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净公上人关于父母的讲记敬摘点滴20201301855
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于父母的讲记敬摘点滴
...话,就连累地藏菩萨啊。会有这样子的一种,我们就会升起一种恻隐之心,有一种惭愧心升起来,所以大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨。最终地藏菩萨摩诃萨也是我们自己的净心地的代表,你说地藏菩萨是谁,也可以说是我们净心地,他是我们的代表,所以称为叫本尊。 本尊。在修佛法里面,比如说有,上师、空行、本尊。像我们平时要皈依三宝,佛、法、僧,这是外在的皈依三宝。从内在修行上,就是上师身,然后法呢,赐予他本尊的修法。然后产生了这个护法、空行。这里本尊是地藏菩萨,本尊修法的话,在我们这个佛法啊,人天增上,声闻、缘觉、菩萨。这个菩萨是大乘,大乘修法里面,又分为外三乘,声闻、缘觉、菩萨是外三乘。内三乘是行部,事部,瑜伽部。像唐密,像我们现在放焰口啊,小蒙山啊,昨天的施食啊,都是属于这个范畴,在这个修法里面呢,内三部,行部,事部,瑜伽部里面就有本尊的修法,那为什么分行部、事部、瑜伽部呢,就是本尊修法的区别。在行部的时候,本尊还是外在的,让你观想,到瑜伽部的时候,那本尊是内在的。跟你们是一体的,所以本尊离我们的距离是越来越近的,所以分出外三乘,内三乘,还有这个无上瑜伽部又有三乘。所以越修到里面的时候,越是开显的。所以,外三乘修法要三大阿僧袛劫才能成佛,内三乘修法的话十六劫就已成佛,无上密意三乘的话,这一生即身就可以成佛,所以这里面这个本尊地藏王菩萨,就是根据我们,哦,比如说,以后你要修法的话,就是说我们的心,佛是一体,心就是本然、本觉的心,跟地藏菩萨是同体的。所以,这种观修的时候就称为本尊,修法的本尊。传喜法师网站及微博网址:
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囍[戒除邪淫]情人节后一个月“大屠杀”开始
时间:2014-4-13 7:51:24 作者:妙音 来源:学佛社区网12690 查看:1133 评论:1
编者按:当下,西方日渐,但西方一些宗教节日到了中国就变了味,成了放纵欲望的节日。情人节、圣诞莫不如此,真不知道,上帝有知,该如何流泪叹息!
不良商家、无知媒体、汉奸性学家公知是罪魁祸首,无数生命被摧残,无数人命运难免苦难,从此而始。
情人节过后一个多月,”人流堕胎潮“即上演,这是媒体最新的报道。
各种“粉色节日”过后 医院“堕胎”人数激增
“医生,我两天前刚做了人流,现在还不舒服,是什么原因?”日前,在西安女子医院妇科病房里,来了一位20岁出头的女孩。医生介绍说,最近几天,经常能遇到这样的女患者,因为意外怀孕做人流,结果导致身体不适前来求助。
笔者了解到,进入3月份以来,到医院做人流的人数比平时增加不少,正常情况下,每个月做人流的数量在百人左右。医生介绍说,接下来的4月份仍然会是高峰期,根据近年来的规律,每年三四月份都会出现一个高峰,这和寒假、情人节有关。一位医生说,"在寒假、情人节里,很多年轻人图一时欢娱,发生冲动行为,由于缺乏避孕意识,导致意外怀孕增多。
“事实上,不止情人节,每年的七夕、‘5·20’、圣诞这类情侣间的‘粉色节日’的次月,医院的人流数量都会增加。”“尽管现在提倡性教育,可认真学习过的学生太少了。”宋医生说,西方节日在中国的普及,给年轻人制造了更多浪漫的机会,可浪漫背后的痛苦往往是由女性来承担的。
14岁无知少女怀孕 父母陪同做“人流”
“当时她躺在我身后的病床上,我不停的给她讲一些‘生理知识’,但至始至终小女孩一句话也没说,眼神中很迷茫,很害怕。”西安某医院宋医生告诉笔者,她至今也忘不了那个小女孩的眼睛。 2013年3月左右,宋医生遇见了他从业至今最小的“患者”,一个长相很漂亮的小姑娘。小姑娘父母告诉宋医生,“孩子只有14岁,不知道怎么就怀孕了,问她什么也不说,真是气死了。”可能父母觉得丢人,拜托医生给孩子普及一些正常的生理知识和必要的避孕措施后,孩子父母便到大厅等候。 在宋医生的门诊室里,有一张很大很舒服的病床,宋医生告诉笔者,每当遇上未成年的小姑娘来做手术,宋医生都会向她们普及一些必要的避孕措施。而这个小姑娘却两眼迷茫,始终不肯开口说话。 “但是我知道她是听着的,我不管她听不听,在检查的时候,我就不停给她说,真希望孩子不要留下心理阴影,心理阴影也是导致不孕不育的一个重要因素。”宋医生满脸无奈的告诉笔者。
“14岁的女孩怀孕很危险,她们其实属于高危孕妇,因为她们的生殖系统还没有发育成熟,无法从阴道产子,考虑到胎儿太大不能引产,最终决定剖宫。”宋医生说。029岁女子人流13次 自称不想要孩子无所谓填病历本,B超、血常规检查、签订知情同意书(成年人具有民事行为能力可以自己签字,未成年人需要家属出面,签订知情同意书)这些都是人流手术前,女性要经历的过程。其中,成年人在病历本上签字确认是必要环节。
