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净公上人关于老子的讲记敬摘点滴20201301642
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于老子的讲记敬摘点滴
...什么?家庭夫妇冲突,夫妻冲突。夫妻冲突所制造出来的,衍生的,父子冲突、兄弟冲突。他在家庭里面已经冲突了,他踏进社会怎么会不跟人冲突?这是他们没想到的。
然后我告诉他,还有更深的病因,比这个还要深,那是什么?那是你自己跟自己的冲突。这他就不懂了,怎么自己跟自己冲突?东方人比较容易明了,本性跟习性的冲突,这个话翻译都很困难,都没法子翻。我们从比喻上讲得浅显一点,我们讲利害,利,利益当前,你想到是自利,还是想到利他?这个他懂了,利放在面前当然头一个想到是自利,不会想到利他。我说每个人都自利,不是跟他人冲突了吗?这个他懂了。我说化解冲突要从哪里化解?要从舍弃自利,念念为别人着想,冲突就没有了。利害当前,我替别人想,我不替自己想。利害当前的时候,为我的利益、我家的利益、我们国家的利益,那你跟别的国家不就冲突了吗?哪一天我们能听到国际上有声音,领导人的声音,会讲到别人国家的利益、世界人类的利益,天下就太平了。如果还要常常听到我的利益、我们族群的利益、我家的利益、我们国家的利益,这个世界就没有和谐的希望,这是不能不知道的。
于是我这十次会议,第一次我没有讲话,因为第一次接触,我冷静观察,看这会是怎么开的,这些人想的是什么,说的是什么,他们做些什么,我细心观察。第一次参加联合国的会议是在泰国,在泰国住了一个星期,也跟查瓦利将军结识,以后都变成好朋友了。第二次在日本参加,我就发言,我就介绍。第三次之后都是主题发言,就是重要的发言,我就把我们中国老祖宗传统「办班教学」的经验,在大会上广泛的来宣传。与会的大众听了我的说法都很欢喜,也都很赞叹。可是会后我们聊天、吃饭,很多人问我,他说「法师你讲得很好,你讲的是理想,做不到」,在怀疑,没有信心,说我是理想主义者。怎样让他对于古圣先贤传统文化建立信心?就想到非要做样子,做出榜样来给他看,他才会相信,要不然信心不容易建立,这我能够理解。因为在中国已经丢掉一百年,你问现在年轻人他不知道,他父母也不知道,他祖父母也不知道,要问他曾祖父母也许知道,高祖父母他们曾经接受过这个教育。所以这个问题很严重。我们也真想做,所以在新加坡我们找地,想做示范村,搞个弥陀村、示范村,缘不具足。到澳洲,缘也不具足,早年在美国我就有意思了,也是缘不具足。
二00五的春天我回到老家去看看,老家里面还有一些亲戚朋友。把这些年遇到的事情向乡亲父老谈谈,他们很感动,告诉我,你回来,我们家乡来做,我们大家一起来做。当时地方的领导干部也表示支持,这才动了个念头,我们在家乡试试看。我找到杨老师、蔡老师这两个得力的助手,我说我们搞一个文化教育中心。原来是多元,「多元文化教育中心」,但是国内的人对多元两个字不能理解,什么叫多元?就把「多元」去掉,不要,就叫文化中心,他们能接受。
刚刚好遇到一个同修很难得,他送我一笔钱,那笔钱是他父亲留下来的遗产。他们过去在香港经营一个轮船公司,父亲过世之后,兄弟姐妹谁都不愿意干这个事情,就卖掉了,卖掉了大家分钱。他分到九百万美金,全部拿来给我,他说法师,希望你替我做教育,做点好事,他说我这笔钱我一个钱都不要,要我替他用这个钱。我没有看到钱,我说好,我替你用,哪个地方需要多少钱告诉你,你就捐出去。这要办教育,那好,我说家乡我要办文化教育中心,大概需要五百万美金。他就拿出来,一次就拿出来。以后还不够,还差一点,他在我们新加坡还有一栋公寓,卖掉,卖了两百多万。所以,传统文化教育中心的硬设备是一个人捐出来的。缘,缘碰巧,要没有这笔资金也没有办法,那我们也是在梦想。所以因缘具足。
培训,当然这是教学工作,我们就想到这个东西已经丢掉,就我们家乡来讲丢掉了七、八十年,现在要教,你说教小孩,大人要不做,小孩说你骗我,他不相信;你教学生,老师没有做到,学生也不会接受。那要怎么教?我们找一个小镇,这个小镇十二个村庄,有一条街道,居民四万八千人,就以这个为一个范围。在这个里面的居民,男女老少、各行各业一起学,你才能成功,你要是不一起学的话不会成功的。这个理念是我从老子「小国寡民」,从这个地方得到的启示,这是道家的重要的课程。所以就招收一批老师,这批老师招进来之后经过考核。招过来时候,从三百多人将近四百人当中,挑选到三十几个人,有志一同,我们做出牺牲奉献,来继承中国传统文化,从我们本身做起。我要求他们,这《弟子规》一百一十三条,希望四个月统统落实。就是真正做到,要能百分之百的做到,四个月,然后你才能教人,你自己没有做到,不能教人。我说孔子教学成功,释迦教学成功了,凭什么成功?他是人,我们也是人,为什么他能教成功?没有别的,他先做到然后再教,别人服,你自己没有做到你教别人,人家不服,道理在此地。所以这些人都能够体会得到。
