净公上人关于印光的讲记敬摘点滴20201301616

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于印光的讲记敬摘点滴


...子走过三十年的路程，是母亲爱儿子，儿子爱母亲，是爱的感受，是爱的沟通，是爱的体会，是爱的奉献。下面我们就把这爱的心得与大家分享。仅仅是一得之见，希望给朋友们提供一点参考，也就此向各位请教。

　　下来我准备从七个方面向大家汇报一下家庭教育的心得。第一个方面是家庭教育的老师，母亲的第一责任，第二是家庭教育的起点—胎教，第三是家庭教育的基础—孝为德之本，第四是家庭教育的内涵—素质教育，第五是家庭教育为龙头，与学校教育、社会教育和圣哲教育的兼收并蓄；第六是家庭教育的升华，促进孩子为和谐世界立德、立功、立言；第七个方面是家庭教育的原理，教子三十年的感悟。下面就逐一向大家汇报。

　　在八年前，也就是茂森二十六岁，在他博士毕业的前夕，我收到儿子从美国给我寄来的一封非常热情的信，他在信中说：

　　锺博士：亲爱的妈妈：我欣喜的向您报告，我的论文即将完成，我在今年八月份就能圆满的博士毕业。非常感激您四年来对我的鼓励和支持，使我在学业道路上一帆风顺。我如今即将戴上博士帽，第一个感念的就是您—我伟大的母亲！我诚挚邀请您来我们学校—美国路易斯安那理工大学商学院，参加我的博士毕业典礼。我将陪您参观美丽的校园，我将穿上博士礼服与您摄影留念，我将介绍您认识每一位优秀的教授和同学。另外，我将陪您游览美国主要的风景区，您的旅途费用将由我全部负担。随信附上经济担保与银行证明，做签证使用。我相信您的赴美旅途一定会充满欢乐。儿茂森敬呈。一九九九年三月三十一号。

　　赵女士：接到儿子的这封来信，我非常的欢喜。茂森从小学、中学、大学、硕士、博士，整整读了二十年的书，我和儿子走过了二十年的生活历程。现在孩子马上就要出来了，可以为社会工作了，做母亲的心情是怎么样的？就像一个园丁面对鲜花盛开，就像一个农民对着自己丰硕的果实，所以我的心情是非常高兴的。

　　锺博士：感谢母亲把我养育成人。我记得在我二十岁的时候，接到了母亲的一个生日贺卡，这个贺卡里她语重心长的说：

　　你在母爱的阳光下已长成二十岁的青年，一年三百六十天，那是七千二百个日日夜夜啊！无论我是在忙碌中还是在痛苦中，无论我是穷困还是富足，你都是在温饱和安乐中成长。从广州第一幼儿园到中山大学，我用心血浇灌你这棵小树，因为我是你的母亲。在你成长的各个阶段，为你策划安排，用智慧之水浇灌你这棵小树，因为我是你的第一任教师。与你促膝谈心，共同探讨人生宇宙的哲理，用温暖的友情滋润你这棵小树，因为我是你的朋友。茂森儿，珍惜青春的年华，常问问自己，二十岁，我是大学生，三十岁，我是什么？四十岁，我将站在社会的哪个阶层？

　　各位朋友，人的嘴唇所能发出最美好的字眼就是「母亲」，最动人的呼喊就是「妈妈」，这是意味深长的字眼，这是平凡而伟大的称呼，它充满了温暖与慈爱，它显示了神圣的责任与教化。母亲，您对我的教育是与我的生命同步，妈妈，您是我的亦母、亦师、亦友。