“记得也是在一个‘粉色节日’后的一个月,医院来了一位看起来很漂亮很时尚的女孩,当时是我接诊的,确定女孩怀孕后,我让她去填了必备的资料,她填好后,我看到第一眼以为我看错了,因为她写的‘打胎’经历是13次。”宋医生现在回想起那个女孩依旧很吃惊。 检查的过程当中,宋医生问女孩“你确定不要这个孩子吗?你已经有13次‘人流’经历了,再做或出现并发症,导致不孕不育呀。”但女孩的反应却让医生很吃惊“我记得很清楚,当时我说完那些,女孩显的有些不耐烦的告诉我,‘我就不想要孩子,一辈子也不想要,无所谓’,她说完我也没敢继续说下去。” 宋医生告诉笔者,13次人流并不是医院见过最多的“次数”,在其他医生那里遇见过16次的,“不知道重复流产的后果,就不会紧张自己的身体。”宋医生表示,不要以为“人流只是轻轻松松几分钟”。实际上,80%继发不孕的患者都有人流史。而人工流产很可能导致慢性盆腔炎、内分泌紊乱、月经失调、子宫内膜异位症、宫颈宫腔粘连、继发不孕等,并且人工流产次数越多,并发症和后遗症发生率越高。
大学生成“人流主力军” 互相责备当场闹分手
情人节变成“情人劫”,很多大学生成了医院人流手术台上的“主力军”,每年情人节等“粉色节日”过后次月,让很多大学生“愁苦不堪”。
2013年“七夕节”过后,一对年青的情侣来到医院,宋医生印象特别深刻,因为他们在医院发生了争吵。在检查的过程中,女孩自称是西安某高校的大学生,在‘七夕节’浪漫夜过后,发现自己怀孕,并且坚称当时已吃过“避孕药”,但是还是怀孕了。“女孩显的有些气急败坏,不停的在责骂男朋友。” “开始的时候,男孩也没有说什么,但是能看出来男孩在努力的忍耐。后来男孩可能觉得‘面子’挂不住,就开口和女孩吵了起来,两人互相责怪。女孩怪男孩不负责任,只图一时快乐。男孩称采取了必要的避孕措施,责问女孩为啥还能怀孕。”当时小情侣就要闹分手,宋医生摇摇头对笔者说道。 “记得当时男孩说,自己没有不负责任,做人流的钱还是和同学借的,自己不是不负责任的人”宋医生告诉笔者,当时听到这句话后,宋医生有些生气就说了一句,你让她怀孕,让她做人流,就是典型不负责任的表现。“我说完后,男孩顿时就哑口无言,我只能在心理祝福他们能够长久”宋医生告诉笔者。
“不少年轻女性问我,为什么吃了避孕药还会怀孕?”宋医生说,“避孕途径很多,但绝不是100%能成功。所以,通常在性生活后,女性应该密切关注自己的身体情况。哪怕是意外怀上了,也要尽早就医。”05爱她就要保护她 别让“人流”成为终生的遗憾人工流产特别是重复流产,会不同程度地对妇女的身心健康产生不良影响,危害妇女的生殖健康。据资料显示,84%的受术者会产生不同程度的心理压力,患上“后悔综合征”,而未婚者心理障碍程度比已婚者严重得多。而且,人工流产者有10.12%出现术后感染、大出血等人工流产不全近期并发症,有18.92%出现月经...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
...家背井离乡,远逃他方。数年后,他的土地与房产,数个种有数万株荔枝的山岭,几乎全部被债主强行兑债兑光。
至今连我这个亲侄也不知他在何处安身,数年间只见过他一面。这是我亲眼目睹的现世报的典型。
四:我领村的村前任书记吴某。
他为人十分好喝好嫖。
某日,应友到县城水东叫鸡,当天去县城叫鸡的路上被车撞死。死后成为乡里的笑料。
五:我邻村有一个退休老师颜某。
有一次邻村一人贩子从别处骗来一年轻女子,他便和朋友几人轮奸了那女子。
不久,东窗事发,他判了十几徙刑。他本人的儿子后来也没有出息,游手好闲,听说后来他有二三个儿子都吸毒。
六:我有一个在浙江上虞从事美发行业的同乡,颜某。
几年在浙江慈溪市曾开过三间美发店,他老婆开美容院,二夫妻年收入近百万。
他早在十几年前,在杭州打工时便有上万元一个月,福禄财运不可谓不丰厚。
但他为人十分好色好喝好嫖好赌。常背着他老婆与店里的顾客去开房。他私通的女人有我基本都认识。因为他和那些女人来往并不回避我们老乡,因为信得过我们不会向他老婆打小报告。
后来他竟二次被老婆捉奸在床。
他老婆后来和他离婚。他的女儿、家的房产和美容院归他老婆所有。离婚不久,他经营美发店倒闭,后来他本人郁郁寡欢,染上了毒瘾。
从前是大老板,风风光光,现在却到上虞市的一个小镇里当发型师。提起他,几乎所有的老乡都替可惜。
七:我从前的一个同事,陈某。
他为人聪明能干,相貌白净,英俊潇洒,说起话来口若悬河,一套一套的,口才不可谓不好。
他在店里上班的时候,别人一个月才洗二个洗发护发产品,但他几乎每天都可以卖出七八套洗护产品。别人来五六年才有每天六七个老顾客,但他刚到店学二个月,他每天的老顾客就可以达到七八个,可谓销售奇才。
但有一点不好,就是太惹女人喜欢了。常有女顾客向求欢,跟他约会。据他说,泡过的女很多。
那时候,因为我们是同事关系,我常跟他讲一些人生的道理和佛法的知识。
我常说:
“福禄厚的人泡妞多是折福,但福禄薄的人泡妞玩女人就是折寿,因为福禄薄,没有福禄可折,那只能折寿了。”
所以,他和我一起上班时还算听我劝告,对女色有所收敛。
后来,他到别的地方和朋友一起开店,可惜的是,他们几个朋友都是好色的酒肉朋友,没多久,又和从前一放纵自己,半年不到,就泡了很多女人。
后来他来看我,说他又泡了那些那些女人,还有一但是处女。
我听了很担忧,又劝他,适可而止,这是折寿的事。
他来看我大约二三月左右之后,有一天早上雾很大,他坐电瓶车去接他的女朋友,在半路上被汽车撞死,人被撞飞十几米,脑袋撞去了一半,惨不忍睹。
他死后,我在他的七七之期,念佛念经念咒回向给他,未知他至今是否解脱。当耗劫传来时,几乎所有认识他的人都非常惋惜。
八:我在上虞小越开店时,认识当地的个朋友,陆某。
此君好酒好色,是个水电工。
