净公上人关于阿弥陀佛的讲记敬摘点滴20202121022

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于阿弥陀佛的讲记敬摘点滴


...察错误，反而愧疚，抱歉地说：「我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！」　　所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的！　　当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗？还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢？　　大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。　　现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。　　很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。　　连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢？　　我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢？　　孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢？　　有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心......可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”？！　　两个人交流时，其实是6个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你；他以为的他，他以为的你，真正的他。　　你想，这里边会有多少误会，会有多少误解？　　你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗？　　你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事？标签：你曾 多少 多少次 误解 解了  
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囍[护生放生]给大家介绍放生鲤鱼的好处


时间：2014-8-28 7:10:45  发表：妙音  来源：学佛社区网14765  查看：1057  评论：1




　　放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。
　　鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
　　鲤鱼成为指定放生之物，这是根据古老的中国传说，一个幸运的鱼变成龙跳跃后通过龙门. 摇身化龙，龙首鲤身，鲤鱼登龙门化为龙，其实是一个比喻，鼓励年青人逆流而上，跳升龙门，鱼可变化成龙，鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意等。
　　在 母亲节放鲤鱼，原因是鱼肚内有千百万鱼卵，母亲爱子女，以薄弱的身体包着子女的生命，母亲节，见证母亲的伟大!
　　放生的意义有三个：
　　1. 放生就是放生自己。
　　因果循环，人来到世上都是带着「业」，业是果报，有人是来报恩，亦有人是来取债，这些都是不同的业报，放生就是放去自己的业报，而今生的所作所为，也决定着来世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这就是放走自己的业，放生就是放自己!
　　2. 放生就是放走自己的亲人。
　　人不可能只有今生，如果没有昨天哪有今天?人是从宿世轮回而来，在这一生中当因缘成熟就会遇上宿世朋友、仇人，这种复杂关系是千丝万缕，说也说不清，前生是你的母亲，很可能今生遇上时，牠是以另一「色身」出现，例如是鲤鱼。
　　笔者有一位朋友，他是飞机师。一次吃饭的时候我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师立即哀呜，我朋友没有关注便离去，在离去时猫头鹰疯狂用头撞笼架，我告诉他，「小动物是你前生的朋友!」
　　3. 放生是善行。
　　人来到世上，头顶天，脚踏地，良知在心中，成佛成魔也是一念之差，有人杀鱼，有人放鱼，师傅领进门，修行在自己，功德也在自己，放生是从猎捕者手上用自己的血汗金钱买下即将死亡的生命，再念佛经给牠们，这种功德，很高啊!
　　众生都执着于自己的身体，物也爱其命，大自然的生物会以保护色来逃避伤害，人类也有着遇险求生的本能，没有众生不贪生怕死，因此当动物临死前，牠们眼中流露出绝望的哀伤，在这个时候，牠们很渴望遇上解救牠们的善心人!
　　每次放生，熊桀师傅都先行拜祭海龙王，请虾兵蟹将开门接回弟子，而放生完毕，我也会到地藏王殿叩谢。作为玄学家能预卜生死，放生就是从死转生，扭转乾坤， 但是，放生并不是人类对动物类生命的施舍，讲求的是在放生时候信士所持的心态，在放生过程中，生死的界面很薄但不虚，有信士在熊老师教导下很细心把鲤鱼轻 轻的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的不是一尾鲤鱼，而是千千万万生命;亦有信士着了魔，从高空把鲤鱼「抛」进河去，他们的习性远离般若心经， 令鱼儿「重生的喜悦」瞬间消失，这一「放」一「抛」，种下了不同的「因」，也造成了不同的后果。这次放生死掉17个鲤鱼菩萨，阿弥陀佛!
　　曾经被信士质疑我们为何「放生」会变成「杀生」，更有好辩之人在佛的善行后面加上一些妄语，对于玄学家来说，生命是无常;对于佛学来说生命是包含因果元 素。我们放生一百条鱼，只要是发慈悲心，做了仪轨，即使日后牠们再遇不幸也是天数，如果在放生过程中有鱼儿死去，我是这样想，生命结束前能听佛经，能在恩 人前含笑而去，死在祝福声语中，即使肢体不动，已离苦往生!但放生者不可以粗暴对待放生物令放生物死亡，那功德化为尘，祸及家人!
　　多救生灵 增添寿命
　　在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
　　这类古代的故事我是非常相信的,因为现在我的身边也不断的出现这类故事,并不是什么太稀奇的事情. 至于放鱼子的要求,一层沙一层鱼子一层草,似乎是现代人为追求完美而立,并不见善书说和佛经记载.而我在看这个人的故事,是来自<安士全书>,里面我重点注意了,这个人是买鱼子"放入江中",则活到97岁.他是直接放入江中.也就是说可以放到江中. 我曾经买了两大箱子鱼子全部直接倒进珠江,后来看到人家说鱼子要如何如何放才好,我退缩了,很久没有放过鱼子,后来还告诉别人也要这么放,无疑是因为自己劝善没有智慧,断了鱼子的生路.
　　我们这个市场仅仅有一个,一般没有鱼子卖. 我去后反复寻找,只在一个老太太那里发现了鱼子,而且还不少,有10斤左右,很大一堆,11元一斤,我全部买下. 买的时候我问还有没有,老太太说:"有." 听到她说有,我大喜,因为我准备了600多元钱来买鱼子的,才买到100元,我怎么能甘心.于是我问:"还有多少?" 老太太说:"如果你要,我再给你杀一些." 我一看,下面的池子里有大批鲤鱼,全部是大肚子的. 我问:"这些鲤鱼都是有子的?" 老太太说:"个个都有,如果要,我就再杀." 我一看,前面已经杀了五六条,摆放在地上,罪过. 我说:"你的鲤鱼多少钱一斤,老太太说:"五元五." 我说我都买了.
　　全部买下后一称是108斤,我打车去珠江边放生.有一些是超级大鲤鱼,个肥肚大.大家要记得,同时放鱼和鱼子的时候,要分开一段距离,分开100米到200米才好,怕鱼会吃了鱼子.
　　放生鱼子后我心情好极了,这样的放生数量之庞大真是前所未见,即使放生5000斤泥鳅那次,也未必有这次数量多(泥鳅超小的300只一斤,大的30只一斤),真是给人带来无穷的欢喜,这样修行积累福分无疑会事半功倍,并且根本不用什么钱.最有趣的是我买的时候正好把钱用光,留下一点正够来回的出租车费用,这样的事情许多同修都遇到过太多,也不用我罗嗦了,大致原因是这些钱预先就是佛菩萨安排借你的手来放生的吧,
　　我回来以后想,要是能天天如此放鱼子和大鲤鱼就爽了,最好坚持到永远,可是一天要600多,有没有那么多钱呢,后来想想还是骂自己一句"业障鬼",放生是佛菩萨出钱的难道忘记了,只要坚持,就一定有源源不断的钱来到让我能够一直放下去.
　　这个故事基本结束了,不过还有一点尾声,过后我还去过两次,都是仅仅有一两块鱼子,也没有什么大鲤鱼了,只是那天有,我问他们卖鱼的人,都回答暂时不多,有观赏鱼,放生也很吉利.问我要不要.我不要,今天再去,还是两条鱼子,我买下来,又买了几条鲤鱼和泥鳅放了.那天是托梦无疑了,因为我喜欢写修行心得,所以给我托梦也是给大家托梦,让大家注意家乡有没有鱼子可放.不过北方冰天雪地了,当然说的是南方同修要注意鲤鱼的产卵季节到了,多放些鱼子.
　　我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.佛经说:鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.
　　最近每隔两天就去放生一次鲤鱼和鱼子,因为鲤鱼又给我老婆连续托梦两次,想想也未必是鲤鱼托梦,可能是佛菩萨的提示.因为我最爱放鲤鱼,并且又有这么多鱼子,佛菩萨不忍心看到鱼子全部被吃.我每次去都有人要买鱼子,我都是全包了,
　　每次放生我都会告诉一个买鱼的市民不要杀生,不要买活的,会短命多病,每次一个.我甚至会说:"我爷爷就是这么死的,其实我爷爷确实是因为打猎,后来得了中风死的."这样说了,有一次一个女人买乌龟,我过去告诉她千万别杀乌龟,其他的动物也别杀,因为杀生会短命多病,我爷爷就是杀生得脑血栓死了,这个女人听我说后,就表示再不买了,
　　最近放这个就...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...，于恒河中踊身虚空，被大风吹灭了身躯；又如三祖商那和修尊者、五祖提多迦尊者、六祖弥遮迦尊者，都是踊身虚空，化火自焚。这类记载乍看似乎非常神异，一般人都觉得不可思议，而且由于年代遥远，常人可能还会怀疑其真实性。但在民国时期也有一位高僧，虽然目不识丁，但他一心念佛，苦行精修，最后预知时日，自发三昧真火，焚化躯体。这件奇事轰动云南，当时媒体也曾报道，并有照片为证。这位高僧就是具行和尚，虚云禅师门下弟子。虚云禅师在具行和尚自焚后，曾写下两首诗纪念。当时还有人写下《具行大师行业自化记》（收入《虚云法师自述年谱》），至今仍在云南鸡足山上。下面这篇故事，就是依据碑文以及相关记载演绎而成。