我们就开始要求老师,没有想到老师两个月就做到了,这让我们心里感到非常的安慰。两个月做到,我们是二00五年十一月开始,十一月、十二月,到元月老师们做到了,所以我们就是二00六年的元月就开始下乡。这些老师分头到每个村庄里面,十二个村庄,到村庄里面去讲,到农民家里去讲。怎么讲法?也表演,真的身教,看到农民家的老人就像自己的父母一样,我要用什么样的态度为父母服务?做出来给他看。让他们家里的儿女看到我们老师这种表演感动了,他知道什么?知道自己不孝,知道自己对不起父母。父母看到我们这些老师对他尽孝、为他服务,也感到很惭愧,他没有好好教他的儿女。所以彼此都受感动。这样教了几个星期,两、三个星期,这种教学就被这个小镇的居民接受了,他们觉得好,太好了,做人应该这样的。明显的效果就是离婚率降低,大幅度的降低。
夫妻冲突没有了,父子冲突没有了,婆媳的冲突没有了,跟邻居,本来是邻居小小的事情都要吵架,都争,都不肯相让,邻居冲突没有了,邻居懂得礼让。街道以前非常骯乱,我们的老师只要走到街上看到垃圾就捡垃圾,也不说话,捡了两个星期,当地人不好意思丢垃圾了,所以现在街道很干净。这要教,用这个方法。佛在经上常常教导我们,你看「读诵受持,为人演说」,演是表演,是做到,你自己做不到,光说没有用处。所以要做到,从自己做起。这个样子做了三个月,这个小镇的风气完全改变过来,几乎可以说做到夜不闭户,路不拾遗,能够做到这样子。杨老师告诉我,我非常感激,没有想到,因为我们原来预想的是要教两年到三年才能收到效果,没有想到三个月就收到。所以我跟杨老师说,人民怎么是这么好教的!这么短的时间就教会了。
这桩事情的动机是为联合国的,希望联合国从事于世界和平工作的人建立信心,是为他们做的,所以我就想到怎样去介绍给联合国。真的叫祖宗保佑,祖宗之德,五月份的时候成果卓著,七月联合国来找我,这个真是不可思议。联合国要找我办一个活动,什么活动?纪念释迦牟尼佛两千五百五十年纪念,活动的主题是「佛教徒对世界的贡献」,这么一个题目。我接到这个讯息之后就怀疑,因为我们在澳洲只是办个学院,很小,联合国怎么会找我?联合国找的是国家,它不会找我们,一个大学都不行,联合国都不会找他们,怎么会找我?我们就派了三个人到巴黎联合国总部去调查一下,到底怎么回事情。三个人去了,到巴黎去之后我们才晓得,他找的是泰国。这就很有道理,泰国是佛教国家,他要搞佛教活动当然找佛教国。泰国大使推荐我,推荐我参加,主办这次活动。我说这个有道理,因为我跟泰国过去一次访问,我们建立了很好的关系,我们帮助泰国小城建立了一个僧伽医院,所以关系很好。他来找我,我说那就没有问题,我们就答应了。我说这是三宝加持,祖宗有德,我们能够把汤池这个成果在联合国介绍,同时要求联合国给我们一个展览厅,我们把成绩做一次展览,展览得很成功。
这个里面插曲是很多的,宗教,联合国对宗教很敏感。因为在二00五年我曾经到巴黎去访问过,在联合国有一位宗教的代表,是一个佛教的法师,法宝法师,斯里兰卡人。我们在那边做了三天《弟子规》的讲演,联合国也有官员参加,我们跟秘书长没见过面。法宝法师三次来见我,都穿着便装,他告诉我他是出家人,他是法师,斯里兰卡人。我说你怎么会穿这个服装?他说我在联合国工作,不方便。我能理解,我就懂得。所以对宗教总是感觉得敏感。
...(净公上人传统文化演讲集)
...所以我们相信大概汉族都是炎黄子孙,都是一家人,老祖宗都是炎帝、黄帝,炎帝是神农。这是文化,文化具备是在黄帝的时代,文字也是那个时候发明的,所以确实是一家人。黄帝当时传下来只有十四个姓,那时不叫姓氏,以后就变成姓氏了,是这样传下来的。这是家庭教育。