他跟我说,他常在外面找小姐。有好几次,他请我和他一起去找小姐,我拒绝了他。并和他说了很多因果报应和邪淫的果报等佛法的道理。
当时,他碍于我的面子,免强听从。
后来,近三个月我不曾见过他的踪影。我就打电话问他,近来怎么不来看我。
他说不久前,有一天晚上,坐摩托车去嫖妓,在半路出了车祸,撞断了脚。后来他花了近二万元,约半年,身体才复元。
九:我的从前的同事某君。
此君十分好色,早年曾走过黑道,残害过的少女不计其数。
曾入狱,出狱后在我店当发型师。
我认识他后,其劣根性不改,常看A片和黄色小说,几乎一有空就看。原本自己看而不去害人也就了,但他依然常去召鸡,哄骗店里的女顾客去开房。
后来,我发现他印堂上长出悬针纹。此纹乃大凶之纹,上克父母,下克妻儿。
约三年左右,他父亲得了癌症,花了几万元。他母亲也得重病,他老婆常和他吵架,他儿子动不动就生病,也花了很多钱。真是上克父母,下克妻儿,一点都不假。
他本人曾和我说过,他曾梦见他儿子是投胎来讨债的。
后来他曾开过二家美发店,均不到一年就倒闭了。
十:我从前的同事小王与小林。
此二君与我同是我公司的股东。
小王原有公司的百分之十股,小林原拥有我公司的百分之五股,我拥有百分之九股。
小王小林均好色之徙,据他二人讲,玩过女人数都数不过来。小王曾开“鸡店”数年,小林曾在广东做过“鸡头”。
我们公司是当地生意比较好的美发机构,手持有股份不但工资高,过年还可以分数万元的红利。
后来小王被派到我公司一间分店当店长,后来那间店生意好了,他和小林独吞那间店的股份,就在他召开股东大会时,他宣布要收购那间店,我不想和他们争,再我想不到众股东要逼我收购那间店,不肯卖给他,后来我成了那间店的大股东,他们二人和另一个老乡股东退出。
这是他们第一败给我。
但我想不到的是三年后,他们想收购总店的股份,那时我已经别开那间店三年了,老总多次来找我,要把公司的百分之三十股低价卖给我。读者不要以为那是生意不好的店,事实上那间店是当地最好的店。这真是钱找人,公司的老总要低价卖股份给我的原因是小王小林想收购公司的百分之四十股,老总气不过,所以宁愿卖给我也不卖给他们。
后来,老总把他们二人的股份收回了。事实上,他们的技术和口才很好,能力和业绩远在我之上,我在公司向来都是业绩最低的,几乎每个月业绩倒数第一。这是小王小林第二次在我意外败给我。
他们离开公司后,东奔西跑,居无所定,在家做无业游民很久。
后来,我看《了凡四训》和《寿康宝鉴》中记载,很多人很有才华,因为无德,阴府不让他考中,反之,有些人虽然才华一般,但积有厚德,阴府却助他高中,衣锦还乡。
很多时候,人发不发达,富不富贵,跟能力、才华、学历,并无很大关系。可惜,世人多不相信因果报应之事,于是放纵作恶,以为无人知,但难逃天地人法眼,劝君老实做人,坏人斗不过天的。
古人曾说:“人定胜天”是真的,不过,那是圣人,而不是凡人坏人恶人。
十一:我乡某老头。
此人是个孤寡老人,无职业,无收入。
乡人见他可怜,叫他去荔枝岭看荔枝,住茅屋。
此人好色,有一点钱便到镇嫖妓。
有一年三十晚,他把“鸡女”叫到岭上的茅屋上作乐,后来脱阳而死。第二天,村人发现他时,发现他赤身裸体,精液满地,已死多时。后来有知情人说他晚曾叫“鸡”,但此时“鸡女”早已逃之夭夭。
人老孤寡,说明福薄。大年三十,本是交合大忌。又,荒郊野外,孤魂野鬼,妖魔鬼怪又多,最喜吸人精气。集于众因,想不死也难。
十二:我的舅父,吴某。
我舅父为人善良,乐于助人,亦孝顺父母。合于众德,故少年得志。
十七八岁随乡人到镇学做雨伞,雨衣生意。二三年小有成就,便到广州做生意。二十出头,便是万元户。那时才是八十年代初。
不久,又随友人到杭州做电水壶生意,年赚十数万。(在八十年代是很多的了)后来他又带我父亲,三个舅父和几个堂舅、亲戚到杭州做生意,利益了很多亲戚。赚了钱后亦常赞助钱建学校,修路修桥。
可但,我舅父为人好色。我少年看到舅父在杭州带回来的相片中有不少女人,知情人告诉我,那些是你舅父的情人。后来,我到杭州工作后,听一老乡说,他有一次和舅父等四个老乡,另四个女人,八个人同时在一间房做爱。真是荒诞之极,禽兽不如。
1997年年底,舅父在杭州突然因心脏病去世,享年不到四十岁。他的尸体后来还我和表哥阿伟帮他抬出,送到火葬场火化的。
我亦因此感到人生无常,而决心修行。此事在我的文章《我学佛的因缘》一文中有记载。
我舅父,因人品不错而少年得志。二十出头便成当地名流,可惜的是,好赌好色。英年早逝,恐怕跟女色脱不了关系。
多年来,我常念佛念经念咒,功德回向给他,但总不见他现示。
三年前,我在茂名市人民广场旁,作法施食。施食后回到客房,在我将睡未睡,似醒非醒时,看到他来到我房中,头灰面土,头发蓬乱,衣衫褴褛,站在我面前傻笑。我发他穿的衣服竟是他去世时,穿来火化的那套西装,但已经很烂了。很可能他是刚从地狱受刑出来,衣服大概是在抱铜柱时烧坏的。早时不见现示,大概是不能出来吧!
至于地狱中的刑罚果报,各位可以去看《地菩萨本愿经》。
还有一点,施食确实是可以利很多鬼道的众生和亲人。
望读者慈悲,有空可以学一下施食法,此法不难学,你只要在百度上打上施食咒三个字,就能找到很多关于施食的资料。
十三:我爷爷的酒友
我退休前是信用社职员,而且是全电白县工龄最长的。
所以,爷爷是我们镇的名流,每天上门讨酒喝的猪朋狗友,不计其数。但其中有几个人跟随爷爷喝酒时间最长,约二三十年之久。据说,他们还是爷爷的结拜兄弟。
大约三年前,我回家看爷爷,见他独自一人喝酒,不见一个酒友。在我的印象中,爷爷的酒桌上永远是高朋满座的,今天怎只他一人喝酒?