虚云禅师轻敲残磬，具行和尚全身震动，化作灰烬。
（图片来源：资料图片）

具行禅师坐化照片
（图片来源：资料图片）

虚云禅师重兴华亭寺，具行禅师曾发愿守护海会塔。
（图片来源：资料图片）
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？”
“家人叫我阿便！”
“很好！”老和尚说，“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜、施肥浇水。他本是穑稼佃户，这些耕种事务做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。
“聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。
阿便来做工一个多月，有一天他老婆抱着孩子来找他了，妻弟也同来了，岳母子侄，一大批人七八口挤满了柴房，七嘴八舌。
圣空和尚闻报，慌忙来说：“阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢？这是佛寺，不可以住妇女家眷的！”
阿便说：“我不要他们来，但是地主来收回土地，把他们全家赶了出来，没处可投奔。”
圣空说：“这可怎么办？哪有佛寺可以收留妇女家眷的道理？”他和阿便说着话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。
“圣空法师！”虚云说，“他们一家无家可归，又苦又穷，就让他们都在本寺住下吧！”
圣空慌忙说：“师父！佛寺怎可收容妇女呢？”
虚云说：“这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好！喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！”那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。
虚云说：“你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手，你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们有什么大家就吃什么，有饭吃饭，没饭喝粥。”
阿便感激流涕，叩头说：“老师父，您老人家救了我一家性命了！”
虚云说：“阿便，快别这样说，人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！”
阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染，阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：“阿便，你要什么？”
阿便说：“老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛!”
“你却要念佛做什么？”
阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！”
虚云微笑道：“你想要怎样修？”
阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！”
虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！”
阿便叩谢，虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停，就是日间种菜锄土也心念佛号不辍。
宣统元年，虚云老和尚运《龙藏》回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。
虚云说：“你要出家受具足戒，很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？”
阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！”
“阿弥陀佛！难得！难得！”虚云说，“甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！”
虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀如梦境！猛回头却在何处？几十年来东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪、只是叩拜！虚云从阿便身上找到自己当年的影子，再细看，阿便是阿便，虚云是虚云！
“请起来吧！”虚云微笑说，“不用拜这么多！你多拜我，就不如多拜佛才对！”怎么说得他听？这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。
“阿便！”虚云说，“从今起，你把名字改为日辩！‘辩’与你原名‘便’字同音，我等你具足戒后，另外赐你法名。”
“日辩，”阿便欢喜无限，“我就是日辩！”
“只是一个代名！”虚云说，“你并不是日辩，你也不是阿便！”
“师父！我听不懂！”日辩茫然地仰望。　　
“我也不是虚云，虚云也不是我！”老人说，“你懂吗？”
“还是不懂！”
虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟‘我不是我’，心中无我，破我执而又无所求，则自然得，明白吗？”
“还是不明白！”