所以教学是从胎教开始,怀孕的时候就教育,千万不要轻视了婴儿,以为他小,刚刚生下来他懂什么?其实他什么都懂。这桩事情外国人证明了,我们看到最近美国魏斯医生,他用深度催眠的方法让人回到过去世,回到在母亲怀孕的时候,你在母亲肚子里面那些状况全说出来,才晓得很厉害,他什么都懂,不是不懂,他已经在学习。所以小孩一出生,他会看、他会听,他就在模仿你。所以父母大人在婴儿面前,言行举止都要端庄守礼,这个小孩从小他就学会了,他会学得正规。所以中国谚语说,所谓的「三岁看八十,七岁看终身」,它有它的道理。这句话到现在讲,没有人相信,从前大家都懂,为什么?从出生到三岁,他已经学习一千天了,这一千天的学习,就是他的根,这个关系最重要,所以中国人常讲「教儿婴孩」。三岁来不及了,他已经学坏了,婴孩刚生下来;「教妇初来」,这句古谚语非常有道理。
所以中国人习惯称自己的妻子为太太,太太这个称呼尊贵到极处,太太从哪来的?从周朝来的。周家开国太王,他的夫人是太姜,太姜生王季,王季的夫人叫太妊生文王,文王是圣人,文王的夫人太姒生武王、周公。文王的夫人是太姒,他的母亲是太妊,祖母是太姜,这是三个太生下来的儿女都是圣人。太太是圣人的母亲,他们生养出来的都是大圣大贤,这是在中国称呼上,对妇女称呼达到最高峰,她的儿女都是圣人,她是圣人的生育者、养育者,这个称呼多尊贵。
五伦里面「夫妇有别」,夫妻两个组成一个家庭,两个人职务各有分别,职责有分别。男子维系家庭生活,经济生活,所以他出外谋生工作,这是桩大事情。第二个大事情就是要养育下一代,培养下一代,这是太太的责任,太太的任务比先生要更大,为什么?家有圣人国家有福,不是你一家,全国人有福。所以圣贤人要靠妇女来教他,你说这个意义多大。所以中国教育的基础是家庭,中国教育的目标是圣贤,「读书志在圣贤」,不是做大官,不是发大财,他是要成圣成贤是这个意思。学校的教育在从前是私塾,私塾教育是家庭教育的延续。父母教小孩从小教到六岁,六岁以后就交给老师去教,老师完全是把父母的教育再深化、再扩大,再给他讲解为什么要这样做。他已经学会,他都能做到,把道理讲给他听,这就让他开悟,所以学校教育是家庭教育的扩展。我们讲的是圣贤教育,讲到孔孟圣贤教育,是家庭教育的圆满。
我们知道宗教教育也是属于圣贤教育,所以宗教还是需要重新来正名,夫子说「名不正则言不顺」。如果依照中国「宗教」两个字来讲,这很有意义,宗的意思,大家都晓得,宗是主要的称为宗。宗旨是主要的、尊崇的、重要的,它有这个意思,教是教育。宗教这两个字用中国话来说,重要的教育,尊崇的教育,主要的教育,这个意思好!宗教教什么?以佛教来说,佛教是很完美的,佛经典的内容,不管是大部、小部,它里面内容可以包括五桩事情,第一个是伦理,第二个是道德,第三个是因果,第四个是哲学,第五个是科学。你看我们现在在学《华严经》,《华严经》讲到科学的部分,现代的科学比不上,差很远。现在我们讲到太空物理,讲到量子力学,那跟《华严经》比还差很大的距离。所以佛经里真的,不但是高等哲学、高等科学,非常完备!非常可惜,西方的科学家没有缘分接触到佛法,他要是接触到佛法,我相信他们研究的成就,要比现在要高很多倍。这么好的东西,我们对它产生这么大的误会,这是非常可惜。
儒是基础,是基础教育,道是因果教育,所以真正要想把佛学得好,儒跟道的基础一定要奠定。所以唐朝中叶以后,儒释道三家关系就非常密切,学儒的他学佛、学道,学道的他也学儒、学佛,学佛他也学儒、也学道,所以严格的来分分不出来。形象上虽然有儒释道三家,内容早就融合成一体了。我们在少林寺看到一块碑,是唐肃宗年代的,唐肃宗是唐明皇的儿子,一千多年了。你看画的图,孔子、释迦、老子画成一个人,一个人,你从这边看是孔子,从那边看是老子,从当中看是释迦牟尼,三个面孔合成一个,说明三家是一体。这个意思很好!现在世界上逐渐流行宗教团结、宗教合一,这是中国在一千多年前,已经就有这种形象发生。所以从历史上来讲还是中国带头的,他们怎么说法,都比中国要晚几百年,中国人带头的。
所以我们现在,这是前年,前年我们听说联合国想在亚洲找个都市,来试验做个和谐示范城。有人把这个讯息告诉我,因为我们在家乡做了个和谐示范镇,是个小镇,这个小镇也是被联合国逼出来的。过去我参加联合国的和平会议,先后参加了十次,十次当中有七次是联合国主导的,跟他们产生了一点关系。我就给他讲,我是每次在大会上做主题讲演,把中国教学的方法介绍给大家,几千年来中国的教学,是很珍贵的一个经验,外国人都没有。与会的同志们,他们听到之后很欢喜,是很理想,很好。到散会之后吃饭聊天,「法师,您这是理想,做不到!」信心生不起来,那就不能产生作用。所以我就想我们一定做试验,中国现在我们讲要搞个样版给他看看,给联合国看看。所以回到家乡,家乡父老兄弟们听到之后很欢喜,在家乡做,没想到很快就成功。我原本以为要三年,没有想到三个月,还真是惊人!所以这是做成功之后,就想到怎么样介绍到联合国。