回家后我问父亲才知道:
原来,爷爷从前的酒友早在几年前一个一个地去世了。现在,与爷爷同龄的酒友,全乡都找不出几个人了,难怪他一人喝闷酒。
在我印象中,爷爷的那几个酒友几乎没一个好人。
二口酒下肚,口沫横飞,说长道短,每次喝酒都要把全乡人的是非评论到齐,左右邻镇所有的“鸡女”亦评论到齐,如那里来了新“鸡”,那里的“鸡”漂亮那里的“鸡”便宜。
谈论尚如此,行为就不必说了。
我记得我早年时曾与父亲说:
爷爷相貌堂堂,两耳轮又厚又长,乃前世积有厚德之相,命中注定有福禄寿。而爷爷的那些酒友,个个都尖嘴猴腮,头尖额窄,都是贫贱孤寒福薄之相。他们这样跟爷爷享福作乐,是无福消受的。
果然,他们后来都先爷爷去世。他们酒色破家,防害子孙不说,还有更过份的。
据说爷爷的某结拜兄弟,曾奸污过儿媳妇。早年时曾在国家单位任职,后因某缺德事被开除。爷爷的酒友数他死早,后来还听说他是突然暴毙的。
因果报应,果然不爽,至于有快有迟,乃结集各种恶因与善因,错综复杂的。
还有一点,人宜节福积德,少享福多磨练,人若福薄,一享福便折寿。如今之世,独生子女多娇生惯养,不肯受苦磨练,而为人父母的,又不信因果,故望子成龙往往望子成虫,望天下父母三思而教子。而年老之人,欲长寿,当吃素念佛,节福积德,方是保寿良方。
十四:我父亲的朋友,王某。
王某早年曾跟我父去杭州学做电水壶生意,并帮我父亲打工。
他家大概先人不积善,他兄弟约四人,(陈年旧事,记不太清楚了)有一个瞎单眼的,有一个打铁,有一个...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
...死。第二天,村人发现他时,发现他赤身裸体,精液满地,已死多时。后来有知情人说他晚曾叫“鸡”,但此时“鸡女”早已逃之夭夭。
人老孤寡,说明福薄。大年三十,本是交合大忌。又,荒郊野外,孤魂野鬼,妖魔鬼怪又多,最喜吸人精气。集于众因,想不死也难。
十二:我的舅父,吴某。
我舅父为人善良,乐于助人,亦孝顺父母。合于众德,故少年得志。
十七八岁随乡人到镇学做雨伞,雨衣生意。二三年小有成就,便到广州做生意。二十出头,便是万元户。那时才是八十年代初。
不久,又随友人到杭州做电水壶生意,年赚十数万。(在八十年代是很多的了)后来他又带我父亲,三个舅父和几个堂舅、亲戚到杭州做生意,利益了很多亲戚。赚了钱后亦常赞助钱建学校,修路修桥。
可但,我舅父为人好色。我少年看到舅父在杭州带回来的相片中有不少女人,知情人告诉我,那些是你舅父的情人。后来,我到杭州工作后,听一老乡说,他有一次和舅父等四个老乡,另四个女人,八个人同时在一间房做爱。真是荒诞之极,禽兽不如。
1997年年底,舅父在杭州突然因心脏病去世,享年不到四十岁。他的尸体后来还我和表哥阿伟帮他抬出,送到火葬场火化的。
我亦因此感到人生无常,而决心修行。此事在我的文章《我学佛的因缘》一文中有记载。
我舅父,因人品不错而少年得志。二十出头便成当地名流,可惜的是,好赌好色。英年早逝,恐怕跟女色脱不了关系。
多年来,我常念佛念经念咒,功德回向给他,但总不见他现示。
三年前,我在茂名市人民广场旁,作法施食。施食后回到客房,在我将睡未睡,似醒非醒时,看到他来到我房中,头灰面土,头发蓬乱,衣衫褴褛,站在我面前傻笑。我发他穿的衣服竟是他去世时,穿来火化的那套西装,但已经很烂了。很可能他是刚从地狱受刑出来,衣服大概是在抱铜柱时烧坏的。早时不见现示,大概是不能出来吧!
至于地狱中的刑罚果报,各位可以去看《地菩萨本愿经》。
还有一点,施食确实是可以利很多鬼道的众生和亲人。
望读者慈悲,有空可以学一下施食法,此法不难学,你只要在百度上打上施食咒三个字,就能找到很多关于施食的资料。
十三:我爷爷的酒友
我退休前是信用社职员,而且是全电白县工龄最长的。
所以,爷爷是我们镇的名流,每天上门讨酒喝的猪朋狗友,不计其数。但其中有几个人跟随爷爷喝酒时间最长,约二三十年之久。据说,他们还是爷爷的结拜兄弟。
大约三年前,我回家看爷爷,见他独自一人喝酒,不见一个酒友。在我的印象中,爷爷的酒桌上永远是高朋满座的,今天怎只他一人喝酒?
回家后我问父亲才知道:
原来,爷爷从前的酒友早在几年前一个一个地去世了。现在,与爷爷同龄的酒友,全乡都找不出几个人了,难怪他一人喝闷酒。
在我印象中,爷爷的那几个酒友几乎没一个好人。
二口酒下肚,口沫横飞,说长道短,每次喝酒都要把全乡人的是非评论到齐,左右邻镇所有的“鸡女”亦评论到齐,如那里来了新“鸡”,那里的“鸡”漂亮那里的“鸡”便宜。
谈论尚如此,行为就不必说了。
我记得我早年时曾与父亲说:
爷爷相貌堂堂,两耳轮又厚又长,乃前世积有厚德之相,命中注定有福禄寿。而爷爷的那些酒友,个个都尖嘴猴腮,头尖额窄,都是贫贱孤寒福薄之相。他们这样跟爷爷享福作乐,是无福消受的。
果然,他们后来都先爷爷去世。他们酒色破家,防害子孙不说,还有更过份的。
据说爷爷的某结拜兄弟,曾奸污过儿媳妇。早年时曾在国家单位任职,后因某缺德事被开除。爷爷的酒友数他死早,后来还听说他是突然暴毙的。
因果报应,果然不爽,至于有快有迟,乃结集各种恶因与善因,错综复杂的。
还有一点,人宜节福积德,少享福多磨练,人若福薄,一享福便折寿。如今之世,独生子女多娇生惯养,不肯受苦磨练,而为人父母的,又不信因果,故望子成龙往往望子成虫,望天下父母三思而教子。而年老之人,欲长寿,当吃素念佛,节福积德,方是保寿良方。
十四:我父亲的朋友,王某。
王某早年曾跟我父去杭州学做电水壶生意,并帮我父亲打工。
他家大概先人不积善,他兄弟约四人,(陈年旧事,记不太清楚了)有一个瞎单眼的,有一个打铁,有一个是做专门埋葬死人工作的。其中二个是单人到老的,还有一个当铁匠的,我就不记得了。反正,他们家族的人都是孤寒贫苦人家,几乎没有一个日子过得好一点的。
自从他跟我父亲做生意后,他是他们家族中最发达的人了。村人那时都说他家风水发了。
由于我父亲与他是朋友,年龄长我父亲几岁,所以我一直都叫他王伯。后来,电水壶生意难做了,我父亲与王伯均赋闲家中。
王伯五十一岁那年,他朋友邀请他一起开“三包公司”(即骗钱公司)。起初,那些人也叫我父亲加入,说我父亲相貌堂堂,骗钱比较好骗,可以当他们的经理。
但我父亲说:“人穷要穷得有骨气,就算我穷得没饭吃,也不做这种勾搭!”
后来,那些人才叫王伯参加的,他们说王伯有文化,可以当他们的军师。
我父亲说:“王兄,你今年流年不好,有关口,还是不要去好!”(我父亲是看相的好手)
王伯不听,还是去开了个偷鸡摸狗的“三包公司。”后来,王伯开“三包公司”才一个月左右,就在广西玉林中风了,全身不能动,全靠家人照顾打理,拖了约三年才死。
事后,我父亲跟我说,他很早以前就看出王伯是不得善终的相,五十一岁是他的关口,这种流年修善还来不及,还敢去做那些伤天害理的事,天不灭他灭谁?