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(2)
时间：2014-8-27 7:11:15  发表：妙音  来源：学佛社区网14756  查看：2093  评论：0


“你慢慢地学，渐渐就能体会的，”虚云说，“我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。”
“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。”
“愚笨才好！”虚云说，“你不会被聪明误了！”
传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”，从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。
苦修到了民国四年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。
虚云那天唤他来说：“具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！”
具行泣拜：“师父！弟子不去！”
“为什么不去？”
“弟子要一辈子服伺师父您老人家！”
虚云心中一酸，可是装起了怒容，叱道：“去！我怎么教你无我破执？你忘了？快去！我用不着你服侍！”
具行不敢抗命，哭着收拾行装，虚云送他到山门之时，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执，于是虚云只是淡淡地说：“你去吧！我们有缘再见！”
具行一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！
民国九年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前：“师父！我回来了！”
虚云惊喜得很：“你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？”
具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”
虚云说：“你回来甚好！你打算回来做什么事呢？”
具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！”
虚云说：“你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家未？”
具行说：“没有！我不去了！”
“为什么？”
具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的？”
“见见也不妨！”
具行摇头：“不去！不去！”
他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念《金刚经》、《药师经》、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修真是全寺第一！他却是又聋又像哑子，一句不开口。虚云观察具行，觉得异常欣慰，他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！
修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？”
虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语，他知道具行就快要化去了！
“好么？”具行继续追问，“师父！好么？”
虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢！”
“谢谢师父！”
“一切随缘啊！”虚云说，“不可强求！”
“知道了！”
然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示，具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”
虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！”
往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了，这一夜他为具行念经。
具行来叩门，进来叩安：“师父！弟子要去了！特来叩辞！”
具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父？”
虚云说：“好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！”
“师父……”具行哽咽难言，“师父……”
“快去！”虚云说，“我在这里为你念经助你！”
具行再拜，然后离去，他一径向寺后的后园去了。
入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。“具行呢？”监院说，“怎么不见了？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！”
众僧把全寺找了个遍，那找得到人影？
有一僧说：“敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！”
另一僧说：“快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？”
“说得是！”众僧都说，“我们休要在背后谤毁具行法师！罪过！罪过！”
监院说：“你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻！”
一僧说：“我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！”
此语真是太突然，使大家都愕然问：“什么军校？”
那僧说：“如今孙中山先生在广州黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？”
有人说：“不会！人家招考军校学生，只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！”
监院说：“别再多说了！再找...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...事依稀如梦境！猛回头却在何处？几十年来东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪、只是叩拜！虚云从阿便身上找到自己当年的影子，再细看，阿便是阿便，虚云是虚云！
“请起来吧！”虚云微笑说，“不用拜这么多！你多拜我，就不如多拜佛才对！”怎么说得他听？这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。
“阿便！”虚云说，“从今起，你把名字改为日辩！‘辩’与你原名‘便’字同音，我等你具足戒后，另外赐你法名。”
“日辩，”阿便欢喜无限，“我就是日辩！”
“只是一个代名！”虚云说，“你并不是日辩，你也不是阿便！”
“师父！我听不懂！”日辩茫然地仰望。　　
“我也不是虚云，虚云也不是我！”老人说，“你懂吗？”
“还是不懂！”
虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟‘我不是我’，心中无我，破我执而又无所求，则自然得，明白吗？”
“还是不明白！”

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(2)
时间：2014-8-27 7:11:15  发表：妙音  来源：学佛社区网14756  查看：2093  评论：0


“你慢慢地学，渐渐就能体会的，”虚云说，“我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。”
“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。”
“愚笨才好！”虚云说，“你不会被聪明误了！”
传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”，从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。
苦修到了民国四年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。
虚云那天唤他来说：“具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！”
具行泣拜：“师父！弟子不去！”
“为什么不去？”
“弟子要一辈子服伺师父您老人家！”
虚云心中一酸，可是装起了怒容，叱道：“去！我怎么教你无我破执？你忘了？快去！我用不着你服侍！”
具行不敢抗命，哭着收拾行装，虚云送他到山门之时，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执，于是虚云只是淡淡地说：“你去吧！我们有缘再见！”
具行一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！
民国九年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前：“师父！我回来了！”
虚云惊喜得很：“你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？”
具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”
虚云说：“你回来甚好！你打算回来做什么事呢？”
具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！”
虚云说：“你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家未？”
具行说：“没有！我不去了！”
“为什么？”
具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的？”
“见见也不妨！”
具行摇头：“不去！不去！”
他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念《金刚经》、《药师经》、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修真是全寺第一！他却是又聋又像哑子，一句不开口。虚云观察具行，觉得异常欣慰，他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！
修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？”
虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语，他知道具行就快要化去了！
“好么？”具行继续追问，“师父！好么？”
虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢！”
“谢谢师父！”
“一切随缘啊！”虚云说，“不可强求！”
“知道了！”
然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示，具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”
虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！”
往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了，这一夜他为具行念经。
具行来叩门，进来叩安：“师父！弟子要去了！特来叩辞！”
具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父？”
虚云说：“好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！”
“师父……”具行哽咽难言，“师父……”
“快去！”虚云说，“我在这里为你念经助你！”
具行再拜，然后离去，他一径向寺后的后园去了。
入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。“具行呢？”监院说，“怎么不见了？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！”
众僧把全寺找了个遍，那找得到人影？
有一僧说：“敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！”
另一僧说：“快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？”
“说得是！”众僧都说，“我们休要在背后谤毁具行法师！罪过！罪过！”
监院说：“你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻！”
一僧说：“我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！”
此语真是太突然，使大家都愕然问：“什么军校？”
那僧说：“如今孙中山先生在广州黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？”
有人说：“不会！人家招考军校学生，只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！”
监院说：“别再多说了！再找！”
找到菜寮，门却是锁住的，窗口望进去，没有人影，众人一面叫喊：“具行！具行！”
来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空，白光眩目！
“这是什么光？”众人无不吓得心惊胆颤。
住在寺外的村民都看见了，众人多是往时逃灾来投奔虚云的，灾后也无处可去，纷纷留下来聚居，成了村落，这些村民素感虚云的恩德，今晚初更刚过，众人都未睡，正在乘凉，在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽然寺内白光冲天，使人目眩，众村民大惊。