　　赵女士：一个农民的喜悦是什么？是面对丰硕的秋收。一个母亲的喜悦是什么？是看到儿女成材。为家庭培养一个好孩子，为社会培养一个人才，这是我们每个做母亲的心愿，是我们的立志。当我们决定要把孩子培养成人才时，我们有这种心愿我们才可以要孩子。我是二十八岁的时候才生这个儿子，当时我的心里就想，我有一个孩子了，一定要把他培养成材。我从自己的生活经历中体验到，母亲的第一责任是教子。我也有社会工作，而且我一直工作到退休，但是这个工作对我来说是排在第二，而教子是排在第一。我觉得做父亲的应该把社会工作排在第一，而母亲要把注意力集中在教育好儿女身上。当然，有了家庭，经济条件允许，妻子可以不用到外面工作，在家里专心的相夫教子，这当然很好。可是在今天，大多数的夫妻都要共同到社会上去工作，在这种情况下，我们做母亲的一定要记住，我们的第一责任是教子。有些年轻的母亲认为，认真的教育孩子是一件很苦、很累的事情，可是我要问，如果你不把孩子教好，让孩子成为社会的败类，你不就是更苦、更累了吗？

　　我们看到今年四月份有一起惊人的报导，美国维吉尼亚理工学院一名韩国的学生，他仅仅因为自己恋爱问题的不顺利，就任意开枪打死了三十二名无辜的老师和同学。这个孩子做出这样令人不能理解的行为，是因为他一向以来缺乏家庭的教育，他一向以来养成了一种冷漠、仇恨和孤僻的性格。当他做出这些不理智的行为之后，造成了很多家庭的痛苦。他的父母觉得非常惭愧，他们觉得难以面对美国人民，他们多次想自杀，最后因为自杀未遂，父母都被送到医院去了。如果母亲把自己的儿女教好，你认为是你一家的事情吗？那是对社会的责任和贡献。

　　我们中国出现过孟母和孔母这样优秀的人物，她们教育出孔子和孟子这样的圣贤，她们的贡献已经超出了一家的作用，而且超出了当时所发挥的作用，对我们千秋万代都受益无穷！所以母亲对儿女的教育是非常重要的。

　　孩子是和母亲接触最多的，从胎儿、出生、童年，到少年、青年，以后走向社会，母亲对孩子的影响都是非常大的。我们翻阅了很多关于教育的论着之后才发现到，在我们中国民国年间有一位印光大师，他是佛门里很着名的祖师，他对家庭教育、对母教的论述是非常精彩的，在这里我想提供他讲的语录十条跟大家分享。

　　锺博士：印光大师对家庭教育的十条嘉言：第一、世少善人，由于家庭无善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多。二、欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣。世无良母，不但国无良民，家无良子。三、须知为天地培植一守法良民，即属莫大功德。

　　赵女士：我们应该感到一点宽慰，印光大师说，你只要为社会培养一个守法的公民，你的功德就无量。所以我们做母亲的也不必太紧张，做父母的也不要感到压力太大，我们只要把孩子教好，能够知法、能够守法，那就是我们母亲的一个功德。

　　锺博士：第四、世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。五、治国平天下，自齐家始。所以治国平天下的权力，妇女操一大半。六、国无贤人，其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教，母之责任更重，是以印光大师屡言教子为治平之本。

　　赵女士：我们这里可以看到印光大师把这个问题讲述得非常清楚。国家没有人才，是因为家庭里面没有提供很好的贤子，而家庭的教育，母教最重要。所以母教和家庭的教育是和谐世界的一个基础。

　　锺博士：第七、人果能善教儿女，自可家道兴隆，天下太平矣。八、家庭有善教，则所生儿女皆贤善。家有贤子，则国有贤才。穷则自淑，化及乡邑。达则兼善，普益斯民。如是之益，出于家教。家教之中，母教最要。

　　赵女士：我们这里可以看到，有良好的家庭教育，那么国家就有人才，而良好的家庭教育，母亲的教育非常重要。如果有良好的家庭教育，国家有了人才，如果他自己做好了，就可以影响周围一带乡里；如果他遇到更好的机会可以发达起来，可以影响全国，甚至影响整个世界。而这些的利益都从哪里来？从家庭教育中来，而家庭教育中最重要的是母亲的教育，原来道理是在这里。