王伯有三个儿子,有二个皆倒霉,小儿我很长时间很跟他来往过了,所以不知道他的事情。大儿子与二儿子的事情倒是很清楚。
王伯的大儿子叫阿波。
阿波人长的有点帅,我记得小时候,我到他家玩或他到我家玩时,常见他带这个女的,那个女的进进出出。想必,跟他有过关系的女人一定不少。我亦听左邻右舍讲过他一些逸闻艳事。
按理说,他应该可以娶一个漂亮的老婆,可以,他父亲过世后,家境不济。大约有一些女家觉得这是个不祥之家,不肯嫁给他。
后来,他娶了我小学四年级时的同学。我那位同学有癫痫病,我那边人称这种病叫“发死病”。我曾二次见过他发病。发病十分恐怖,口吐白沫,脸色发青,两眼发白,四肢发抖,如人将死一般。因为此病难医而退学,所以只有四年级学历。不过,现在好没有,就不得而知了。听村人说,阿波和我那位同学玩玩,后来把人家肚子玩大了,人家就赖在他家不走了,于是不得不奉子成婚的。
王伯的二儿子,小时候和我最熟,不过,他现在过世已经十几年了。
王伯的二儿子叫阿凡,是十里八乡有名的恶霸,流氓,骗子。
我记得小时候,常见他去问同龄的小孩子要钱,要是那个小孩不给钱,他便打。他还经常命令村里的小孩和学校的同学那他做事,谁敢不服从他便当众打。
我记得我们学校几百人,不论是比他大还是比他小的同学都怕他。
阿凡从小不喜欢读书,才读到二年级就不读了。经常离家出走,身不带分文可以离乡过省。
有一次,我父亲在九江市偶遇他,就把他带了回来,因为是故人之子,看见了不能不管。
他如此放纵,他母亲反而觉他有出息,他弟弟亦以他为荣。
我小时亦很怕阿凡,他叫我做什么事都不敢违他意思。常叫我这样那样,我皆听从,因为他比我大,又是恶霸。
阿凡和村人阿平,我,还有阿辉,阿运比较好。
阿凡有钱就请我们吃东西。有一次阿凡在茂名弄了个假银行存折,说上面的钱是他的,但一时取不出来,叫阿平母亲借一千元给阿凡。阿凡答复给阿平母亲利息,利息多少我就不记得了。
当时,由于阿凡不会写字,他口述,我记录,替他写合同。合同的内容我就不记得了,今为那时我才读小学五年级。
阿凡拿到钱后,就和我,阿平阿辉阿运等人去花天酒地,并买了一把鸟枪带我们去打鸟。...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
...,我想不出三个人。
他们一个一个都早早离爷爷远去。
比如同乡的王某,五十岁不到就因心脏病死了。在我印象中,他是一个非常傲气的人,身边的很多人他都看不起。他和爷爷喝酒,总喜欢说大话,而且喜欢压爷爷,而爷爷总是让他,不和他计较。
又如邻乡的吴某,信用社主任。他家开石场,非常有钱。亦常来我家作客。但他也是不得善终的。他快退休年龄那年,出车祸,出车祸不久又中风,中风不久,石场又出事故,出几条人命。拖了一段时间就死了。还来不及退休享受天伦之乐命就没有了,如此人生,又何言富贵?纵然富贵又能如何?虽享瞬间荣华与富贵,然而还是贱命一条。
是故,古人云:寿为百福之首。
又如邻乡的罗某,未退休前退残废,拖一段时间就死了,亦不能善终。
佛有十个名号,其中有一个叫“善逝!”要“善逝”可真不容易。
三十余年,我见我的亲人,朋友,同事,乡亲,无数人,无数熟悉而亲切的面孔,一一浮现于脑海,能得善终的人少之又少。
何谓善终?平安到老,老了无疾而在家终,临终时无众痛苦,儿女在前,终后能生善道。当然,这在家人、凡夫的善终标准,而不是出家人,修行人的标准;出家人,修行人的标准是跳出三界六道轮回,往生西方极乐国土或其它佛国土,临终前能见西方三圣来接引。
话又说回来,爷爷的那些同事很多都为什么不得善终?而且不到退休年龄就走了?后来听爷爷说,那些人基本上都手脚不干净。至少爷爷手脚干净不干净,我又没有看见,作孙子的也不便问这种问题。
不过,有一点,我曾听爷爷说过一二回,那就是:爷爷说他当的是老百姓的钱财官,要管老百姓的死活。他救过很多人的命。比如说人家生病,没钱的;生小孩没钱的;家里出了突发事件的;诸如此类,爷爷把信用社的钱贷款给这些穷苦人的事很多。我小时候亲眼见过的都有很回。
国家的钱放在你手里,你可以贷款给人家去杀人放火;也可以贷款给人家救命,为善为恶全在一念之间。
爷爷的那么同事手脚不干净,没有被国家发现,制裁。可是,他们一个个都没有逃过老天爷的法眼!
