：你一点都不错，你得癌症，你的癌症没有关系，为什么？这么多亡灵没有度完，你还走不了，你的工作还不能放下。所以你要有信心，你做得很好，你的宿世善根非常深厚。这不是一般人，我也不是在此地赞叹你，我句句说的都是实话。寺院里面做的这些超度，虽然是出...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十四）  （共一集）  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名：21-417-01 》)


...报告非常感动人，你到汤池去学习一个星期，你就知道。如何能够把中国传统跟现代的学术结合，让现在人都能够得到真正的真实智慧，离苦得乐，你得亲自去看看你才能了解。
  问：下面十三个问题，佛说万物皆平等，动植物都是有生命的，吃肉等同于杀生。但同样青菜都是有生命的，我们割它下来吃，又为什么不是杀生？
  答：你这个问题问得很好，问得很深，人可不可以不吃东西？可以。你看看释迦牟尼佛当年在世一天吃一餐，我们在经上看到的，阿罗汉住在这个世间一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐。到了色界天人饮食不要了，色界天是得禅定的人，得到初禅财色名食睡都没有了，这是功夫。我们在这个世间叫业报，你必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活，你不能存活你也脱离不了六道轮回，在六道里头总是冤冤相报，这个道理很深，给你说两个星期都说不完。必须要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃动物好？这就有选择，你是吃你父母好，还是吃别人好？你不会吃你父母，你会吃别人。人跟动物比，你还是吃动物，不吃人；如果动物跟植物比，那你还是舍掉动物，吃植物。你一层一层比，你就晓得，就不一样。
  植物是生物，但是它没有感情，就是说它没有报复的心，它没有怨恨心；你吃动物时候，动物有报复、有怨恨。招来什么？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会，而且它长成之后它还希望你吃它，为什么？它修供养，它也懂得修福。我们在澳洲自己种菜，我们的菜没有化肥、没有农药，而且长得比一般农场的长得好。我们让这些蔬菜听佛号、听讲经，就是用录音播放给它们听，对它们照顾非常周到。管理菜园的同修有天晚上作梦，梦到丝瓜来找他，它说丝瓜太老了，你应该赶快把它采下来，它已经很老了。他就觉得奇怪，第二天就到那个位置上去找，果然找到了，它是在叶子的背后，疏忽没有看见它，真的是太老了，老得什么？不能吃了，所以就留它做种。你看看植物、花草树木都通人性，我们对它有恩德，它对我们也报恩，它报恩就是用这个来供养大众。这些事情你要好好的学习，你才真正了解宇宙人生的万象。
  问：底下个问题，如果花草树木是有灵性的，请问打理园林时，我们的脚会踏着小草，甚至于为了美化园境要把它拔掉，这样是不是也伤害它们？还是踏或者是拔之前，向它们说对不起，并劝它们往生极乐世界？
  答：对，佛在戒经里面告诉我们，「清净比丘，不踏生草」。这个地方有路，你要想抄近路，你从草地上走过去，这是错误的，你对于草有伤害，也就是你没有尊重它。除非不得已...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十七）  （共一集）  2007/12/7  香港佛陀教育协会  档名：21-422-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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