　　锺博士：第九、无贤母，又何由而得贤子女哉。此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人。

　　赵女士：印光大师在这里强调，他说没有贤明的母亲，就没有很好的儿女，没有很好的儿女，国家就没有人才。这个道理很浅，很容易明白，可是现在人们都忽略了，所以我们要重视家庭教育、重视母亲的责任。

　　锺博士：十、家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。

　　赵女士：印光大师是民国间赫赫有名的大法师，这是祖师级的人物，我们从他这十条的语录里可以看到，家庭的教育有多么重要，母亲的责任有多么重要。印光大师他是通儒学、通佛学的，他能够为我们做出这样精辟的论述，我们真是非常感谢能听到这样好的教导。所以可以看出古人所说的那句话，「至要莫若教子」，至关重要的事情就是教育好儿女。教育好儿女，为治国平天下做出贡献，为和谐世界做出贡献。那有没有这样的典范？历史上有三位杰出的母亲，她们是教子的典范，她们真的为治国平天下做出了贡献。这三位母亲就是使周朝政权保持八百年基础的幕后英雄，她们就是太姜、太任和太姒。「太太」一词的来源是从这里而出的，「太太」是一个非常尊贵的称呼。我们可以看到这个表上，周朝太王的妻子太姜，她生了三个儿子，长子是泰伯，次子是仲雍，三子是王季，后来王季的妻子太任又生了周文王，周文王的妻子太姒生了周武王和周公。

　　锺博士：这三位母亲生的儿子，无论是做君王还是没有做君王，他们都是非常的贤德。比如说太王所生的泰伯和仲雍，这是长子和次子，当时这两位了解父亲的心意，父亲是想让自己的三子王季来继承王位，并且能把王位传给下一代，就是周文王，当时泰伯和仲雍就主动的让贤。孔子赞叹泰伯的德行，说「泰伯，其可谓至德也已矣」。也就是说泰伯他的德行已经达到了顶点。这是什么样的德行？这就是孝悌的德行。因为他们了解父亲的心意，而愿意成就父亲的心意，这就是孝；同时也成就了自己的三弟，这就是悌。在孝悌来看，他们都是为了国家的利益，所以大哥、二哥主动的让贤，就是为了成就圣贤的君主。后来的周文王、周武王和周公都成为孔子最推崇的圣人。

　　赵女士：原来我们做母亲的，手中操纵着和谐世界的大权，我们是为社会输送人才，还是为社会输送垃圾？所以我们做母亲的要非常慎重。谈到我自己个人的理想，我做母亲我是很希望为社会培养一个出色的教授，我愿意当教授的母亲。所以当我的儿子他高中毕业的时候我就对他说，你要好好学习，将来当一名大学教授，我做教授的母亲。后来儿子也很听话，他金融博士毕业以后就留在大学里面教书。他本来也可以到企业或者银行界去工作，而且那样的话可能待遇会更高一些，可是儿子还是注意到母亲的心愿，所以他选择了大学，而且也很快的使我当上了教授的母亲。
　　茂森在大学里任教，无论是在美国大学还是在澳洲的大学，都很努力工作，大学里面的这些教授们和领导们都评价这位中国青年是非常的优秀。茂森在昆士兰大学任教的时候，因为他获得优秀的奖，所以澳洲发行量很大的一个报纸澳洲邮报，特别刊登了对他的报导。茂森他在美国教书的时候，他以特殊贡献的专家学者的身分而获得美国的绿卡。后来我们移居到澳大利亚的时候，澳洲大学方面以一个月的速度办好了我们母子两个人的澳洲绿卡，就是澳洲的永久居留，我们接到了这种证件、这种签证以后才开始动身到澳洲去。

　　茂森在去年他给我的生日贺卡中，他这样总结的说：

　　锺博士：亲爱的妈妈，在过去的三十三个年头里，您用爱心之土培育，以智慧之水浇灌，使我从一个小树种，逐渐发芽、茁壮、长大。回首走过来的路，您现在可以欣慰的说，我的辛苦得到了安慰，我为社会培养了一名博士，我当上了教授的母亲。