古人云:善恶到头终有报。福祸无门,唯人自招。一个人命好,不是没道理的,而一个人命不好,也不是没道理的。所以,看见别人命,你不必眼红,你修善,也可以像他一样风光;看见别人倒霉,你也不要庆灾乐祸,倘若你作恶,他的下场就是你的下场。我所说,皆个人见解,不作圣解,读者自悟。标签:在我 身边 发生 发生的 生的
囍[印光大师]印光大师:女性的做人与修行
时间:2014-4-12 8:52:22 作者:印光大师 来源:学佛社区网12673 查看:1400 评论:0
(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)
印光大师开示
一、笃尽己分
1.女人本分在于孝亲相夫教子
所言尽职分,在女人分上,实有最大之关系,而且了无形迹。世之治乱,家之兴衰,悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分,即孝翁姑,和妯娌,相夫教子等。以能孝友温恭,则宜家。能辅助丈夫,令其德业日进,过愆日减,则宜室。能宜家宜室,则儿女相观而化,均成贤善。儿女既成贤善,则从此以往,世世子孙皆成贤善。故光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。又谓教子为治国平天下之本,而教女为尤要者,此也。《复慧淑慧庆两女居士书》
女人家以相夫教子为天职。相,助也。助成夫德,善教儿女。令其皆为贤人善人,此女人家之职分也。今之女人,每每骄惯儿女,不以做人之道理,及因果报应相诲,故儿女多难成器。所以瞎捣乱之大聪明人,与胡作非为之匪类,遍满世间。弄得国不成国,民不成民。其根本皆由其父母,不知尽父母教训儿女之职分所致,故使乱无已时。若人人善教儿女,世道自然太平矣。《复朱石僧居士书二》
2.女人尽分乃世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法
世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺爱儿女,虐待婢仆。或属填房,虐待前房儿女。不知孝公婆,敬丈夫,教儿女,惠婢仆,教养恩抚前房儿女,实为世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,福增寿永,临终蒙佛接引,直登九莲也。须知有因必定有果,己若种孝敬慈爱之因,自得孝敬慈爱之果。为人即是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期佛天共鉴也。《一函遍复》
3.相夫教子,功德无量
余常谓教女为齐家治国之本,又常谓治国平天下之权,女人家操得一大半,盖谓此也。以天姿高者,若有贤母以钧陶之,贤妻以辅翼之。自可意诚心正,明明德,止至善。穷则独善其身,达则兼善天下。即天姿平常者,亦堪循规蹈矩,作一守分良民。断不至越理犯分,为非作奸,以忝所生,而为世害也。《冯平斋宜人事实发隐》
“而女人家第一功德,在孝翁姑,相夫教子。既为佛弟子,而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽,人或由此指斥其非,便不能令人相观而善也。若能笃尽己分,再加修持净业。远近见闻,皆生景慕。所谓以言教者讼,以身教者从。匹夫匹妇若善,亦可移风易俗。若不善亦可移风易俗。”《复智牧居士书》
二、印祖开示母教子的关键:
1.家教之中,母教最要。
所谓母者,即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。此女人之责任,比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》
家教之中,母教最要,此所以世人称女人为太太者,以其能相夫教子,以正乎内。故其效,必致丈夫成德业,儿女悉贤善。如周之太姜,太任,太姒也。《复白慧导女士书》
又世少善人,由于家庭无善教。而家庭之善教,母教最要。以人之幼时,日在母侧,其熏陶性情者,母边最多。是以女人以相夫教子为天职。使无贤女,何有贤妻贤母哉。由是言之,善教儿女,令知三世因果,实为平治天下正本清源之道。《复叶玉甫居士书》
(1)治国平天下之权,女人家操得一大半
印光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。良以家庭之中,主持家政者,多为女人,男人多持外务。其母若贤,子女在家中,耳濡目染,皆受其母之教导,影响所及,其益非鲜。若幼时任性娇惯,俾其自由,绝不以孝弟忠信因果报应是训,长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣。是故子女幼小时,切须养其善心,严加约束。要知今日杀人放火,无恶不作之辈,皆从彼父母娇生惯养而来。以孟子之贤,尚须其母三迁,严加管束而成,况平庸者乎。
以治国平天下之要道,在于家庭教育。而家庭教育,母任多半。以在胎禀其气,生后视其仪,受其教,故成贤善,此不现形迹而致太平之要务,惜各界伟人,多未见及。愿女界英贤,于此语各注意焉。《上海护国息灾法语。第二日说因果报应及家庭教育》
(2)母教内容
母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天姿聪明。及至初开知识,即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福,六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。不许说谎话,说是非,打人骂人。不许遭践字纸,遭践五谷,遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。《家庭教育为天下太平之根本发隐》
子女从幼,若不以因果报应,及做人之道,熟与讲谈,则后来欲不随邪说所转者,甚难甚难。天下不治,匹夫有责。谓其善教儿女,俾成贤善。以之风于一乡一邑,以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本,而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权,女若贤善,则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰,治家平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语。欲家门兴盛,子孙贤善,当以吾言为圭臬,则所求皆得矣。又提倡因果报应,莫善于教人受持太上感应篇,文昌阴骘文。以善恶类书,一目了然,易于获益。彭定求从小日诵此二书,至中状元作尚书时,犹日日诵之。且得暇恭书送人,题为元宰必读书。跋曰,非谓读此可以作状元宰相,而状元宰相决不可不读此书。可知此书之要矣。《复朱仲华居士书一》
(3)爱子之道
爱子之道,不是姑息。姑息非爱,乃害也。如芳虽由汝母溺爱,亦由汝绝未分疏其所宜非宜。故一味仗势强悍,不受约束。将来出嫁,则又何能克尽妇道。汝既欲彼种善根以消恶习,今为彼取法名为慧贤。慧贤,即世俗称赞女人之贤慧也。贤则孝友恭恪,慧则劝俭柔顺,具此德者,人敬之,神护之,生有令名,死生善道,亦正合彼如芳之名之义。又令后之儿女媳等,继其懿范,以作闺阃母仪,以此芳徽,永传裔世。彼虽强悍,总愿人说好,既有愿人说好之心,则不妨于不如法时,稍稍点破。若有宿根,或可转机。又须恳求观世音菩萨,所谓若有众生多贪瞋痴,常念恭敬观世音菩萨,即得离贪瞋痴矣。又凡有大病,皆宜劝其念佛,戒杀吃素,此于医道甚有关系。倘肯利人,比他人易于得益。《复李慰农居士书六》
2.教子为治国平天下之根本。而教女尤为切要。
(1)教女比教子更为要紧
善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰,治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。《与聂云台居士书》
故曰,天下不治,匹夫有责。而人之初生,资于母者独厚,故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平,必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职,自古圣贤,均资于贤母,况碌碌庸人乎。若无贤女,则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母,则相者教者,皆成就其恶,皆阻止其善也。《复万梁居士书一》
(2)家庭、学校教育之误区
惜世人梦梦,不以尽伦守分教女,使日唯从事于妆饰,此外则一无所讲。异日为人妻,为人母,不但不能相夫教子,以成善士,或反相之教之以成恶人。由是言之,教女一事,重于教子多多矣。而余所谓教女为齐家治国之本,及治国平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语也。