没想到七月份联合国就通知我,希望我们跟联合国、跟泰国,一起主办一个活动,纪念释迦牟尼佛二千五百五十年,做这个活动。大会在巴黎教科文组织总部办这个活动,我听了非常欢喜,我说我们可以把汤池的经验介绍给大家。同时联合国给我们一个展览厅,我们做了三天的展览,效果非常的殊胜。今年这些驻联合国的使节们,他们一共是一百九十二个国家代表,都希望到汤池来参观,来看看我们到底是真的,还是假的。欢迎,下个月就有三十多位使节来参观,我们中国的代表章兴胜先生,他是我们现任的教育部副部长,我们在巴黎见过几次面。他的建议最好不要经过官方,官方我们现在都忙得不得了,希望他们用私人观光旅游的身分来,来到中国参观。官方不接待的,我就要去接待,所以这次邀请函是我们自己发的。这些人都来参观,希望明年可能会有第二批、第三批,非常之好,把经验带回去,希望联合国推动,向全世界推动。
这次有幸,接受山东大学的邀请我们来访问,山东真是宝地,跟我的关系也很深,我的老师是济南人。我看了济南的状况,也去拜了老师的坟墓,现在安葬在这个地方。庆云这边缘分也非常殊胜,特别要感激我们庆云的刘部长跟齐素萍居士,他们两位引荐到庆云。这是第二次来,看到各方面的建设,感到非常惊讶,速度太快了。我是三年前来的时候,三年前到今天真是面目一新,非常难得。书记、领导们,我觉得这都是菩萨,都不是普通人。我建议最好,庆云能够建立一个世界和谐示范城,我相信可以做得到。
联合国去年的时候,有一帮人来看我,这是纽约的联合国希望做个世界示范城,在中国南方去找,他们找到如皋,想在如皋这个地方做。如皋的文化底蕴也很深厚,历代出的名人很多,他们的计划一大本,我也没有时间看。我看一大堆我就介绍,我说你先到汤池去看看,我们已经搞了个小镇,小镇再扩大就城市。他们去看了,看了之后他们回来告诉我,他们做不到,确实有它的难度,他们做不到,如皋城也太大了,它有一百多万人口。人愈少愈好搞,庆云我觉得很适合,只有三十万人,这是新兴的都市,街道的规划绝不亚于西方这些大国。所以是很理想的地理环境,特别是人事环境非常理想,如果在这边能够兴旺起来,是很难得,做个带头。把全世界带向安定、和平,真正能够化解冲突,希望这世界上永远不再有战争,这是个好事情。这次也很感激书记和市的领导、省的领导,我都见到了,大家都有这个意愿,我想一定会有成就。这个下面如果有问题提出来的时候,我们一起来研究讨论。
问:释迦牟尼佛讲完《地藏经》后,他放百万亿个毫相光,其中有三十二个毫相光,指出名字的就有「庆云毫相光、大庆云毫相光」,我希望老法师讲讲我们庆云的来历。
答:这就不是历史的渊源,这在佛法里面讲的渊源,毫相光用现在的话来说,外国人讲磁场,我们中国人讲氛围,或者是气氛,气功的人讲气,在佛法是用光来讲。哪个...(净公上人传统文化演讲集)
...天天有缘跟孩童在一起,同样可以享受天伦之乐。儿童学习我总觉得是要住校,幼儿园的学童太小,可以回家,父母必须照顾,父亲工作,母亲必须要教导落实《弟子规》。小学生应当住校,由老师教导学习自己照顾自己,一、二年级的小学生应由老师照顾教导。学校也是个大家庭,孩童自幼即过团体生活有好处,他们起心动念、言语行为自然依团体规范,养成守纪守法的性格。他会顾及团体,关怀同学,他不会自私自利,他有爱心与别人互助合作,懂得孝养父母,尊敬师长和老人。每天有机会跟老人接触,老人看孩童也很快乐,都像自己儿孙一样。我们希望造成这样的氛围。
同时山庄也是一所老人大学,老人也是天天上课,所以我们要有十几间教室,老人想学什么,应当尽量满足他。文艺演出一星期至少有一场,必要的时候,团体多了,我们可以办学校,培养演艺人才,像是戏剧学校,这也是将传统的艺术延续,传之久远。现在没有人学了,也没有人听了,社会不要他们了,如果各地有许多老人院,艺术表演在山庄乐园到处表演,传播中华伦理道德因果的文艺教育。每场表演都可以在卫星网络上转播,让社会大众看看中国老人晚年的幸福快乐生活实况。很多人会联想到,自己将来年岁大了也应该到这里来养老,自然就产生社会效应。我们还要有电视传播公司,因特网,将山庄老人的活动透明化。中国古代的文艺演出,总是守住一个大原则,「思无邪」,演出的节目内容让人看了、听了、接触到,决定不会生起邪知邪见。这就是好的社会教育,寓教于乐,几千年都是这个样子。现在都完全弄反了,现在的人心唯恐你不邪,主导的人也疏忽了,没有重视古人的理念,所以造成今天社会的动乱。