　　赵女士：可是随着我们母子精神层次的提高，我对教授理解的深度和广度也有了提高。我不仅希望儿子成为一名出色的金融教授，而且希望儿子能成为一名具有中华传统美德「孝悌忠信礼义廉耻」的教授，希望成为一名君子教授，希望成为一名圣贤教授。我是一个充满信心的中国妇女，相信孟子所说的「人皆可以为尧舜」。我们做母亲的不仅立志要为社会、要为祖国和人民培养专业技术的人才，还要为人类培养圣贤的种子，要帮助孩子成圣作贤，要帮助孩子走上圣贤之道。我觉得今天的世界确实需要千千万万个孟母，就让我们所有的母亲都来学习做孟母，来肩负起教育儿女的责任，来肩负起我们做母亲的第一责任—教子。

　　这是我们对第一个内容的汇报。下面我们谈第二个内容，就是家庭教育的起点—胎教。教育得从它的源头说起。茂森的教育，他首先得力于胎教，这要感谢我的母亲，她对我的的言传身教。茂森是生于一九七三年，这是中国文化大革命的时期，关于中国传统文化的许多书籍我们都看不到了。幸运的是我自己的父亲、母亲都和教育有缘，我的父亲在大学工作，我的母亲读了师范学校以后，她虽然没有到社会上工作，但是在家里专心相夫教子。当时是处在文化大革命的一个严峻的历史时期，这些传统文化书籍都被当作「四旧」清扫掉了，所以对「胎教」这个词我真是第一次从我母亲那里听到的。

　　我母亲告诉我，她说培养孩子，育儿要从胎教开始。母亲她告诉我，人，你生在天地之间，便受自然界气候、磁场各方面的影响。比如说一年有二十四个节气，特别是八大节气，立春、立夏、立秋、立冬，以及夏至、冬至、春分、秋分，在这八大节气的前一天，就是季节在交换之间，非常动荡，在这个节气的前一天是不适合同房作胎的。另外就是在雷雨交加、暴雨的日子也不适合作胎，因为恐怕以后胎儿不稳，或者孩子出生以后会性格暴躁，这些影响。母亲还告诉我，她说妇女在怀孕的期间一定要非常注意自己的摄身、摄心，眼睛要看美好的东西，耳朵要听庄严的声音，口不说轻浮的话，行动要稳重，就是要做到古人所说的「非礼...(

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我们才回家。这都是培养自己做为弟子、做为学生的对老师的恭敬心，印光大师讲，一分恭敬得一分利益，十分恭敬就得十分利益。我们能不能够真正从老师那里学到东西，关键问题就是我们是不是对老师有十足的恭敬心，真正有十足的恭敬心，你就得到十足的利益。

　　有的人就觉得这一条是不是太繁琐了？其实不是。我们知道，礼节就是用来做为人与人之间行为规范的一种规定，可以说是人与人之间所保持的最好的距离。这种所谓自然的秩序我们能够遵守的话，就能够得到非常和谐。假如这个礼你觉得繁琐，要把它废除掉，往往会产生很多的不愉快，很多的误会。所以真正懂得学道的人，不会厌恶这些繁琐的事情，因为正是用这种繁琐的小节、这些细节，来修练自己耐烦的心、细腻的心。这样子久久养成这种习惯之后，这个人反而有一种雍容大度之气，即使是在事情很忙乱的时候，他的礼节都分寸不乱，这才是真正大德之人。请看下面第十条：