标签：和尚 旷世 传奇 震惊 世人  
(3)
时间：2014-8-27 7:11:15  发表：妙音  来源：学佛社区网14756  查看：2093  评论：0


“不好了！佛寺失火啦！”大家叫了起来，“快去救虚云老和尚出险！”
村民好几佰人，奔入寺内，一个和尚也不见！众人慌得乱喊：“虚老！虚老！您在那里！”
村人们一面找虚云，一面要救火，却又不见有火，找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆。
“火在哪里？”村人们大叫，“虚老他老人家呢？你们怎么都在此？”
“哪里有火？”和尚们也给吓慌了！“火呢？”
“我们在外面看见寺里冲天白光！”村人们说，“只道是火烧寺院了，赶来救虚老！”
“没有火呀！”修圆和尚说，“白光一闪一闪是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那边升起的。”
众僧与村民赶到晒坪一看，点了几支火把，照耀全坪！
“啊！具行法师！”修圆叫起来，“原来你在此地！害我们找得好苦！你在这干什么？”
众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
“具行！”修圆欲待上前去拉他。
“慢着！”虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人，“你们不许擅动具行！你们走开些！”
众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经坐化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……”
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
“这……真的是……自发真火化了么？”众人都不敢相信，“这分明是个活生生的具行和尚嘛！”
虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！”
虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼及其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余只见僧鞋也成了灰，坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。
“具行！”虚云跪下合掌而拜说，“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”
虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜，众人当然也跟着叩拜了！
“具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道，“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？”
有人说：“不会！人家招考军校学生，只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！”
监院说：“别再多说了！再找！”
找到菜寮，门却是锁住的，窗口望进去，没有人影，众人一面叫喊：“具行！具行！”
来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空，白光眩目！
“这是什么光？”众人无不吓得心惊胆颤。
住在寺外的村民都看见了，众人多是往时逃灾来投奔虚云的，灾后也无处可去，纷纷留下来聚居，成了村落，这些村民素感虚云的恩德，今晚初更刚过，众人都未睡，正在乘凉，在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽然寺内白光冲天，使人目眩，众村民大惊。

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“不好了！佛寺失火啦！”大家叫了起来，“快去救虚云老和尚出险！”
村民好几佰人，奔入寺内，一个和尚也不见！众人慌得乱喊：“虚老！虚老！您在那里！”
村人们一面找虚云，一面要救火，却又不见有火，找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆。
“火在哪里？”村人们大叫，“虚老他老人家呢？你们怎么都在此？”
“哪里有火？”和尚们也给吓慌了！“火呢？”
“我们在外面看见寺里冲天白光！”村人们说，“只道是火烧寺院了，赶来救虚老！”
“没有火呀！”修圆和尚说，“白光一闪一闪是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那边升起的。”
众僧与村民赶到晒坪一看，点了几支火把，照耀全坪！
“啊！具行法师！”修圆叫起来，“原来你在此地！害我们找得好苦！你在这干什么？”
众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
“具行！”修圆欲待上前去拉他。
“慢着！”虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人，“你们不许擅动具行！你们走开些！”
众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经坐化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……”
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
“这……真的是……自发真火化了么？”众人都不敢相信，“这分明是个活生生的具行和尚嘛！”
虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！”
虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼及其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余只见僧鞋也成了灰，坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。
“具行！”虚云跪下合掌而拜说，“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”
虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜，众人当然也跟着叩拜了！
“具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道，“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！”
虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！
“具行啊！”虚云祝道，“你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世，助宏佛法！”
虚云又吩咐：“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身，勿让人畜触碰！不许大声震动！”
“遵命！”众僧连忙回答。
省督唐继尧、财政厅长王竹村、水利局长张拙仙……次日闻报都赶来了，《昆明日报》摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了，真是轰动了全昆明！数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！《昆明日报》刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。
“谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？”人人都说，“看！具行上人不就是最好的佛法证据么？”
“这也奇怪！”唐继尧说，“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！”
虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！”
唐继尧说：“奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？”
虚云说：“是的！”就向具行祝拜，“具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！”
虚云伸手，颤颤巍巍取下具行手中的小磬，又祝道：“具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！”
虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！
虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！
“阿弥陀佛！”人人都感动得热泪盈眶，“阿弥陀佛！”
虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！

相关资料：悼具行禅人自化身生西记诗二首（虚云禅师）
枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。
数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。
助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。
燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。
活到于今心更寒，惟师超逸不相干，
人当末劫多缘累，君至临终一火完。
世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，
伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。

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囍[正知正见]佛说在什么情况下不可能受孕


时间：2014-8-27 7:10:23  作者：佛说  来源：佛陀箴言  查看：931  评论：1



江苏灵山五印坛城佛像
（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：曹立君）
《大宝积经》：“父精出时母精不出。母精出时父精不出。若俱不出。皆不受胎。若母不净父净。若父不净母净。若俱不净。亦不受胎。”
注：中阴身在什么情况不能入胎？父亲射精时母亲却没有排卵，或母亲排卵时父亲没有射精，或精子卵子都没有排放，在这些情况下，中阴身都不能入胎，也就不能受胎。如果母亲来月经不清净而父亲很正常，或父亲生殖器官有疾病而母亲很正常，或者父母双方同时都不清净，那也不会受胎。标签：佛说在什么情况下不可能受孕