英国汤恩比教授跟日本池田谈话时谈到,现在交通便捷,信息发达,世界要避免战争,世界就要统一成为一个国家,一个国家就不打仗。一个国家由谁来统一?他们想来想去只有中国,中国人有统一的智慧、有统一的经验。中国人自秦汉统一,至今两千多年了,它有方法、有智能、有效果,其它国家没有这种经验。中国统一没有别的,就是儒、释、道三家的教育,还有一个重要的落实,就是家。中国几千年来就靠这个家,家才是社会组织的细胞,细胞健全,身体健康;细胞坏掉,麻烦大了,所以现在社会搞成这个样子。从前细胞的基础是血统,现在是用道义,你不走这一条路,希望达到社会安定、和谐世界是不可能的。这个理想是个长期的工程,而且是非常有意义,对于国家民族有大利益。
我们应该学习古人,古人的心是定的,定生慧,古人教学的总纲领是「教之道,贵以专」。我们就是想做这个实验,比如说小学六年的功课,有语文、历史、数学、科学,还有其它的课目,美术、体育、音乐,主科就是四个,语文、历史、数学、科学。国家九年义务教育必须遵守,课程也必须全部教完,只是课程授与的排列可以用传统的指导原则「教之道,贵以专」做个实验,然后与现行的教学法比较一下,看哪一样效果好。我们可以将九年所学的语文科在三年内全部学完,后两年专学历史,最后四年专攻数学与科学。一个学生三年专攻语文的成就,会比现行课程编排下学习得更好。实验成功,就值得一般学校教学参考。到毕业的时候,他们每一门功课都超出一般制度学习的学生很多,你就晓得「教之道,贵以专」是有道理的。
现行的授课编排是杂,前一堂上的课还没有完全吸收,第二堂就换为另一科目,学习思考不能集中,效果自然不好。从前私塾教学绝不许学生同时学习两门功课,所以学生的心是定的,心是专一的。孩童修定最好的方法是写毛笔字,那是在学一心不乱,心不定就写不好。所以学习书法、国画的好处太多了,怎么会有心浮气躁?早晨用一个小时来写毛笔字,心定之后,上午的语文学习,才能领会到「学而时习之,不亦乐乎」的乐趣,心定才能全部吸收。所以,早晨早起写字大有好处。读诵是戒、定、慧一次完成,戒是训练儿童守法守纪律,定是训练一心专注,自然开智慧,他对所学的课程才能明了。
我从伦敦访问了牛津、剑桥及伦敦三校之后,就在想建一个书院,协助十至二十位有志于专攻中国传统文化儒释道的朋友们。我们发愿十年专攻一门经论,专攻《论语》、或《孟子》、或《老子》,或佛经,限一部,十年专攻一门。十年之后必定有非常的成就,这是为往圣继绝学,为天下育英才的大好事。这些研习者,十年之后他们是三教中德学优异的学者教授。这桩事我们一定要做,不能疏忽。譬如学习《论语》,不要说十年,三年专攻就有出类拔萃的成绩表现,三年的成绩可以超过大学研究所的成就,再加上七年的功夫,那还了得。我们帮助他,给他良好的学习环境,让他专攻,这里就有戒定慧。在我们想象当中,三年在佛法讲就得三昧,学《论语》就得论语三昧。六、七年时开悟了,一悟之后触类旁通,没有学过的不必要学,一接触就能贯通,所谓一闻千悟,任何学术,科学、哲学,他一听就懂。这就是戒定慧起了作用,自性现前。这个实验成功之后,会影响全世界的教学方式,他不能不改,他不改就落后,他永远不能跟「贵以专」相比。这样,我们一生中就做了一桩最大的好事,这不仅是为国家、民族,而是为全世界做了一桩最大的好事。
一门深入有味道,不用想起心动念,讲一部书时遍遍不一样。譬如《论语》,一天讲半个小时,四个月讲一部,讲完再讲第二遍,二遍讲完讲第三遍,一年讲三遍,十年讲三十遍,遍遍不相同。我们把它录音、录相存盘,你就看到他的进步,看到他境界的提升。但是必须有三个根,没有三个根就不行,没有三个根,一辈子学习都不踏实。所以扎根很重要,没有根不能成功,扎根的教育比什么都重要。扎根尤其在第一年,第一年扎根总要占一半的时间,第二年可以用三分之一的时间,一直上去。每天像这些扎根的课程都要念一遍,反省、改过自新,就像佛法里修忏悔法一样,每天对照一下我有没有做到。这是一生都不能缺失的,天天要反省,天天要改过。
大学问就在「谦敬」,如果有一点傲慢习气就坏了,夫子说「使骄且吝,其余则不足观也矣」。真正的圣贤、佛菩萨对一切众生都是那样的谦卑,那是性德。性德是自然的,真正明心见性,他就是这个样子。你看《坛经》,惠能对人的谦卑、对事的恭敬,你看释迦牟尼佛,再看孔子,都是这样的,他不是装的,是天性,本来就是这样的。我们现在还有烦恼习气,还是烦恼当家作主,还是没有见性。真正见性的,对犯罪、作奸犯科的人都是一样的恭敬,他才能感化人。归根到底,现在这么多的社会问题,根本原因是人们已经丧失了真正意义上的家庭教育,人们已经没有了家。所以,人人都是为自己,不再为家,不再为别人,自私自利就导致了争、夺,导致了这么多严重的社会问题。
