一九九五年净公上人早餐开示（第五十集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第五十集）　　1995/7/15　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0050



　　佛七今天圆满，这个念佛法门在这个时代，唯一能够真正成就众生的，除此之外，可以说别无二法。但是要这一句佛号念得好、念得决定往生，必须身心世界一切放下。念佛不能往生，就是对这个世间还有执着，还有留恋，有些执着、留恋自己都不知道，自己以为真的放下了，其实并没有放下，这就是所谓很重的习气。要从什么地方去测验？从面对境界还会不会动心，从这个地方测验，没有境界现前，心很清净，真的身心世界都放下了。遇到不如意的人跟事还会不会有不高兴？有这个情形没有放下。所以从这个地方去测验自己，是不是真的放下？顺境的时候还有留恋、还生欢喜心，看到别人好还有嫉妒心，只要有这些习气在，往生就打了个问号，不太可靠。那个不太可靠的这些人，临命终时那个缘就非常重要，临命终时有真正善知识给你开导，给你助念，劝你在那个时候放下，那个缘要殊胜的话，也能往生。如果平常测验的时候，心真清净，确实这个世间都与我不相干，他好也好，不好也好，与我什么相干？这心真清净，往生自己有把握，助念不助念无所谓，一点关系都没有，这才叫百分之百的靠得住，一定要自己用功夫。

　　自己很难预料，自己走的时候会有善知识帮忙，这个很不可靠。所以必须自己先要真正拿到往生的可能，真正有把握去，这才好。就像昨天方先生到这边来，他常常写文章批评人，我就劝他不要再写。他听懂了，这个世界好坏与我们统统不相干，何必因为这些人跟事把自己的心扰乱。他是个学佛的人，早年就皈依，我说皈依依的什么？不是依你皈依的法师，那个错了，要依觉正净。我们念佛人呢？觉正净里面特别着重净，就是清净心，一切时、一切处保持心地清净，心净则土净，这才能够往生。现在在这个世间讲经的人太少，文章写得好的人，讲演一定不会差到哪里，所以我劝他学讲经，那个晚年的生活才真正自在。他想出家，出家不是个容易事情，我们在《金刚经》说的这个一段，出家就是要度众生的，而出家不着重在形式上出家，注重在实质上，实质上就是心出。所以心真正出了，身没出，往往他修行的功夫、他修行的成就，比那个身出心不出的高明很多。这些时候，大家在现前环境里面都能看到。

　　刚才洛杉矶打电话告诉我，洛杉矶最近有两个往生的在家居士，也是预知时至，瑞相非常好，所以度很多众生。人家亲眼看到这个事实，比讲有效，讲讲得再多、讲得再详细，他未必相信、也未必肯听，这样子摆在那边，大家看到。所以佛的自行化他，不要认为老太婆一生念佛，从来没有给人说过法。她那个化他，是在最后走的时候给人看，所以没有一个不是自行化他的。我们看到这样子还是不相信，还是没有警觉心，这就是业障太重。人死了以后三、四天甚至于十几天，身上还是软的面目如生，这什么原因？这常识我们要知道，走的时候安详没有恐怖，走得很自在。人死了以后身体僵硬是恐怖、害怕，那个愈是恐怖严重的，那个身体就愈是僵硬，是这么个道理。我们看人临终，大致上可以能断定他到哪一道去，往生的这个相好，瑞相好，生天也好；其次就是又到人间来，来生能得人身，那瑞相也不错；走的时候那个样子不好，多半都是三恶道。看到好样子你要认真努力去效法、去学习，要紧的是改习气。习气不改不得了。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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