...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
...切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。《家庭教育为天下太平之根本发隐》
子女从幼,若不以因果报应,及做人之道,熟与讲谈,则后来欲不随邪说所转者,甚难甚难。天下不治,匹夫有责。谓其善教儿女,俾成贤善。以之风于一乡一邑,以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本,而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权,女若贤善,则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰,治家平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语。欲家门兴盛,子孙贤善,当以吾言为圭臬,则所求皆得矣。又提倡因果报应,莫善于教人受持太上感应篇,文昌阴骘文。以善恶类书,一目了然,易于获益。彭定求从小日诵此二书,至中状元作尚书时,犹日日诵之。且得暇恭书送人,题为元宰必读书。跋曰,非谓读此可以作状元宰相,而状元宰相决不可不读此书。可知此书之要矣。《复朱仲华居士书一》
(3)爱子之道
爱子之道,不是姑息。姑息非爱,乃害也。如芳虽由汝母溺爱,亦由汝绝未分疏其所宜非宜。故一味仗势强悍,不受约束。将来出嫁,则又何能克尽妇道。汝既欲彼种善根以消恶习,今为彼取法名为慧贤。慧贤,即世俗称赞女人之贤慧也。贤则孝友恭恪,慧则劝俭柔顺,具此德者,人敬之,神护之,生有令名,死生善道,亦正合彼如芳之名之义。又令后之儿女媳等,继其懿范,以作闺阃母仪,以此芳徽,永传裔世。彼虽强悍,总愿人说好,既有愿人说好之心,则不妨于不如法时,稍稍点破。若有宿根,或可转机。又须恳求观世音菩萨,所谓若有众生多贪瞋痴,常念恭敬观世音菩萨,即得离贪瞋痴矣。又凡有大病,皆宜劝其念佛,戒杀吃素,此于医道甚有关系。倘肯利人,比他人易于得益。《复李慰农居士书六》
2.教子为治国平天下之根本。而教女尤为切要。
(1)教女比教子更为要紧
善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰,治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。《与聂云台居士书》
故曰,天下不治,匹夫有责。而人之初生,资于母者独厚,故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平,必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职,自古圣贤,均资于贤母,况碌碌庸人乎。若无贤女,则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母,则相者教者,皆成就其恶,皆阻止其善也。《复万梁居士书一》
(2)家庭、学校教育之误区
惜世人梦梦,不以尽伦守分教女,使日唯从事于妆饰,此外则一无所讲。异日为人妻,为人母,不但不能相夫教子,以成善士,或反相之教之以成恶人。由是言之,教女一事,重于教子多多矣。而余所谓教女为齐家治国之本,及治国平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语也。
近世学风大开,女子入学,多被不知教本之教员所误。从兹不以尽伦守分,宜室宜家,相夫教子为事。各各皆欲操政权。作长官。越分计虑。习为狂妄,亦可慨也。安得有长民者,极力提倡,令其在家庭中培植。俾修齐治平之效,出于不知不觉,了无形迹中,则何幸如之。《冯平斋宜人事实发隐》
今之学界不知此义,动以男子之职业,令女人习学。而不知以相夫教子为训。是学为乱,非学为治也。吾常曰,教子为治国平天下之根本。而教女尤为切要。盖以人之少时,日在母侧。受贤母之熏陶,未有不成贤人者。《复智牧居士书》
(3)现为贤女,嫁为贤妇,后为贤母
女儿出嫁,则减轻负担多多矣。祈与彼说,须尽妇道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道,勿以嫁而置之。又须婉劝其夫,令其念佛,及观世音,以为前途恃怙。能如是者,则人敬之,神护之,灾障不侵,福祥俱集。岂但汝自己有光荣,人亦当由汝而敬及汝之生身父母。谓某人有家教,故其女从小即皈依佛法,吃素念佛,今如是如是之好。岂但父母有光荣,并所皈依之师,亦有光荣。若不贤孝,则汝必为人所恶,尚是小事。人必谓汝父母无德行,故生此不贤不孝之女,则汝父母必被人常辱駡之。并汝所皈依之师,人亦以为不能教化汝行孝敬,而受责备也。愿彼等现为贤女,出嫁为人贤妇,后来为人贤母,则何幸如之。《复李仲和居士书》
三、印光祖师开示女性在修学中的特殊问题
1.当月经时,可少礼拜
女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,必须念念无闲,何可因此天生之小恙,竟令废弃其修持乎。今谓当月经时,可少礼拜,(宜少礼,不是绝不作礼也。)念佛诵经,均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布,当即洗净。切勿以触秽之手,翻经,及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。《一函遍复》
四、印光祖师开示女性在生理上的特殊情况
1.临产恳念南无观世音菩萨,必无生产痛苦
女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨,不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小。又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教本产妇,及在旁照应者,同皆出声念观世音。家人虽在别房,亦可为念决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死执恭敬一法,不知按事论理,致一班念佛老太婆, |
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發表於 2020-1-30 19:03:35
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视生产为畏途。虽亲女亲媳,亦不敢去看,况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比。不但无有罪过,且令母子种大善根。《一函遍复》
以生死二事,为人生最大之事。而生产之苦,实为女人最大之苦。光昔不说及此事,后由知难产之可怜,故大为提倡。(临产要出声念,倘心里默念,不但力弱难以感通,或因努力,致有受伤之虞也。)凡有依之念者,无不立即安然而生也。愿汝等令女人平常念佛,自无此苦。即不念之人,临产肯念,亦即见奇效。此时但取志诚,切不可以裸露不净而见阻,亦不可疑为有罪而不敢念,则于彼母子均有莫大之利益矣。《致谢浴淮居士书》
2.解怨退冤,母子利益无边
若女人生儿子时,当于未生前即念。及至临盆,虽裸体不洁,亦宜出声。此时有性命相关,如堕水火以求救援,不得论仪式不庄,污秽不净等也。女人难产,不是与所生儿女有怨,便是宿世怨家,障不许生,令其受苦。能念佛,并旁边料理之人同为念佛,则彼等怨家闻佛声,当即退避,不敢为碍矣。是以女子从小,便当令其念佛,以期预灭此难。若平时常念佛之人,断不至有此危难。即平时不念佛之人,能志心念,亦必定易生。愚人执崖理,谓家中女人生子,家中都不可供佛,也不可念佛,否则得罪。此系执死方子医变证者,只知其常,不知其变,可哀也已。汝能将此义,与亲邻妇女说,其功德甚大,而毫无所费,可谓拯人于未危。但须详为分别,切不可,谓女人生子,裸体污秽皆无碍,平常亦了无敬畏,不须净洁,侧又获罪不浅。平常须依常理。月经来,及生产,乃是变理。《致自觉居士书》
若是女人,倘肯念佛,必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人,临产极苦,倘肯志诚念南无观世音菩萨,决定立刻安然而生。此事灵感之极,当与一切亲朋,及诸相识说之,俾彼各各得生嘉儿,而且令母子同得安乐,同种善根。《复吴慧诒罗慧澍居士书》
3.预防产难,从小念佛念观音
然亦当于一切女人,作永无血产之法,令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时,即当念佛,及念观世音,以期消除业障,增长福寿。果于平时能念,自可消此产难。若至临产,仍须志诚恳切念南无观世音菩萨,则决定易生,不会受苦。若平素绝不念佛,及念观音者,临产肯念,亦决平安而生。若有难产者,即教彼念。并在旁照应之人,同为彼念,亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽,念则获罪。须知此系性命相关之时...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