我们认识到了问题的根源,就应该从一个企业做起,从一个团体做起,培养新形式的家,把这个新家办成学校,学习中国传统的方式。首先是父母接受教育,以身作则,然后表演给孩子,教育孩子。真正做到「天下为公,选贤与能,讲信修睦,人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养」,实现社会的大同,和谐社会、和谐世界自然就现前了。
○2008年马来西亚弟子规传统文化学习营—中国传统文化与世界和平 (第一集) 2008/11/24 马来西亚万宜国民大学礼堂 档名:21-495-0001
净公上人:尊敬的丹斯里,尊敬的诸位大德,诸位老师,诸位同学们,大家晚上好。
大众:好。
净公上人:今天我很荣幸接受丹斯里与大会的邀请,参加今年你们的「弟子规学习营」。这是一桩好事,而且是一桩影响很大的好事情,我今天想把这个缘起跟诸位做个报告。我们为什么要学习《弟子规》?这桩事情在现代的社会几乎被人们遗忘,没有人提到这桩事情,当然更不可能依照这个方法来修学。我是从一九九八年,我就住在新加坡,一九九九年,在新加坡做了一桩事情,团结新加坡九个不同的宗教,做得很成功。现在新加坡九个宗教像兄弟姐妹一样很团结。二000年我离开新加坡移民到澳洲,当时我们澳洲的移民部长,他同时也是多元文化部的部长,他是两个部的部长,应该是有人告诉他,我在新加坡做团结宗教的工作,所以他很高兴欢迎我到澳洲去,给我一个很优惠的签证,就是欢迎我到澳洲去永久居留。到第二年,就是二00一年,我们知道在美国发生九一一事件。这个事件发生之后,没有多...(净公上人传统文化演讲集)
...果从团结宗教下手,就能做得到。宗教团结了,肯定影响政治、影响族群也影响政党,这个话他听懂了,他第二天就给我写信,邀请我参加年底他办的和平论坛。我们在新加坡,我在新加坡住了三年,把新加坡九个宗教团结成兄弟姐妹一家人一样,做得到!宗教不会发生冲突!我们还到联合国去展览。所以你要找这个路子可循,但是宗教团结的基础必须他互相学习,一定要平等对待,不要说我比你高,你不如我,那这就发生冲突了、制造冲突了,所以要平等。
我跟长老说,我团结宗教,我读每个宗教的经典,比如说他老人家是回教的领袖,我读《古兰经》,我用什么心态读《古兰经》?我是最虔诚的穆斯林。如果我要把《古兰经》看作,我是佛教,它是外道,我什么都不会懂,为什么?你已经竖了一道墙,已经有了障碍了,你怎么能懂它的意思。我说:我是穆罕默德的学生、最好的学生,我能懂老师的意思,所以我讲《古兰经》不输给阿訇;我也讲过《玫瑰经》天主教的,天主教的早晚课诵本《玫瑰经》,还录了光盘在天主教流通,不亚于神父。所以我告诉长老,我说我是一个好学生,好学,对老师尊重,尊师重道,释迦牟尼是我的老师,耶稣也是我的老师,摩西也是我的老师,穆罕默德也是我的老师,都是我的好老师,我是他们的好学生。
所以一定要知道宇宙是和谐的,大宇宙是和谐的,小宇宙也是和谐的,什么是小宇宙?身体就是小宇宙,你要常常这样观,你就开智慧了,常作如是观。我们这个身体外面不同的器官,眼耳鼻舌身,好比眼是个族群,耳又是一个族群,不同的族群;里面五脏六腑,每个器官都是独立的,都有它自己的功能,互相不排斥,互相尊重,互助合作,身体健康。如果说我是眼睛,或者是佛教是眼睛,基督教是耳朵,天主教是鼻子,我的眼睛最好,别的都不如我,你眼睛最好,耳鼻都出了问题,你不就害病了吗?病重就死亡了,所以你要懂这个道理。所以在这个世界,不同的族群、不同的文化、不同宗教一定要融合成一体,知道什么?我们是一个身体,是不同的器官而已,一定要个个第一,没有第二,这身体健康。
如果我们能够把这个道理,运用在我们日常生活当中,我们对于不同国家的人,不同族群的人,不同肤色的人,不同宗教的人,就看我们脸上这个眼耳鼻舌是一家,都是第一,没有第二,歧视没有了,互助合作,共同来创造幸福美满的人生,共同来缔造和谐世界。不但我们自己追求幸福美满,我们要让全世界所有一切众生,都能够在一生享受到幸福美满的生活,这就对了。所以我们今天讲的这个题目,「中国传统文化与世界和平」,真的依照中国老祖宗的教诲,所以过去在七0年代英国汤恩比博士说,解决二十一世纪的社会问题,需要中国孔孟学说跟大乘佛法,有道理!不是没有道理。