囍[索达吉堪布]索达吉堪布：究竟是念佛重要，还是观空重要呢？


时间：2014-8-27 7:00:19  作者：索达吉堪布  来源：节选自堪布的《般若波罗密多心经讲记》  查看：473  评论：0


念佛是很重要的，尤其对一些文化不高、分别念不重的老年人来说，念佛更为重要。在念佛以后，内心可以平静，罪障也可以消除，修持净土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊胜的效果。

《般若心经》讲的是空性，是禅宗最为推崇的经典，但却不是禅宗独有的见解，任何一个大乘佛教的宗派，都应当承认并修持《心经》。

很多不明事理的人认为，净土宗与禅宗是互相矛盾的，汉传佛教与藏传佛教也是水火不容的，坐禅观空的人，就不能念佛；而念佛的人，又不能观空性。其实，所有的佛教，都是释迦牟尼佛传下来的，所有的佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子，大家不应该把界限划得如此分明，所有的佛教都是圆融一体的。在念佛的同时，也可以观修空性，在观修空性的同时，也可以虔诚地念佛，这二者之间是相辅相成、互相促进的。虽然在胜义当中，念佛是空性的，但在世俗当中，念佛却能够积累资粮，往生净土。

昨天我听说，这里的工作人员从来不排斥任何一种教法，无论是小乘佛教的比丘，还是藏传佛教的法师，在这里都能受到同样的尊重，我听了十分高兴。佛经当中也说过，我的出家人再不好，但仅仅以身披袈裟的功德，也理当受到人天的礼敬，更何况依教奉行、严持净戒的出家人呢？

现在很多人就有这样的一些想法：“既然我是学禅宗的，就决不能念佛，更不能修持密宗”；或者“我是学密的，密法是最上乘的，净土宗算什么，禅宗也不过如此……”；或者“密宗出家人是要吃肉的，他们没有一点菩提心，我可不屑与他们为伍！”……总之，只要谁不能接受对方的宗派，就一定要挑出对方的毛病来批驳一番，这就是没有领会到佛教的真正内涵所引起的。

很多所谓的佛教徒并没有真正地学佛，在每天的二十四小时内，要么睡觉、要么玩耍，剩下的时间，也是忙于世间法，既不看佛法的经论，更不修持佛法，这样就不会有什么收获，在遇到一些大是大非的重大问题之际，就无法观空，所有的执著，都一下子跑出来了。

如果我们能每天抽出一定的时间来修持，经过长年累月的积累，就一定会有切身的感受和体会，就能真正体会到佛法的博大精深、无所不包的宽阔境界，到那个时候，就不会有这些是是非非的分别，也不会有这些对错好坏的取舍了。标签：索达吉堪布

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？


时间：2014-8-27 6:58:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网14753  查看：611  评论：0



我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一六集）2010/8/15　檔名：02-039-0116标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？


时间：2014-8-27 6:58:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网14753  查看：612  评论：0



我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一六集）2010/8/15　檔名：02-039-0116标签：净公上人