...若手触秽布,当即洗净。切勿以触秽之手,翻经,及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。《一函遍复》
四、印光祖师开示女性在生理上的特殊情况
1.临产恳念南无观世音菩萨,必无生产痛苦
女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨,不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小。又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教本产妇,及在旁照应者,同皆出声念观世音。家人虽在别房,亦可为念决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死执恭敬一法,不知按事论理,致一班念佛老太婆,视生产为畏途。虽亲女亲媳,亦不敢去看,况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比。不但无有罪过,且令母子种大善根。《一函遍复》
以生死二事,为人生最大之事。而生产之苦,实为女人最大之苦。光昔不说及此事,后由知难产之可怜,故大为提倡。(临产要出声念,倘心里默念,不但力弱难以感通,或因努力,致有受伤之虞也。)凡有依之念者,无不立即安然而生也。愿汝等令女人平常念佛,自无此苦。即不念之人,临产肯念,亦即见奇效。此时但取志诚,切不可以裸露不净而见阻,亦不可疑为有罪而不敢念,则于彼母子均有莫大之利益矣。《致谢浴淮居士书》
2.解怨退冤,母子利益无边
若女人生儿子时,当于未生前即念。及至临盆,虽裸体不洁,亦宜出声。此时有性命相关,如堕水火以求救援,不得论仪式不庄,污秽不净等也。女人难产,不是与所生儿女有怨,便是宿世怨家,障不许生,令其受苦。能念佛,并旁边料理之人同为念佛,则彼等怨家闻佛声,当即退避,不敢为碍矣。是以女子从小,便当令其念佛,以期预灭此难。若平时常念佛之人,断不至有此危难。即平时不念佛之人,能志心念,亦必定易生。愚人执崖理,谓家中女人生子,家中都不可供佛,也不可念佛,否则得罪。此系执死方子医变证者,只知其常,不知其变,可哀也已。汝能将此义,与亲邻妇女说,其功德甚大,而毫无所费,可谓拯人于未危。但须详为分别,切不可,谓女人生子,裸体污秽皆无碍,平常亦了无敬畏,不须净洁,侧又获罪不浅。平常须依常理。月经来,及生产,乃是变理。《致自觉居士书》
若是女人,倘肯念佛,必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人,临产极苦,倘肯志诚念南无观世音菩萨,决定立刻安然而生。此事灵感之极,当与一切亲朋,及诸相识说之,俾彼各各得生嘉儿,而且令母子同得安乐,同种善根。《复吴慧诒罗慧澍居士书》
3.预防产难,从小念佛念观音
然亦当于一切女人,作永无血产之法,令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时,即当念佛,及念观世音,以期消除业障,增长福寿。果于平时能念,自可消此产难。若至临产,仍须志诚恳切念南无观世音菩萨,则决定易生,不会受苦。若平素绝不念佛,及念观音者,临产肯念,亦决平安而生。若有难产者,即教彼念。并在旁照应之人,同为彼念,亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽,念则获罪。须知此系性命相关之时,不可以平常之道理论。平常,凡念佛人,若衣冠不整齐,或睡眠、洗澡、抽解等,只可心中默念,不可出声朗念。若生产,不可心中默念,必须出声朗念。以默念力微,若心中努力,或致受病。朗念,则气息舒畅,其益甚大。《复杨慧昌居士书二》
女人能从小常念佛,及观音圣号,后来决无产难之苦。或一受孕即念,或将产三四月前即念,或临产始念,均得安然而生。若难产之极,将及殒命,肯念南无观世音菩萨,决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不净,念之恐有罪过。须知观音菩萨,大慈大悲,寻声救苦。譬如儿女堕于水火圊厕之中,呼父母以求救,父母决不以彼衣服不整齐,身体不洁净,而弃之不救。菩萨救众生之心,深切于世之父母爱儿女之心,奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇,能朗念菩萨名号者,为极灵极效之最上妙法。不但无罪过,且令彼母子,同得种大善根。《复周伯遒居士书》
4.戒杀吃素,消灭宿业现业
女人有一大苦事,即是生产。须劝彼戒杀吃素。如不能自由,当少吃。切不可以既不吃素,便尽量吃。每日朝暮,随自己身分,在佛前礼拜,念若干佛号。若无佛堂,或向西礼拜,亦可。以年轻女人,无自由权,此外随便均好念。并每日念观世音菩萨若干声。但能至诚念,便好,固不在乎外相也。能如此,则宿业现业均可消灭。生产之时,决不会受苦。若有孕时,即常存善心,常念佛号,勿吃荤腥,自然所生儿女贤善。若到临产,更要至诚念观世音菩萨。凡房中照应产妇之人,通通为彼念,其产决定无苦。且自己及所生子,皆种大善根。《复周陈慧净居士书》
5.怀孕哺乳,切勿生气
(1)女子从小,习其柔和,终身受福
女人一受孕,不可生气,生大气则堕胎。兼以乖戾之气,过之于子,子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒。重则即死,轻则半日一日死,决无不死者。小气毒小,虽不死,也须生病。以故爱生气之女人的儿女,死的多,病的多。自己喂,雇奶母喂,都是一样。生了大气,万不可喂儿奶,须当下就要放下。令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂,就无祸殃。若心中还是气烘烘的,就是一天也喂不得。喂则不死,也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊,后来生子,必易,必善,必不死,必不病。凡儿女小时死病,多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女,不知有几恒河沙数,可不哀哉。《复张德田居士书一》
又与女人说,(亦可与男子说)女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事,亦不生气。习以成性,不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥,而儿女必不夭死。性情贤善,国家得贤才之庆。气性大的女人,生子必多死,或多病。以一生气,乳即变成毒汁。气大极,喂儿立刻即死。稍小点,半天一天方死。小气虽不死,亦必定生病。此一定不易之事理。《复明心师书》
(2)毒乳杀儿,不知多少
年轻女人,若生大气后,喂孩子乳,其子必死,以因生气而乳成毒汁也。余十余年前,见一书云,一西洋女人,气性甚大,生气后喂其子乳,其子遂死,不知何故。后又生一子,复以生气后喂乳而死,因将乳令医验之,则有毒,方知二子皆乳药死。近有一老太婆皈依,余令吃素,以肉皆有毒,并引生气西妇药死二子为证。彼云,伊两个孩子,也是这样死的,以其夫横蛮,一不顺意,即行痛打,孩子看见则哭,便为喂乳,遂死,亦不知是乳药死的。其媳亦因喂乳死一子。可知世间被毒乳药死的孩子,不知有多少。因西妇为发起,至此老太婆,方为大明其故。《上海护国息灾法会法语。第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感》
毒乳杀儿,比打胎溺女为多多。惜从古名医,均未言及。不知者均归咎于命,而不知其非命也。凡女人气性大者,其儿女多死。(生大气则死)纵不死,亦多病。(小气则病)女子从小,就要习其柔和,则终身受福多矣。否则不但自己多病,儿女多死多病。家道不和,以致衰祸日现,此实立家立国之基本也。《复宁德晋居士书十七》标签:印光大师
囍[净公上人]净公上人:命里头没有财怎么办?
时间:2014-4-12 8:48:04 作者:净公上人 来源:学佛社区网12672 查看:1031 评论:0
我们生在这个世间,你既然到这世界来,你就有一分口粮,你就有一分福报,不要去争,争不到!命里没有的,想什么方法都得不到;命里有的,什么都不想它自然就来了,你说你多自在。用什么样方法去夺取的财物都是命中有的,命中如果没有,那个财一来到面前,不是害大病就是出车祸,为什么?你没有那个命!不正当手段得来的还是命里...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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