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】

　　这是跟长辈在一起的时候，这长辈当然都包括父母、兄长和领导，凡是年龄高过我们的，或者是地位高过我们的，学识、道德高过我们的，还有我们的老师，这些都是长者的范畴，我们跟他们在一起就要很恭敬。当他们站立的时候，我们晚辈不能够坐下来，长者要是站着，你要是坐着，那多不好看，显得很没有教养。长者坐下来了，他叫你也来坐，这个时候你才坐下来。当然如果长者吩咐我们坐下，我们也不能够执着，说我们非得要站着，因为古人讲的「恭敬不如从命」，对长者的这些吩咐我们照着做，这才是真正的恭敬。我们跟师父上人在一起，有时候会看到一些远来的居士，他们对师父非常恭敬，恭敬得一见到师父倒地就三拜。有时候可能场地不太适合拜，比如太拥挤，或者是东西太多，你拜下去往往一不小心会碰翻东西。在很多场合里面，比如说师父在吃饭的时候等等，不太适合礼拜的，师父有时经常会说不拜不拜，这个时候就应该不拜。不能够执着我见到师父一定要拜，不分场合，也不听师父的吩咐，这样子反而没有显得恭敬。一般来说我们向师父三拜，师父会说一拜的时候，那我们就一拜，这些都是基本的尊师之道。下面请看第十一条：

　　【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。】

　　这是讲跟长辈在一起，我们讲话不能够讲太大声，讲得太大声，声音非常刺耳，还滔滔不绝的讲个不停，让长辈难受，这是对长辈没有礼貌。我们声音要放得柔和，可是也要清晰，声音不能放得太低，要是『低不闻』，低得已经听不到，这也不对，『却非宜』，这也不应该。所以我们讲话要一字一句讲清楚，特别在长辈面前，我们一定注意调整自己声音音量的大小。另外讲话的速度也不能太快，让长辈听了，就觉得比较舒适。请看下面一条：

　　【进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】

　　这是讲跟长辈行礼，或者是去向长辈问安，总是要快步走向前去，『进必趋』；『退必迟』，离开长辈、告辞长辈的时候慢慢退下。你要做到相反的话，就显得很不合礼度。你想想假如我们见到长辈，慢慢腾腾的挪上来，长辈看你怎么有点傲慢。我们要走的时候，一下就走掉了，长辈看你一阵风就溜走的话，好像你跟长辈在一起觉得你是不是不太愉快，或者是不耐烦了，就会给人有这种印象。当我们在道场里面，师父上人来讲经，我们这边很多的义工同修都在师父来之前做好会场的准备，架设好这些机器要录影，然后大家都站立好，恭迎师父上人。在师父讲完之后，我们等送完师父走了，在道场里面又慢慢的把这些机器都收好，把会场整理好，这些都是「进必趋，退必迟」的含义。不应该师父一走，我们也一溜烟就走掉了，很多事情都没有人做，这样子道场就比较很难维持下去。

　　当长辈问我们事情的时候，『问起对』，我们总是应该站起来回答。在回答的时候眼睛要稳定，视线不要到处移动，你左顾右盼这么讲话，看起来你心不在焉。心里不是有事情，肯定是有不可告人的事情，就显得你很不耐烦，这都是不恭敬的表现。当一个人从这些细节方面来修练自己的话，关键之道要养这颗恭敬之心。孟子提醒我们要养浩然之气，所谓浩然之气就是我们的心常常纯正，不要装很多这些拉拉杂杂的事情，就容易心不在焉。更不能够心里存着诡诈，或者是一些狡猾的念头，有这些念头在心里，往往会表现在形态上，就会有这种不定的表现。真正有学问的人，一看你的表现，他就明白你心里一定有很多东西。所以我们常常都注意要去养自己的那个心，所谓「诚于中，而形于外」，真正心地恭敬、真诚，「主敬存诚」，言语态度就自然镇定、稳重。另外祥和、欢喜，跟人相处别人会觉得很舒服。最后：

　　【事诸父。如事父。】

　　这条是总结，悌道我们知道就是一种恭敬心，由对自己家里长辈的恭敬心，能够扩展到对社会上一切的长辈，一切的父母。用奉事父母的心来对待一切的长辈，就叫做『事诸父，如事父』。

　　【事诸兄。如事兄。】

　　也是如此，我们孝悌之心养成之后，就是无分别的、平等的对待社会一切大众，正如孟子说的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。对待自己家的老人那颗心来对待社会的一切老人，都让他们能够过上愉快安定的生活。对待社会上小孩，都是用对待自己家小孩的那颗心，这种就是爱心。所以爱心的原点就在于孝心，...(