囍[六道因果]现代因果报应之案例:总是要还的


时间：2014-8-27 6:57:39  发表：妙音  来源：学佛社区网14752  查看：651  评论：0


故事的讲述人是王师兄，故事就发生在她的家庭。大约半年前，一天夜里十一点多，一名司机正驾驶着轿车回家，只听“嘣”地一声巨响，轿车摇晃了一下，司机赶紧刹车，下车一看，一辆电动车结结实实地撞在车尾，一位四十岁左右的中年男人翻滚倒地，呻吟不止。
轿车是某公司的，司机只是名打工者。见发生车祸，司机的第一反应是报警叫救护车，第二反应是打电话向公司老板汇报。交警来了，做了各项勘察。救护车也来了，将伤者送去医院。公司老板却迟迟不来，老板说车是公司的，但这个时间既不是上班路上也不是下班路上，是你开着公司的车办私事，所以车祸公司没有责任管，由司机你自己承担后果。
司机大叫冤枉。他向交警声称自己只是个下岗工人，刚被公司聘请当司机，家里老小就指着他一人养家糊口，所以医疗费嘛，你们还是赶紧找车主要去。
交警一查，车主不是司机的老板，而是一位姓李的男子。李姓男子是谁？正是王师兄的老公！王师兄的老公在睡梦中被电话惊醒，接到交警电话，顿时目瞪口呆。王师兄这才知道，发生车祸的车确实是老公的好友——某公司老板的，但由于某种原因，老板是借用王师兄老公的身份证去购买并办理牌照的！更加糟糕的是，这辆车的全险投保刚刚到期，正好卡在还没续保的空当！
见轿车司机和公司老板均不理会治疗费、赔偿费事宜，伤者家属一纸诉状，将王师兄的老公告上法庭，声称伤者伤势严重面临瘫痪，王师兄老公不仅要承担医疗费、误工费、诉讼费等一切费用，还索赔一百万作为伤者今后的生活费。真是祸从天降啊，王师兄一家平白无故摊上了大事。
第一场官司王师兄一家输了，无论怎么辩诉，但这辆车确实登记在王师兄老公名下，所以法院把王师兄家的房产、银行账号统统冻结了，要求王师兄一家赔付伤者一百万。王师兄老公不服，也聘请了律师提出上诉，经过调查，发现伤者提供的伤残证明有假，再根据交警提供的电动车司机属酒驾追尾，车祸责任各半，于是判定王师兄一家赔付伤者三十四万元，加上治疗费、诉讼费等，共计赔付三十八万元。万般无奈，王师兄只好卖掉一间店面，还向亲友借了钱一并赔付伤者。
官司打完了，王师兄便打电话给老公的老板朋友，她说车祸的事情我们家处理完了，我们两家商量赔款的事吧。老板说：“有啥好商量的？你们找司机要钱去！”“司机一下岗工人，哪有这么多钱？”“没钱就找我要？司机是你家介绍来的，给公司造成了损失没找你们算账，你们还倒找我？”老板呵斥着挂断了电话。再打过去，电话关机了。几天来，王师兄一直打电话，先是关机，后是停机，老板换电话号码了！王师兄越想越觉得冤枉，三十八万，靠夫妻俩起早贪黑不容易赚，老板是搞房地产的，近几年赚大发了，区区三十八万元不在话下，为何赖账还赖得理直气壮？按照因果规律，这里面肯定有原因。
有天晚上，王师兄冲老公诉苦，老公沉默了一会儿，叹息说：“你们佛弟子不是常说因果报应吗？我的报应来了。”在王师兄的盘问下，老公坦白说：“十多年前，我不是跟这老板合伙开公司吗？那时我管财务，暗地里捞了十几万元钱进荷包，如今连本带利都还给他了……”王师兄惊出一身冷汗：“老板知道这事啦？”“不知道。但这次车祸他就是不肯出钱，也许冥冥之中我就该当还给他钱的吧。”
王师兄穿戴整齐来到佛堂，跪下双手合十：“大慈大悲的阿弥陀佛呀，原来这是报应呀，因果真是丝毫不爽啊！”
看着沮丧的老公，王师兄倒心平气和了，她笑着安慰老公说：“欠债还钱，天经地义，还好你把自己的罪过袒露了，钱也还给他了，否则利滚利的后果更严重，将来祸及子孙也说不定！好事，好事！这下我们心安了！”王师兄的老公见老婆不仅不埋怨，还表扬他勇于袒露罪业，禁不住喜出望外连声念佛：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！难怪人家说佛弟子心宽有智慧，若是老婆不学佛，摊上这种事我就死定了！”
听了王师兄家的故事，我为王师兄的虔诚修行深感钦佩，对宇宙间的因果法则更加敬畏——真是天网恢恢，疏而不漏呀！我们不是偶然来到这个世间的，我们与我们的亲眷、朋友，甚至冤家对头也不是偶然相遇的，这里面都有因缘果报定律在运作，若没有过去的债务关系，即便是相逢也不会相识！所以佛菩萨才会苦口婆心教导我们“诸恶莫作，众善奉行”，因为确实是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。
    如王师兄老公这样当生就能得报应的，真该感到庆幸。人家王师兄就说了：“我真心感恩佛菩萨，学佛确实得智慧。这次家里出了这么大的事，我们夫妻不仅没有反目成仇，还更加理解，更加和谐了。家和万事兴，这也是报应呀，是人世间最大的善报！标签：现代 因果 报应 案例 总是

囍[孝亲德行]抵触顶撞父母人，什么都求不到，万求也枉然！


时间：2014-8-27 6:55:43  发表：妙音  来源：学佛社区网14751  查看：527  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

我们中国人强调孝道，学佛人知道爸爸、妈妈就是堂上的两尊佛。
你学佛不孝顺父母，你学什么佛？你修什么行？做人都不会做了，还想成佛，简直是天大的笑话。
以前有一个故事，太和人叫杨祖，他跟他妈妈告辞，要去拜访四川无际大师。到四川去了，刚好碰到无际大师，他不知道无际大师是谁，请问老和尚：无际大师在哪里？我要参访他，我要跟他学佛。无际大师一看，人家是高僧看得懂，