二00六年我们在巴黎联合国教科文组织办了一个活动,这个活动结束之后我到伦敦去访问,去看剑桥大学,去看伦敦大学。早一年我就看过牛津大学也看过伦敦大学,所以伦敦大学我就去过两次。我跟他们汉学系的学生交流,跟他们的教授交流,我很佩服他们,你看他们这些欧洲人,北京话讲得好!不是普通话,说的是北京的音调,很难得。他能够看得懂中国的文言文,他的材料全是中国古籍,不能不佩服。我问他们,有几个念博士班的写博士论文,我说你们用什么材料写论文?里面有一个用《无量寿经》,我说《无量寿经》有九个版本,你用的是哪一个?他告诉我,他采取的是夏莲居居士的会集本,我们现在学的就是这个本子。还有一位用孟子,另外有一位用王维,唐朝时候的文学家王维,他们在撰写论文。
我就告诉他,你们可以用中国古圣先贤的典籍,你们可以拿到博士学位,将来也是大学教授,我想你们将来都会变成著名的汉学家。可是你们一生一定还是过着烦恼痛苦的人生。他们大家都笑起来了,他说为什么?我说你们不会像我这样这么自在、这么幸福、这么快乐。你跟我就不一样,他说为什么?我跟你学的是相反的,你们现在是搞儒学、道学、佛学,你们都搞这个东西,搞学术。我跟你相反,我是学佛、学儒、学道,这就不一样了。这给他们很大的启示。学儒就要像孔子、像孟子,他是我们的表率,我们要跟他学;学佛就要学释迦牟尼;学道就学老子、学庄子,你才能得到它的乐趣。所以夫子讲「学而时习之,不亦说乎」,你才能够得到喜悦,佛家讲「法喜充满」,常生欢喜心,你才能得到。你们依旧还有烦恼,还有习气,你没断掉。他们搞的是什么?格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,他讲出一篇很大的道理,他没有做到。他物没有格,烦恼习气很多、一大堆,他并没有淡化。真正学佛、学儒就不一样,对于物欲淡化了,他享受的是精神生活。我们知道孔子在世并不富裕,生活很清苦,学生当中最清贫的颜回,箪食瓢饮居陋巷,这大家都晓得的。这种生活一般人都不愿意过的,颜回他天天快乐无比,他不疲不厌,他做学问,这是孔子最推崇的一个学生。为什么?格物致知他做得最彻底,这是他的好学生,他在同学当中做出了一个好榜样,这个我们要晓得,学儒跟儒学是两桩事情。
讲到中国传统文化,我们必须要知道,中国的儒释道很早就融合成一体了。我在中国大陆,有个同学送一幅画给我,是碑上拓下来的,他说这个石碑在少林寺。我没有去过少林寺,实在讲我虽然学佛这么多年,很少进寺庙,因为我都在经典上下功夫,我没有在仪式上,所以仪式我很多都不懂,统统都是在经典上。这块碑听说是唐肃宗时代的,唐肃宗这就很早,唐肃宗是唐明皇的儿子,至少距离我们现在有一千三百年的样子。这个碑上刻的是一个图、一个人,这个人是三个人合在一起,当中看是释迦牟尼,从这边看是老子,从那边看是孔子,三个合在一起。这上面题的字是「三教九流混元图」,所以中国的三教九流是一家,这不就是多元文化吗?现在讲多元文化,人家一千三百年前,我们的老祖宗早就提出多元文化。
我看了之后很感动,我也把这块碑重新给它复印,印了很多张,我也到处赠送给不同的宗教团体,让他们看中国在宗教的团结,学术上,九流是学术,宗教跟学术统一在一起的这个念头,这个碑是证据,至少一千三百年前,人家就已经在做了,我们今天讲多元文化是时髦,我们老祖宗早就说过了,所以这是我们应当继续努力的。汤恩比居士告诉世人,实在讲也看出来二十一世纪社会的混乱,这是带给人们异常的痛苦。怎么样化解冲突?现在这个冲突太多了,你细心去观察处处都有冲突,这个事情麻烦大了。总的原因,就是把教育失掉了,伦理道德教育失掉了,东方我们疏忽了传统教育,西方疏忽了宗教教育。宗教教育是好的,我们不能有偏见,你细心去观察,你细心去读它,仔细一看宗教里面能够相同的部分,至少有百分之八十,特别是理念、方向、目标是一致的,就是一个爱字。所以一个爱字,就能把三教九流跟所有宗教都能团结起来,那就是一个爱字,这真是性德,真正是江本博士讲的宇宙的核心,就这个爱字。