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他说我告诉你佛在哪里，佛的样子，穿着黄袍子，穿着木屐，倒穿着木屐的，你回家去看，就是她，那就是你家的佛。他也听不懂就回家了，回家去看佛在哪里。回到家的时候，三更半夜了，敲门。他妈妈一听，我儿子回来了，好高兴，喜出望外，来不及穿衣服，就披着黄披肩，木屐倒穿着，高兴得不得了，穿反了。一打开门，儿子一看，这就是无际大师讲的佛的样子，就是我妈。他当下就觉悟了，再也不出远门了，父母在，不远游，他就在家里面孝顺父母。他还为《孝经》做了一个注解，做了几万字的注解。写毛笔字，砚台都要水，不用加水，砚台自然有水出来，这是杨祖的感应，做《孝经》注解的感应，感动了天神，有这种感应的事迹。
所以佛门有一句话“堂上有佛二尊，恼恨世人不识”，可惜世间人不认识他，他家里有两尊佛，“不用金彩装成”，这两尊佛不要黄金作身，“非是栴檀雕刻”，也不是栴檀木雕成的，“即今现在双亲”，就是你现在的双亲、父母，“就是释迦弥勒”，就是释迦佛、弥勒菩萨，“若能诚敬于他”，如果你对父母非常诚敬，“何用别求功德”，你不必向外去攀缘求功德。这是很重要的开示，现代人不知道。
一、为什么工作不顺, 姻缘，办事不顺呢?
马上反省自己是否还在抵触顶撞父母师长，有没有在言语行为上抵触顶撞父母, 言语行为上割伤父母的心。有的话, 工作，姻缘，办事必然不顺。
佛说, 如果有人想要求福德, 于是用无数珍宝供养一百位高僧亿万年, 这样得到的福德, 也不如发一念孝顺心用一点点东西供养一次父母得到的福德的千万分之一!
佛也说，如果让父母生气说恶话, 那么这个人马上堕地狱畜生饿鬼. 自己工作,姻缘, 办事为什么这么痛苦这么不顺, 因为不顺，匮乏，痛苦就是地狱畜生饿鬼。
不孝顺父母是真正会天怒鬼神怨的，他们要怒要怨, 就是大事小事阻碍你, 绝不让你遂心容易, 因为他们瞧不起你的为人, 连父母师长都不敬, 你这个狂妄就让他们讨厌.
有什么话, 可以好好的说出来, 切不要用抵触顶撞嗔恨的方式向自己的父母, 上司, 长辈表达。大多数都是赢个口舌, 赢个文字, 你到底又赢了什么呢?
二、抵触顶撞父母,对父母起一念的嗔恨心,你就毁灭一千个大劫以来积累的功德,你每天积福有用吗?   没用，全都被你毁灭了。
老法师说：只有忍辱的人才能保持他的功德，魔要破坏你的功德，就是劝你发脾气，想种种方法让你发脾气烧自己的功德，发一次脾气，前面积累的功德就烧掉了。   
所以佛陀说为什么有的人学了佛，就有了富贵和美好的伴侣，有的人学了佛却还是衰耗,其中一个原因就是嗔恚，发脾气。
三、不顺父母师长的人,不管大事小事,周围的大鬼小鬼就是要来故意挪揄他，事事绝不让你遂心如意，因为他们看不起不孝顺父母的人。你做事不顺, 就要知道你已经引起鬼神怨愤, 好好检查自己是否抵触顶撞父母，已经长期的引起天地鬼神的愤怒！      
没福的人, 因为善根少, 所以常会做损福事, 所以常会做抵触顶撞父母这种损大福的事。
多人身上都旋绕着戾气, 有这个戾气, 命运就不会通达，事与愿违。
戾得大事小事就是不顺, 因为众鬼神讨厌, 所以都想来阻碍挪揄, 别人来做就是顺,你来做就问题百出,非常不顺。
并且戾气是伤害身家性命的, 就像一把白刃, 不但会伤自己, 还会伤到至亲, 乃...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...成”，这两尊佛不要黄金作身，“非是栴檀雕刻”，也不是栴檀木雕成的，“即今现在双亲”，就是你现在的双亲、父母，“就是释迦弥勒”，就是释迦佛、弥勒菩萨，“若能诚敬于他”，如果你对父母非常诚敬，“何用别求功德”，你不必向外去攀缘求功德。这是很重要的开示，现代人不知道。
一、为什么工作不顺, 姻缘，办事不顺呢?
马上反省自己是否还在抵触顶撞父母师长，有没有在言语行为上抵触顶撞父母, 言语行为上割伤父母的心。有的话, 工作，姻缘，办事必然不顺。
佛说, 如果有人想要求福德, 于是用无数珍宝供养一百位高僧亿万年, 这样得到的福德, 也不如发一念孝顺心用一点点东西供养一次父母得到的福德的千万分之一!
佛也说，如果让父母生气说恶话, 那么这个人马上堕地狱畜生饿鬼. 自己工作,姻缘, 办事为什么这么痛苦这么不顺, 因为不顺，匮乏，痛苦就是地狱畜生饿鬼。
不孝顺父母是真正会天怒鬼神怨的，他们要怒要怨, 就是大事小事阻碍你, 绝不让你遂心容易, 因为他们瞧不起你的为人, 连父母师长都不敬, 你这个狂妄就让他们讨厌.
有什么话, 可以好好的说出来, 切不要用抵触顶撞嗔恨的方式向自己的父母, 上司, 长辈表达。大多数都是赢个口舌, 赢个文字, 你到底又赢了什么呢?
二、抵触顶撞父母,对父母起一念的嗔恨心,你就毁灭一千个大劫以来积累的功德,你每天积福有用吗?   没用，全都被你毁灭了。
老法师说：只有忍辱的人才能保持他的功德，魔要破坏你的功德，就是劝你发脾气，想种种方法让你发脾气烧自己的功德，发一次脾气，前面积累的功德就烧掉了。   
所以佛陀说为什么有的人学了佛，就有了富贵和美好的伴侣，有的人学了佛却还是衰耗,其中一个原因就是嗔恚，发脾气。
三、不顺父母师长的人,不管大事小事,周围的大鬼小鬼就是要来故意挪揄他，事事绝不让你遂心如意，因为他们看不起不孝顺父母的人。你做事不顺, 就要知道你已经引起鬼神怨愤, 好好检查自己是否抵触顶撞父母，已经长期的引起天地鬼神的愤怒！      
没福的人, 因为善根少, 所以常会做损福事, 所以常会做抵触顶撞父母这种损大福的事。
多人身上都旋绕着戾气, 有这个戾气, 命运就不会通达，事与愿违。
戾得大事小事就是不顺, 因为众鬼神讨厌, 所以都想来阻碍挪揄, 别人来做就是顺,你来做就问题百出,非常不顺。
并且戾气是伤害身家性命的, 就像一把白刃, 不但会伤自己, 还会伤到至亲, 乃至一切靠近自己的人.
四  、大家知道怎样消戾气吗?
戾就是逆、逆的反义词就是顺.  所以要消掉戾气, 必须要从顺父母, 敬先贤, 尊上司, 敬长辈, 礼平辈开始。
如果一个人不顺亲长, 他身上的戾气, 永远消不掉.。
如果一个人肯用一年的时间, 顺父母, 顺上司, 顺先贤长辈, 顺一切众生, 他三十年的戾气也能灭除干净。有戾气, 做事就没有阻碍.从现在开始悔改, 完全来得及, 一年就可以消灭这个业。
五、自己以后也是要生baby的,如果你的baby从小就抵触顶撞嗔恨你,耍脾气不理睬你,你难过不难过?
有这样的baby, 自己的每一天都容易生嗔心, 烦躁, 心里哪有顺意呢?
如果不悔改, 继续抵触顶撞父母, 你生活中的各种工作，姻缘，办事上的痛苦会一直持续. 还会有一个抵触顶撞你, 高声大气吼着和你说话的baby, 他成长的三十年, 你会快乐吗?
但是只要你从此柔顺的对待父母, 好话哄着父母开心, 幽默一点, 柔软一点, 高兴一点, 那么你将来的baby从小就很爱你, 每天都是你的开心果, 你看到baby都开开心心, 烦恼走光光。六、三代孝顺师长,那么这个家族官气丰隆,自己和子孙必定会因为工作做得好，必定要做官。
如果有人为了得到福德, 恭敬的供养100位高僧, 一百位神仙, 一百位善人, 有无数的宝物供养百千劫, 所得到的福德, 还不如用一点点东西供养孝顺一次父母的百千万分之一
反过来说, 如果不顺父母, 背弃父母恩, 让父母生怨恨的念头, 让母亲说出生气的恶话, 那么自己马上就会堕落在地狱, 饿鬼和畜生道。
世界上最快速的是猛烈的风, 但是怨恨的念头毁灭福德的速度比这风还要快, 一切如来, 金刚, 天人, 神仙都救不了你, 保护不了你。
有人说: 我没有堕落在地狱道, 我现在好好的。
想想自己的感情是不是痛苦, 工作是不是不顺, 进财是不是不如意, 这就已经身在地狱道, 饿鬼道,畜生道了
"若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。"
"假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。"
父母才是我们堂上最大的两尊佛啊！何必舍近求远呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！标签：抵触 顶撞 父母 不到 枉然

囍[综合文摘]父母对孩子咆哮前须明白的四件事


时间：2014-8-27 6:53:40  发表：妙音  来源：学佛社区网14750  查看：673  评论：0



大家都明白向孩子发火解决不了根本问题，在和平时期当父母的都知道：我们在心情平静情况下处理教育孩子的效果一定比大声训斥更好。每本育儿书上都一再强调：“对宝宝的教育要和颜悦色、和风细雨。”但是，在现实生活中大家还是很难做到，那些声称自己从没有在孩子面前失控而生气的父母可能是自欺欺人。再完美的父母也会生气，只不过有的父母是在要发脾气的时候就意识到了，及时停止；有的是在发完脾气后才觉得后悔。
既然我们不能完全避免对孩子发火，那么在我们发火前后最好弄明白几件事：
1、孩子真的错到父母发火的地步了？
在生活中，好多事情我们不需思考，就会无意识地做出相应的反应。看到孩子的行为不符合我们的要求，向孩子发脾气，往往是因为我们相信：作为父母，我们有责任控制孩子，不让他们犯错，做违反规则的事情。因此一碰到孩子不按我们的意愿行事，我们就会一触即发，完全忘记控制自己的情绪，忘记在向孩子发怒之前停下来，花点时间思考一下说：孩子是否真的错到需要父母发火的地步了？还是自己工作中遇到的压力或挫折导致火气太大？如果是这样，对孩子很不公平，孩子也很无辜。
2、父母发火的真正原因源于自己？
其实许多时候，孩子的行为其实不是引起我们愤怒的真正原因。超孩子发火甚至打孩子，有的是源于自己在外的负情绪；有的则是认为自己的教育方法没有效，觉得是一个失败的父母，父母感到恐惧，沮丧，内疚。父母的内心也不能无法承受这种感情。我们常说：最好的防守就是进攻。所以父母以骂孩子的方法来减轻自己内心复杂的情感。
3、一定让孩子知道父母发火的原因
实在憋不住了就要发火，毕竟谁都不是神仙，责骂绝不能仅停留于爸爸妈妈们简单粗暴的情绪发泄，而要变成一面镜子，让宝宝从中了解到自己究竟做错了些什么。所以家长们在语言激烈、情绪激动地责备完宝宝之后，一定要告诉他们其中的原因，并讲清道理。
4、发火大忌
责骂不要长篇大论、喋喋不休，把你要表达的意思和情绪传递给宝宝后就应适可而止，过于冗长的批评和没完没了的指责，只能让宝宝感到委屈和厌烦，甚至产生逆反情绪。宝宝犯了错，家长们要及时指出并予以纠正，切忌秋后算账，更不要距错误发生时间很久后突然爆发。父母责备宝宝时也要就事论事，不可翻旧账。标签：父母 孩子 咆哮 明白 白的  


囍[达真堪布]达真堪布：学佛修行的人都要吃素食吗？医生说，常年吃素营养


时间：2014-8-27 6:50:08  作者：达真堪布  来源：学佛社区网14749  查看：419  评论：0


（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）
问：学佛修行的人都要吃素食吗？医生说，常年吃素营养会跟不上，戒不掉吃肉怎么办？
达真堪布答：学佛是一个过程，明理起信，依见而修。是否要吃素食，修行者应视自己的修学环境、修学阶段、修行境界且权衡利弊而取舍。
比如，初入佛门者不明理而勉强吃素食，甚至因此带来了种种困惑和烦恼，这就背离了修行的目的。
再如，若在边远不毛之地，没有食素的环境和条件，也难以施行。
再如，帝洛巴上师是位大成就者，他还杀鱼、吃鱼。为什么呢？他杀鱼是度鱼，他有超度的能力。那些鱼以前跟他没有结过缘，无缘的众生无法救度。他看到那些鱼特别愚痴、痛苦，吃了它们的肉，就可以和它们结上缘，这样才能度化它们。像他这样杀鱼、吃鱼都有意义，是一种饶益众生，不但没有罪过，反而还有很多功德。
主要是要学会发心、转念。如果有条件食素，平时就多看一些《素食的利益》等方面的资料，在明理的基础上坚定自己的信仰。若实在没有条件食素，就要发慈悲心，给它念咒，把所做的功德回向给它，愿它们早日解脱，这样对它们也有好处。


标签：达真堪布

囍[正知正见]弘一大师说佛法不会导致种族灭绝


时间：2014-8-26 8:41:06  作者：弘一大师  来源：祖师语录  查看：439  评论：1



信佛法而出家者乃为僧尼，此实极少之数。
（图片来源：资料图片）
《李叔同集》：“常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致灭种，此说不然。信佛法而出家者乃为僧尼，此实极少之数，以外大多数之在家信佛法者仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼与他教之牧师相似，非是信徒皆...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！