所以我那个时候,在剑桥跟伦敦大学我也问了同学们,我说这是你们国家了不起的一位学者,世间人都很崇敬的汤恩比博士。我说他说的,解决二十一世纪的社会问题,需要孔孟学说、大乘佛法,你们都研究过了,你们现在研究院都在搞这个东西,你们想想能吗?能解决问题吗?我提出这个问题,没有人回答我,都看着我。然后我再反问一句,是不是汤恩比博士说错了?也没有人回答我。所以我说你们都是研究汉学,真的是汉学专家,包括他们的老师麦大维教授,我们也变成好朋友了。我说四书五经、十三经管用吗?大乘佛法你们想到的经典《华严》、《法华》、《般若》行吗?道家的《老子》、《庄子》,能解决现在这个社会混乱的局面吗?真的不行。不行为什么讲这些东西?这些东西好看,所以我就讲四书五经、十三经是什么?花果,你看到是花果。如果这个花果是插在花瓶里面,它没有没生命,它是死的。这就是你搞儒学、道学、佛学,它没有根,所以它不起作用,它解决不了问题。那什么东西解决问题?你得找它的根,它有根,根是活的,根虽然不好看,它有生命力。
那根是什么?佛的根《十善业道》,这佛在经上讲得很清楚,《十善业道》是人天法的根、声闻缘觉的根、菩萨的根、无上菩提的根,根。儒的根是什么?儒的根就是《弟子规》;道的根就是《太上感应篇》。如果这三样东西,这三样东西很薄,人家都疏忽了,都瞧不起它。这三样东西如果我们重视它,来普及到全民教育,这个社会就会安定,冲突就能化解,社会可以安定,世界可以和谐,从根上做,汤恩比的话没说错!我们不能把它解错。所以这个大家就清楚、就明白了,我给他们这么一介绍,也谈到我们在汤池做的实验。麦大维教授很难得,他到汤池去住了四天,做了详细考察。回去的时候,他到香港来找我,在香港住了两天,我们有长时间的来讨论这个问题,所以他就很希望我到伦敦去办个书院。
因为英国的大学,我知道剑桥跟牛津他们是书院制,一个大学我估计至少有五十个书院,组成一个大学。他希望我办一个大乘佛学书院,属于剑桥的。我也很感谢他,剑桥全世界排名第三,这么好的一个学校,承蒙你看得起我,这是给我很大的光荣。我告诉他,我不能接受。他说为什么?我说我只感谢你,不能接受。他说为什么?我说你们学校那个制度框架加到我身上,我什么都教不出来了。他说:你要怎么样才能办?我说除非你们学校不干涉我的教学,我用什么方法教学你们不要管,到我学生教出来之后,你们来考试,合格了,你们来发文凭,这样我就可以去。他说:那你怎么教?我说我没有方法,我只有依靠老祖宗传的老办法来教。他就很惊讶,什么是老办法?老办法你知道,你是汉学家,你看四书五经你都能背,《三字经》背过没有?他会背,真会背。《弟子规》他没学过,《三字经》他学过。
我说中国五千年,对于教学最高的指导原则,就是《三字经》上前面八句话,这个他就晓得。我说头一句,这是我们办学、教学的理念,「人之初,性本善」,所以你一定要肯定人性本善。教学,教学生,学生没有学好,不是学生的过失,我做老师的没教得好,为什么?他本性本善。应当把他教好,我没教得好,责任不在学生,在我自己。不可以说这个学生很笨,把他开除掉,那你教育失败了。教育没有别的,把恶人变成善人,把坏人变成好人,把愚人变成智慧人,这是教育成功。所以肯定我们有这么一个理念。我说第二句讲「性相近,习相远」,这就是教育的兴起。为什么要教学?本性虽然是圆满的,圆善,纯净纯善,但是如果要不教,他会染成习性,所谓是「近朱则赤,近墨则黑」。他会受到环境的污染,他会变坏,慢慢的善恶的善就起来了,善恶的那个善都不是真善,不是圆满的善,所以教育从这里兴起。「苟不教,性乃迁」,你不能不教。怎么个教法?方法教给我们「教之道,贵以专」。我说我们要循着中国老祖宗的方法,贵以专,那就是什么?我在那里招生,一个学生一生只能学一门功课,你学校排那么多功课,那我们就教不成了。圣人是教出来的,佛菩萨是教出来的,你只要专。
譬如说我举例子,你学《论语》,你就学这门功课,学多少年?十年。他说十年那怎么学法?我说我的教学方法,我没方法,我们把古来的这些注疏提供给学生做参考。上课怎么上?上课让学生讲给我听,做报告。我教你学,我不是讲给你听,我不是讲学,是教你学,你学了天天给我做报告。你每天给我做半个小时的报告,你学了这一天,半个小时,你学了些什么东西,你讲给我听;这样一部《论语》,我们相信四个月就讲完了,不长。他说讲完怎么办?讲完讲第二遍,二遍讲完讲第三遍,四个月讲一部,一年就讲三遍,十年就三十遍,他脑子里只有一样东西。所以我就告诉他,我们中国人所讲的,大概三、四年他就得三昧,我们讲的是论语三昧,他定了,他心定在那个地方。再过个二、三年他就开智慧了,他就悟入了,...(净公上人传统文化演讲集)
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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